2024屆高考語(yǔ)文考前培優(yōu)沖刺卷02（新高考專(zhuān)用）（含答案）

2024屆高考語(yǔ)文考前培優(yōu)沖刺卷02（新高考專(zhuān)用X含

答案）

2024年高考語(yǔ)文【查漏補(bǔ)缺】

考前培優(yōu)沖刺卷02

［時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分150分］

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

元宇宙的概念源于國(guó)外的科幻小說(shuō)和科幻電影，其思想源頭最早

可追溯到1981年科幻小說(shuō)作家弗諾?文奇教授的代表作《真名實(shí)姓》，

小說(shuō)中黑客們可通過(guò)腦機(jī)接口將其意識(shí)映射進(jìn)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界。1992

年，尼爾?斯蒂芬森在小說(shuō)《雪崩》中創(chuàng)造了一種和物理社會(huì)緊密聯(lián)

系的三維數(shù)字空間一一Metaverse,現(xiàn)實(shí)世界中地理位置彼此隔絕的

人們可以通過(guò)各自的“化身”（Avatar）進(jìn)行交流娛樂(lè)，元宇宙

“Metaverse”和數(shù)字化身"Avatar”的概念就此誕生。21世紀(jì)以來(lái),

科幻電影中不斷出現(xiàn)的機(jī)器人、夢(mèng)境交互、VR游戲等場(chǎng)景豐富著人

們對(duì)元宇宙的認(rèn)知和想象。直到2021年，隨著元宇宙第一股Roblox

上市，字節(jié)跳動(dòng)、臉書(shū)、百度等科技巨頭紛紛發(fā)布元宇宙戰(zhàn)略，徹底

引燃元宇宙熱度，2021年也被稱(chēng)為元宇宙元年。目前來(lái)看，元宇宙

作為綜合大數(shù)據(jù)、數(shù)字?jǐn)伾?、區(qū)塊鏈、人工智能、通信、交互等一系

列核心技術(shù)的集大成者，將同時(shí)影響作用于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)

緯度，因此不同領(lǐng)域?qū)τ谠钪娴恼J(rèn)知及觀點(diǎn)也各有側(cè)重。

目前業(yè)內(nèi)針對(duì)元宇宙尚未形成公認(rèn)定義，但對(duì)于元宇宙關(guān)鍵特征

的認(rèn)知基本形成共識(shí)。認(rèn)為其以下六大核心特征。

全方位的沉浸體驗(yàn)：沉浸體驗(yàn)是衡量下一代人機(jī)交互性能的重要

指標(biāo)，元宇宙的沉浸感，不僅是傳統(tǒng)3D圖像空間或故事世界的沉浸

感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激發(fā)互動(dòng)和創(chuàng)造內(nèi)容的沉浸感。

數(shù)字李生與數(shù)字原生：元宇宙可以映射物理世界、可以基于物理

世界混合改造，即通過(guò)數(shù)字?jǐn)伾?，綜合運(yùn)用感知、計(jì)算、建模等信息

技術(shù)，感知物理空間全要素?cái)?shù)據(jù)，完成多穴度高精度3D建模及驅(qū)動(dòng)

渲染，實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間的虛實(shí)交互，塑造描述、診斷、預(yù)測(cè)、

決策智能認(rèn)知全過(guò)程，構(gòu)建元宇宙虛擬世界。元宇宙也可以塑造一個(gè)

獨(dú)立于物理世界的數(shù)字空間，即數(shù)字原生，用于在數(shù)字空間中探索特

有的生活方式和社交體驗(yàn)。

虛實(shí)結(jié)合的空間：元宇宙是體驗(yàn)逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)可

以在虛擬世界中還原，虛擬空間給平臺(tái)、企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)巨大的創(chuàng)造

性空間。

數(shù)字創(chuàng)造：元宇宙中，用戶(hù)既是消費(fèi)者，也是參與者，更是創(chuàng)

造者。

數(shù)字身份：元宇宙是下一代互聯(lián)網(wǎng)的表現(xiàn)形式，進(jìn)入虛擬空間時(shí)

要建立一個(gè)賬號(hào)并創(chuàng)建一個(gè)虛擬形象（數(shù)字身份），所有的操作基于該

“身份”進(jìn)行，即通過(guò)數(shù)字身份記錄網(wǎng)絡(luò)的行為與數(shù)據(jù)。

數(shù)字資產(chǎn)：用戶(hù)創(chuàng)造的相關(guān)數(shù)字化資產(chǎn)。如何對(duì)數(shù)字資產(chǎn)進(jìn)行“確

真、確權(quán)、確價(jià)”以及流通交易，是元宇宙非常重要也極格前景的領(lǐng)

域。

元宇宙階段，信息主體由人擴(kuò)展到智能體，使得信息創(chuàng)造方式發(fā)

生根本性變革，未來(lái)元宇宙的信息將主要由智能體通過(guò)信息自生的方

式產(chǎn)生，信息數(shù)量將呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，承載的信息量將得到極大豐富;

同時(shí)得益于元宇宙無(wú)處不在且?guī)缀鯚o(wú)時(shí)延的網(wǎng)絡(luò)、超高性能的算力以

及人工智能、大數(shù)據(jù)分析等DICT技術(shù)，海量信息將得以高效處理并

實(shí)時(shí)分發(fā)共享，使得信息傳遞效率得到極大提升；另一方面，元宇宙

虛實(shí)融合特征將實(shí)現(xiàn)用戶(hù)視聽(tīng)嗅味觸五感真實(shí)的沉浸式交互?？梢?jiàn)元

宇宙通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)人類(lèi)信息交互方式的升維，將達(dá)到人類(lèi)對(duì)信息

資源創(chuàng)造、利用的新高度。

元宇宙作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)、新賽道、新載體，促使全球

主要國(guó)家對(duì)元宇宙持積極態(tài)度，積極探索相關(guān)政策，科技企業(yè)紛紛布

局元宇宙，深耕產(chǎn)業(yè)賽道，共同鋪設(shè)元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈，探索打造元宇宙

標(biāo)桿應(yīng)用。2022年10月，國(guó)務(wù)院關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的報(bào)告提出，

以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素，以推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合為主線，以

協(xié)同推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為重點(diǎn),

以加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，以完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理體系為保障,

不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

目前，元宇宙產(chǎn)業(yè)處于早期探索階段，預(yù)計(jì)到2030年，元宇宙

進(jìn)入融合發(fā)展階段,預(yù)計(jì)到2050年，元宇宙將進(jìn)入成熟期，元宇宙

滲透進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域，并與現(xiàn)實(shí)世界形成深度融合，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)共生的

元宇宙終極形態(tài)。

無(wú)論業(yè)內(nèi)對(duì)元宇宙的觀點(diǎn)如何積極正向，元宇宙仍將不可避免地

帶來(lái)包括倫理、隱私在內(nèi)的一系列爭(zhēng)議。例如：誠(chéng)信問(wèn)題、發(fā)布和傳

播虛假信息等。雖然元宇宙賦予了人們新的身份，創(chuàng)造了全新自由的

空間，但其包含更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。元宇宙必須控制和約束用戶(hù)的行

為，建立明確的倫理道德規(guī)范，以維護(hù)良好有序的生態(tài)環(huán)境。除了倫

理道德問(wèn)題，元宇宙完全數(shù)字化的生活可能導(dǎo)致信息的泄露或?yàn)E用，

帶來(lái)隱私問(wèn)題；另一方面，未來(lái)元宇宙對(duì)計(jì)算能力的需求將是現(xiàn)在的

數(shù)百倍，如此龐大的能量需求又將帶來(lái)新的低碳問(wèn)題。因此，未來(lái)不

僅需要通過(guò)技術(shù)革新，更需要通過(guò)一系列立法監(jiān)管等措施，積極尋求

對(duì)于元宇宙的監(jiān)管與利用，盡可能避免元宇宙發(fā)展帶來(lái)的上述各種問(wèn)

題。

（節(jié)選自《新華文摘》2023年第8期《元宇宙：元起、眺望、覺(jué)

醒》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)元宇宙特征的理解不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.元宇宙通過(guò)數(shù)字?jǐn)伾?，綜合運(yùn)用感知、計(jì)算、建模等信息技

