江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題_第1頁
江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題_第2頁
江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題_第3頁
江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題_第4頁
江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題_第5頁
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南昌二中2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三語文月考(二)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:①《論語·學(xué)而》中寫道:“人不知而不慍,不亦君子乎?”以此為起點,書中相繼提出“不患人之不己知,患不知人”“不患莫己知,求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn),《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題,進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》中寫道:“人不知而不慍,不亦君子乎?”不因他人的不了解而怨恨,這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機時所采取的基本態(tài)度。孔子真正受到無限的敬仰和尊崇是從漢代開始,而在其所處的春秋時期,孔子也會遭遇負(fù)面評價。如《論語·子罕》中記載:“達(dá)巷黨人曰:‘大哉孔子!博學(xué)而無所成名?!痹撛u價頗有諷刺意味,博學(xué)與一無所成的鮮明對比,幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時,孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載:“子入太廟,每事問?;蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎?入太廟,每事問?!勇勚唬骸嵌Y也?!笨鬃赢?dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里,但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚,因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此,孔子并未急于辯解自己是否知禮,而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方:凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣,對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機時,孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng),從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機時,孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道:“不患人之不己知,患其不能也。”《論語·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”作為一本語言上高度精練的經(jīng)典語錄,《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話,從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實踐活動中,孔子強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標(biāo),并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中,體驗到自我價值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視,儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué),具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道:“君子疾沒世而名不稱焉?!睂τ谒说牟涣私猓鬃涌梢蕴谷幻鎸?,但對于終其一生無法達(dá)成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對懶惰懈怠,主張積極地自我實現(xiàn)?!墩撜Z·公冶長》中記載:“宰予晝寢。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也’。”對于學(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為,向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀,孔子上述觀點所要表達(dá)的正是,不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求,一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時,孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。(摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》)材料二:①吉登斯認(rèn)為,自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定:“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下,“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道,“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性,即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況,又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說,認(rèn)同同時具有“求同”與“存異”兩個方面,二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。②在某些社會里,社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里,個人定位非常寬泛和豐富多樣,包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng),都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征,它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識,并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式,不同的定位賦予了個體不同的社會身份,也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強烈認(rèn)同的時候,會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識,對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解,進(jìn)而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值,從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展;而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈,從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是,一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同,那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義,從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時,社會和個體之間的互動就會被打破,個體無法從社會中得到良性的評價,也無法給予社會良性的互動和訴求,社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯,甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局,人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式,使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同;人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化,廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化,引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機。(摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.孔子在面臨認(rèn)同危機時,能展現(xiàn)出君子之風(fēng),注重自我審視,這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚,引起了別人的質(zhì)疑,而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩方面,在現(xiàn)代性的條件下,兩者都指向反思性理解的自我。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度,但論證的觀點不同。C.有些人在“夸夸群”主動求夸,這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。3.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)B.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。(《論語·顏淵》)C.君子求諸己,小人求諸人。(《論語·衛(wèi)靈公》)D.《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。(《論語·季氏》)4.材料二第③段在論證思路和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性,請簡要分析。(4分)當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平,也卷不贏。請結(jié)合材料一,談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面6~9題。(17分)狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志,年輕時候是個大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上,突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了,開始了生活上的大狩獵。