2024屆高考語(yǔ)文臨考押題卷01（天津卷）（含解析）

2024屆高考語(yǔ)文臨考押題卷01（天津卷）（含解析）

2024年高考語(yǔ)文臨考押題卷01（天津卷）

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡

和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

第I卷（選擇題共33分）

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)

選項(xiàng)中，只布一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。

評(píng)卷人得分

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我

這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都

有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)

代的戰(zhàn)場(chǎng)上,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去

經(jīng)商，去從政，去你霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，_____,去充當(dāng)

各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)

該有守望者的寂寞的身影。

守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)

往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于

潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心

物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒

適，（）o所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，

其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著

人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地

日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土

地，他們守的是人類—的生命之土，望的是人類—的精神之天。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫

B.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗

C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫

D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸福可言

B.無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸福可言

C.無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳?/p>

D.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言

3.下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（）

A.《琵琶行》是唐代白居易寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“行”是古代詩(shī)

歌的一種體裁，它的音節(jié)和格律都比較自由。

B.元代的雜劇和散曲合稱“元曲關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人

之一，他和白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為“元曲四大家”。

C.“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”屬天干地支紀(jì)年法，這

指宋神宗元豐五年c紀(jì)年法還有王公即位學(xué)次紀(jì)年法，如“慶歷四年

春“；年號(hào)紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”。

D.狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有《大

衛(wèi)?科波菲爾》《雙城記》等，他的作品善于反映當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)。

評(píng)卷人得分

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“睡前拖延”是荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的概念，是指?jìng)€(gè)體在

可以自由選擇的情況下，習(xí)慣性地推遲其預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。這

一概念在國(guó)內(nèi)常被稱為“晚睡強(qiáng)迫癥”或“習(xí)慣性熬夜已有許多研

究表明，習(xí)慣性睡前拖延帶來(lái)的睡眠不足會(huì)導(dǎo)致激素異常和免疫力下

降，使人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和

慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)加大。

由于每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律也

不同。睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律代表了個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異,

表現(xiàn)為不同的睡眠類型。已有研究表明，個(gè)體睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律與睡

前拖延存在關(guān)聯(lián)。偏晚睡晚起型的青少年更傾向于推遲就寢時(shí)間，偏

早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更容易考

慮他們行為的未來(lái)后果，采取更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿足；而

偏晚睡晚

起型的人則更容易沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，尋求即時(shí)滿足，更看重眼前而不

顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。

研究顯示，睡前拖延特別容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控

制力弱的狀態(tài)下，因?yàn)闆Q定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是在一天結(jié)束時(shí),

而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的，所以往往會(huì)自我調(diào)

節(jié)失敗，不能按預(yù)期的時(shí)間去睡覺(jué)。

（摘編自李露孫慧敏《睡前拖延研究綜述》）

材料二：

年長(zhǎng)、年青兩輩作息規(guī)律及認(rèn)識(shí)比較

年長(zhǎng)一輩年青一輩

日出而作，日落而息，是規(guī)律華燈初上，我的精彩才開始

按照中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō),23點(diǎn)開始肝臟排毒,是子午覺(jué)的黃金時(shí)期西

醫(yī)認(rèn)為，人的生物鐘不一樣，只要整體睡眠時(shí)間夠就行

遵守自然規(guī)律，天黑了睡覺(jué)，天亮了起床，這樣才健康根據(jù)個(gè)

體習(xí)慣自定規(guī)律，我的時(shí)間我做主，適合自己就好

年輕化族群構(gòu)成因?yàn)槁殬I(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，以90后、95后、

00后年輕群體為主

主動(dòng)熬夜他們熬夜是工作或個(gè)人原因的主動(dòng)熬夜

越夜越美，享受夜時(shí)光習(xí)慣夜晚，享受夜晚

在夜間發(fā)光發(fā)熱在夜間，通過(guò)工作和消費(fèi)切實(shí)為中國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)

發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值

多樣化夜間生活夜間活動(dòng)豐富多彩，有的在奮斗，有的在工作，

有的在享受，各得其樂(lè)

不斷擴(kuò)大的“螢火蟲部落”隨著00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代的成長(zhǎng)，

群體不斷擴(kuò)大，并形成獨(dú)具屬性的“夜間”社群

“螢火蟲族"的六大特征（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》）

材料三：

《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》顯示，國(guó)人平均睡眠時(shí)長(zhǎng)為6.92個(gè)

小時(shí)，接近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3,

睡得晚、睡得短、睡得淺成為當(dāng)代國(guó)民的三大睡眠現(xiàn)狀。

一方面，城市化進(jìn)程帶來(lái)的光污染打破睡眠節(jié)律，職場(chǎng)、社交和

社會(huì)階層壓力導(dǎo)致身份焦慮和群體孤獨(dú)，失眠成為常態(tài)。另一方面,

干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)，2019

年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.47億。某科技公司數(shù)據(jù)則顯示，中國(guó)人平均每