術(shù)，實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間的虛實(shí)交互。

B.元宇宙中，用戶(hù)既是消費(fèi)者，也是參與者，更是創(chuàng)造者，可

以充分體驗(yàn)到社交沉浸感、激發(fā)互動(dòng)和創(chuàng)造內(nèi)容的沉浸感。

C.元宇宙符合今后技術(shù)、資本、市場(chǎng)發(fā)展的大方向，它將取代

互聯(lián)網(wǎng)從而改變現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技結(jié)構(gòu)等。

D.元宇宙中，每個(gè)用戶(hù)通過(guò)數(shù)字身份記錄網(wǎng)絡(luò)的行為與數(shù)據(jù)，

可以創(chuàng)造數(shù)字化資產(chǎn)，并對(duì)數(shù)字資產(chǎn)進(jìn)行“確真、確權(quán)、確價(jià)二

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.元宇宙本來(lái)只是一個(gè)科幻概念，在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、資本的推動(dòng)

下，從科幻走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，未來(lái)將與現(xiàn)實(shí)世界形成深度融合。

B.元宇宙是一系列核心技術(shù)的集合，將在科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等

多個(gè)緯度產(chǎn)生影響，所以不同領(lǐng)域?qū)υ钪娴目捶ǜ饔袀?cè)重。

C.當(dāng)前，元宇宙信息主體由人擴(kuò)展到智能體，信息生成方式發(fā)

生了根本性變革，從而實(shí)現(xiàn)信息自生和信息創(chuàng)造。

D.元宇宙賦予了人們新的身份，創(chuàng)造了全新自由的空間，但也

會(huì)讓人們面臨更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)元宇宙技術(shù)應(yīng)用的一項(xiàng)是（）（3分）

A.通過(guò)運(yùn)用高帶寬、低延時(shí)的5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加上手術(shù)機(jī)器人，杭

州醫(yī)生可以為遠(yuǎn)在200公里外麗水山區(qū)的一名患者完成了一次清除

腦部血腫的手術(shù)。

B.2023年3月6日，數(shù)字人民幣APP（試點(diǎn)版）“錢(qián)包快付管理

”中新增“微信支付這也是繼支付寶后，在數(shù)字人民幣App中可開(kāi)

通的第二大支付平臺(tái)。

C.2023年8月23日上午，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十五次會(huì)晤在約

翰內(nèi)斯堡杉藤會(huì)議中心舉行。俄羅斯總統(tǒng)普京于8月24日通過(guò)視頻

方式出席了第三天會(huì)議。.

D.杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前，杭州亞組委推出“亞運(yùn)元宇宙”平臺(tái)，實(shí)

現(xiàn)了用戶(hù)以虛擬人方式游城、觀賽、競(jìng)技等多種功能，用戶(hù)還可以在

平臺(tái)上見(jiàn)證亞運(yùn)火炬?zhèn)鬟f、開(kāi)閉幕式等重大活動(dòng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）

5.當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)是世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革

的先機(jī)。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析元宇宙的發(fā)展將給人們帶來(lái)哪些影響?

（6分）

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

丹柯

［蘇聯(lián)］高爾基

古時(shí)候有一族人，他們生活在寧?kù)o的草原上，快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢。

在他們周?chē)?，三面都是濃密的?shù)林，望不到盡頭。

有一天，突然夾了一群人。這些人霸占了他們的家園，把他們趕

到了樹(shù)林深處。樹(shù)林昏暗陰沉，梗枝密密層層纏結(jié)在一起，遮蔽了天

空。太陽(yáng)光落在泥沼的水面上，升起一股惡臭。瘴疣讓一些人接連地

死去了。他們習(xí)慣了草原的廣闊天地，在這里終將滅亡。

無(wú)數(shù)個(gè)長(zhǎng)夜，人們?cè)跇?shù)林低沉的喧響下，在泥沼惡濁的瘴氣間，

思考著他們的出路C他們明白，要想活命只有兩條路：一條路是往后

退，可是那邊有兇狠強(qiáng)大的敵人，以他們的實(shí)力根本無(wú)法戰(zhàn)勝對(duì)方;

另一條路是朝前走，可是那邊有陰森恐怖的樹(shù)林，巨人一樣的大樹(shù)擋

著去路，還有無(wú)數(shù)泥淖和沼澤，張開(kāi)大口等著吞噬他們。

他們坐在那里想來(lái)想去。石頭一樣的大樹(shù)立在灰暗中，不響也不

動(dòng)。篝火燃起時(shí)，密密匝匝的大樹(shù)更緊地?cái)D過(guò)來(lái)，好像要壓碎他們。

風(fēng)吹過(guò)樹(shù)梢，林子發(fā)出低沉的聲音，像是在給他們唱著哀歌。篝火的

影子在他們面前跳著無(wú)聲的舞蹈，好像森林和泥沼的魔鬼在慶祝它們

的勝利……

人們被思想弄得越來(lái)越衰弱，恐懼漸生。林子里開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)一些議

論，起初還是膽怯的、小聲的，后來(lái)卻越來(lái)越響了一一有些人打算到

敵人那兒去了一一他們沒(méi)有勇氣戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，于是準(zhǔn)備把自由獻(xiàn)

給敵人了。他們被死嚇壞了，不再畏懼奴隸的生活。

就在這時(shí)候，丹柯站了出來(lái)。丹柯是族里一個(gè)年輕英俊的男子,

他對(duì)大家說(shuō)：

“我們不能用思想移開(kāi)路上的石頭。為什么我們要把氣力浪費(fèi)在

思想上悲傷上呢？我們應(yīng)該到林子里面去，穿過(guò)林子，重建家園。林

子是有盡頭的，世界上的一切都是有盡頭的！……”

他們望著他，看到他的眼睛里閃著力量和烈火?！澳泐I(lǐng)導(dǎo)我們吧！

”他們說(shuō)。

于是丹柯領(lǐng)著他們向前走去。

這條路很難走c四周是一片黑暗，泥沼張開(kāi)它那齷齪的、貪吃的

大口，似乎要把人吞下去；樹(shù)木像牢固的墻一樣擋住他們的去路，樹(shù)

枝糾纏在一起，樹(shù)杈像蛇一樣伸向四面八方。他們走了很久，流了很

多汗和血……樹(shù)林越來(lái)越密，氣力越來(lái)越小。有人開(kāi)始抱怨起丹柯,

說(shuō)他年輕沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知道會(huì)把他們領(lǐng)到什么地方。

丹柯仿佛什么都沒(méi)有聽(tīng)到，堅(jiān)定地走在前面，快樂(lè)而安詳。

這一天，樹(shù)林里突然來(lái)了大雷雨。閃電在天空飛舞，雷聲在頭頂

轟響，林子更加黑暗。這些渺小的人在巨大的樹(shù)木中間走著。樹(shù)木被

閃電的寒光照亮，兇惡地低吼著，伸出滿(mǎn)是疙瘩的長(zhǎng)手，結(jié)成密密的

網(wǎng)，要把這群人困往。人們疲乏透頂，勇氣全失。他們不愿承認(rèn)自己

的軟弱，把怨恨都出在前面走著的丹柯身上Q

他們又倦又氣，停下了腳步。在樹(shù)林肆虐的喧響下，在顫抖著的

黑暗中間，他們開(kāi)始指責(zé)丹柯：

“你對(duì)我們只是個(gè)無(wú)足輕重的人！是你害了我們！”

“你領(lǐng)導(dǎo)我們，把我們弄得精疲力盡……"……因此你就該死！”

“是你們說(shuō)‘領(lǐng)導(dǎo)我們'，我才領(lǐng)導(dǎo)的！”丹柯挺起胸膛說(shuō)，“我

有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣！可是你們做了什么？你們做的什么是對(duì)自己有益的？

你們只是坐在那里黑，卻不能拿出勇氣走更遠(yuǎn)的路！”

