高考作文素材：“守”與“變”多角度解讀(附：多角度解讀及運用示例)

PAGEPAGE1高考作文素材：“守”與“變”多角度解讀（附：多角度解讀及運用示例）“守”與“變”多角度解讀單手懸空，拇指迅速上下翻動，喉嚨鼓動，嘴唇半闔，優(yōu)美的曲調娓娓傳來……李旭坐在自家小院里演奏民歌《花兒》，只聞旋律卻不見樂器的景象，讓人嘖嘖稱奇。曲畢，李旭從口中取出一個馬蹄形的金屬質小件兒，先前悠揚的樂聲便是從中傳來。這叫口弦，和現(xiàn)代化的電子科技樂器相比，口弦?guī)е鴷r光的韻味，那聲音可以讓內心回歸平靜。作為中國傳統(tǒng)樂器中體積最小的樂器之一，口弦利用人口中的氣流使顫音發(fā)生變化，產生共鳴，便有了曲調。它頭小尾大，像一只鳥。人類先民也以口弦傳情達意，目前中國出土的口弦，最早距今已有4300年。與其他珍貴的非物質文化遺產一樣，口弦也存在著保護和傳承的難題。人們想出了各種各樣的傳承方法：有人建議通過改進口弦本身，使之發(fā)出的音調更高些，更明確些，以便適合演奏;也有人認為應該整理出一些曲譜來;還有人認為應該改變演奏技巧……李旭的母親安宇歌致力于口弦的傳承與創(chuàng)新，這位被譽為“口弦皇后”的國家級口弦非遺傳承人經過多年的摸索鉆研，將傳統(tǒng)的口弦制作進行創(chuàng)新，讓口弦本身更加美觀，便于演奏，還整理出一些即將失傳的曲譜。這些年，李旭和母親將目光放眼世界，汲取國外口弦制作技藝，在制作中融入現(xiàn)代元素。此外，李旭還和妻子打造口弦IP，嘗試讓西洋樂器和口弦“相遇”，將這種古老而傳統(tǒng)的器樂推向互聯(lián)網短視頻平臺，以年輕人喜歡的形式呈獻給大家，讓口弦成為可以隨時傳播的器樂。他希望在保留文脈的同時，讓這古老的樂器適應當代土壤，生根發(fā)芽，開枝散葉，煥發(fā)新的生機。文本解讀：贊格威爾曾言：“所有一切都在變化，唯有變化不變?！眰鹘y(tǒng)手藝如何“變”才能找到發(fā)展壯大的土壤，在這些手藝人的努力中，我們可以看出中國社會悄然發(fā)生的變化。運用這一素材時，我們可以從文化傳承的角度，談論文化的變與不變，守正與創(chuàng)新。還可以以此論及數字化時代文化、時代的意義，探討它如何連同社交平臺將世界龐雜的信息整合在一起，形成“文化圈層”，推動許多文化從小眾走向大眾，進而成功實現(xiàn)“破壁出圈”。角度解讀角度一：保護非遺文化。非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。口弦被譽為“人類的初音”。是珍貴的非物質文化遺產，加強保護和傳承能讓更多人特別是年輕人知道，非遺也是有活力與生命力的，非遺保護是有意義的，從而讓非遺展現(xiàn)出恒久魅力，煥發(fā)出時代風采。角度二：傳承創(chuàng)新。非物質文化遺產作為一種“活態(tài)文化”，是直接依靠人，作用于人的活態(tài)傳承。保持和擴大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈，永葆民族特性，并在當代生活中有愈加枝繁葉茂的基礎。每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護，更要與時俱進、勇于創(chuàng)新。角度三：堅守執(zhí)著。執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的。偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。李旭的母親安宇歌幾十年來堅持不懈，從不放棄。正是因為他們的社會責任感與文化尊崇感、敬業(yè)與愛業(yè)、對美好事物的專注與信念，才有了對精細手藝的傳承。角度四：讓文化時尚新潮。非遺文化，世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，在當代社會得以延續(xù)與創(chuàng)新?？谙?，一個古老的樂器也能煥發(fā)勃勃生機。經過傳承人的探索創(chuàng)新，不但在國內為人們熟知，從外形到吹奏，而且還汲取國外口弦制作技藝，在制作中融入現(xiàn)代元素，打造口弦IP，中西合璧，甚至推向互聯(lián)網短視頻平臺，形成了特定的文化圈層，給人們帶來一場文化盛宴。學生運用示例社會的飛躍進步，總會黯淡一些事與物。比如“老手藝”。它們在角落里堅守，又在角落里發(fā)光。沒有什么是不可取代的，但是只有于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚，才能讓社會前進的步伐來得更踏實些。不可否認，迅猛發(fā)達的科技可以淘汰很多東西，但“老手藝”身上不僅凝聚了一代又一代人的思想與智慧的結晶，也代表著一種情感的維系與寄托。正如，不是電腦打字就能代替宣紙揮毫;也不是電子音樂，就能取代器樂彈唱。在那里，是另一種精神的皈依。于“守”中傳承，只有傳承，才能堅守。傳承的是手藝，更是精神?？萍嫉陌l(fā)達，它淘汰的大多數只是由科技所創(chuàng)造出來的器件，但是它代替不了由人類所堅守的文明世界與精神文化。非遺文化遺產的傳承，只有被老一輩人的手藝的嫻熟所驚嘆，堅守的精神所打動，才能吸引更多的人去守護。社會在前進，觀念在更新。作為新時代的新青年，更要學會于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚，“老手藝”才能在時代的不斷擦拭中，而變得更歷久彌新?！豢忌诽m芳先生曾說，不看別人的戲，就演不好自己的戲。列夫·托爾斯泰也曾說過，正確的道路是這樣：汲取你前輩所做的一切，然后再往前走。這兩句話都在強調傳承的重要性。然而，傳承固然重要，但若沒有創(chuàng)新，傳承就會失去生命力。從古到今，模仿“書圣”王羲之書法的不計其數，但他們中的大多數都是在歷史長河里銷聲匿跡，而在王羲之等人行草的基礎上開創(chuàng)出狂草的“草圣”張旭卻走上神壇，與王羲之共享榮耀。如今，當人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的生活格格不入時，昔日亭臺樓閣中的“大雅”借助各種媒介走向民間。比如，北京故宮博物院就曾以綜藝節(jié)目、紀錄片、手機APP等為載體去解讀文物，讓普通人走近文物，了解其承載的歷史和文化。這些方式，一改人們對傳統(tǒng)文化的刻板印象，也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關注、欣賞和反思?！豢忌盎ヂ?lián)網+”用自己的方式讓傳統(tǒng)佳節(jié)一直在線，通過文章、圖片、視頻以及互動欄目“大珠小珠落