天在移動(dòng)設(shè)備上花費(fèi)6.2個(gè)小時(shí)，信息傳播的碎片化、娛樂(lè)文化的繁

榮和對(duì)自由時(shí)間的把控欲讓熬夜成為一種主動(dòng)行為，呈現(xiàn)出明顯的低

齡化趨勢(shì)。

“報(bào)復(fù)性熬夜”“解壓式狂歡”是職場(chǎng)人在內(nèi)心焦慮狀態(tài)下帶有證

明性的自我宣誓，此外，00后和年輕媽媽也是“螢火蟲族”中的典

型人群。00后學(xué)生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭

雙重壓迫中，在“工作+帶娃”的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20%的

人甚至發(fā)生天天熬夜的現(xiàn)象。

（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告解讀》，消費(fèi)日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“睡前拖延”是由荷蘭學(xué)者Kroese等人提出，指?jìng)€(gè)體在可以

自由選擇的情況下，習(xí)慣性地延遲自己預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。

B.睡眠不足會(huì)影響激素和免疫力水平，增加人們患上糖尿病、

肥胖癥、癌癥、心血管疾病、慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

C.相較于晚睡晚起，偏早睡早起的人更傾向于從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮

他們的行為后果，采取更具策略性的行動(dòng)，而不是尋求即時(shí)滿足。

D.決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)就是在一天結(jié)束時(shí)，因此這時(shí)自我控制

資源比較匱乏，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失敗，引發(fā)種種睡前拖延現(xiàn)象。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.年長(zhǎng)一輩秉持中醫(yī)養(yǎng)生觀念生活得更加健康，相對(duì)而言，年

青一代按照個(gè)體的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間是違背自然規(guī)律的。

B.“螢火蟲族”以90后、95后、00后年輕群體為主，00后學(xué)生

黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，年輕媽媽在工作和家庭雙重壓力下被動(dòng)熬夜。

C.“螢火蟲族”的夜間活動(dòng)豐富多彩，他們?cè)诨驗(yàn)楣ぷ鞫^

斗、或?yàn)橄硎芤雇砥c活而消費(fèi)的同時(shí)，為我國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢

獻(xiàn)。

D.近六成人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3,20%

的人甚至天天熬夜c這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得短、睡得淺的現(xiàn)

狀。

6.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于影響人們睡前拖延的因

素的一項(xiàng)是（）

A.個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異

B.個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱

C.干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)，尤其是手機(jī)

D.00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代迅速成長(zhǎng)

評(píng)卷人得分

三、（15分）

閱讀文言文，完成各題。

管仲相威公①，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。

管仲死，豎刁、易牙②開方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，

訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲C

夫功之成，非戌于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之

日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，

吾不日豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，

彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇③，有仲

尼而后知去少正卯④。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲

也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。

而其言乃不過(guò)曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知

威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以

遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者

可以彈冠而相慶矣c仲以為將死之言可以兼威公之手足耶？夫齊國(guó)不

患有三子而患無(wú)仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒哉

雖威公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼!

仲可謂不知本者矣。因威公之間，舉天下之賢者以自代，則仲雖死,

而齊國(guó)未為無(wú)仲也c夫何患三子者？不言可也。

五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲；靈

公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，

猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威

公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。

夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣。威公在焉，而曰天下

不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無(wú)之為

人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，

則其書誕謾不足信也。吾觀史陋，以不能進(jìn)蓬伯玉，而退彌子瑕，故

有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。

夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必

復(fù)有賢者，

而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（選自北宋?蘇轍《管仲論》）

管仲有疾，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲

對(duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方J公曰：“易牙

烹其子以愫寡人，猶尚可疑耶？”對(duì)曰："人之情非不愛(ài)其子也。其子

之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”

對(duì)曰：“人之情不愛(ài)其身也。其身之忍，又何有于君？”公又白曰：

“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對(duì)日：“死生，命也,

苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以上無(wú)不為也！”

公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可

疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛(ài)其父也。其父之忍，又何有于君？”公

曰：“諾。"管仲死，盡逐之；食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居

三年，公曰：“仲父不亦過(guò)乎！”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常

之巫從中出曰：“公將以某日薨?！币籽馈⒇Q刁、常之巫相與作亂，塞

宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。公求飲不得。衛(wèi)公子啟方以書社

四十下衛(wèi)，公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉！”

（選自明?馮夢(mèng)龍《智囊》）

注釋：①威公：即齊桓公，這里改“桓”為“威”，是宋人為避宋

欽宗趙桓名諱的緣故。②豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣。

管仲死后，這三個(gè)人共同專權(quán)?；腹篮?，諸子爭(zhēng)位，豎刁與易牙等

殺害群臣，立公子無(wú)虧，太子昭奔宋，齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂。③四兇：

舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名）、鰥（人

名）為堯時(shí)的四兇C

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公訖：及，到

B.仲以為將死之言可以藜威公之手足耶禁：拖累

C.易牙烹其子以愫寡人驚：滿足

D.常之巫審于死生審：明察

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.威公聲不絕于耳于其身也，則恥師焉

B.則三子者可以彈冠而相慶矣泉涓渭而始流

C.因威公之問(wèn)項(xiàng)王即日因留沛公與飲

D.其子之忍，又何有于君其稱文小而其指極大

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.夫齊國(guó)不患有三/子而患無(wú)仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然