這些話(huà)使他們更加生氣?！澳阍撍溃∧阍撍?！”他們大聲嚷著。

樹(shù)林不停地發(fā)出低沉的吼聲，電光把黑暗撕成了碎片。

丹柯望著那些人一一那些受夠了苦的人，跟野獸一樣把他圍住。

怒火在他心中燃起來(lái)，又因?yàn)閼z憫而熄滅了。他愛(ài)他們，他知道如果

沒(méi)有他，這些族人一定會(huì)滅亡。他愿意搭救他們，把他們領(lǐng)到一個(gè)安

居樂(lè)業(yè)的地方。

他的眼睛里再次亮起強(qiáng)烈的火的光芒……

可是他們看見(jiàn)他眼睛里的光，以為他發(fā)了脾氣。他們像一群狼一

樣把他圍得更緊，總捉住他，弄死他。

他明白了他們的心思，這種心思讓他的心痛起來(lái)，心里的火又燃

燒起來(lái)。樹(shù)林一直唱著陰郁的歌，雷聲隆隆地響，大雨依舊在下……

“我還能夠?yàn)樗麄冏鲂┦裁茨?？“丹柯心里的聲音比雷聲更大?/p>

忽然他用手抓開(kāi)胸膛，拿出自己的心，高高地舉在頭頂。

他的心燃燒得跟太陽(yáng)一樣亮，比太陽(yáng)還要亮！

樹(shù)林突然安靜下來(lái)。大樹(shù)被這個(gè)火炬照得透亮，黑暗躲開(kāi)它的光

芒，倉(cāng)皇逃跑，顫抖著跌進(jìn)了泥沼齷齪的大口里。

人們?nèi)珖槾袅?，好像變成了石頭一樣。

“我們走吧！“丹柯喊著，高高舉起他那燃燒的心，照亮道路，

領(lǐng)頭向前走去。

人們像著了魔似的跟著他向前走。樹(shù)林又發(fā)出了響聲，吃驚地、

遲疑地?fù)u動(dòng)著樹(shù)頂，它的喧響很快被匆促的腳步聲蓋過(guò)了。眾人跟著

這燃燒的心奔跑起來(lái)，跑得越來(lái)越有力。

前面的樹(shù)林忽然分開(kāi)了，現(xiàn)出一片寬闊的原野，人們一下子浸在

了被雨水洗干凈了的新鮮空氣和陽(yáng)光里。雖然身后還有雷雨，可是在

他們前面，太陽(yáng)發(fā)出燦爛的光輝，草原好像呼吸一樣時(shí)起時(shí)伏，草葉

上顆顆雨珠閃著鉆石一樣的光亮……黃昏來(lái)了，河面上映著落日的霞

光，紅得透亮，就像丹柯撕開(kāi)的胸膛里淌出的熱血。

驕傲的勇士丹柯，望著匍匐在面前的廣袤草原一一望著這自由快

樂(lè)的土地，倒下來(lái)，死去了。

那顆燃燒的心裂開(kāi)來(lái)，散成許多星火，在草地上漸漸隱去了。

（有刪改）

文本二：

有時(shí)，自然環(huán)境不僅僅是背景，還作為一個(gè)與人匹敵的對(duì)手存在。

自然越是嚴(yán)酷，給眾們出的難題越多，就越顯得人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的英勇。

自然環(huán)境和人物一樣，也是小說(shuō)中一個(gè)不可或缺的重要角色。

（摘自《外國(guó)小說(shuō)欣賞》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.族人“快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢”是反語(yǔ)，與下文面對(duì)困境時(shí)表現(xiàn)

出的懦弱、自私形成對(duì)比，體現(xiàn)作者對(duì)他們的鄙視。

B.丹柯受到族人指責(zé)時(shí)，心中怒火燃燒卻“又因?yàn)閼z憫而熄滅”，

這種矛盾心理真實(shí)可信，也使其形象更為飽滿(mǎn)。

C.小說(shuō)的主題通過(guò)對(duì)材料的客觀描繪、隱喻、象征暗示出來(lái)，

就有了多種可能。

D.小說(shuō)以“那顆燃燒的心裂開(kāi)來(lái)，散成許多星火，在草地上漸

漸隱去了”做結(jié)尾，意味深長(zhǎng)，更能夠感染讀者。

7.下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)沿用了講故事中最為傳統(tǒng)的第三人稱(chēng)敘述口吻，講述的

故事有草原民間傳說(shuō)的神秘感。

B.作家歌頌的不是憤世嫉俗的個(gè)人主義英雄，而是以自己燃燒

著的心為人民照亮前進(jìn)道路的勇士。

C.小說(shuō)情節(jié)發(fā)展一波三折，主人公丹柯與族人的對(duì)比貫穿始終，

最后的結(jié)果是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

D.作者極盡想象、夸張之能事，比如對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境描寫(xiě)的夸張和

鋪飾，浪漫主義色彩非常明顯。

8.丹柯這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4

分）

9.根據(jù)文本二，簡(jiǎn)要分析文本一中兩處畫(huà)線句子在表現(xiàn)人物方

面的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

國(guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通

義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋

用之與不用之謂矣有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也,商

之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰

也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰

也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可

遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之

福也；有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾

攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。

博詢(xún)眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說(shuō)直之路開(kāi)矣；不邇小人,

則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則

能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后

踐五帝、三皇之途哉

（選自王安石《興賢》）

材料二：

澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。

宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辨。故孔子

日：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之

智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼，為悅其

言，因任其身，則焉得無(wú)失乎！觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士;

試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于

州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，

則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

（選自《韓非子?顯學(xué)》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

何治安之A世有之B而能興C昏亂之世D雖有之亦不興E蓋用之

F與不用之謂矣G有賢而用

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.舉，文中指“列舉”，與歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“舉天

下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”中的“舉”意義不同。

B.過(guò)，文中指“過(guò)錯(cuò)、過(guò)失”，與《鴻門(mén)宴》中“聞大王有意督

過(guò)之”中的“過(guò)”意義和用法不同。

C.焉，文中指“哪里、怎么”，與《燭之武退秦師》中“焉用亡

鄭以陪鄰”中的“焉”意義和用法相同。

D.功伐，“功”與“伐”同義復(fù)用，"伐”字與《屈原列傳》中“平

伐其功”中“伐”的用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.材料一中王安石列舉了商、周、兩漢時(shí)期在興旺與衰敗時(shí)所

任用的賢士，來(lái)論證任用賢才對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。

B.君主如果能不求全責(zé)備，讓官吏放開(kāi)手腳、大展宏圖，則有

可能超越兩漢三代，而后達(dá)到三皇五帝的治世境界。

C.材料二批駁了孔子以貌取人、以言取人的錯(cuò)誤做法，指出如

今新起的辯才泛濫，統(tǒng)治者被蒙蔽視聽(tīng)，要引起警示。

D.韓非子認(rèn)為對(duì)國(guó)家有功之人要加以獎(jiǎng)賞，用高官厚祿讓官員

更加勤勉努力，用心治國(guó)，這才是王者的治國(guó)之道。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治

矣。

（2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

14.兩則材料都圍繞“人才觀”闡釋觀點(diǎn)，根據(jù)材料概括選拔人

才的正確做法。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

讀老杜詩(shī)集

王令

氣吞風(fēng)雅妙無(wú)倫，碌碌當(dāng)年不見(jiàn)珍。

自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人。

鐫鑲①物象三千首，照耀乾坤四百春。

寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱②。

［注釋?zhuān)茛夔濊偅╦uGnchGn）：雕刻，刻畫(huà)。②杜甫行至耒陽(yáng)，

因病卒于舟中，草葬耒江邊。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王令認(rèn)為杜甫雖然有堪與《詩(shī)經(jīng)》比肩的詩(shī)才，但卻一生輾

轉(zhuǎn)，懷才不遇，不被時(shí)人所重。

B.杜甫生逢亂世，國(guó)家危難使他在情感上受到巨大的觸動(dòng)，其

詩(shī)和古代圣賢一樣因發(fā)憤而作。

C.“三千”與"四百”都是約數(shù)，頸聯(lián)極言杜甫的詩(shī)牽涉的內(nèi)容

廣闊，意象豐富，成就卓異。

D.古代詩(shī)人生活大多困窘，所以王令認(rèn)為杜甫的詩(shī)是“窮而后

工”，道出了“詩(shī)道”的規(guī)律。

16.請(qǐng)從詩(shī)人“讀”的角度入手，結(jié)合全詩(shī)分析作者表達(dá)的情感

態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要

求自己“，”,這樣做就稱(chēng)得上“好學(xué)”了。

（2）太陽(yáng)升起，姚鼐在泰山上回望日觀峰以西的山峰，這些山

峰","，襯托出泰山的高大巍峨。

（3）杏花是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的美學(xué)意象，具有豐富的文化內(nèi)涵和

