2024屆高三年級下冊三模聯(lián)考語文試題（含答案）

2024屆高三下學(xué)期三模聯(lián)考語文試題（含答案）

高三年級語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分

布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺悟：在長程演化之中，中國

文化有許多個體的遺址可以排布為序列。誠如蘇乘琦先生所說：以“區(qū)、

系、類型”作為線索，將似乎有個別特色的許多遺址，組織為古史的

代表；從這種序列，也可以看到時間維度上某一個文化系統(tǒng)本身的演

變。我在本書中，將中國歷史歸納為時間之序列、空間之?dāng)U散，從而

理解人類的移動軌跡，以及族群之間、國別之間互動的形態(tài)。這就是

將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、

長時段、以其特征為代表的大文化群一一即這些個別的、有特色的群

體一一放在一區(qū)一區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長

時段推演的故事。

在撰述本書以前，我對于中國考古時代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程

度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野，在中國傳統(tǒng)的

中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和

擴展過程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物

質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來秦國的發(fā)源地）

開始考查，接著是西周的周原、涇水流域，再接下去是晉國在山西汾

水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國一帶。秦、

周、晉、燕這四個區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化

遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一

區(qū)和草原文化之間都有千絲萬縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可

見。這一說法，也正可以幫助我們理解：傳統(tǒng)考古學(xué)所認(rèn)定的“中原

地區(qū)”，從西到東，其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系。

在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長江流域與黃河流

域這兩個平行的地區(qū)，實際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國古代的發(fā)展

基地，絕對不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海

與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國歷史上的重要性超越了“西部邊

緣”的意義，其實乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。

（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）

材料二：

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的

生產(chǎn)系統(tǒng)。我國有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，

為保護(hù)傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012年，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)部開始

啟動中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動，至今共列入5批118項。

這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用

的模式，依然造福于當(dāng)?shù)亍．?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)了一些

非同尋常的意義。

在中國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國傳統(tǒng)

農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬年前

開始馴化水稻，唐宋以來，經(jīng)濟中心開始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)

濟中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于

南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營養(yǎng)物質(zhì)成

分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量優(yōu)勢得到發(fā)揮。魏晉南北朝時期，大批

人口遷移至江南一帶，推動了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運河的開通，便

于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長

江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語出現(xiàn)。

水稻與魚、鴨、蟹、蝦、縱等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。

自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機食物，魚則發(fā)揮耕田除草、松土增

肥、吞食害蟲等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對外部化學(xué)物質(zhì)的依

賴，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動

物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了

正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其

突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)

\浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國第一個世界農(nóng)叱文

化遺產(chǎn)。

水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會

選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽稻作梯田、廣西龍勝龍

脊梯田是其突出代表。在云南元陽的高山上，山頂為森林，接著是村

莊、梯田，底下是河流，這個梯田系統(tǒng)被解讀為“江河一森林一村寨

一梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循

環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);這里的田隨山勢地形變化，坡緩地大則開墾大田，

坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，梯田大者有數(shù)畝,

小者僅有簸箕大。1300多年來，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一

幅幅山水田園風(fēng)光畫。2013年，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會

上被列入世界遺產(chǎn)名錄。

水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中，因

為土壤環(huán)境在干濕中輪換，相應(yīng)的作物病蟲害因為轉(zhuǎn)換失去了固有的

生存環(huán)境，危害大大減輕，“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自

新石器時代晚期開始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人

每年5月6月栽種水稻，10月11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小

麥，麥茬翻耕后再栽水稻。

（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.許倬云認(rèn)為在中國文化的長程演化中，形成了有演變、有調(diào)

節(jié)的整體敘事，從而使眾多遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯

性。

B.孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個區(qū)域的北向或西向

都與草原文化有千絲萬縷的聯(lián)系，但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎

其微。

C.在許倬云看來，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是

中國的“西部邊緣”，更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。

D.我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動從2012年開始啟動，至

今已列入5批共118項，這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水

平。

2.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是

在不斷發(fā)展、演變知適應(yīng)過程中保持生命力。

B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中，形成

的“江河一森林一村寨一梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

C.云南元陽稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點

之一是梯田隨山勢地形變化，大小形狀不一，展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。

D.稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作

物病蟲害的危害大大減輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

()

A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索，論及中國古代文化遺

址的分布與演變，以及不同文化區(qū)域間具有互動關(guān)系。

B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點，都強調(diào)了文化遺址的

序列性和空間擴散性，為理解人類移動軌跡提供了依據(jù)。

C.材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了

我國為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。

D.材料二通過列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實例，如稻魚共生系統(tǒng)、

高山梯田等，生動地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對圖表的分析，不正確的一項是()

麥類傳播推測路線與稻作遺存分布圖

——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》

A.小麥傳入中國至少有兩個途徑，即草原通道和綠洲通道，綠

洲通道是中亞一河西走廊一黃土高原地區(qū)一黃河中下游地區(qū)。

B.這張圖恰能證明許倬云所說的“中國古代的發(fā)展基地，絕對

不僅中原一處而已”，也是對“夷夏東西”這一觀點有力的證明。

C.在古代，中國有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長江

流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。

D.長江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開，稻作遺

存就不僅是沿河排列，也常常是若干個考古遺址呈平面集合為群。

5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常

的意義。

【答案】1.C2.B

3.B4.B

5.①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟價值，可以推動地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)

展，增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊含了豐富的歷史文化信息，對于研究歷史、文

化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化，弘揚中華民族精神。

③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧

共生具有重要啟示和借鑒作用。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“從而使眾多遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性”錯，

