《勸學(xué)》課件高中語文必修上冊(cè)(1)2

現(xiàn)代著名教育家陶行知：昨晚孫總理周游曉莊十二村鄉(xiāng)，見到三等小朋友，心里就有三種感觸。

第一種人家的小孩子，在家里不但能讀書識(shí)字，并且會(huì)運(yùn)用書中的道理。這些小孩子會(huì)寫信，會(huì)看信，會(huì)認(rèn)契據(jù)，會(huì)記帳目，會(huì)看報(bào)，能懂國家大事。孫總理看了這種人家小孩，他喜歡極了，就說：“活人讀活書，字字如珍珠?！?/p>

第二種人家的孩子，在家里像木雞一樣，整天的讀《百家姓》《三字經(jīng)》?？偫砺犃瞬荒蜔?，便說：“活人讀死書，愈讀愈變迂?！?/p>

第三種人家的小孩子卻不同了，一天到晚只會(huì)打架，相罵，偷東西，做種種不長進(jìn)的事。總理見了氣極，對(duì)他們家里人說：“活人不讀書，不如老母豬?！钡詈罂偫磉€是希望大家把小孩子送到學(xué)校里去，讀活人的書，做活人的事，過活人的生活。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解荀子的思想主張及文章的寫作背景。2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。3、理清本文結(jié)構(gòu)思路，學(xué)習(xí)本文的比喻論證和對(duì)比論證方法。4、體會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于人修身立德的重要性，把握其現(xiàn)實(shí)意義。

知人論世荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮出任祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記?！盾髯印贰緝?nèi)容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學(xué)著作，全書一共32篇，是中國古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。儒家孟子荀子孔子，萬世師表。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋時(shí)期人物，主張“性善論”，提出“仁”主張“禮”。維護(hù)周禮，要求“以德治民”。寫作背景荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑?。性善論性惡論解題勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲qū中zhòng規(guī)。雖有yòu槁gǎo暴pù，不復(fù)挺者，輮róu使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知zhì明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂qǐ而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。朗讀正音積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤lòu

。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無可寄托者，用心躁zào也。君子曰：學(xué)不可以已。君子已指有學(xué)問有修養(yǎng)的人動(dòng)詞，停止君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。開門見山地提出本文的中心論點(diǎn)文本研讀——第一段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

靛青，從藍(lán)草中取得，但是比藍(lán)草顏色更深。之于而代詞，代指靛青表轉(zhuǎn)折，但是從比文本研讀——第二段狀語后置句

：于藍(lán)取之，而于藍(lán)青冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更冷。冰，水為之，而寒于水。為之形成，凝結(jié)代詞，代指冰比文本研讀——第二段于狀語后置句

：而寒于水（而于水寒）冰，水為之，而寒于水。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

加工

藍(lán)

青

勝于

冷凍

水

冰

寒于

——事物經(jīng)過加工，可以提高自己。文本研讀——第二段木直中

繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，木材很直，合乎木匠用來取直的墨線,用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲程度就能符合圓規(guī)。符合、適合木工用來取直的墨線同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲圓規(guī)代詞，代前文的“木”文本研讀——第二段雖

有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯ぜ訜嶙屗兂蛇@樣。表讓步連詞，即使

通“又”槁：枯；暴：曬；曬干直代詞，這樣文本研讀——第二段雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，

輮

直木

輪

——事物經(jīng)過改造，可以改變自己。文本研讀——第二段故木受繩則直，金

就

礪則利，所以木材經(jīng)墨線比量就能變得筆直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了經(jīng)過墨線比量就形容詞作動(dòng)詞，變直指金屬制的刀斧等動(dòng)詞，接近、靠近磨刀石

形容詞作動(dòng)詞，變鋒利文本研讀——第二段君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。君子廣博地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，并且行為沒有過失了。表遞進(jìn)，而且

動(dòng)詞，檢驗(yàn)通“智”，智慧，見識(shí)省察文本研讀——第二段表并列，并且青出于藍(lán)冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義提高自己改變發(fā)展自己結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（五個(gè)比喻）第二段作者連用五個(gè)比喻，通過比喻論證，層層推進(jìn)，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變發(fā)展自己。第二段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青，從藍(lán)草里取得，可是比藍(lán)草顏色更深；冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它的彎度程度就能符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯ぜ訜嶙屗兂蛇@樣的。所以木材經(jīng)墨線比量就能變得筆直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了。君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查、省察自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看得廣闊。曾經(jīng)踮起腳后跟表修飾文本研讀——第三段片刻登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人卻能聽得清楚。表修飾

遠(yuǎn)處的人也能看見勁疾清楚文本研讀——第三段假

輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助善于奔走車到達(dá)善于游水借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。橫渡文本研讀——第三段君子生非異也，善假于物也。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。通“性”，天性外物，包括各種客觀條件文本研讀——第三段第三段

1.找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。君子生非異也，善假于物也。2.作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也”？跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R者致千里假舟楫者絕江河君子生非異也，善假于物也比喻論證學(xué)習(xí)的作用五個(gè)比喻跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河善假于物彌補(bǔ)不足第三段君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人卻能聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。起兼詞，相當(dāng)于“于此”，譯為“在這里”圣人的心懷表順承,“就”堆積土壤成為高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能獲得非凡的智慧，也就具備圣人的心懷了。文本研讀——第四段語氣助詞，“了”非凡的智慧故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。固定句式，沒有用來……的，無從所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不匯聚細(xì)小的水流，就無法形成江海。文本研讀——第四段積累騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，功效來源于走個(gè)不停。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。文本研讀——第四段駿馬一天的路程刻停止雕刻表假設(shè)，如果堅(jiān)持蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。定語后置的標(biāo)志定語后置句蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，是因?yàn)樗男乃几≡臧　Ｒ晃谋狙凶x——第四段表并列，和泥土，塵土地下的泉水浮躁，不專心專心學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)方法態(tài)度10喻積累4喻堅(jiān)持4喻專心2喻正反對(duì)比比喻論證對(duì)比論證正反對(duì)比正反對(duì)比反面設(shè)喻正面設(shè)喻第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土壤成為高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能獲得非凡的智慧，也就具備圣人的心懷了。所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不匯聚細(xì)小的水流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，功效來源于走個(gè)不停。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果堅(jiān)持刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，是因?yàn)樗男乃几≡臧　１疚牡恼撟C思路2.學(xué)習(xí)的作用借助外物彌補(bǔ)不足中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已是什么分論點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己為什么3.學(xué)習(xí)的方法積累堅(jiān)持專心怎么樣重點(diǎn)虛詞“而”連詞，表轉(zhuǎn)折：而青于藍(lán)/而寒于水/而見者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河連詞，表修飾：吾嘗跂而望矣/吾嘗終日而思矣/順風(fēng)而呼/登高而招連詞，表并列：則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯連詞，表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已連詞，表順承：積善成德，而神明自得文言文知識(shí)復(fù)習(xí)連詞，表假設(shè)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。1.【2022年新高考I卷】《荀子·勸學(xué)》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“____________________，_____________________”。3.【2020全國II卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬_______________”。駑馬十駕功在不舍吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也輮以為輪輮使之然也課堂小練4.【2022年江蘇南京高一上學(xué)期12月百校聯(lián)考】儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學(xué)》中“________________，________________”表達(dá)的意思是相同的。5.【2022年廣州市第五中學(xué)高一上學(xué)期檢測(cè)】《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“________________，________________”6.【2022年廣州市象賢中學(xué)高三上學(xué)期月考】《荀子·勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有