象征意義，在古詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，比如“,:

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一枚蛋殼僅0.17毫米厚的生鶴鶉蛋，①？在不久前舉辦

的2023中關(guān)村論壇展覽“前沿科技與未來(lái)產(chǎn)業(yè)”展區(qū)內(nèi)，一臺(tái)機(jī)器

人將“手”伸入開(kāi)口狹小的一個(gè)球狀容器，輕松剝開(kāi)鶴鶉蛋殼，薄如

蟬翼的蛋膜卻完好無(wú)損。其實(shí)，這是一款單孔腔鏡手術(shù)機(jī)器人，能夠

靈活精準(zhǔn)地在2.5厘米的皮膚切口內(nèi)操作亞毫米級(jí)精度的手術(shù)。

展覽的展廳內(nèi)，②。只需“想一想”，就能驅(qū)動(dòng)機(jī)械手實(shí)

現(xiàn)抓取，腦機(jī)接口技術(shù)可助力腦卒中患者康復(fù)；氫燃料電池，工作過(guò)

程中唯一的排放物是水，真正實(shí)現(xiàn)零污染、零排放；由蛋白結(jié)構(gòu)重塑

技術(shù)加工而成的大塊纖維替代肉足可“以假亂真”……一個(gè)個(gè)新產(chǎn)品、

一項(xiàng)項(xiàng)新技術(shù)，著眼群眾現(xiàn)實(shí)需求，帶來(lái)全新體驗(yàn)，描摹出未來(lái)生活

的美好圖景。

從技術(shù)突破，到應(yīng)用落地，再到基礎(chǔ)研究，使得科技創(chuàng)新的鏈條

往往較長(zhǎng)?？蒲信c應(yīng)用、高校與企業(yè)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)間有接口、可互通、

?；?dòng)，產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新、同向發(fā)力，創(chuàng)新鏈才能更有活力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。（4分）

①

②

19.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

20.試在文中加點(diǎn)的兩個(gè)成語(yǔ)中選擇一個(gè)，結(jié)合上下文解說(shuō)該成

語(yǔ)。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)

實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫(huà)”的手法，不僅

體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層

認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一c欣欣向榮的今日運(yùn)河，是

活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫(xiě)照。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。

近年來(lái)，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述

著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)。這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài),

卻擁有一個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，于新處見(jiàn)常，于常處

出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深。《“字”從遇見(jiàn)你》單集

5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述漢

字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)

到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》

通過(guò)30封古人書(shū)信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮

生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里

的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令

人期待。

21下列句子中省略號(hào)用法與文中省略號(hào)用法，相同的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗

根啊,蝴蝴兒叫錚錚……”

B.他望著那捆書(shū)，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……

將來(lái)……做有用……的人！”

C.看著他留紿我的這幅畫(huà)，良久，我的心底里，好像有一顆種

子在生根、發(fā)芽……

D.在這千萬(wàn)被飼養(yǎng)者中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有溫情……沒(méi)

有法律，沒(méi)有人道C

22.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)?/p>

你對(duì)《“字”從遇見(jiàn)你》和《鮮生史》兩個(gè)片名的理解。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，

賈平凹《自在獨(dú)行》這本書(shū)的封底有這樣一句話(huà)：“人最大的‘任

性’就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說(shuō)，我

這一生不虛此行?！?/p>

而《西游記》里的崇尚“任性”的孫悟空終被壓在了五指山下。

戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自

由，卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。

“任性”和“收斂”，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話(huà)題。他

們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社

會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)

習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

600字

800字2024年高考語(yǔ)文【查漏補(bǔ)缺】

考前培優(yōu)沖刺卷02

［時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分150分］

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

元宇宙的概念源于國(guó)外的科幻小說(shuō)和科幻電影，其思想源頭最早

可追溯到1981年科幻小說(shuō)作家弗諾?文奇教授的代表作《真名實(shí)姓》,

小說(shuō)中黑客們可通過(guò)腦機(jī)接口將其意識(shí)映射進(jìn)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界。1992

年，尼爾?斯蒂芬森在小說(shuō)《雪崩》中創(chuàng)造了一種和物理社會(huì)緊密聯(lián)

系的三維數(shù)字空間一一Metaverse,現(xiàn)實(shí)世界中地理位置彼此隔絕的

人們可以通過(guò)各自的“化身”（Avatar）進(jìn)行交流娛樂(lè)，元宇宙

“Metaverse”和數(shù)字化身"Avatar”的概念就此誕生。21世紀(jì)以來(lái)，

科幻電影中不斷出現(xiàn)的機(jī)器人、夢(mèng)境交互、VR游戲等場(chǎng)景豐富著人

們對(duì)元宇宙的認(rèn)知和想象。直到2021年，隨著元宇宙第一股Roblox

上市，字節(jié)跳動(dòng)、臉書(shū)、百度等科技巨頭紛紛發(fā)布元宇宙戰(zhàn)略，徹底

引燃元宇宙熱度，2021年也被稱(chēng)為元宇宙元年。目前來(lái)看，元宇宙

作為綜合大數(shù)據(jù)、數(shù)字李生、區(qū)塊鏈、人工智能、通信、交互等一系

列核心技術(shù)的集大成者，將同時(shí)影響作用于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)

緯度，因此不同領(lǐng)域?qū)τ谠钪娴恼J(rèn)知及觀點(diǎn)也各有側(cè)重。

目前業(yè)內(nèi)針對(duì)元宇宙尚未形成公認(rèn)定義，但對(duì)于元宇宙關(guān)鍵特征

的認(rèn)知基本形成共識(shí)。認(rèn)為其以下六大核心特征。

全方位的沉浸體驗(yàn)：沉浸體驗(yàn)是衡量下一代人機(jī)交互性能的重要

指標(biāo)，元宇宙的沉浸感，不僅是傳統(tǒng)3D圖像空間或故事世界的沉浸

感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激發(fā)互動(dòng)和創(chuàng)造內(nèi)容的沉浸感。

數(shù)字李生與數(shù)字原生：元宇宙可以映射物理世界、可以基于物理

世界混合改造，即通過(guò)數(shù)字李生，綜合運(yùn)用感知、計(jì)算、建模等信息

技術(shù)，感知物理空間全要素?cái)?shù)據(jù)，完成多穴度高精度3D建模及驅(qū)動(dòng)

渲染，實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間的虛實(shí)交互，塑造描述、診斷、預(yù)測(cè)、

決策智能認(rèn)知全過(guò)程，構(gòu)建元宇宙虛擬世界。元宇宙也可以塑造一個(gè)

獨(dú)立于物理世界的數(shù)字空間，即數(shù)字原生，用于在數(shù)字空間中探索特

有的生活方式和社交體驗(yàn)。

虛實(shí)結(jié)合的空間：元宇宙是體驗(yàn)逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)可

以在虛擬世界中還原，虛擬空間給平臺(tái)、企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)巨大的創(chuàng)造

性空間O

數(shù)字創(chuàng)造：元宇宙中，用戶(hù)既是消費(fèi)者，也是參與者，更是創(chuàng)

造者。

數(shù)字身份：元宇宙是下一代互聯(lián)網(wǎng)的表現(xiàn)形式，進(jìn)入虛擬空間時(shí)

要建立一個(gè)賬號(hào)并創(chuàng)建一個(gè)虛擬形象（數(shù)字身份），所有的操作基于該

“身份”進(jìn)行，即通過(guò)數(shù)字身份記錄網(wǎng)絡(luò)的行為與數(shù)據(jù)。

數(shù)字資產(chǎn)：用戶(hù)創(chuàng)造的相關(guān)數(shù)字化資產(chǎn)。如何對(duì)數(shù)字資產(chǎn)進(jìn)行“確

真、確權(quán)、確價(jià)”以及流通交易，是元宇宙非常重要也極有前景的領(lǐng)

域。

元宇宙階段，信息主體由人擴(kuò)展到智能體，使得信息創(chuàng)造方式發(fā)

生根本性變革，未來(lái)元宇宙的信息將主要由智能體通過(guò)信息自生的方

式產(chǎn)生，信息數(shù)量將呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，承載的信息量將得到極大豐富；