是“從而理解人類的移動軌跡，以及族群之間、國別之間互動的形態(tài):

B.“但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎其微”錯，根據(jù)“從西到

東，其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系”，可知草原文化對中原地區(qū)

的影響不是“微乎其微、

D.“這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平”錯，根據(jù)“這

些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表”，可知是“優(yōu)秀代表”，而不

是“最高水平”。

故選C

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“形成的'匯河一森林一村寨一梯田'四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系

統(tǒng)”錯，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用

的生產(chǎn)系統(tǒng)”，而“江河一森林一村寨一梯田”只是“其突出代表、

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“都強調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴散性”錯，根據(jù)“將似

乎有個別特色的許多遺址，組織為古史的代表；從這種序列“，可知

蘇秉琦強調(diào)的是“序列性"；根據(jù)“‘夷夏東西’”的分野”“在中國傳

統(tǒng)的中原地區(qū)，陳述其延伸和擴展過程”，可知傅斯年強調(diào)的是“空

間擴散性工

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。

B.“恰能證明許倬云所說的‘中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中

原一處而已'”錯，根據(jù)“長江流域與黃河流域這兩個平行的地區(qū)，

實際上各自發(fā)展、互相糾纏”，圖中沒有突出“長江流域”，不能很好

地證明。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

①根據(jù)“依然造福于當(dāng)?shù)亍?，以及“稻魚共生系統(tǒng)”浙江青田稻魚

共生系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”水旱輪作系統(tǒng)”等具體事例，

可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟價值，可以推動地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,

增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

②根據(jù)“我國有著悠久的農(nóng)耕歷史”在萬年前……”“魏晉南北朝

時期……”唐宋以來……”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對研究歷史、

文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化。

③根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了

循環(huán)生態(tài)利用的模式”保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生

態(tài)環(huán)境”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、

實現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節(jié)選）

遲子建

這年的秋天，我開始在巖石上畫畫了。

如果不是因為伊萬打鐵，如果不是因為打鐵場地的泥土跟鐵一樣

經(jīng)過了冶煉，變得艷麗細(xì)膩起來，我就不會動了要把它當(dāng)顏料的念頭。

你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已

經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫。我們的祖先利用那里

深紅的泥土，在巖石上描畫了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓

的形象。

我畫巖畫的時侯，阿娘尼巖畫還沒被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就

存在了。

我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫，如今，知道巖畫的人，

也就只有我了。也許它們已經(jīng)被歲月的風(fēng)塵和雨水洗刷得消失了蹤影,

那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。

我把伊萬打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地擺在希楞柱里，

待它們陰干了，用它們做畫棒。我第一次畫巖畫，是在伊馬其河畔的

巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的線條一落到上面，就像暗

淡的天空中出現(xiàn)了霞光。我沒有想到，我畫的第一個圖形，就是一個

男人的身姿。他的頭像林克，胳膊和腿像尼都薩滿，而他那寬厚的胸

脯，無疑就是拉吉達(dá)的了。這三個離開我的親人，在那個瞬間組合在

一起，向我呈現(xiàn)了一個完美的男人的風(fēng)貌c接著，我又在這個男人周

圍畫了八只馴鹿，正東、正西、正南、正北各一只，其次是東南、東

北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，環(huán)繞著中間的那個

男人。自從拉吉達(dá)離開我后，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤的柔

情，很奇怪，當(dāng)我在巖石上畫完畫后，心底又泛濫起溫暖的春水了，

好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，使它又獲得了生機和力量Q這

樣的心臟無疑就是一朵花苞，會再開出花朵來的。

那年秋天，妮浩生下了第二個孩子，是個女孩，她給她取名為交

庫托坎，也就是百合花的意思。

冬獵開始的時侯，男人們又被召集到東大營受訓(xùn)去了。

回來時，伊萬沒有回來。

原來，有一天列隊走步的時候，坤德老是出錯，讓他向東轉(zhuǎn)，他

卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了，他讓坤德站在訓(xùn)練場的

中央，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德，將坤德的

臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬跟大家一樣，只是目瞪口呆地看

著這突發(fā)的情景，后來是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑

聲激起了他的憤怒，伊萬飛奔過去，用右手揪住狼狗的尾巴，把它當(dāng)

成繩索，緊緊攥在手中，然后一圈接著一圈地把狼狗悠了起來。只聽

狼狗嗷嗷慘叫著，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的

狼狗瘋了似的朝伊萬猛撲過來，伊萬眼疾手快地把它按在自己的褲襠

下，伸出腳狠狠地踏它，只三五腳的樣子，它就不能動彈了。伊萬的

腳與手一樣，力大元窮。鈴木秀男驚呆了，他怔怔地看著伊萬把一條

活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)

伊萬提著那條狗尾巴，一步步地走向鈴木秀男，把它撇到他懷里時;

鈴木秀男這才反應(yīng)過來，他咆哮著，喚來兩個士兵，把伊萬架走，關(guān)