天下豈少三子之徒哉/

B.夫齊國(guó)不患有三子/而患無(wú)仲/有仲/則三子者三匹夫耳/不然/

天下豈少三子之徒哉/

C.夫齊國(guó)不患有三子/而患無(wú)仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然

/天下豈少三子之徒哉/

D.夫齊國(guó)不患有三/子而患無(wú)仲/有色/則三子者三匹夫耳/不然

天下豈少三子之徒哉/

10.下列六句分編四組，全都體現(xiàn)管仲智慧的是（）

①霸諸侯，攘夷狄②吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)③不過(guò)威公,

其臣又皆不及仲

④彼管仲者，何以死哉⑤管仲死，盡逐之⑥圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉

A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥

11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇轍認(rèn)為齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，不是由于管仲，而是由于鮑叔。

齊國(guó)的禍亂，不是由于豎刁、易牙、開方，而是齊桓公。

B.易牙、豎刁等四人在被召回的第二年便共同謀劃了叛亂，齊

桓公最終死在了在他們的囚禁中，桓公死后，五位公子爭(zhēng)搶君位，此

禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無(wú)一年安寧。

C.在齊桓公的要求下，知人論世的管仲便清楚明白地分析出易

牙、豎刁等四人的不同弊病，但繼而由于齊桓公缺少明智的判斷，對(duì)

管仲的話進(jìn)行了懷疑，召回了他們。

D.蘇轍的史論以管仲死而齊國(guó)亂為例，意在論證舉賢任能是保

障國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。馮

夢(mèng)龍的人物傳記以管仲的遺計(jì)寫管仲之智。

第H卷（非選擇題共117分）

評(píng)卷人得分

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，則其

書誕謾不足信也。（3分）

（2）易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，

矯以公令。（4分）

13.請(qǐng)用自己的話概括蘇轍和馮夢(mèng)龍對(duì)管仲評(píng)價(jià)的不同之處。（3

分）

14.閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。（9分）

雜詩(shī)

左思

秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。

柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。

明月出云崖，瞰蛾流素光。

披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，塊然①守空堂。

壯齒②不恒居，歲暮?？?。

注：①塊然：孤獨(dú)貌。②壯齒：壯年。

（1）下面對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“柔條”兩句借柔條與綠葉隨時(shí)令之變，或強(qiáng)勁，或枯黃，表

現(xiàn)時(shí)光流逝。

B.“明月”兩句，“嗷嗷"寫月之明亮皎潔，而“流”字賦予月光

動(dòng)態(tài)之美。

C.“壯齒”兩句寫詩(shī)人壯年時(shí)期常常潺泊不定，如今人到暮年仍

懷慷慨壯志。

D.本詩(shī)屬于古體詩(shī)，在表情達(dá)意上主要運(yùn)用了借景抒情和直抒

胸臆的手法。

（2）“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜”兩句描繪了一幅怎樣的畫面？

（3分）

（3）本詩(shī)“高志局四海，塊然守空堂”中的“空”字，與《蜀相》

“映階碧草自春色，隔葉黃嵇空好音"中的“空”字有何不同？請(qǐng)比

較賞析。（3分）

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（6分）

（1）邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）

（2）氣息奄奄。（李密《陳情表》）

（3）以浮游塵埃之外，（司馬遷《史記?屈原列傳》）

（4）胡人不敢南下而牧馬，（賈誼《過(guò)秦論》）

（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)

常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“一句用星宿的觸手

可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“一句則用星宿給月亮

定位。

評(píng)卷人得分

五、（22分）

閱讀下列文章，完成下面小題。

壁上乾坤

①一直以來(lái)有一個(gè)心愿，想去運(yùn)城看永樂(lè)宮壁畫。

②如此傾情于永樂(lè)宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個(gè)時(shí)代

久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東

西生命不絕。

③驚愕并感慨時(shí)光的一再缺場(chǎng)，終于在2022年7月成行。河?xùn)|

大地一片青綠，遠(yuǎn)處黃色的黃河水，有一股渺遠(yuǎn)的寒意；夕陽(yáng)悠悠垂

地，夕陽(yáng)中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的滄茫也流溢在

我的目光中。在古代，整個(gè)內(nèi)陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫。華夏

文明往往誕生在險(xiǎn)要之處，以山為隔，以水為分。人擇水而居，這是

從大自然的叢林法則中得到的吃塹長(zhǎng)智。河?xùn)|大地有著華夏文明獨(dú)知

獨(dú)享的絢爛。史書記載，黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其結(jié)果不

僅是使黃帝牢固地控制了河?xùn)|鹽池，更為重要的是使黃帝與炎帝的部

落得以融合，成為了華夏民族的始祖。在河?xùn)|大地上，中國(guó)歷史發(fā)展

的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河

在流過(guò)北方廣闊的疆土?xí)r，整個(gè)流域所伸張的根根系系，也貫通了漢

民族生長(zhǎng)的血脈和思想品質(zhì)。

④當(dāng)看到永樂(lè)宮無(wú)極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時(shí)