孟安卿確乎下了決心,決心不再見果園城了。試想他回來何干?看那座城頭上的塔嗎?塵土極深的街道嗎?奸惡的臉嗎?還是去看一去不回的河水?果園城里他的姨表妹,氣惱加上悲痛,為他哭了,甚至為這個狠心人病了?!澳銢]良心。走就走吧,誰攔著你了?可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上,她在床上想。朱太太——那個姨母,“為他難過呢!什么好東西?……像他這種人,我們擠上眼也找得來!”她光火有充分理由。兩個小兒女在她眼中長大,正像兩棵花兒。所有看見過他們的人早就自然地把他們當(dāng)做夫婦,全以為他們終有一天要結(jié)婚的,在這長久的期待中,她在他們身上耗的苦心多么多,寄的希望多么大!一陣狂風(fēng),所有的美夢給吹散了。說真話,她流的眼淚比她的女兒更多??纯此呐畠骸@個生了長長的黑臉蛋的美貌小姐,她的兩只大眼看人時候從下面滾上去,像在人家心上打閃;破顏一笑,小鼻子鼓動得多逗人愛;①常常,她常常穩(wěn)重的坐著,眉整起來,嚴(yán)密的閉著的嘴唇稍微向外突出,就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情,誰都能看出她有性格,有主見。她的樣子仿佛說:“你瞧我多有本事?我準(zhǔn)備好了,我在等待著了。”她顯著的傾向?qū)嶋H方面,最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她,很快就練成了能手。她比母親處治得更有條理??上д秊樗幹蔚酶袟l理,孟安卿想起這是個愛用秤桿子教育姑娘,專門出產(chǎn)能干老婆的城市,幻夢才深深受了傷。并不是他不愛她了;恰恰因為他仍舊愛她,她的每一個小動作仍舊能牽動他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊?怎么能眼看著他的幻象破碎,看著他的偶像躍倒下來,將來看著她專門爭斤論兩,計算柴米和油鹽哪?孟安卿離開果園城十二年,沒有給過果園城消息。年輕人全有這種氣度,青春跟雄心支持著他,幻象在他前面,他勇往直前,從不動搖。最后他成了個肖像兼風(fēng)景畫家,他大狩獵的結(jié)果。但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后,孟安卿的心里漸漸空虛,終于成了一片荒涼,出其不意,有一天他突然回來,回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個房間,在里頭關(guān)兩小時,仔細(xì)地從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā),隨后他走出來,一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光,天色澄藍(lán),陽光充沛地照耀著新犁起的田地、樹林和大路,仿佛向人報告好運。而鳥兒在柳樹上鳴唱著,在堤岸旁邊,孟安卿沒有想到,它們看見他驚駭?shù)仫w開了——過去他跟它們那么親密過的,現(xiàn)在它們不認(rèn)識他了!就是這個孟安卿,當(dāng)他做孩子時,他在堤岸上奔跑著,額上出滿了汗;再大一些,為偶然跟姨表妹發(fā)生口角,哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……接著他進(jìn)城,在果園里,春天他曾陪同姨表妹去掐花,夏天他們曾游玩過的,現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了,有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街,在街上,仍舊是塵土,仍舊是狗和豬。“看起來只有這里沒有變動,”他心里想。面坊的磨子響著,腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子,叮咚叮當(dāng),藥臼的鳴聲活潑而又清脆。②終于他站在那個一直深埋在記念中的門前,手按在門環(huán)上,他遲疑不決。既然已經(jīng)回來,既然不久就要看見想念的人,何不把這種好心情多保存一會兒?③一個熟人湊巧解救了他。正在這時候,一個賣紙煙的湊巧從那邊走過來?!百u香煙的!”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕,他自己小時候是個買零食的好主顧?!澳悴毁u梨糕了?”“不,不賣了。現(xiàn)在沒有人做了?!辟u紙煙的驚異地看著他?!澳憧芍乐焯€住在這里?”賣紙煙的說她仍舊住在老地方,壓根兒就沒有搬過?!澳敲础泵习睬涞男奶饋恚瑲馍兞?,臉紅了。他本來想問另外一個女人,朱太太的女兒,他的姨表妹,忽然他改了口。“那么,這城里有個孟安卿,你認(rèn)識嗎?”“不,不認(rèn)識?!彼f他根本不相信有這個人,他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿,突然間他感到興亡變遷,時間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā),他的終于無可遮掩的皺紋?,F(xiàn)在果園城人更進(jìn)一步告訴他,他們認(rèn)為根本沒有他這么個人,只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動彈地站著,腳踏籮藥臼照樣響著,——其實連它們也變動過了;狗和豬從旁邊走過去,他也不再感到親切了。他向空中愣好半天,最后,看見賣紙煙的還等著他,他搭訕著買了一包。他沒有再詢問他的姨表妹。他珍重地將在果園城買的香煙塞進(jìn)口袋,然后向車站那邊走去。④火車在等候他,一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二十日(選自《果園城記》,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.開篇講孟安卿有“滿腔壯志”,年輕時就離開祖輩世居的果園城,開啟“離鄉(xiāng)”之旅,為后文“還鄉(xiāng)”張本。B.在這個專門“爭斤論兩”的城市,姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”,這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)的原因之一。