進(jìn)營房西側(cè)的牢房c那個晚上，牢房里傳來陣陣皮鞭聲，可人們卻聽

不到伊萬的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個夜晚，

伊萬逃跑了。牢房鐵門緊鎖，窗戶豎著鐵條，可伊萬用他那雙打鐵的

手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥一樣，輕松地逃離了東大營。兩個日

本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬，然而連個影子都沒尋到。

達(dá)西講述伊萬的遭遇時，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚

的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說，你連

日本人的狼狗都對付不了，算什么男人！

坤德依舊低著頭，什么也沒有辯駁，只聽火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲

響，看來是他的淚水滑墜到火上了。

伊萬走了，我們就推舉魯尼為族長。那個冬天，我們獵到了三頭

熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時候，總愛唱一首祭熊的歌。這首歌從

那以后就流傳在我們的氏族。

熊祖母啊，

你倒下了，

就美美地睡吧！

吃你的肉的，

是那些黑色的烏鴉

我們把你的眼睛，

虔誠地放在

樹間，

就像擺放一盞神燈。

（有刪改）

【注】“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個酋長的女人。林克,

"我'’的父親,雨季外出時遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，

烏力勒的族長。拉吉達(dá)，“我”的丈夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳

婦。依芙琳，“我”的姑姑。坤德，“我”的姑夫。伊萬:鐵匠，個矮。

希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說介紹了“我”的巖畫創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生

活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。

B.作者畫巖畫時，將逝去的親人形象融入畫中，既表達(dá)了對親

人的思念，也透露出內(nèi)心的孤獨和尋找精神寄托的愿望。

C.坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)措寫，主要體現(xiàn)了他對伊萬

的感激，也是他內(nèi)心痛苦的外化，可看出他內(nèi)心的煎熬和自責(zé)。

D.妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”虔誠”有著對熊的感恩、

虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以90歲老人“我”的視角來講述故事，使人物、事件描

寫更真實自然，又營造出懷舊氛圍，透露出滄桑感。

B.小說中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語言富有意蘊，如“暗淡

的天空中出現(xiàn)了霞光“，預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景。

C.伊萬怒殺狼狗一段，通過動作描寫、側(cè)面烘托等手法，把一

個有著強烈民族自尊心、勇敢無畏、強大有力的形象刻畫得淋漓盡致。

D.小說語言簡潔傳神、細(xì)膩逼真，具有散文化的特征，且富有

民族特色，和沈從文的描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情的小說《邊城》

有相似之處。

8.請結(jié)合文本分析小說畫橫線句子的作用。

9.語文課外活動小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬被關(guān)進(jìn)

牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請你展開合理想象，填寫下面表格。

畫面內(nèi)容（每個畫面不超過15個字）音樂特點視頻解說（每

個畫面不超過50個字）

畫面一

畫面二

【答案】6.C7.B

8.①豐富文章內(nèi)容。畫線句子追述阿娘尼河畔的巖石畫，拉長

了文本的時間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長久，豐富了內(nèi)容。

②引出下文。畫線句子交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點，轉(zhuǎn)入介紹

生活在那里的人，由此引出下文“我”創(chuàng)作巖畫和對親人的回憶。

9.畫面一①內(nèi)容：伊萬遭受毒打。②音樂特點：低沉，悲緩。

③視頻解說：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬咬緊牙關(guān)，

一聲呻吟也沒有，他用沉默維持著一個鄂溫克漢子的自尊。

畫面二①內(nèi)容：伊萬掰斷鐵窗成功逃跑。②音樂特點：緊迫,

快節(jié)奏。③視頻解說：伊萬站在牢房窗口，機警地觀察了一下周圍的

動靜，雙手用力生生掰斷了鐵窗，接著他輕盈一跳，消失在了夜里……

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C.“主要體現(xiàn)了他對伊萬的感激”錯，結(jié)合“達(dá)西講述伊萬的遭

遇時，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟

著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說，你連日本人的狼狗都對付不

7,算什么男人！”理解，坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)，是他內(nèi)

心的痛苦的外化，主要體現(xiàn)了坤德對伊萬為救自己反被抓的自責(zé)，以

及親人鄙視他時內(nèi)心的煎熬。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景”錯，“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞

光”，暗示著“我”在親人被害失去的心在繪畫時又獲得了生機和力量。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