間里。

⑤被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無(wú)言，又顯得那么生動(dòng)不

加裝飾。廟外，眾鳥永遠(yuǎn)悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的

世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂(lè)定松在墻壁上，任歲月風(fēng)云變

換，任人生來(lái)去，一概不驚，拈花微笑。

⑥假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂(lè)宮壁畫就是黃河的童謠,

就是水陸長(zhǎng)夢(mèng)的驛站。元朝的貢獻(xiàn)，是在河?xùn)|大地留下了永樂(lè)宮壁畫。

相對(duì)于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢(mèng)游的方式潛入。秩序

和夢(mèng)想的渴求，人心的內(nèi)斂和充沛，賦予了與其相伴的游思一種深切

的愜意。一個(gè)時(shí)代的趣味，于物中超物，于意中歸于無(wú)意，無(wú)巧無(wú)俗，

本真天性，那這個(gè)時(shí)代必然會(huì)留下一些神秘的景象。

⑦有人說(shuō)永樂(lè)宮壁畫是曠古之作。當(dāng)我看見(jiàn)時(shí)，突然明白，在這

個(gè)生命內(nèi)部缺乏秩序的世界上，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的賞讀

者，而每一件事物也都需要真正的賞讀。永樂(lè)宮壁畫賦予了人世間獨(dú)

特的美學(xué)價(jià)值，其畫面更是具有紀(jì)念碑的意義。此刻，我感覺(jué)到了近

800年前，元朝皇帝的一紙敕令，借著紀(jì)念、尊崇全真道始祖級(jí)神仙

呂洞賓，用來(lái)弘揚(yáng)、擴(kuò)張獲得元廷支持的道教威勢(shì)。工匠將道教推向

了無(wú)與倫比的社會(huì)頂峰，依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳

帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難

度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，

再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，

在800年后依然能讓人感到強(qiáng)大的氣場(chǎng)撲面而來(lái)。

⑧壁畫藝人從歷史深處走來(lái)，他們身上沒(méi)有書齋文人的那股酸勁,

畫是他們的生存之道，來(lái)自民間的

青綠山水養(yǎng)育了他們的性子，藝?yán)锼囃饨允撬嚕幻乃?，不肯?/p>

格以求，感情上一直信守著一個(gè)“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體

驗(yàn)人生的喧囂和繁鬧，墻上的風(fēng)景就是他們心里的風(fēng)景，那種蒼桑的

美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。

⑨永樂(lè)宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點(diǎn)望

曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)

筆安天下，武將上馬定乾坤?！边@是安定團(tuán)結(jié)同在的一種宇宙觀，有

光整的社會(huì)秩序在里面。

⑩時(shí)間可以把什么都改變，時(shí)間本身卻永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有表情的模

樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。

1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發(fā)現(xiàn)了這座不知道叫什么

名字的道教宮殿。正當(dāng)專家學(xué)者從中汲取所需寶貴營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，國(guó)家

決定在三門峽修建大壩，而永樂(lè)宮正好處于規(guī)劃的水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。為

了保護(hù)這“歷史的寶貴饋贈(zèng)“，這座宮殿經(jīng)歷了一次震古爍今的整體

搬遷。

搬遷永樂(lè)宮，沒(méi)有任何借鑒，一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三

米高人物的大面積壁畫揭下來(lái)，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這

是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來(lái)，以最大限度地保存原

貌。經(jīng)過(guò)反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為

原則，從不重要的畫面部分開縫3-5毫米，切割成2-4平方米到10

平方米大小不等的切塊。對(duì)于總面積1000平方米的壁畫來(lái)說(shuō)，這將

是個(gè)繁復(fù)的工作。在揭取壁畫過(guò)程中，永樂(lè)宮大殿門口張貼出了“和

黃河水賽跑”的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。運(yùn)輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大

限度地保護(hù)壁畫原貌。就這樣，如蝸牛般緩行的運(yùn)輸車隊(duì)，和奔騰的

黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運(yùn)了40天。

世界是活著的，活著的萬(wàn)物，風(fēng)和霧，雨和雪，所有東西都具

有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮

躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長(zhǎng)河里，特殊

的地理位置總會(huì)孕育出特殊的文化。歷史的經(jīng)緯里，?？p合著一條這

樣的神秘絲線，也只有時(shí)間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的

力量。永樂(lè)宮，永遠(yuǎn)的吉祥如意！

（取材于葛水平的同名散文）

16.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音和字形都正確的一項(xiàng)是（3分）

A.驚愕（6）感慨（k百i）滄茫（cGng）吃塹長(zhǎng)智（qiGn）

B.蚩尤（chi）貫通（guGn）緘默（jidn）震古爍今（shu

d）

C.拈花（zhdn）愜意（qie）敕令（chi）曠古之作（ku

ang）

D.浮躁（zoo）氣氛（fen）蒼桑（cang）無(wú)與倫比（1

un）

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.作者初次踏上河?xùn)|大抱，遠(yuǎn)處的黃河水將其帶入對(duì)此地歷史

文化的遐思之中。

B.作者把永樂(lè)宮壁畫比作“童謠”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出壁畫是留

在黃河文化中的印跡，體現(xiàn)出元代文化起到承繼、中轉(zhuǎn)黃河文化的作

用。

C.文章多處談及時(shí)間，增強(qiáng)了作品的歷史厚重感，也蘊(yùn)含作者

內(nèi)心的無(wú)盡感慨。

D.作者把壁畫比作為立體電影，意在突出壁畫的強(qiáng)大的生命力

和強(qiáng)烈的震撼力。

E.作者看到永樂(lè)宮壁畫時(shí)，感到“被咄咄逼人的神秘包圍著”,

咄咄逼人寫出了壁畫氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。

18.第⑤段在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

19.賞析文中劃線語(yǔ)句。（5分）

20.文章題目“壁上乾坤”具有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加

以概括。（6分）

評(píng)卷人得分

六、（10分）

21.學(xué)期伊始，我校高三年級(jí)決定舉行名著讀后感交流會(huì)。下面

文段是小懷同學(xué)準(zhǔn)備的讀后感。（10分）

我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀罷，

感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書是一種嘗試，①嘗試回答了“作為

中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。那里講的鄉(xiāng)土中

國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)