C.“孟安卿離開果園城十二年,沒有給過果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”,還有他對故鄉(xiāng)情感淡漠。D.孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié),既暗示時間流逝,也表明他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.句子①描寫人物筆觸細(xì)膩,“頑固的小花骨朵”般的嘴唇,細(xì)致入微地刻畫了一個有性格有主見的少女形象。B.句子②通過孟安卿動作等細(xì)節(jié)的刻畫揭示了他歸鄉(xiāng)時的遲疑心理,制造合理的懸念,增加了故事的張力。C.句子③寫賣紙煙的“熟人”,說明孟安卿并沒有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人,和“熟人”忘了自己形成了對比。D.句子④“車站”“旅館”“按月出租”暗示孟安卿的外出狩獵也是在“爭斤論兩”,他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng),無處可逃。8.請結(jié)合文本簡要概括孟安卿的形象。(5分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:凡戰(zhàn),使士卒敢進(jìn)而不敢退,逃一寸者,必懲之以重刑,故可以取勝也。法①曰:“罰不遷列?!彼宕髮钏兀謬?yán)整,有犯軍令者,立斬之,無所寬貸。每將對敵輒求人過失而斬之多者百余人少者不下十?dāng)?shù)人,流血盈前,言笑自若。及其對陣,先令三百人赴敵,陷陣則已,如不能陷陣而還者,無問多少,悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn),還如向者。將士股栗,有必死之心,由是戰(zhàn)無不勝。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·罰戰(zhàn)》)材料二:太宗曰:“嚴(yán)刑峻法,使眾畏我而不畏敵,朕甚惑之,昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾,非有刑法臨之,此何由乎?”靖曰:“兵家勝敗,情狀萬殊,不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師,豈勝、廣刑法能加于秦乎?光武之起,蓋順人心之怨莽也,況又王尋、王邑不曉兵法,徒夸兵眾,所以自此敗。臣案《孫子》曰:‘卒未親附而罰之,則不服;已親附而罰不行,則不可用。’此言凡將先有愛結(jié)于士,然后可以嚴(yán)刑也;若愛未加而獨用峻法,鮮克濟焉。”太宗曰:“《尚書》言:‘威克厥愛,允濟;愛克厥威,允罔功?!沃^也?”靖曰:“愛設(shè)于先,威設(shè)于后,不可反是也。若威加于先,愛教于后,無益于事矣。《尚書》所以慎戒其終,非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬代不刊?!碧谠唬骸扒淦绞掋?,諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒,獨卿不從,以謂蒯通不戮于漢,既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰:‘文能附眾,武能威敵。’其卿之謂乎?”靖曰:“漢光武平赤眉,入賤營中案行。賊曰:‘蕭王推赤心于人腹中?!松w先料人情必非為惡,豈不豫慮哉!臣頃討突厥,總蕃漢之眾,出塞千里,未嘗戮一揚千,斬一莊賈,亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽,擢臣以不次之位,若于文武則何敢當(dāng)?!保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》【注】①法:指《司馬法》,據(jù)說是姜子牙所著兵書。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)每將A對敵B輒C求人過失而D斬之E多者F百余人G少者H不下十?dāng)?shù)人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“遷”,指遷移,與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”的“遷”意思相同。B.“盈”,指充滿,與《望海潮》“戶盈羅綺”中的“盈”意思相同。C.“栗”,戰(zhàn)栗,與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“栗”意思不同。D.“當(dāng)”,抵擋,與《<老子>四章》“當(dāng)其無,有車之用”中的“當(dāng)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.隋朝大將楊素治軍嚴(yán)整,他的軍隊中如有違反軍令的,就立即處死,絕不寬恕。B.楊素與敵軍交戰(zhàn)時,先派三百個人進(jìn)攻,如果戰(zhàn)士打敗且活著回來,就全部殺掉他們。C.李靖用打仗勝敗情況各不相同,不可以根據(jù)一件事來推斷所有情況,來回答太宗的疑問。D.平定蕭銑后,諸將都覬覦偽朝官員財物,李靖不從,太宗認(rèn)為李靖像蒯通一樣文武雙全。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)卒未親附而罰之,則不服;親附而罰不行,則不可用。(2)《尚書》所以慎戒其終,非所以作謀于始也。李靖對戰(zhàn)爭中的恩義與懲罰有哪些看法?請結(jié)合材料二簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。金錯刀行①陸游黃金錯刀白玉裝,夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士,意氣相期共生死。