同時(shí)得益于元宇宙無(wú)處不在且?guī)缀鯚o(wú)時(shí)延的網(wǎng)絡(luò)、超高性能的算力以

及人工智能、大數(shù)據(jù)分析等DICT技術(shù)，海量信息將得以高效處理并

實(shí)時(shí)分發(fā)共享，使得信息傳遞效率得到極大提升；另一方面，元宇宙

虛實(shí)融合特征將實(shí)現(xiàn)用戶(hù)視聽(tīng)嗅味觸五感真實(shí)的沉浸式交互。可見(jiàn)元

宇宙通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)人類(lèi)信息交互方式的升維，將達(dá)到人類(lèi)對(duì)信息

資源創(chuàng)造、利用的新高度。

元宇宙作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)、新賽道、新載體，促使全球

主要國(guó)家對(duì)元宇宙持積極態(tài)度，積極探索相關(guān)政策，科技企業(yè)紛紛布

局元宇宙，深耕產(chǎn)業(yè)賽道，共同鋪設(shè)元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈，探索打造元宇宙

標(biāo)桿應(yīng)用。2022年10月，國(guó)務(wù)院關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的報(bào)告提出，

以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素，以推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合為主線，以

協(xié)同推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)叱和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為重點(diǎn),

以加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，以完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理體系為保障,

不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

目前，元宇宙產(chǎn)業(yè)處于早期探索階段，預(yù)計(jì)到2030年，元宇宙

進(jìn)入融合發(fā)展階段°預(yù)計(jì)到2050年，元宇宙將進(jìn)入成熟期，元宇宙

滲透進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域，并與現(xiàn)實(shí)世界形成深度融合，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)共生的

元宇宙終極形態(tài)。

無(wú)論業(yè)內(nèi)對(duì)元宇宙的觀點(diǎn)如何積極正句，元宇宙仍將不可避免地

帶來(lái)包括倫理、隱私在內(nèi)的一系列爭(zhēng)議。例如：誠(chéng)信問(wèn)題、發(fā)布和傳

播虛假信息等。雖然元宇宙賦予了人們新的身份，創(chuàng)造了全新自由的

空間，但其包含更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。元宇宙必須控制和約束用戶(hù)的行

為，建立明確的倫理道德規(guī)范，以維護(hù)良好有序的生態(tài)環(huán)境。除了倫

理道德問(wèn)題，元宇宙完全數(shù)字化的生活可能導(dǎo)致信息的泄露或?yàn)E用，

帶來(lái)隱私問(wèn)題；另一方面，未來(lái)元宇宙對(duì)計(jì)算能力的需求將是現(xiàn)在的

數(shù)百倍，如此龐大的能量需求又將帶來(lái)新的低碳問(wèn)題。因此，未來(lái)不

僅需要通過(guò)技術(shù)革新，更需要通過(guò)一系列立法監(jiān)管等措施，積極尋求

對(duì)于元宇宙的監(jiān)管與利用，盡可能避免元宇宙發(fā)展帶來(lái)的上述各種問(wèn)

題。

（節(jié)選自《新華文摘》2023年第8期《元宇宙：元起、眺望、覺(jué)

醒》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)元宇宙特征的理解不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.元宇宙通過(guò)數(shù)字李生，綜合運(yùn)用感知、計(jì)算、建模等信息技

術(shù)，實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間的虛實(shí)交互。

B.元宇宙中，用戶(hù)既是消費(fèi)者，也是參與者，更是創(chuàng)造者，可

以充分體驗(yàn)到社交沉浸感、激發(fā)互動(dòng)和創(chuàng)造內(nèi)容的沉浸感。

C.元宇宙符合今后技術(shù)、資本、市場(chǎng)發(fā)展的大方向，它將取代

互聯(lián)網(wǎng)從而改變現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技結(jié)構(gòu)等。

D.元宇宙中，每個(gè)用戶(hù)通過(guò)數(shù)字身份記錄網(wǎng)絡(luò)的行為與數(shù)據(jù)，

可以創(chuàng)造數(shù)字化資產(chǎn)，并對(duì)數(shù)字資產(chǎn)進(jìn)行“確真、確權(quán)、確價(jià)”。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.元宇宙本來(lái)只是一個(gè)科幻概念，在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、資本的推動(dòng)

下，從科幻走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，未來(lái)將與現(xiàn)實(shí)世界形成深度融合。

B.元宇宙是一系列核心技術(shù)的集合，將在科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等

多個(gè)緯度產(chǎn)生影響，所以不同領(lǐng)域?qū)υ钪娴目捶ǜ饔袀?cè)重。

C.當(dāng)前，元宇宙信息主體由人擴(kuò)展到智能體，信息生成方式發(fā)

生了根本性變革，從而實(shí)現(xiàn)信息自生和信息創(chuàng)造。

D.元宇宙賦予了人們新的身份，創(chuàng)造了全新自由的空間，但也

會(huì)讓人們面臨更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)元宇宙技術(shù)應(yīng)用的一項(xiàng)是（）（3分）

A.通過(guò)運(yùn)用高帶寬、低延時(shí)的5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加上手術(shù)機(jī)器人，杭

州醫(yī)生可以為遠(yuǎn)在200公里外麗水山區(qū)的一名患者完成了一次清除

腦部血腫的手術(shù)。

B.2023年3月6日，數(shù)字人民幣APP（試點(diǎn)版）“錢(qián)包快付管理”

中新增“微信支付，這也是繼支付寶后，在數(shù)字人民幣App中可開(kāi)

通的第二大支付平臺(tái)。

C.2023年8月23日上午，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十五次會(huì)晤在約

翰內(nèi)斯堡杉藤會(huì)議中心舉行。俄羅斯總統(tǒng)普京于8月24日通過(guò)視頻

方式出席了第三天會(huì)議。.

D.杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前，杭州亞組委推出“亞運(yùn)元宇宙”平臺(tái)，

實(shí)現(xiàn)了用戶(hù)以虛擬人方式游城、觀賽、競(jìng)技等多種功能，用戶(hù)還可以

在平臺(tái)上見(jiàn)證亞運(yùn)火炬?zhèn)鬟f、開(kāi)閉幕式等重大活動(dòng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）

5.當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)是世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革

的先機(jī)。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析元宇宙的發(fā)展將給人們帶來(lái)哪些影響?

（6分）

【答案】1.C2.C3.D

4.首先提到元宇宙概念的起源，并且提到元宇宙會(huì)同時(shí)會(huì)影響

作用于多個(gè)維度，從而提出不同領(lǐng)域?qū)τ谠钪娴恼J(rèn)知及觀點(diǎn)也各

有側(cè)重。接下來(lái)闡述了元宇宙的六大核心特征。接下來(lái)闡述了元宇宙

的發(fā)展趨勢(shì)。最后，針對(duì)元宇宙存在的一系列爭(zhēng)議提出了一些措施。

5.（1）元宇宙引發(fā)技術(shù)革新（作為綜合大數(shù)據(jù)、數(shù)字李生、區(qū)

塊鏈、人工智能、通信、交互等一系列DICT技術(shù)的集大成者），將深

刻影響人們的生活C

（2）元宇宙虛實(shí)結(jié)合的空間和虛擬身份，給用戶(hù)帶來(lái)沉浸式體

驗(yàn)；同時(shí)也產(chǎn)生新的倫理等社會(huì)問(wèn)題，需要加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)管。

（3）元宇宙作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)、新賽道、新載體，將

賦能社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成為各國(guó)共識(shí)。

【解析】

【1題詳解】

木題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“它將取代互聯(lián)網(wǎng)”錯(cuò)誤。由原文“元宇宙作為綜合大數(shù)據(jù)、

數(shù)字?jǐn)伾?、區(qū)塊鏈、人工智能、通信、交互等一系列核心技術(shù)的集大

成者，將同時(shí)影響作用于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)緯度”可知，“取

代互聯(lián)網(wǎng)”文中無(wú)依據(jù)。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“從而實(shí)現(xiàn)信息自生和信息創(chuàng)造''錯(cuò)誤。由原文“從而實(shí)現(xiàn)信

