2024年上海市交通附屬中學(xué)高一語文上學(xué)期期中考試作文題目解析及范文：儀式感

材料

生活中有不少儀式，如升旗儀式、成人儀式、校慶典禮等，人們常常強(qiáng)調(diào)“儀式感”的重要性。

審題

1.抓類型：現(xiàn)象類、思辨類2.抓對(duì)象：儀式感3.抓關(guān)系：人們常常強(qiáng)調(diào)“儀式感”的重要性4.抓內(nèi)涵：儀式感的本質(zhì)在于特定時(shí)刻的特殊意義，關(guān)鍵是“適當(dāng)”和“特定”5.亮觀點(diǎn)：《讓儀式感真正服務(wù)于生活》、《儀式感不是表演感》、《當(dāng)儀式感被泛化》

思路梳理

1.引材料：升旗儀式、成人儀式、校慶典禮是重要場(chǎng)合的儀式感，通過莊重的形式感，強(qiáng)調(diào)這些時(shí)刻的重要性；此外還有傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，春節(jié)貼春聯(lián)、圣誕節(jié)裝飾圣誕樹，讓節(jié)日充滿期待，讓生活更美好。2.析材料：下定義一種通過特定的行為、形式或氛圍，賦予某個(gè)時(shí)刻、事件或情感以特別意義的方式。3.人們?yōu)槭裁闯３?qiáng)調(diào)“儀式感”的重要性（1)儀式感讓原本普通的生活瞬間被注入特別的價(jià)值和情感。（2)儀式往往是與他人共同參與的過程,這種集體參與的過程能增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，讓彼此的關(guān)系更親密。（3)儀式感心靈提供一種儀式性的治愈和慰藉,在生活的快節(jié)奏和壓力中，儀式感給了人們一個(gè)停下腳步的機(jī)會(huì)。4.一味強(qiáng)調(diào)“儀式感”重要性的局限（1)儀式感容易異化為形式主義，當(dāng)儀式感被過度強(qiáng)調(diào)，形式往往會(huì)凌駕于內(nèi)容之上，導(dǎo)致變成空洞的“做給別人看”的形式主義。（2）追求儀式感本應(yīng)是為了帶來幸福感和滿足感，但過度強(qiáng)調(diào)卻可能適得其反，帶來不必要的壓力。5.再深一層：（1）過于強(qiáng)調(diào)“儀式感”，可能讓人將目光集中在特殊時(shí)刻，忽視了日常生活的美好與意義。（2）當(dāng)“儀式感”被過度強(qiáng)調(diào)甚至泛化時(shí)，它可能失去原有的特殊性，意義被泛化、稀釋，且重復(fù)性導(dǎo)致儀式的疲憊感。6.儀式感的本質(zhì)（1）儀式感的本質(zhì)是通過有意的行為或形式，讓人更專注于生活中的重要瞬間，感受到內(nèi)心的滿足和幸福。（2）它不是一種必須的行為，而是一種用心的態(tài)度，是我們?cè)诿β档纳钪薪o自己和他人營(yíng)造的特別時(shí)刻，讓平凡的生活煥發(fā)出意義與光彩。7.怎么辦（1)關(guān)注內(nèi)在而非外在,儀式感的意義在于內(nèi)心的情感表達(dá)，而非外在的華麗形式。我們應(yīng)追求情感的真誠(chéng)，而不是過分重視表面的完美。（2)儀式感不需要千篇一律，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和個(gè)人需求量力而行，避免不必要的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān)。（3)儀式感應(yīng)該是對(duì)生活的點(diǎn)綴，而非主宰。注重日常的感受和交流，不將所有美好的寄托放在儀式上。

范文

儀式感——態(tài)度，而非結(jié)果生活中有不少儀式，儀式，“式”，可以看出它是一個(gè)固定的環(huán)節(jié)，“儀”，可以看出它的重要性。顧名思義，儀式是一個(gè)階段性的、固定的，重要時(shí)刻的事物。儀式，如升旗儀式、畢業(yè)儀式、成人儀式、校慶儀式，是莊重的，也是一種見證，見證了一個(gè)階段的成長(zhǎng)，是階段收獲的具象化。而儀式感傳承了儀式的莊重，它是一種“對(duì)于儀式的感覺”，表現(xiàn)為將這種對(duì)階段性的重視帶入到每天的日程中。

人們往往強(qiáng)調(diào)“儀式感”的重要性，這又是為什么呢？人們一直渴望秩序與嚴(yán)謹(jǐn)，世界是向混亂、熵增運(yùn)行的，而人們想要熵減，不想要混亂，想要秩序是一種本性。為了避免混亂帶來的隨意、日子重復(fù)下來的得過且過，儀式感作為隨意時(shí)日下的錨點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生，這體現(xiàn)出人們想要認(rèn)真對(duì)待每一天的愿望和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)。儀式感，如上文所說，出發(fā)點(diǎn)非常好，可以督促人們不要得過且過，將階段性的儀式縮小范圍到每一天的儀式感，“千里之行，始于足下”，提高了每一天人們的動(dòng)力與效率，防止日子太長(zhǎng)導(dǎo)致的“溫水煮青蛙”。它告訴我們每一天都很重要。

而與此同時(shí)，儀式感有時(shí)出于對(duì)群體的認(rèn)同。人是社會(huì)化的動(dòng)物，而儀式感因儀式的傳承通常帶有群體性質(zhì)。通過重視儀式感，人們可以更好融入社會(huì)，一想到很多人都在和自己一樣有儀式感的過好每一天，我們會(huì)有一種茫茫人海中的安心感、歸屬感?？墒?，過分注重于儀式感可能會(huì)將這種秩序異化為約束教條。人們過分看重每一天應(yīng)該莊地完成什么事，避免其他無關(guān)事情，逐漸將自己置于枷鎖之中——待辦事項(xiàng)里寫了，我就做，待辦事項(xiàng)里是我每天的儀式，它沒寫，我不做。人會(huì)變得固定、死板、不懂變通。同時(shí)，儀式感過度容易讓人隨波逐流、浮于表面。比如看到很多人打扮精致去藝術(shù)館，那我也去，即使我對(duì)展出內(nèi)容不感興趣。去了之后也只關(guān)注去的“儀式”，拍幾張照，發(fā)個(gè)朋友圈。去了藝術(shù)館就是儀式感，作品內(nèi)涵完全不在意，只在意“去看了”這個(gè)儀式感的表面。歸根結(jié)底，儀式感應(yīng)該是一種態(tài)度，而并非是結(jié)果。用欣賞藝術(shù)的態(tài)度去藝術(shù)館，不被待辦事項(xiàng)列出來的結(jié)果限制住，更不被手機(jī)朋友圈上幾張照片的結(jié)果迷惑住，我們要取他認(rèn)真對(duì)待態(tài)度的一面，舍它約束、教條的結(jié)果的一面。生活需要儀式感的態(tài)度，也要不盲從于儀式感結(jié)果的順其自然，從而去邂逅那些不期而遇的驚喜。所以，重視儀式感的態(tài)度可以讓我們不