社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。

在人際關(guān)系上，中國(guó)的差序格局，受西方社會(huì)的團(tuán)體格局所影響。

在西方家庭界限較為清晰，②而在中國(guó)社會(huì)存在的差序格局影響下，

產(chǎn)生了個(gè)有趣的現(xiàn)象，“自家人”所涵蓋的范圍是不確定的，一切想

要和自己有所交集，套近乎的人都可稱為“自家人”，跟西方社會(huì)相

比較，這一概念打破了血緣界限，只是通過(guò)個(gè)人利益和主觀想法則可

隨意將某一陌生人變成“自家人”，出于“自家人”里邊包含的親切感，

每個(gè)人也會(huì)不反對(duì)成為他人的“自家人''這種行為模式容易導(dǎo)致社

會(huì)中攀關(guān)系講交情的風(fēng)氣。

在地緣關(guān)系上，③因中心勢(shì)力的大小而導(dǎo)致所影響涉及的范圍改

變，人際關(guān)系的加強(qiáng)是顯而易見(jiàn)的。勢(shì)力大的所擁有的人脈廣，涉及

的人際交流必然多于勢(shì)力小的，人的追逐利益的人性是不容易克制的,

那么這種社會(huì)圈子的伸縮也就存在于現(xiàn)代社會(huì)中，并隨處可見(jiàn)。

在差序格局中，我們無(wú)法準(zhǔn)確的判斷一個(gè)人的行為是公還是私，

畢竟從不同的角度去觀察，我們會(huì)得

到不同的結(jié)果c總會(huì)有不同的受益者和不同的失益者，導(dǎo)致在失

益者則為私，在受益者則為公。④由于無(wú)法兼顧到每個(gè)人的利益，因

而公和私是相對(duì)的，沒(méi)有一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

（1）上面文段劃線部分存在3個(gè)語(yǔ)病，請(qǐng)找出并加以修改。（3

分）

（2）小懷同學(xué)的讀后感有待完善，向小明同學(xué)請(qǐng)教，假設(shè)你是

小明同學(xué)，請(qǐng)首先告知差序格局有怎樣的特點(diǎn)。（3分）

（3）假設(shè)你是小明同學(xué)，請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》人物賈政、王熙鳳、

香菱中任選一人，對(duì)“差序格局”進(jìn)行具體分析。

要求：①情節(jié)符合原著；②不少于100字。（4分）

評(píng)卷人得分

七、（60分）

22.閱讀下列材料，按要求作文。（60分）

每一分鐘，中國(guó)新生產(chǎn)出10輛新能源汽車，修建481米長(zhǎng)的農(nóng)

村道路，“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車行駛5833米，收發(fā)20.6萬(wàn)份包裹……；同

時(shí)，每一分鐘，中國(guó)進(jìn)口近1.5噸智利櫻桃，中國(guó)援建的巴基斯坦卡

洛特水電站發(fā)電6088千瓦時(shí)，可滿足當(dāng)?shù)?00萬(wàn)人的用電需求，北

斗導(dǎo)航系統(tǒng)被200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的用戶訪問(wèn)超過(guò)7000萬(wàn)次，中國(guó)

與“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)出口總額達(dá)2530萬(wàn)人民幣……

每一分鐘，中國(guó)都在蓬勃發(fā)展，也都在與世界發(fā)生越來(lái)越緊密的

聯(lián)系；我們中國(guó)青總就成長(zhǎng)于這樣的時(shí)代，既享受著中國(guó)和世界發(fā)展

的成果，也肩負(fù)著發(fā)展中國(guó)和世界的使命。習(xí)近平在二十大開幕時(shí)說(shuō):

“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前

景無(wú)比光明！”

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“中國(guó)世界我們”為主題寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感受與思考°

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體

特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。2024年高考

語(yǔ)文臨考押題卷01（天津卷）

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡

和試卷指定位置上C

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

第I卷（選擇題共33分）

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)

選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。

評(píng)卷人得分

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我

這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都

有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)

代的戰(zhàn)場(chǎng)上,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去

經(jīng)商，去從政，去徐霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，,去充當(dāng)

各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所布這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)

該有守望者的寂寞的身影。

守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)

往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于

潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心

物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒

適，（）。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，

其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著

人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地

日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)士

地，他們守的是人類—的生命之土，望的是人類—的精神之天。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫

B.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗

C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫

D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳?/p>

B.無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳?/p>

C.無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳?/p>

D.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳?/p>

3.下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（）

A.《琵琶行》是唐代白居易寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“行”是古代

詩(shī)歌的一種體裁，它的音節(jié)和格律都比較自由。

B.元代的雜劇和散曲合稱“元曲”。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人

之一，他和白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為“元曲四大家

C.“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”屬天干地支紀(jì)年法，這

指宋神宗元豐五年,紀(jì)年法還有王公即位年次紀(jì)年法，如“慶歷四年

春”；年號(hào)紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年

D.狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有《大

衛(wèi)?科波菲爾》《雙城記》等，他的作品善于反映當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)。