息自生和信息創(chuàng)造“可知，這是對(duì)元宇宙未來(lái)的預(yù)測(cè)，當(dāng)前仍處于早

期探索階段，尚不具備信息自生能力，選項(xiàng)把“未成事實(shí)”誤當(dāng)作“既

成事實(shí)”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.根據(jù)元宇宙的核心特征可知，此舉措是基于現(xiàn)實(shí)世界，而非虛

擬世界。

B.根據(jù)元宇宙的核心特征可知，此舉措是基于現(xiàn)實(shí)世界，而非虛

擬世界。

C.根據(jù)元宇宙的核心特征可知，此舉措是基于現(xiàn)實(shí)世界，而非虛

擬世界。

D.根據(jù)元宇宙的核心特征可知，此舉措是基于虛擬世界。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文本第一段寫(xiě)到“元宇宙的概念源于國(guó)外的科幻小說(shuō)和科幻

電……2021年也被稱(chēng)為元宇宙元年”，可見(jiàn)這是從元宇宙概念的發(fā)展

歷程。“目前來(lái)看，元宇宙作為綜合大數(shù)據(jù)……因此不同領(lǐng)域?qū)τ谠?/p>

宇宙的認(rèn)知及觀點(diǎn)也各有側(cè)重”提到元宇宙會(huì)同時(shí)會(huì)影響作用于多個(gè)

維度，從而提出不同領(lǐng)域?qū)τ谠钪娴恼J(rèn)知及觀點(diǎn)也各有側(cè)重。

二至八段闡述了元宇宙的六大核心特征。

九至十一段闡述了元宇宙的發(fā)展趨勢(shì)。

最后一段提到“無(wú)論業(yè)內(nèi)對(duì)元宇宙的觀點(diǎn)如何積極正向，元宇宙

仍將不可避免地帶來(lái)包括倫理、隱私在內(nèi)的一系列爭(zhēng)議”“未來(lái)不僅

需要通過(guò)技術(shù)革新，更需要通過(guò)一系列立法監(jiān)管等措施，積極尋求對(duì)

于元宇宙的監(jiān)管與利用，盡可能避免元宇宙發(fā)展帶來(lái)的上述各種問(wèn)

題”，即針對(duì)元宇宙存在的一系列爭(zhēng)議提出了一些措施。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“目前來(lái)看，元宇宙作為綜合大數(shù)據(jù)、數(shù)字李生、區(qū)塊鏈、人

工智能、通信、交互等一系列DICT技術(shù)的集大成者，將同時(shí)影響作

用于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)緯度“可知，元宇宙引發(fā)技術(shù)革新（作

為綜合大數(shù)據(jù)、數(shù)字?jǐn)伾?、區(qū)塊鏈、人工智能、通信、交互等一系列

DICT技術(shù)的集大成者），將深刻影響人們的生活。

從“全方位的沉浸體驗(yàn)：沉浸體驗(yàn)是衡量下一代人機(jī)交互性能的

重要指標(biāo)，元宇宙的沉浸感，不僅是傳統(tǒng)3D圖像空間或故事世界的

沉浸感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激發(fā)互動(dòng)和創(chuàng)造內(nèi)容的沉

浸感”無(wú)論業(yè)內(nèi)對(duì)元宇宙的觀點(diǎn)如何積極正向，元宇宙仍將不可避免

地帶來(lái)包括倫理、隱私在內(nèi)的一系列爭(zhēng)議……因此，未來(lái)不僅需要通

過(guò)技術(shù)革新，更需要通過(guò)一系列立法監(jiān)管等措施，積極尋求對(duì)于元宇

宙的監(jiān)管與利用，盡可能避免元宇宙發(fā)展帶來(lái)的上述各種問(wèn)題”可知,

元宇宙虛實(shí)結(jié)合的空間和虛擬身份，給用戶(hù)帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)；同時(shí)也

產(chǎn)生新的倫理等社會(huì)問(wèn)題，需要加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)管。

從“元宇宙通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)人類(lèi)信息交互方式的升維，將達(dá)到

人類(lèi)對(duì)信息資源創(chuàng)造、利用的新高度"元宇宙作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新

趨勢(shì)、新賽道、新載體，促使全球主要國(guó)家對(duì)元宇宙持積極態(tài)度，積

極探索相關(guān)政策，科技企業(yè)紛紛布局元宇宙，深耕產(chǎn)業(yè)賽道，共同鋪

設(shè)元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈，探索打造元宇宙標(biāo)桿應(yīng)用”可知，元宇宙作為數(shù)字

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)、新賽道、新載體，將賦能社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)新的機(jī)

遇與挑戰(zhàn)，成為各國(guó)共識(shí)。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

丹柯

［蘇聯(lián)］高爾基

古時(shí)候有一族人，他們生活在寧?kù)o的草原上，快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢。

在他們周?chē)?，三面都是濃密的?shù)林，望不到盡頭。

有一天，突然滅了一群人。這些人霸占了他們的家園，把他們趕

到了樹(shù)林深處。樹(shù)林昏暗陰沉，擷枝密密層層纏結(jié)在一起，遮蔽了天

空。太陽(yáng)光落在泥沼的水面上，升起一股惡臭。瘴疣讓一些人接連地

死去了。他們習(xí)慣了草原的廣闊天地，在這里終將滅亡。

無(wú)數(shù)個(gè)長(zhǎng)夜，人們?cè)跇?shù)林低沉的喧響下，在泥沼惡濁的瘴氣間，

思考著他們的出路。他們明白，要想活命只有兩條路：一條路是往后

退，可是那邊有兇狠強(qiáng)大的敵人，以他們的實(shí)力根本無(wú)法戰(zhàn)勝對(duì)方;

另一條路是朝前走，可是那邊有陰森恐怖的樹(shù)林，巨人一樣的大樹(shù)擋

著去路，還有無(wú)數(shù)泥淖和沼澤，張開(kāi)大口等著吞噬他們。

他們坐在那里想來(lái)想去。石頭一樣的大樹(shù)立在灰暗中，不響也不

動(dòng)。篝火燃起時(shí)，密密匝匝的大樹(shù)更緊地?cái)D過(guò)來(lái)，好像要壓碎他們。

風(fēng)吹過(guò)樹(shù)梢，林子發(fā)出低沉的聲音，像是在給他們唱著哀歌。篝火的

影子在他們面前跳著無(wú)聲的舞蹈，好像森林和泥沼的魔鬼在慶祝它們

的勝利....

人們被思想弄得越來(lái)越衰弱，恐懼漸生。林子里開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)一些議

論，起初還是膽怯的、小聲的，后來(lái)卻越來(lái)越響了一一有些人打算到

敵人那兒去了一一他們沒(méi)有勇氣戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，于是準(zhǔn)備把自由獻(xiàn)

給敵人了。他們被死嚇壞了，不再畏懼奴隸的生活。

就在這時(shí)候，丹柯站了出來(lái)。丹柯是族里一個(gè)年輕英俊的男子，

他對(duì)大家說(shuō)：

“我們不能用思想移開(kāi)路上的石頭。為什么我們要把氣力浪費(fèi)在

思想上悲傷上呢？我們應(yīng)該到林子里面去，穿過(guò)林子，重建家園。林

子是有盡頭的，世界上的一切都是有盡頭的！……”

他們望著他，看到他的眼睛里閃著力量和烈火?！澳泐I(lǐng)導(dǎo)我們吧！”

他們說(shuō)。

于是丹柯領(lǐng)著他們向前走去。

這條路很難走，四周是一片黑暗，泥沼張開(kāi)它那齷齪的、貪吃的

大口，似乎要把人吞下去；樹(shù)木像牢固的墻一樣擋住他們的去路，樹(shù)

枝糾纏在一起，樹(shù)枝像蛇一樣伸向四面八方。他們走了很久，流了很

多汗和血……樹(shù)林越來(lái)越密，氣力越來(lái)越小。有人開(kāi)始抱怨起丹柯，

說(shuō)他年輕沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知道會(huì)把他們領(lǐng)到什么地方。