（1）分析內(nèi)容上的作用

畫線句子說“阿娘尼河畔的巖石畫，……我們的祖先利用那里深

紅的泥土，在巖石上描畫了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的

形象”，追述阿娘尼河畔歷史悠久的巖石畫，拉長了文本的時間線，

贊美了鄂溫克族文明的生命力長久，畫線句子起到了豐富文章內(nèi)容的

作用。

(2)分析結(jié)構(gòu)上的作用

“貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖

石上”句，交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點；“我們的祖先利用那里深紅

的泥土，在巖石上描畫了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形

象”句，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人；聯(lián)系下文“我在額爾古納河右岸

留下了許多處巖畫“我第一次畫巖畫，是在伊馬其河畔的巖石邊……

我畫的第一個圖形……這三個離開我的親人……接著，我又在這個男

人周圍畫了八只馴鹿……”可知，畫線句引出下文“我”創(chuàng)作巖畫和

對親人的回憶。

考生若答“通過描述巖畫的色彩和內(nèi)容，吸引讀者對巖畫的好奇

心和探索欲望，激發(fā)讀者興趣”“增強作品人文色彩”等其他答案，合

理亦可酌情給分。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

考生在擬寫腳本時，畫面內(nèi)容和視頻解說可根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容概

括，音樂要和人物、情節(jié)吻合。

畫面一，根據(jù)“牢房里傳來陣陣皮鞭聲，可人們卻聽不到伊萬的

呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟”概括內(nèi)容為：伊萬遭受毒

打。此時播放的音樂應(yīng)是低沉，悲緩的，抒發(fā)對伊萬受刑的同情和心

疼和對日本兵毒打伊萬的憤懣。此時的視頻解說應(yīng)結(jié)合“陣陣皮鞭聲

”聽不到伊萬的呼叫”“不發(fā)出一絲呻吟”寫成：“啪！……”清脆的皮

鞭聲接連響起，伊萬咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒有，他用沉默維持著一

個鄂溫克漢子的自尊。

畫面二，根據(jù)“伊萬用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠

的鳥一樣，輕松地逃離了東大營。兩個日本士兵帶著狼狗去山中追捕

伊萬，然而連個影子都沒尋到”概括內(nèi)容為：伊萬掰斷鐵窗成功逃跑。

此時播放的音樂應(yīng)是緊迫的，快節(jié)奏的，這樣與伊萬掰斷鐵窗時的緊

張相吻合。此時視頻解說應(yīng)抓住“用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條”來

寫，可以先寫他站在牢房窗口，機警地觀察了一下周圍的動靜，然后

再寫伊萬雙手用力生生掰斷了鐵窗，最后根據(jù)“像一只出籠的鳥一樣,

輕松地逃離了東大營”寫伊萬輕盈一跳，消失在了夜里……

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆

儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。

歸，王問魯大夫孰賢？對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門

其亡乎！若家不亡，身必不免。"王曰；“何故？”對曰：“寬肅宣惠,

君也：敬恪恭儉，巨也。寬所以保本也，同所以濟時也，宣所以教施

也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長保民矣其何事

不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以紿事也，儉所以足用也。

若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無隙矣，其何任不堪？今夫二子

者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而

不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之

道也J

十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王

H年，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未歿二年。

（節(jié)選自《國語?周語》）

材料二：

貞觀十一年，詔曰；“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，

欲令人之不得見也c上古垂風(fēng)，未聞于封樹①；后世貽則，乃備于棺

槨。

譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，圣

帝也，谷林有通樹②之說；仲尼，孝子也，防墓不墳③。洎乎闔閭違

禮，珠玉為鳧雁，始皇無度，水銀為江海，莫不因多藏以速禍，由有

利而招辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送

往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭

閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，以高墳為行孝。富者越法度以

相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，宜為懲革。其王公以下，爰及

黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨

狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?儉約》）

【注】①封樹：堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。②通

樹：樹喪是古代一種喪葬方法，通樹即從簡喪葬之意。③防墓不墳：

孔子合葬父母親于防這個地方，只有墓穴而沒有墳丘。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長F保民矣G其何H

事不徹？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.幣，指貨幣、錢，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣

”詞義不相同。

B.朕，文中是皇帝的專稱，與《離騷》”朕皇考曰伯庸”中的“朕

”詞義不相同。

C.流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動），

意思為沿襲。

D.五品，九品官階中的第五級。九品官階是古代官吏等級，從

一品到九品。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.劉康公出使魯國，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情

況，他對這四家存亡做出判斷，后來奢侈的叔孫宣子、東門子家果然

敗逃。

B.為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛，這事關(guān)

國家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓團結(jié)。

C.吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江

海來陪葬，他們都因在墓里埋藏了財物而招致災(zāi)禍，遭受折辱。

D.喪葬儀制已建立，還沒明確對違禮的處罰，有的皇親貴族、

民間百姓喪葬奢侈靡費，唐太宗要求各州府官員對于葬禮不遵照律令

格式的，視情節(jié)定罪。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無隙矣，其何任不堪？

(2)譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。

14.根據(jù)兩則材料，概括奢靡對社會治理有哪些消極影響。

【答案】10.BEG

11.A12.D

13.(1)如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，就能使君臣

上下沒有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？

(2)譏刺奢侈過度，不是吝惜耗費那么多的錢財；贊美節(jié)儉，

實是看重這樣沒有危害。

14.①不恤貧困，加劇社會矛盾，不利于社會穩(wěn)定。②奢侈靡費，

傷風(fēng)敗俗，破壞社會風(fēng)氣。③影響了法治秩序的執(zhí)行和維護(hù)。④耗費

財力，國家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國家安全與發(fā)展。

【解析】

【分析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠

長久地保有百姓，還有什么事做不到呢？

“本固而功成”和“施遍而民阜”結(jié)構(gòu)一致，是由“若”統(tǒng)領(lǐng)的對

稱結(jié)構(gòu)句子，提出假設(shè)，所以BE兩處斷開；

“乃可以長保民矣”，是前面假設(shè)后的結(jié)果，有“矣”這個句尾語

氣詞這一標(biāo)志，所以G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的

能力。

A.錯誤。相同，“幣”，禮物。句意：向魯國的大夫分送禮物。/

用豐厚的禮物和信物呈獻(xiàn)給楚王。

B.正確。不同，“朕”，皇帝的專稱；/我。句意：我聽說死是人

生的終結(jié)。/我已去世的父親字伯庸。

C.正確。“流遁”，沿襲。句意：但是皇親貴族之中依然有很多人

還在沿襲著陳舊的習(xí)俗。

D.正確。句意：京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“還沒明確對違禮的處罰”錯，根據(jù)“失禮之禁著在刑書”，可

知對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，并不是“還沒明確二

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“承”，接受；“隙”，嫌隙；“堪”，勝任。

(2)“僭侈”，奢侈過度?！皭邸?，吝惜；“貴”，看重。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)“侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身”，