【答案】1.B2.D3.B

【解析】L本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一組，“赴湯

蹈火”指沸水敢踵，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；

湯，熱水；蹈，踩。“沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。語(yǔ)境是戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該

用“沖鋒陷陣"。

第二組，“指點(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說(shuō)；江山，國(guó)

家?！案哒勯熣摗敝嘎o(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。此處語(yǔ)境是實(shí)現(xiàn)

宏圖偉志，應(yīng)該用“指點(diǎn)江山第三組，“安身立命”指生活有著落，

精神有所寄托。“安居樂(lè)業(yè)”指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。

根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的是精神生活和寄托，所以此處應(yīng)該用“安身立命、第

四組，“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗

的高雅境界?！俺澜^倫”指超出世人和同輩。此處指精神層面的超凡

脫俗，所以應(yīng)該用“超凡脫俗”。故選B。

2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)看，

前面說(shuō)“無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適”，由此可知，

這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句，可以排除

BC；再看剩下兩項(xiàng)的內(nèi)容，“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的概念;

“心神”意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇，但不與“物質(zhì)”概念相對(duì),

因而排除A。故選D。

3.本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.“長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”錯(cuò)誤。

《琵琶行》是敘事詩(shī)。C.“王公即位年次紀(jì)年法，如'慶歷四年春

錯(cuò)誤?！皯c歷”屬于年號(hào)紀(jì)年法。D.“狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)

主義小說(shuō)家”錯(cuò)誤,狄更斯是英國(guó)小說(shuō)家。故選B。

評(píng)卷人得分

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“睡前拖延”是荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的概念，是指?jìng)€(gè)體在可

以自由選擇的情況下，習(xí)慣性地推遲其預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。這一

概念在國(guó)內(nèi)常被稱為“晚睡強(qiáng)迫癥”或“習(xí)慣性熬夜;已有許多研

究表明，習(xí)慣性睡前拖延帶來(lái)的睡眠不足會(huì)導(dǎo)致激素異常和免疫力下

降，使人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和

慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)加大。

由于每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律也

不同。睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律代表了個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異,

表現(xiàn)為不同的睡眠類型。已有研究表明，個(gè)體睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律與睡

前拖延存在關(guān)聯(lián)。偏晚睡晚起型的青少年更傾向于推遲就寢時(shí)間，偏

早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更容易考

慮他們行為的未來(lái)后果，采取更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿足；而

偏晚睡晚起型的人則更容易沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，尋求即時(shí)滿足，更看重眼前

而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。

研究顯示，睡前拖延特別容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控

制力弱的狀態(tài)下，因?yàn)闆Q定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是在一天結(jié)束時(shí),

而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的，所以往往會(huì)自我調(diào)

節(jié)失敗，不能按預(yù)期的時(shí)間去睡覺(jué)。

（摘編自李露孫慧敏《睡前拖延研究綜述》）

材料二：

年長(zhǎng)、年青兩輩作息規(guī)律及認(rèn)識(shí)比較

年長(zhǎng)一輩年青一輩

日出而作，日落而息，是規(guī)律華燈初上，我的精彩才開始

按照中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō),23點(diǎn)開始肝臟排毒，是子午覺(jué)的黃金時(shí)期西

醫(yī)認(rèn)為，人的生物鐘不一樣，只要整體睡眠時(shí)間夠就行

遵守自然規(guī)律，天黑了睡覺(jué)，天亮了起床，這樣才健康根據(jù)個(gè)

體習(xí)慣自定規(guī)律，我的時(shí)間我做主，適合自己就好

年輕化族群構(gòu)成因?yàn)槁殬I(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，以90后、95后、

00后年輕群體為主

主動(dòng)熬夜他們熬夜是工作或個(gè)人原因的主動(dòng)熬夜

越夜越美，享受夜時(shí)光習(xí)慣夜晚，享受夜晚

在夜間發(fā)光發(fā)熱在夜間，通過(guò)工作和消費(fèi)切實(shí)為中國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)

發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值

多樣化夜間生活夜間活動(dòng)豐富多彩，有的在奮斗，有的在工作，

有的在享受，各得其樂(lè)

不斷擴(kuò)大的“螢火蟲部落”隨著00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代的成

長(zhǎng)，群體不斷擴(kuò)大，并形成獨(dú)具屬性的“夜間”社群

“螢火蟲族”的六大特征（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》）

材料三：

《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》顯示，國(guó)人平均睡眠時(shí)長(zhǎng)為6.92個(gè)

小時(shí)，接近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3,

睡得晚、睡得短、睡得淺成為當(dāng)代國(guó)民的三大睡眠現(xiàn)狀。

一方面，城市化進(jìn)程帶來(lái)的光污染打破睡眠節(jié)律，職場(chǎng)、社交和

社會(huì)階層壓力導(dǎo)致身份焦慮和群體孤獨(dú)，失眠成為常態(tài)。另一方面,

干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)，2019

年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.47億。某科技公司數(shù)據(jù)則顯示，中國(guó)人平均每