丹柯仿佛什么都沒(méi)有聽(tīng)到，堅(jiān)定地走在前面，快樂(lè)而安詳。

這一天，樹(shù)林里突然來(lái)了大雷雨。閃電在天空飛舞，雷聲在頭頂

轟響，林子更加黑暗。這些渺小的人在巨大的樹(shù)木中間走著。樹(shù)木被

閃電的寒光照亮，兇惡地低吼著，伸出滿(mǎn)是疙瘩的長(zhǎng)手，結(jié)成密密的

網(wǎng)，要把這群人困往。人們疲乏透頂，勇氣全失。他們不愿承認(rèn)自己

的軟弱，把怨恨都出在前面走著的丹柯身上。

他們又倦又氣，停下了腳步。在樹(shù)林肆虐的喧響下，在顫抖著的

黑暗中間，他們開(kāi)始指責(zé)丹柯：

“你對(duì)我們只是個(gè)無(wú)足輕重的人！是你害了我們！”

“你領(lǐng)導(dǎo)我們，把我們弄得精疲力盡……””……因此你就該死！

If

“是你們說(shuō)‘領(lǐng)導(dǎo)我們'，我才領(lǐng)導(dǎo)的！“丹柯挺起胸膛說(shuō)，“我

有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣！可是你們做了什么？你們做的什么是對(duì)自己有益的？

你們只是坐在那里忍，卻不能拿出勇氣走更遠(yuǎn)的路！”

這些話(huà)使他們更加生氣。“你該死！你該死！”他們大聲嚷著。

樹(shù)林不停地發(fā)出低沉的吼聲，電光把黑暗撕成了碎片。

丹柯望著那些人一一那些受夠了苦的人，跟野獸一樣把他圍住。

怒火在他心中燃起來(lái)，又因?yàn)閼z憫而熄滅了。他愛(ài)他們，他知道如果

沒(méi)有他，這些族人一定會(huì)滅亡。他愿意搭救他們，把他們領(lǐng)到一個(gè)安

居樂(lè)業(yè)的地方。

他的眼睛里再次亮起強(qiáng)烈的火的光芒……

可是他們看見(jiàn)他眼睛里的光，以為他發(fā)了脾氣。他們像一群狼一

樣把他圍得更緊，總捉住他，弄死他。

他明白了他們的心思，這種心思讓他的心痛起來(lái)，心里的火又燃

燒起來(lái)。樹(shù)林一直唱著陰郁的歌，雷聲隆隆地響，大雨依舊在下……

“我還能夠?yàn)樗麄冏鲂┦裁茨?？”丹柯心里的聲音比雷聲更大?/p>

忽然他用手抓開(kāi)胸膛，拿出自己的心，高高地舉在頭頂。

他的心燃燒得跟太陽(yáng)一樣亮，比太陽(yáng)還要亮！

樹(shù)林突然安靜下來(lái)。大樹(shù)被這個(gè)火炬照得透亮，黑暗躲開(kāi)它的光

芒，倉(cāng)皇逃跑，顫抖著跌進(jìn)了泥沼齷齪的大口里。

人們?nèi)珖槾袅?，好像變成了石頭一樣。

“我們走吧！”丹柯喊著，高高舉起他那燃燒的心，照亮道路，

領(lǐng)頭向前走去。

人們像著了魔似的跟著他向前走。樹(shù)林又發(fā)出了響聲，吃驚地、

遲疑地?fù)u動(dòng)著樹(shù)頂，它的喧響很快被匆促的腳步聲蓋過(guò)了。眾人跟著

這燃燒的心奔跑起來(lái)，跑得越來(lái)越有力。

前面的樹(shù)林忽然分開(kāi)了，現(xiàn)出一片寬闊的原野，人們一下子浸在

了被雨水洗干凈了的新鮮空氣和陽(yáng)光里。雖然身后還有雷雨，可是在

他們前面，太陽(yáng)發(fā)出燦爛的光輝，草原好像呼吸一樣時(shí)起時(shí)伏，草葉

上顆顆雨珠閃著鉆石一樣的光亮……黃昏來(lái)了，河面上映著落日的霞

光，紅得透亮，就像丹柯撕開(kāi)的胸膛里淌出的熱血。

驕傲的勇士丹柯，望著匍匐在面前的廣袤草原一一望著這自由快

樂(lè)的土地，倒下來(lái)，死去了。

那顆燃燒的心裂開(kāi)來(lái)，散成許多星火，在草地上漸漸隱去了。

（有刪改）

文本二：

有時(shí)，自然環(huán)境不僅僅是背景，還作為一個(gè)與人匹敵的對(duì)手存在。

自然越是嚴(yán)酷，給眾們出的難題越多，就越顯得人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的英勇。

自然環(huán)境和人物一樣，也是小說(shuō)中一個(gè)不可或缺的重要角色。

（摘自《外國(guó)小說(shuō)欣賞》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.族人“快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢”是反語(yǔ)，與下文面對(duì)困境時(shí)表現(xiàn)出

的懦弱、自私形成對(duì)比，體現(xiàn)作者對(duì)他們的鄙視。

B.丹柯受到族人指責(zé)時(shí)，心中怒火燃燒卻“又因?yàn)閼z憫而熄滅”，

這種矛盾心理真實(shí)可信，也使其形象更為飽滿(mǎn)。

C.小說(shuō)的主題通過(guò)對(duì)材料的客觀描繪、隱喻、象征暗示出來(lái)，

就有了多種可能。

D.小說(shuō)以“那顆燃燒的心裂開(kāi)來(lái)，散成許多星火，在草地上漸

漸隱去了”做結(jié)尾，意味深長(zhǎng)，更能夠感染讀者。

7.下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)沿用了講故事中最為傳統(tǒng)的第三人稱(chēng)敘述口吻，講述的

故事有草原民間傳說(shuō)的神秘感。

B.作家歌頌的不是憤世嫉俗的個(gè)人主義英雄，而是以自己燃燒

著的心為人民照亮前進(jìn)道路的勇士。

C.小說(shuō)情節(jié)發(fā)展一波三折，主人公丹柯與族人的對(duì)比貫穿始終，

最后的結(jié)果是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

D.作者極盡想象、夸張之能事，比如對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境描寫(xiě)的夸張和

鋪飾，浪漫主義色彩非常明顯。

8.丹柯這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4

分）

9.根據(jù)文本二，簡(jiǎn)要分析文本一中兩處畫(huà)線句子在表現(xiàn)人物方

面的作用。（6分）

【答案】

6.A7.C

8.①勇于擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。在外族入侵、環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下挺

身而出，帶領(lǐng)族人尋找出路。

②自信樂(lè)觀（堅(jiān)定勇敢）。在族人絕望時(shí)，未曾放棄希望，堅(jiān)信

能找到安居樂(lè)業(yè)的地方。

③有犧牲精神（無(wú)私奉獻(xiàn)）。面對(duì)族人的抱怨與質(zhì)疑，掏出自己

的心，照亮前進(jìn)的道路。

9.①描寫(xiě)樹(shù)林的低吼、雷電的恐怖，烘托族人對(duì)丹柯的怒氣，

反襯丹柯的堅(jiān)定自信。

②描寫(xiě)丹柯的心化作火炬，照亮整個(gè)樹(shù)林，體現(xiàn)丹柯的勇敢無(wú)畏、

自我犧牲精神。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“體現(xiàn)作者對(duì)他們的鄙視“錯(cuò)，族人“快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢”與

下文面對(duì)困境時(shí)表現(xiàn)出的懦弱、自私形成對(duì)比，是為了襯托丹柯的自

信樂(lè)觀、堅(jiān)定勇敢,

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“最后的結(jié)果是正義戰(zhàn)勝了邪惡”分析錯(cuò)誤，結(jié)合原文“驕傲

的勇士丹柯，望著匍匐在面前的廣袤草原一一望著這自由快樂(lè)的土地,

倒下來(lái)，死去了”,結(jié)果是勇士丹柯帶著大家找到了自由快樂(lè)的土地。

故選C。

8.本題考查學(xué)生對(duì)文中人物形象特點(diǎn)的理解和分析能力。

①根據(jù)“突然滅了一群人。這些人霸占了他們的家園，把他們趕

到了樹(shù)林深處”“人們被思想弄得越來(lái)越衰弱，恐懼漸生?！驮?/p>

這時(shí)候，丹柯站了出來(lái)。丹柯是族里一個(gè)年輕英俊的男子，他對(duì)大家

說(shuō)：'我們不能用思想移開(kāi)路上的石頭。為什么我們要把氣力浪費(fèi)在

思想上悲傷上呢？我們應(yīng)該到林子里面去，穿過(guò)林子，重建家園……'