可知消極影響有：不恤貧困，加劇社會矛盾，不利于社會穩(wěn)定。

②根據(jù)“而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)”，

可知消極影響有：奢侈靡費，傷風(fēng)敗俗，破壞社會風(fēng)氣。

③根據(jù)“富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮“，可知消極影

響有：影響了法治秩序的執(zhí)行和維護(hù)。

④根據(jù)“且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也”，可知消極影響

有：耗費財力，國家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國家安全與發(fā)展。

參考譯文

材料一：

周定王八年，派劉康公出使魯國去聘問，向魯國的大夫分送禮物。

季文子、孟獻(xiàn)子都儉樸，而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。

回來后，定王詢問魯國的大夫哪位賢德？劉康公答道：“季、孟

可以在魯國長期保持地位吧。叔孫、東門會敗亡吧。即使家族不亡,

本人必不能免禍?！倍ㄍ跽f:“那是什么原因呢？"劉康公答道:“寬厚、

整肅、周遍、仁愛，是君道；忠敬、勤恪，謙恭、儉補，是臣道。寬

厚來維護(hù)基業(yè)，整肅來完成政務(wù)，周遍來施行教化，仁愛來親近百姓。

如果基業(yè)穩(wěn)固而改務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長久地保有

百姓，還有什么事做不到呢？忠敬來承受君命，勤恪來守護(hù)家業(yè)，謙

恭來執(zhí)行公務(wù)，儉補來豐足財用。如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不

懈怠，就能使君臣上下沒有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？現(xiàn)在季、

孟儉樸，他們將財用豐足，因而家族能得到蔭護(hù)。叔孫、東門奢侈,

奢侈就不會體恤貧困者，貧困者得不到體恤，優(yōu)患必然會降臨，這樣

必然會危及自身。況且作為人臣而奢侈，國家不堪負(fù)擔(dān)，這是在走向

敗亡

周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒有抵達(dá)王都。東門

家的人已來報告魯國發(fā)生變亂，東門子家逃往齊國。周簡王十一年,

魯國的叔孫宣子電逃奔齊國，這是魯成公去世的前兩年。

材料二：

貞觀十一年，唐太宗下令說：“我聽說，死是人生的終結(jié)，它讓

人回歸到自然；葬就是埋藏起來，要讓別人不能再看到自己。上古的

風(fēng)俗，并沒有聽說堆墳樹碑；后世留下典則，才準(zhǔn)備了棺材在葬禮儀

式上下工夫。

譏刺奢侈過度，不是吝惜耗費那么多的錢財；贊美節(jié)儉，實是看

重這樣沒有危害。所以，唐堯是圣明的帝王，死后葬在谷林，僅在墳

邊栽上樹木作為標(biāo)記；孔子是孝子，他把雙親人合葬在防這個地方,

只有墓穴而不堆墳。到了吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁,

作為陪葬，秦始皇荒淫無度，墳?zāi)估镉兴y做的江河大海，沒有不是

因為在墓里埋藏了大量的財物而招致了災(zāi)禍，由于墓里有利可圖而遭

受折辱。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教百姓,

睡到半夜都會為之恐懼憂慮。雖然現(xiàn)在喪葬的法規(guī)，在儀制中已經(jīng)有

詳細(xì)的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中

依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈

靡費，傷風(fēng)敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來表示孝道。富貴人家

破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產(chǎn)，彼此攀比，這樣做有信風(fēng)

俗，無益教化，對此應(yīng)予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以

后，希望各州府的官員嚴(yán)格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據(jù)

情節(jié)定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫下罪狀上

奏朝廷?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

九日登高

王昌齡

青山遠(yuǎn)近帶皇州,霽景重陽上北樓。

雨歇亭皋仙菊潤,霜飛天苑御梨秋。

茱萸插鬢花宜壽,翡翠橫釵舞作愁。

謾說陶潛籬下醉,何曾得見此風(fēng)流。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“霽”字點明重陽登高時的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營造了雨

后清新明朗之景。

B.雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實飽滿，菊花、梨樹傲然

不群的形象呼之欲出。

C.人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，翩翩起舞，描述

場景真實而浪漫。

D.“舞作愁''與“花宜壽”相對，看似寫愁，實則寫喜，與整首

詩情感基調(diào)一致。

16.詩的尾聯(lián)說“此風(fēng)流”陶潛也未曾見得，這里的“風(fēng)流”與

陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15.B16.詩中的“風(fēng)流”指的是登高時的愉快心情

和美好的景象，而陶潛的“籬下醉”則是一種隱脫世俗的風(fēng)流。兩者

的不同在于此詩中的風(fēng)流是積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)，而陶

潛的風(fēng)流則更多是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出“錯,“雨歇亭皋仙菊潤，

霜飛天苑御梨秋”，詩人由遠(yuǎn)及近來描寫，秋雨過后，景色清明，菊

花四處開放，金黃一片，滋潤嬌嫩，分外妖燒，皇宮御苑里面，霜染

紅葉，幻若云霞，金梨綴樹，碩果累累，一片雍容華貴的氣象，抒發(fā)