千年史冊恥無名,一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋。嗚呼!楚雖三戶能亡秦②,豈有堂堂中國空無人?【注】①《金錯刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時所作。②此句借用戰(zhàn)國時兩句楚民謠“楚雖三戶,亡秦必楚?!背∮谇?,楚人欲雪此恨,乃有此謠。15.下列對本詩的理解與賞析,不正確的一項是(3分)()A.“光芒”化用龍泉劍氣沖牛斗的典故,與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B.第三四句由刀而引出提刀人,提刀人渴望建功立業(yè),但有志難伸,涌起頹廢絕望之感。C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋,意與刀之光芒四射相映襯,使得二者相得益彰。D.本詩意氣慷慨,聲勢雄壯,四句一轉(zhuǎn)韻,適應(yīng)詩人感情的起伏變化,極具感染力震撼力。16.本詩的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦,豈有堂堂中國空無人”廣受后世稱道,請賞析這兩句詩的精妙之處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中空缺的部分。(6分)(1)《客至》字里行間可以看出主人的生活貧困詩句是,。(2)《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人罷官閑居山陰之“閑”的兩句是,。(3)“松”是生活中常見的植物,也是古典詩詞中用以寄托詩詞人情感,彰顯志節(jié)操守的常用意象,如《歸去來兮辭》中“,”兩句。三、語言文字運用(19分)閱讀下面的文字,完成18-21題。今日世界之復(fù)雜、變化之迅捷,已經(jīng)遠(yuǎn)超出我們的想象,看似遙不可及的未來正在變得。2013年德國政府推出①“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略,正式開啟了人類第四次工業(yè)革命的大門。世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人克勞斯·施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時強調(diào),②“除了智能互聯(lián)的機器和整個社會體系的高速發(fā)展外,從基因測序到納米技術(shù),從可再生能源到量子計算,各領(lǐng)域的技術(shù)突破,新技術(shù)不斷催生更新、更強大的技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展。”科技與人類之間的共生關(guān)系得到了的體現(xiàn),人類壽命得以延長,癌癥治愈成為現(xiàn)實,人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調(diào)和,一切預(yù)示著③“奇點”的來臨。奇點,原本是天體物理學(xué)術(shù)語,是指時空中的一個普通物理規(guī)則不適用的點。在美國未來學(xué)家雷·庫茲韋爾的理論中,奇點是指人類與其他物種(物體)的相互融合。確切來說,它是指電腦智能與人腦智能兼容的那個神妙時刻。奇點之后,如果人的智能能夠完全轉(zhuǎn)移到計算機上,死亡甚至都將變得毫無意義。很多人可能不以為然,但庫茲韋爾認(rèn)為,大多數(shù)人對于未來技術(shù)的預(yù)測,都低估了未來發(fā)展的力量,因為這種預(yù)測主要基于④“直覺線性增長”觀而非“歷史指數(shù)增長”觀。世界變化太快了,奇點正在逼近。⑤“知識工人”已成為歷史,如今世界需要的是能與機器共舞的⑥“聰明的創(chuàng)造者”,這樣的創(chuàng)造者將具備機器不具備的創(chuàng)造、設(shè)計和共情等能力。請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(6分)19.文中第三段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng),請作出修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。(4分)修改為修改為20.文中有六處使用了引號,請說明它們在文中的作用。(6分)①②③④⑤⑥21.下列句子中的“實在”和文中畫橫線處的“實在”,語意相同的一項是(3分)()雖然每個人的體質(zhì)和身體狀況對功能飲料的敏感程度不相同,但是如果不是實在需要,還是盡量少喝或不喝功能飲料。A.我愿意一點一滴地做點實在事情,留點痕跡。B.這一件衣裳也只配他穿,別人穿了實在不配。C.他名義上是個大學(xué)生,可實在只有中學(xué)程度。D.他匆忙上岸,竟不曾說真姓名與實在的住處。四、寫作(60分)22.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

葉嘉瑩一次在接受采訪時說,當(dāng)今社會以強者為德,提倡成為強者,提倡要奪取、爭取,要通過打倒別人、不擇手段地去爭取一切。然而她卻認(rèn)可“弱德之美”。她說,弱德不是弱者,弱者只趴在那里挨打。弱德就是承受、堅持,不從別人那里去爭什么,只是把自己持守住了,在任何艱難困苦中都盡到自己的責(zé)任,有自己的一種操守,完成這種品格才是弱德。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請自擬題目,寫一篇文章。要求:自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800字。答案及簡析1.答案:C簡析:原文說“在當(dāng)代社會里,個人定位非常寬泛和豐富多樣……都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”,并非“社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”,該項表述錯誤。2.答案:B簡析:孔子斥責(zé)宰予晝寢,是認(rèn)為人不應(yīng)僅滿足于生理需求,應(yīng)有更高追求,而不是不要在意飲食、睡覺等生理需求,該項曲解文意。