”分析，在外族入侵、環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下丹柯挺身而出，他帶領(lǐng)族人

尋找出路，體現(xiàn)了是丹柯是一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感的人。

②根據(jù)“這條路很難走。四周是一片黑暗……有人開(kāi)始抱怨起丹

柯，說(shuō)他年輕沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知道會(huì)把他們領(lǐng)到什么地方。丹柯仿佛什

么都沒(méi)有聽(tīng)到，堅(jiān)定地走在前面，快樂(lè)而安詳”“丹柯挺起胸膛說(shuō)，

'我有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣！可是你們做了什么？你們做的什么是對(duì)自己有益

的？你們只是坐在那里想，卻不能拿出勇氣走更遠(yuǎn)的路'”他愛(ài)他們，

他知道如果沒(méi)有他，這些族人一定會(huì)滅亡c他愿意搭救他們，把他們

領(lǐng)到一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的地方”分析，在族人絕望時(shí)，未曾放棄希望，堅(jiān)

信能找到安居樂(lè)業(yè)的地方。體現(xiàn)了是丹柯是一個(gè)自信樂(lè)觀、堅(jiān)定勇敢

的人。

③根據(jù)“我還能夠?yàn)樗麄冏鲂┦裁茨兀俊た滦睦锏穆曇舯壤?/p>

聲更大。忽然他用手抓開(kāi)胸膛，拿出自己的心，高高地舉在頭頂"'我

們走吧！'丹柯喊著，高高舉起他那燃燒的心，照亮道路，領(lǐng)頭向前

走去”“眾人跟著這燃燒的心奔跑起來(lái)，跑得越來(lái)越有力“驕傲的勇士

丹柯，望著匍匐在面前的廣袤草原一一望著這自由快樂(lè)的土地，倒下

來(lái)，死去了”分析，面對(duì)族人的抱怨與質(zhì)疑，掏出自己的心，照亮前

進(jìn)的道路。體現(xiàn)了是丹柯是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的賞析能力。

①分析第一處的景色描寫(xiě)的作用

第一處的景色描寫(xiě)是“樹(shù)林不停地發(fā)出低沉的吼聲，電光把黑暗

撕成了碎片、前行的路上，人們因?yàn)闃O度疲倦，就把怨恨都出在前

面走著的丹柯身上，他們抱怨丹柯弄得他們精疲力盡、謾罵丹柯該死，

說(shuō)他是一個(gè)無(wú)足輕重的人。句中“樹(shù)林不停地發(fā)出低沉的吼聲”描寫(xiě)

了樹(shù)林的低吼聲，“電光把黑暗撕成了碎片”描寫(xiě)了雷電給人的恐怖感,

是為了烘托族人對(duì)丹柯的怒氣；結(jié)合下文“柯望著那些人一一那些受

夠了苦的人，跟野獸一樣把他圍住。怒火在他心中燃起來(lái)，又因?yàn)閼z

憫而熄滅了。他愛(ài)池們，他知道如果沒(méi)有他，這些族人一定會(huì)滅亡。

他愿意搭救他們，把他們領(lǐng)到一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的地方。他的眼睛里再次

亮起強(qiáng)烈的火的光芒……”分析，此處對(duì)樹(shù)林和電光的描寫(xiě)，也反襯

了丹柯的堅(jiān)定自信c

②分析第二處的景色描寫(xiě)的作用

第二處的景色描寫(xiě)出現(xiàn)在丹柯“忽然他用手抓開(kāi)胸膛，拿出自己

的心，高高地舉在頭頂。他的心燃燒得跟太陽(yáng)一樣亮，比太陽(yáng)還要亮

”之后?！皹?shù)林突然安靜下來(lái)”是因?yàn)榈た掳炎约旱男奶统鰜?lái)照亮人們

前行的路；“大樹(shù)被這個(gè)火炬照得透亮，黑暗躲開(kāi)它的光芒，倉(cāng)皇逃

跑，顫抖著跌進(jìn)了泥沼齷齪的大口里”寫(xiě)出了丹柯的心的巨大力量。

“這個(gè)火炬”比喻丹柯的心，這句話(huà)描寫(xiě)出丹柯的心化作火炬，照亮

整個(gè)樹(shù)林，著涼了人們尋找家園的路。結(jié)合下文“驕傲的勇士丹柯,

望著匍匐在面前的廣袤草原一一望著這自由快樂(lè)的土地，倒下來(lái)，死

去了。那顆燃燒的心裂開(kāi)來(lái)，散成許多星火，在草地上漸漸隱去了"

可知，此處的神色描寫(xiě)體現(xiàn)丹柯的勇敢無(wú)畏、自我犧牲精神。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

國(guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通

義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋

用之與不用之謂矣有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也,商

之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰

也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰

也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可

遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之

福也；有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾

攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。

博詢(xún)眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說(shuō)直之路開(kāi)矣；不邇小人,

則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則

能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后

踐五帝、三皇之途哉

（選自王安石《興賢》）

材料二：

澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。

宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辨。故孔子

曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之

智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼，為悅其

言，因任其身，則焉得無(wú)失乎！觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；

試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于

州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，

則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

（選自《韓非子?顯學(xué)》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

何治安之A世帝之B而能興C昏亂之世D雖格之亦不興E蓋用之

F與不用之謂矣G有賢而用

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.舉，文中指“列舉”，與歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“舉天

下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”中的“舉”意義不同。

B.過(guò)，文中指“過(guò)錯(cuò)、過(guò)失”，與《鴻門(mén)宴》中“聞大王有意督

過(guò)之”中的“過(guò)”意義和用法不同。

C.焉，文中指“哪里、怎么"，與《燭之武退秦師》中“焉用亡

鄭以陪鄰”中的“焉”意義和用法相同。

D.功伐，“功”與“伐”同義復(fù)用，“伐”字與《屈原列傳》中“平

伐其功”中“伐”的用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.材料一中王安石列舉了商、周、兩漢時(shí)期在興旺與衰敗時(shí)所

任用的賢士，來(lái)論證任用賢才對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。

B.君主如果能不求全責(zé)備，讓官吏放開(kāi)手腳、大展宏圖，則有

可能超越兩漢三代，而后達(dá)到三皇五帝的治世境界。

C.材料二批駁了孔子以貌取人、以言取人的錯(cuò)誤做法，指出如

今新起的辯才泛濫，統(tǒng)治者被蒙蔽視聽(tīng)，要引起警示。

D.韓非子認(rèn)為對(duì)國(guó)家有功之人要加以獎(jiǎng)賞，用高官厚祿讓官員

更加勤勉努力，用心治國(guó)，這才是王者的治國(guó)之道。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治

矣。

（2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

14.兩則材料都圍繞“人才觀”闡釋觀點(diǎn)，根據(jù)材料概括選拔人

才的正確做法。（3分）

【答案】10.CEG11.D12.C

13.（1）不親近小人，那么進(jìn)讒言阿諛?lè)畛械娜俗匀皇柽h(yuǎn)了；

不受舊規(guī)習(xí)俗的束縛，那么守職得官吏就能明辨是非地治理事務(wù)了。

（2）所以明主任用官吏，宰相一定是從州縣里提拔起來(lái)的，猛

將一定是從士兵中選拔出來(lái)的。

14.①?gòu)V泛咨詢(xún)百姓意見(jiàn)，尋找有才能人。②不因個(gè)人喜好而選

才，先考驗(yàn)其能力，并從基層進(jìn)行選拔。

【解析】

【10題詳解】

木題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：為什么安定的時(shí)代有人才國(guó)家就能興旺呢，昏亂的時(shí)代雖

然有人才國(guó)家也不能興旺呢？大概說(shuō)的就是任用賢能與不用賢能啊。

有賢才而且能用。

“治安之世”與“昏亂之世”句式結(jié)構(gòu)相同，“有之而能興”與“有

之亦不興”句式結(jié)構(gòu)相同，且根據(jù)“何治安之世有之而能興”中間不

能斷開(kāi)，所以“昏亂之世雖有之亦不興”中間不能斷開(kāi)，據(jù)此在CE處

斷開(kāi)；

“與”連接“月之”與“不用之”，中間不斷開(kāi)，“矣