了作者對繁華盛世景象的喜愛和贊美。詩人沒有抒寫菊花、梨樹傲然

不群的形象。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者思想情感的能力。

《九日登高》給人們展現(xiàn)了一幅盛唐時期重陽節(jié)人們盛裝出游，

登高遠(yuǎn)眺的繁榮景象，也記錄了唐朝重陽節(jié)的風(fēng)土人情以及習(xí)俗。雨

后初晴，遠(yuǎn)處青山清明秀麗，繞城河水如玉帶般宛轉(zhuǎn)曲折，菊花盛開，

金梨綴樹，霜葉紅遍，人們紛紛遠(yuǎn)眺，思親祝福，一幅繁華綺麗的盛

世景象，給人們逐漸展現(xiàn)開來，進(jìn)一步說出了自己內(nèi)心的感受“何曾

得見此風(fēng)流”，“何曾”很明顯是反問，大意是休說陶淵明隱逸灑脫,

歸隱田園，賞菊飲酒，怡然自樂。和現(xiàn)在的時代（盛唐）相比，估計陶

淵明也沒有如此瀟灑風(fēng)流吧。陶潛的“籬下醉”只是一種隱脫世俗的

風(fēng)流，是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)?！毒湃盏歉摺分性娙?/p>

借“何曾得見此風(fēng)流”點明哪怕是陶淵明的田園風(fēng)光，也比不上盛唐

國泰民安的安逸閑適的態(tài)度。由此可見，此詩中的“風(fēng)流”則指的是

登高時的愉快心情和美好的景象，是詩人積極參與生活享受自然之美

的休現(xiàn)“

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“______,______”兩句，強調(diào)了廣泛涉

獵，不斷反思，以改變秉性，提升自己。

（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“______"四字指出了六

朝更替的原因，“"四字總結(jié)了南朝歷史。

（3）鹿幽居山林，逐食良草，恬淡而安靜，因而古人常以含“鹿

”的詩文來表情達(dá)意，比如“,:

【答案】①.君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無

過矣③.繁華競逐④.悲恨相續(xù)⑤.呦呦鹿鳴⑥.

食野之蘋（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/且放白鹿青

崖間，須行即騎訪名山）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。

易錯字：知、參、競、呦、蘋、樵、糜、青。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

運動是一項對身體有諸多裨益的活動。不過，運動前，不妨認(rèn)真

考慮自己對哪項運動更有興趣。興趣是最好的老師，選擇一項自己愛

好的運動，可以讓堅持更容易。選擇運動項目要—A_o不同年齡

的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運動項目，例如老年人不宜

選擇爆發(fā)力強的運動項目，糖尿病患者更適合中等強度、有氧代謝多

的運動項目。

很多運動爰好者在運動初期表現(xiàn)出極大的熱情，不僅運動強度大,

而且運動時間長。殊不知，突然增加的運動負(fù)荷會讓原本平靜的身體

面臨巨大的考驗。在局部，肌肉的糖原儲備在短時間內(nèi)無法適應(yīng)突然

增加的運動負(fù)荷，大量無氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運動的發(fā)揮。①

現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu)，②也難以快

速應(yīng)對陡然的力量或速度的要求。③運動強度如果超過了肌肉、肌腱

和骨骼的耐受閾值，④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響，

⑤特別是運動前沒有事先充分熱身，⑥巨大的運動強度甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)

重的運動性損傷。

正確啟動運動鍛煉，遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律，

使身體適應(yīng)運動強度，逐漸提高運動水平。比如，—B—o熱身的

目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)逐漸進(jìn)入運

動狀態(tài)。充分的熱身可以減少運動中由于各器官功能不匹配帶來的不

適，最終達(dá)到最佳的運動狀態(tài)。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

【答案】18.A：考慮自身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病

B：每次運動前要進(jìn)行充分的熱身

19.②也難以快速應(yīng)對陡然增加的力量或速度的要求

④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等

⑤特別是在運動前沒有事先充分熱身的情況下

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

A處，根據(jù)“不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的

運動項目”可知，補寫的關(guān)鍵要素是“自身的健康狀況”；再結(jié)合“老

年人不宜選擇爆發(fā)力強的運動項目，糖尿病患者更適合中等強度、有

氧代謝多的運動項目”可知，“基礎(chǔ)疾病”也影響運動項目。因此可寫

“考慮自身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病二

B處，整體閱讀語段內(nèi)容可知，“運動”和“熱身”為兩個關(guān)鍵詞，

補寫處要強調(diào)的是二者的關(guān)系，結(jié)合下文“熱身的目的是……”可知，

“熱身”應(yīng)在補寫句子的句末出現(xiàn)。因此可寫“每次運動前要進(jìn)行充

分的熱身”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②“也難以快速應(yīng)對陡然的力量或速度的要求"成分殘缺，“陡然”

后面應(yīng)補充謂語動詞“增加”；

④“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響”成分贅余，

應(yīng)改成“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等”；

⑤⑥為一個整體，⑤作狀語，“特別是運動前沒有事先充分熱身”

缺少了介詞，應(yīng)改光”特別是在運動前沒有事先充分熱身的情況下、

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

下面兩段文字出自巴金的《家》，（1）背景是覺新妻子瑞玨難產(chǎn)