3.答案:D簡析:A項“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”體現(xiàn)了自我審視,與材料一觀點相符;B項“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”體現(xiàn)了通過自我約束達(dá)成自我實現(xiàn),與材料一觀點相符;C項“君子求諸己,小人求諸人”體現(xiàn)了內(nèi)部歸因的思維方式,與材料一觀點相符;D項“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨”說的是《詩》的作用,與材料一論述的自我認(rèn)同建構(gòu)無關(guān),不適合作為論據(jù)。4.答案:論證思路:先指出個人定位決定個體生活習(xí)慣和行為方式及社會身份,接著從正反兩方面闡述個體對社會定位認(rèn)同與否產(chǎn)生的不同結(jié)果,正面為對社會發(fā)展的積極作用,反面為對社會的不良影響,從而形成個體與社會的良性或不良互動,論證邏輯清晰,層次分明。語言方面:使用“當(dāng)……而……”“但是,一旦……那么……”等關(guān)聯(lián)詞,使語句間邏輯緊密,表意連貫,增強了邏輯性。5.答案:面對他人評價應(yīng)保持正確態(tài)度,不怨恨負(fù)面評價,不過分在意他人的不認(rèn)可,如孔子面對“人不知”時“不慍”;同時也不盲目屈從他人評價,要有自己的思考和判斷,像孔子回應(yīng)他人對自己“知禮”的質(zhì)疑那樣,從自身找依據(jù)。培養(yǎng)“內(nèi)自省”的思維方式,遇到問題多從自身尋找原因,審視自己的能力和不足,如孔子所說“不患人之不己知,患其不能也”,不斷提升自我。確立積極的人生目標(biāo),避免消極懈怠,通過學(xué)習(xí)等方式提高自身素質(zhì),努力追求自我實現(xiàn),不應(yīng)只滿足于基本的生活狀態(tài),要有更高層次的追求,像孔子斥責(zé)宰予晝寢,倡導(dǎo)積極有為。6.答案:C簡析:孟安卿離開果園城十二年未給消息,是因為“青春跟雄心支持著他,幻象在他前面,他勇往直前,從不動搖”,并非對故鄉(xiāng)情感淡漠,該項錯誤。7.答案:D簡析:“車站”“旅館”“按月出租”主要是營造一種孟安卿無處可歸的漂泊感,不能直接說明他的外出狩獵也是在“爭斤論兩”,該項過度解讀。8.答案:孟安卿年輕時有滿腔壯志,是個大空想家,充滿幻想與激情,毅然離開果園城去追求自己的理想,可見他有追求理想的勇氣和決心。他成為肖像兼風(fēng)景畫家,說明他有一定的才華和能力,能夠在外面的世界有所成就,實現(xiàn)自我價值。十二年后他突然回來,面對故鄉(xiāng)的變化和人事變遷,表現(xiàn)出遲疑、失望等情緒,體現(xiàn)出他內(nèi)心的復(fù)雜與敏感,對故鄉(xiāng)和過去的情感深沉且難以割舍。9.答案:本文敘述孟安卿離鄉(xiāng)時滿懷壯志,帶著對果園城的失望與逃離,去外面的世界追求理想;歸來時則經(jīng)歷了心理上的變化,從期待到遲疑、失望,最終再次離開。這種歸鄉(xiāng)模式通過描寫他在故鄉(xiāng)的所見所聞所感,如看到果園的衰敗、街道的依舊、人們對他的遺忘等,展現(xiàn)出他與故鄉(xiāng)的隔閡以及對過去幻想的破滅,揭示了時光流逝、人事變遷對人的影響,以及理想與現(xiàn)實的沖突。而《祝?!分邢榱稚┑臍w鄉(xiāng)則是在遭受了一系列的生活打擊后,回到故鄉(xiāng)卻依然無法擺脫悲慘命運,周圍人的冷漠和封建禮教的束縛使她最終走向毀滅,二者都通過歸鄉(xiāng)這一情節(jié)展現(xiàn)了人物命運的變化以及社會現(xiàn)實對人的壓迫,但具體的情節(jié)和表現(xiàn)方式有所不同。10.答案:B、D、G簡析:“每將對敵,輒求人過失而斬之,多者百余人,少者不下十?dāng)?shù)人”,根據(jù)文意和語法,這樣斷句是正確的,意思是每次將要對敵作戰(zhàn)時,就尋找人的過失而斬殺他們,多的一百多人,少的也不下十幾人。11.答案:A簡析:“罰不遷列”中“遷”是“離開”的意思,“頃襄王怒而遷之”中“遷”是“放逐”的意思,二者不同,A項錯誤;“流血盈前”與“戶盈羅綺”中“盈”都表示“充滿”,B項正確;“將士股栗”中“栗”是“戰(zhàn)栗”,“栗深林兮驚層巔”中“栗”是“使……戰(zhàn)栗”,C項正確;“當(dāng)王莽百萬之眾”中“當(dāng)”是“抵擋”,“當(dāng)其無,有車之用”中“當(dāng)”是“在(某處、某時)”,D項正確。12.答案:B簡析:文中說“先令三百人赴敵,陷陣則已,如不能陷陣而還者,無問多少,悉斬之”,是如果不能攻陷敵陣而回來的人,不論多少,全部殺掉,而不是“戰(zhàn)士打敗且活著回來”,B項錯誤。13.答案:(1)士卒還沒有親近依附就懲罰他們,他們就會不服;已經(jīng)親近依附而懲罰不能執(zhí)行,這樣的士卒就不能用來作戰(zhàn)。(2)《尚書》這句話是告誡人們要謹(jǐn)慎戒備到最終,而不是說在開始時就要謀劃好。14.答案:恩義與懲罰應(yīng)先后有序,先施恩義使士卒親附,然后才可施行嚴(yán)刑峻法,否則難以成功。愛與威的設(shè)置不可顛倒,若先威后愛,對事情無益,《孫子》的觀點是正確且不可更改的。將領(lǐng)對待士卒要推赤誠之心,存至公之念,如李靖自己在討突厥時未隨意殺戮。15.答案:B簡析:“丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒”表達(dá)的是詩人壯志未酬的感慨,但并沒有涌起頹廢絕望之感,而是充滿了豪邁之氣,B項錯誤。16.答案:運用典故,化用“楚雖三戶,亡秦必楚”的民謠,以楚雖人口稀少卻能滅秦,表達(dá)了中國雖暫時遭受挫折,但不會被外敵征服,必有復(fù)興之日的堅定信念,增強了詩歌的文化底蘊和感染力。運用反問句式,語氣強烈,“豈有堂堂中國空無人”,強烈地抒發(fā)了詩人對國家命運的信心和對民族精神的贊美,激發(fā)讀者的共鳴,使情感表達(dá)更具力量。這兩句詩將詩人個人

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