天在移動(dòng)設(shè)備上花費(fèi)6.2個(gè)小時(shí)，信息傳播的碎片化、娛樂(lè)文化的繁

榮和對(duì)自由時(shí)間的把控欲讓熬夜成為一種主動(dòng)行為，呈現(xiàn)出明顯的低

齡化趨勢(shì)。

“報(bào)復(fù)性熬夜「解壓式狂歡”是職場(chǎng)人在內(nèi)心焦慮狀態(tài)下帶有證

明性的自我宣誓，此外，00后和年輕媽媽也是“螢火蟲族”中的典型

人群。00后學(xué)生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭雙

重壓迫中，在“工作+帶娃”的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20%的

人甚至發(fā)生天天熬夜的現(xiàn)象。

（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告解讀》，消費(fèi)日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“睡前拖延”是由荷蘭學(xué)者Kroese等人提出，指?jìng)€(gè)體在可以自

由選擇的情況下，習(xí)慣性地延遲自己

預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。

B.睡眠不足會(huì)影響激素和免疫力水平，增加人們患上糖尿病、

肥胖癥、癌癥、心血管疾病、慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

C.相較于晚睡晚起，偏早睡早起的人更傾向于從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮

他們的行為后果，采取更具策略性的行動(dòng)，而不是尋求即時(shí)滿足。

D.決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)就是在一天紿束時(shí)，因此這時(shí)自我控制

資源比較匱乏，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失敗，引發(fā)種種睡前拖延現(xiàn)象。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.年長(zhǎng)一輩秉持中醫(yī)養(yǎng)生觀念生活得更加健康，相對(duì)而言，年

青一代按照個(gè)體的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間是違背自然規(guī)律的。

B.“螢火蟲族”以90后、95后、00后年輕群體為主，00后學(xué)

生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，年輕媽媽在工作和家庭雙重壓力下被動(dòng)熬夜。

C.“螢火蟲族”的夜間活動(dòng)豐富多彩，他們?cè)诨驗(yàn)楣ぷ鞫^

斗、或?yàn)橄硎芤雇砥c活而消費(fèi)的同時(shí)，為我國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢

獻(xiàn)。

D.近六成人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3,20%

的人甚至天天熬夜c這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得短、睡得淺的現(xiàn)

狀。

6.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于影響人們睡前拖延的因

素的一項(xiàng)是（）

A.個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異

B.個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱

C.干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)，尤其是手機(jī)

D.00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代迅速成長(zhǎng)

【答案】4.D5.C6.D

【解析】4.本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D."……

因此……”因果關(guān)系不成立。原文為“決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是

在一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的”，

二者不是因果關(guān)系c故選D。

5.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“生

活得更加健康……年青一代按照個(gè)體的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間是違

背自然規(guī)律的“錯(cuò)誤。原文信息是年長(zhǎng)一輩認(rèn)識(shí)到“遵守自然規(guī)律……

這樣才健康”而不是“生活得更加健康”，并且“年青一代……是違背

自然規(guī)律的”于文無(wú)據(jù)。B.“被動(dòng)熬夜”錯(cuò)誤。據(jù)

材料三中“00后和年輕媽媽也是‘螢火蟲族’中的典型人群”以

及材料二中“螢火蟲族”以“主動(dòng)熬夜為主”的特征可知，“被動(dòng)熬夜”

的說(shuō)法有誤。D.”20%的人甚至天天熬夜，這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、

睡得淺、睡得短的現(xiàn)狀"分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料三最后一段可知“20%

的人”不是對(duì)所令國(guó)民而言，是00后和年輕媽媽中天天熬夜的比例，

和“反映了當(dāng)代國(guó)民……”不對(duì)應(yīng)。故選C。

6.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“由于每個(gè)人的生物

鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠一一覺(jué)醒節(jié)律也不同”“睡前拖延特別

容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱的狀態(tài)下”干擾睡眠的

因素不斷增長(zhǎng)”分圻可知，影響人們睡前拖延的因素有“覺(jué)醒節(jié)律”

個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱”“干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)”等。

D.“00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代迅速成長(zhǎng)”不屬于影響人們睡前拖延的

因素。故選D。

評(píng)卷人得分

三、（15分）

閱讀文言文，完成各題。

管仲相威公①，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。

管仲死，豎刁、易牙②開方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，

訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲C

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之

日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，

吾不日豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，

彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇③，有仲

尼而后知去少正卯④。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲

也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。

而其言乃不過(guò)曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知

威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以

遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者

可以彈冠而相慶矣°仲以為將死之言可以紫威公之手足耶？夫齊國(guó)不

患有三子而患無(wú)仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒哉

雖威公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼!

仲可謂不知本者矣。因威公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死,

而齊國(guó)未為無(wú)仲也c夫何患三子者？不言可也。

五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲；靈

公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不致叛晉，晉習(xí)文公之余威，

猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威

公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。

夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣。威公在焉，而日天下

不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，

有記其將死論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)

子者皆不足以托國(guó),而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史

以不能進(jìn)遁伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹

參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡c賢

者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管

仲者，何以死哉？

（選自北宋?蘇轍《管仲論》）

管仲有疾，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲

對(duì)日：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方。”公曰：“易牙

烹其子以謙寡人，猶尚可疑耶？"對(duì)曰："人之情非不愛(ài)其子也。其子

之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”

對(duì)曰：“人之情不愛(ài)其身也。其身之忍，又何有于君？”公又白日：

“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“死生，命也,

苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以上無(wú)不為也！”