去世前，（2）是妻子去世一段時間后。

（1）他突然明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的

妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切

全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他①奪去了青春，奪去了幸

福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。他現(xiàn)在開始覺得這個

擔(dān)子太重了。他想把它摔掉。他在o然而同時他又明白他是不

能夠抵抗這一切的，他是一個無力的、懦弱的人。他絕望了。他突然

跪倒在門前。他傷心地哭著。這個時候他不是在哭她，他是在哭自己。

房里的哭聲和他的哭聲互相o但這是多么不同的兩種聲音！

（2）“大哥，我不能夠在家里再住下去了。我要走！“覺新一個

人在房里，覺慧走進(jìn)房來激動地對他說。天已經(jīng)暗了，房里閃著灰白

的光，電燈還沒有亮。覺新坐在寫字桌前，兩手支著下頜，默默地望

著桌面上的一個小鏡框，里面嵌著他和瑞玨新婚時的照片。雖然屋里

的光線不能使他看清楚照片上的面容，但是瑞玨的面貌早已深深地

在他的心上，②豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛，頰

上兩個淺淺的酒窩，似乎都在照片上現(xiàn)出來了。他含了眼淚地

著。忽然覺慧的聲音打擾了他。他掉轉(zhuǎn)頭，看見了覺慧的光芒四射的

眼睛。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.反抗呼應(yīng)留凝視

B.掙扎應(yīng)向印凝視

C.掙扎呼應(yīng)印注視

D.反抗應(yīng)知留注視

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分

析文中畫波浪線句子的句號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

22.文中畫橫線部分使用了排比手法，請說說它們表意及語調(diào)的

不同。

【答案】20.B21.句號在這里起到了停頓作用，它不僅標(biāo)

志著句子的結(jié)束，也象征著覺新內(nèi)心的絕望和無助達(dá)到了頂點。通過

這個停頓，讀者能夠感受到覺新情感的沉重和復(fù)雜，以及他對自己無

力改變現(xiàn)實的深深悲哀。

22.文中的排比，①處，通過重復(fù)的結(jié)構(gòu)強調(diào)了覺新失去的不僅

僅是青春、幸福、前途，還有他最愛的兩人女人。這種排比的使用增

強了語言的節(jié)奏感和強調(diào)效果，使得覺新的痛苦和失落感更加深刻和

強烈。同時，排比句的語調(diào)逐漸升高反映了覺新情緒的逐步累積和爆

發(fā)，表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎和絕望。

②處，連用三個名詞性詞組，特別交代了“面龐”微笑”“大眼睛

”的鮮明特征，突出了覺新心中瑞玨的賢淑、善良、美好的形象以及

印象的深刻性，強化了瑞玨逝去給覺新帶來的沉痛感受，讀來可感到

語調(diào)的沉緩，一句一頓，有回憶的氛圍。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

“反抗”的意思是采取行動反對；抵抗?！皰暝钡囊馑际怯昧χ?/p>

撐。根據(jù)后文“然而同時他又明白他是不能夠抵抗這一切的”可知,

此處是表達(dá)覺新想抵抗“這一切"但又無能為力，只能在用力支撐的

狀態(tài)，故應(yīng)選“掙扎二

“呼應(yīng)”的意思是彼此聲氣相通，互相照應(yīng)?！皯?yīng)和”的意思是對

一種言行表示呼應(yīng)，附和。內(nèi)心里或表面上去贊同別人的觀點、看法、

號召，行為、表情、語言反應(yīng)。根據(jù)“但這是多么不同的兩種聲音”

可知，房里的哭聲是哭逝去的瑞玨的，他的哭聲是哭自己的，哭聲雖

然相應(yīng)，但并不能聲氣相通，故應(yīng)選“應(yīng)和

“留"的意思是停止在某一個處所或地位上不動；注意力放在某

方面。"印”的意思是用油墨、染料之類把文字或圖畫留在紙、布、

器皿等材料上；外界事物反映在腦中所留下的形象。根據(jù)語境，“屋

里的光線不能使他看清楚照片上的面容“，但瑞玨的面貌在他心里早

已留下印象，且與“深深地”搭配，突出深刻的特點，故應(yīng)選“印”。

“凝視”的意思是不眨眼地看，聚精會神地看。“注視”的意思是

集中精力看。根據(jù)“忽然覺慧的聲音打擾了他“可知，他的精神都在

照片上，“含了眼淚”看照片專注，時間久，故應(yīng)選“凝視”更合適。

故選B。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

句號，是句末點號，表停頓。畫波浪線句是三個句子，句號不僅

標(biāo)志著句子的結(jié)束，還分別強調(diào)“他”的“絕望”以及“跪倒在門前”

傷心地哭著”的無助達(dá)到了頂點。聯(lián)系上下文看，通過這個停頓，讀

者能有一種代入感，感受到覺新的情感的沉重和復(fù)雜，體會他對自己

無力改變現(xiàn)實的深深悲哀。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

①處，排比體現(xiàn)在一連用了四個“奪去了……”上，前面三個句

子直接用了三個名詞“青春”“幸福"前途”，后一個用的是名詞性詞

組，不僅強調(diào)被奪去的東西之多，而且增強了語言的節(jié)奏感，使得覺

新的痛苦和失落感更加深刻和強烈。同時，排比的運用會讓語調(diào)中有

一種緊促感，語調(diào)逐漸升高，也反映了覺新情緒的逐步累積和爆發(fā),

表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎和絕望。

②處，排比體現(xiàn)在“豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛”

處，三個詞組都用了“形容詞+的+名詞”的結(jié)構(gòu)表意，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)

奏感強，特別交代了“面龐”微笑““大眼睛”的鮮明特征，突出了瑞

玨的賢淑、善良、美好的形象，強化了她在覺新心目中的分量，增加

人物逝去帶來的沉痛感，讀來語調(diào)沉緩，感染力強。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象力概括著世界上的一切，推動

著社會的進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)的

實在因素?！翱梢哉f，想象是創(chuàng)造發(fā)明之本，任何創(chuàng)新以及發(fā)明創(chuàng)造

都離不開想象。

從盤古開天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宮”遨游、“嫦娥”落

月的偉大實踐，中國人從不缺乏想象力，更不斷積蓄著把美好想象變

為生動現(xiàn)實的創(chuàng)造力，同時在創(chuàng)新過程中不斷激發(fā)美好想象，推動現(xiàn)