公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可

疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛(ài)其父也。其父之忍，又何有于君？”公

曰：“諾。"管仲死，盡逐之；食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居

三年，公曰：“仲父不亦過(guò)乎！”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常

之巫從中出曰：“公將以某日薨。"易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞

宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。公求飲不得。衛(wèi)公子啟方以書社

四十下衛(wèi)，公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉！”

（選自明?馮夢(mèng)龍《智囊》）

注釋：①威公：即齊桓公，這里改“桓”為“威”，是宋人為避宋

欽宗趙桓名諱的緣故。②豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣。

管仲死后，這三個(gè)人共同專權(quán)?；腹篮?，諸子爭(zhēng)位，豎刁與易牙等

殺害群臣，立公子無(wú)虧，太子昭奔宋，齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂。③四兇：

舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三曲（古族名）、鰥（人

名）為堯時(shí)的四兇C

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公訖：及，到

B.仲以為將死之言可以蒙威公之手足耶禁：拖累

C.易牙烹其子以愫寡人愫：滿足

D.常之巫審于死生審：明察

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.威公聲不絕于耳于其身也，則恥師焉

B.則三子者可以彈冠而相慶矣泉涓涓而始流

C.因威公之問(wèn)項(xiàng)王即日因留沛公與飲

D.其子之忍，又何有于君其稱文小而其指極大

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.夫齊國(guó)不患有三/子而患無(wú)仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然

天下豈少三子之徒哉/

B.夫齊國(guó)不患有三子/而患無(wú)仲/有仲/則三子者三匹夫耳/不然/

天下豈少三子之徒哉/

C.夫齊國(guó)不患有三子/而患無(wú)仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然

/天下豈少三子之徒哉,/

D.夫齊國(guó)不患有三/子而患無(wú)仲/有色/則三子者三匹夫耳/不然

天下豈少三子之徒哉/

10.下列六句分編四組，全都體現(xiàn)管仲智慧的是（）

①霸諸侯，攘夷狄②吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)③不過(guò)威公,

其臣又皆不及仲

④彼管仲者，何以死哉⑤管仲死，盡逐之⑥圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉

A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥

11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇轍認(rèn)為齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，不是由于管仲，而是由于鮑叔。

齊國(guó)的禍亂，不是由于豎刁、易牙、開方，而是齊桓公。

B.易牙、豎刁等四人在被召回的第二年便共同謀劃了叛亂，齊

桓公最終死在了在他們的囚禁中，桓公死后，五位公子爭(zhēng)搶君位，此

禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無(wú)一年安寧。

C.在齊桓公的要求下，知人論世的管仲便清楚明白地分析出易

牙、豎刁等四人的不同弊病，但繼而由于齊桓公缺少明智的判斷，對(duì)

管仲的話進(jìn)行了懷疑，召回了他們。

D.蘇轍的史論以管仲死而齊國(guó)亂為例，意在論證舉賢任能是保

障國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。馮

夢(mèng)龍的人物傳記以管仲的遺計(jì)寫管仲之智。

【答案】7.B8.B9.C10.A11.D

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的

能力。B.繁：束縛。句意：管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？故

選Bo

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.

“于二介詞，在/介詞，對(duì)于。二者不同。句意：桓公是個(gè)音樂(lè)不停

歇于耳。/對(duì)于自己就以從師為恥。B.“而“，連詞，表修飾。二者相

同。句意：這三人就馬上回家取出舊官帽，彈去灰塵，相互慶賀。/

泉水緩緩流動(dòng)。C.“因”，介詞，趁著/連詞，于是，就。二者不同。

句意：如果他乘著齊桓公詢問(wèn)時(shí)。/項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他飲酒。D.

“其”，代詞，他〃弋詞，指代《離騷》。二者不同。句意：他對(duì)自己

孩子都這么忍心，對(duì)您又能有什么呢？/就其文字來(lái)看，不過(guò)是

尋常事情，但是它的旨趣是極大的。故選人

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國(guó)不怕有這三人，

而是怕沒(méi)有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，

天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？“三子”為一個(gè)詞，“三個(gè)人"的意

思，不可斷開，排除AD；"……者，……”表判斷，“者”后斷句，排

除B。故選C。

10.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。②的意思是“我

想管仲將推薦天下最賢能的人來(lái)作答”，只是“我”的推測(cè)，不能體

現(xiàn)管仲的智慧。④的意思是“那管仲，憑什么可以死掉呢”，根據(jù)前

后可知，是說(shuō)管仲?zèng)]有推選出賢明的人來(lái)，不能體現(xiàn)管仲的智慧。⑤

的意思是“管仲死了，桓公把那幾人全都趕走了“，寫的是桓公，不

能體現(xiàn)管仲的智慧c故選A。

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.”齊國(guó)的禍亂……而

是齊桓公”錯(cuò)，原文為“及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰

管仲”，應(yīng)是“管仲”。B.”易牙、豎刁等四人在被召回的第二年便共

同謀劃了叛亂”錯(cuò)，原文為“易牙、豎刁、常之巫相與作亂”，是易

牙、豎刁、常之巫一起叛亂。C.“清楚明白地分析出“錯(cuò)，根據(jù)原文

可知，管仲只是就桓公的問(wèn)話進(jìn)行了回答，并沒(méi)有清楚