實世界更美好。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“想象與創(chuàng)新”這

一話題，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料第一段借助著名科學(xué)家愛因斯坦的名言，闡述了想象力對于

科學(xué)研究、知識進(jìn)化以及社會進(jìn)步的重要意義。此后進(jìn)一步分析，說

明想象對于創(chuàng)造發(fā)明的根本性意義。材料第二段，則借助中國航天從

古人的浪漫想象到新時代的偉大實踐的落地，充分說明了我們不僅僅

要有想象力，更要有創(chuàng)造力。

其實，時至今日，這個世界上仍充滿著未知，就像宇宙永無止境，

探索永遠(yuǎn)沒有重點；就像學(xué)海無涯，我們永遠(yuǎn)會有新知。所以，想象

經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界。因為大腦中天馬行空的想象，我

們才會從一點可行性開始嘗試著把他們變成現(xiàn)實，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，促

進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們臣服于自然腳下，受著他的饋贈和保

護(hù)，可人類終究是極富創(chuàng)造力的生物，不滿足于現(xiàn)有的藩籬，對圍墻

外的事物有著發(fā)自天性的向往，于是文明就這樣一點點起步，從自然

的饋贈開始發(fā)展為人類的創(chuàng)造。同時，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程也會讓我接觸

到更多的未知，從而啟發(fā)我們產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想想象。由此，想象與

創(chuàng)新形成了一個美好的閉環(huán)。

試題要求圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題寫作。對此，寫作時，應(yīng)

當(dāng)充分結(jié)合想象與創(chuàng)新的思辨關(guān)系進(jìn)行闡述。比如雖然知識是非常重

要的，但想象力能夠推動我們進(jìn)一步探索、創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。沒有想象力，

我們可能會被限制在現(xiàn)有的知識框架內(nèi)，無法突破常規(guī)思維。而擁有

想象力，我們能夠思考新的可能性，創(chuàng)造新的解決方案，改變現(xiàn)狀并

推動人類進(jìn)步?？梢詮膶ξ磥淼奶剿魇菑南胂蟪霭l(fā)，指出我們應(yīng)當(dāng)具

備探索精神，充分運用自己的想象力，去開發(fā)未知世界。然后在此基

礎(chǔ)上，說明我們不能止于空想，而應(yīng)積極將這份想象融入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)

思考，并腳踏實地的實踐，從而不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力，在想象與探

索中發(fā)現(xiàn)、鉆研、前進(jìn)。

立意：

1.用想象開創(chuàng)未知，以創(chuàng)造化為已知。

2.想象帶動感性，創(chuàng)新沉浸理性

3.想象可以讓我們前進(jìn)，創(chuàng)新可以讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。高三年級語

文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分

布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺悟：在長程演化之中，中國

文化有許多個體的遺址可以排布為序列。誠如蘇乘琦先生所說：以“區(qū)、

系、類型”作為線索，將似乎有個別特色的許多遺址，組織為古史的

代表；從這種序列，也可以看到時間維度上某一個文化系統(tǒng)本身的演

變。我在本書中，將中國歷史歸納為時間之序列、空間之?dāng)U散，從而

理解人類的移動軌跡，以及族群之間、國別之間互動的形態(tài)。這就是

將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、

長時段、以其特征為代表的大文化群一一即這些個別的、有特色的群

體一一放在一區(qū)一區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長

時段推演的故事。

在撰述本書以前，我對于中國考古時代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程

度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野，在中國傳統(tǒng)的

中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和

擴展過程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物

質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來秦國的發(fā)源地）

開始考查，接著是西周的周原、涇水流域，再接下去是晉國在山西汾

水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國一帶。秦、

周、晉、燕這四個區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化

遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一

區(qū)和草原文化之間都有千絲萬縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可

見。這一說法，也正可以幫助我們理解：傳統(tǒng)考古學(xué)所認(rèn)定的“中原

地區(qū)”，從西到東，其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系。

在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長江流域與黃河流

域這兩個平行的地區(qū)，實際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國古代的發(fā)展

基地，絕對不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海

與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國歷史上的重要性超越了“西部邊

緣”的意義，其實乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。

（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）

材料二：

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的

生產(chǎn)系統(tǒng)。我國有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，

為保護(hù)傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012年，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)部開始

啟動中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動，至今共列入5批118項。

這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用

的模式，依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)了一些

非同尋常的意義。

在中國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國傳統(tǒng)

農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬年前

開始馴化水稻，唐宋以來，經(jīng)濟中心開始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)

濟中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于

南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營養(yǎng)物質(zhì)成

分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量優(yōu)勢得到發(fā)揮。魏晉南北朝時期，大批

人口遷移至江南一帶，推動了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運河的開通，便

于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長

江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語出現(xiàn)。

水稻與魚、鴨、蟹、蝦、縱等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。

自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機食物，魚則發(fā)揮耕田除草、松土增

肥、吞食害蟲等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對外部化學(xué)物質(zhì)的依

賴，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動

物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了

正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其

突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)

\浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國第一個世界農(nóng)叱文

化遺產(chǎn)。

水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會

選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽稻作梯田、廣西龍勝龍

脊梯田是其突出代表。在云南元陽的高山上，山頂為森林，接著是村

莊、梯田，底下是河流，這個梯田系統(tǒng)被解讀為“江河一森林一村寨

一梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循

環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);這里的田隨山勢地形變化，坡緩地大則開墾大田，

坡陡地小則開墾小田，甚至