廣西壯族自治區(qū)示范性高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)示范性高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.相傳，五帝之一的堯出于“方(違)命圮(同)族”的憂慮，本不同意讓鯀去治水，但面對(duì)四岳(相傳為重臣羲和的四個(gè)兒子，分別在四方任職)、百姓的“強(qiáng)請(qǐng)”，堯也只能順從。這說(shuō)明，傳說(shuō)時(shí)代末期的中國(guó)（）A.君主權(quán)力尚未集中 B.原始民主發(fā)揮功用C.尚賢觀念深入人心 D.神權(quán)干預(yù)部落決策【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期。五帝之一的堯放棄個(gè)人意志，服從部落上層和百姓的要求，這是原始社會(huì)末期部落民主制發(fā)揮效力的典型案例，B項(xiàng)正確；堯?qū)儆诓柯渎?lián)盟首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)尚未出現(xiàn)世襲君主制，排除A項(xiàng)；結(jié)合禹的傳說(shuō)可知，鯀并不是因?yàn)橘t明而受到推崇，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)神權(quán)對(duì)部落決策的干涉，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從西周時(shí)期的井田制到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅推行土地私有，導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A.水利工程的大力興辦 B.鐵犁牛耕的使用C.國(guó)家推行的分戶政策 D.大量私田的出現(xiàn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。西周時(shí)期，耕作技術(shù)較為落后，實(shí)行井田制下的大規(guī)模集體協(xié)同耕作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)，牛耕技術(shù)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，極大地提高了生產(chǎn)效率，打破了原來(lái)大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私田大量開墾，秦國(guó)商鞅變法為代表，法律上承認(rèn)了地主土地私有制?？梢?，導(dǎo)致上述變化的主要原因是鐵犁牛耕的使用，B項(xiàng)正確；鐵犁牛耕，勞動(dòng)效率提高了，有利于興修水利，排除A項(xiàng)；國(guó)家推行的分戶政策是順應(yīng)土地私有制的必要改革，排除C項(xiàng)；大量私田的出現(xiàn)源于鐵犁牛耕的使用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.在對(duì)待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”：韓非子主張無(wú)神論：墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.人的主體意識(shí)在增強(qiáng) B.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)C.儒家思想是正統(tǒng)思想 D.諸子思想完全一致【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想中，都體現(xiàn)了對(duì)人的重視，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的主體意識(shí)在增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是天人關(guān)系的內(nèi)容，不能據(jù)此體現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，排除B項(xiàng)；儒家思想成為正統(tǒng)思想是在漢朝時(shí)期，排除C項(xiàng)；“完全一致”的說(shuō)法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.夏商周時(shí)期以“貝”為流通貨幣，并將其稱為“貨貝”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金屬貨幣悄然在各諸侯國(guó)之間流行開來(lái)。秦朝將圓形方孔銅錢——“半兩”推行于全國(guó)，這些變化反映了（）A.冶鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.審美觀念的改變 D.重農(nóng)抑商的推行【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期、秦朝（中國(guó)）。貨幣的流通和變化往往反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，夏商周時(shí)期使用“貝”作為貨幣，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝時(shí)期，出現(xiàn)并推行金屬貨幣，主要是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的增多，需要更加便捷、耐用和可分割的貨幣形式來(lái)滿足交易的需求，B項(xiàng)正確；秦朝的半兩錢并非鐵制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，沒有涉及審美觀念的變化，排除C項(xiàng)；貨幣的發(fā)展沒有體現(xiàn)對(duì)商業(yè)的抑制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前178年，漢文帝即位不久，出現(xiàn)日食。他趁機(jī)下了一道罪己詔，主動(dòng)承認(rèn)自己“人主不德，布政不均”。公元前177年，又出現(xiàn)了日食，而這一次，文帝則讓宰相周勃去封地任職，使他離開長(zhǎng)安政治核心圈。漢文帝的這些舉措（）A.意在鞏固漢初的政權(quán) B.使?jié)h初宰相權(quán)力大大削弱C.受到黃老思想的影響 D.加速“文景之治”的到來(lái)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢文帝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢文帝在第一次出現(xiàn)日食時(shí)下罪己詔，主動(dòng)示弱，是基于穩(wěn)定統(tǒng)治的需要；第二次日食出現(xiàn)時(shí)，漢文帝利用契機(jī)，打擊權(quán)臣，是基于鞏固統(tǒng)治的需要。兩次舉措都意在鞏固漢初的政權(quán)，A項(xiàng)正確；材料中漢文帝的第二次的舉措可以體現(xiàn)出對(duì)丞相勢(shì)力的削弱，但第一次舉措體現(xiàn)不出，排除B項(xiàng)；黃老思想主張無(wú)為而治，與材料中的舉措關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；“文景之治”的到來(lái)是多種因素共同作用的結(jié)果，題干材料僅提及漢文帝面對(duì)日食災(zāi)異的舉措，不能得出這一舉措“加速‘文景之治’的到來(lái)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.漢代成書的數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》講到了丈量土地面積，計(jì)算方倉(cāng)、圓倉(cāng)的容積，測(cè)量距離遠(yuǎn)近，計(jì)算筑城、鑿渠的土方的方法等等。同時(shí)，農(nóng)學(xué)方面出現(xiàn)了《氾勝之書》《四民月令》等農(nóng)書。可見，漢代科技（）A.意在展示勞動(dòng)人民的智慧 B.源于國(guó)家力量的支持C.服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.闡釋了傳統(tǒng)民本思想【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料《九章算術(shù)》的內(nèi)容和《氾勝之書》等農(nóng)書的內(nèi)容基本涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，從而反映出漢代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,C項(xiàng)正確；漢代科技的目的不是為了展示人民的智慧，排除A項(xiàng)；源于國(guó)家力量的支持，材料體現(xiàn)不出，排除B項(xiàng)；闡釋了傳統(tǒng)民本思想與材料主旨意思不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.從唐太宗時(shí)期至武則天時(shí)期，唐朝先后設(shè)立了九個(gè)都護(hù)府：安西、安北、安東、安南、東夷、單于、北庭、昆陵、蒙池。它們的設(shè)立（）A.解決了邊疆危機(jī) B.保障了絲路暢通C.緩解了藩鎮(zhèn)割據(jù) D.促進(jìn)了民族交融【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐太宗時(shí)期至武則天時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“從唐太宗時(shí)期至武則天時(shí)期，唐朝先后設(shè)立了九個(gè)都護(hù)府：安西、安北、安東、安南、東夷、單于、北庭、昆陵、蒙池”可知，唐朝設(shè)立的九個(gè)都護(hù)府主要分布在邊疆地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都護(hù)府的設(shè)立是為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，促進(jìn)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，從而促進(jìn)了不同民族之間的交融，D項(xiàng)正確；“解決了邊疆危機(jī)”中的“解決了”表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“保障了絲路暢通”中的“保障了”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；因藩鎮(zhèn)割據(jù)主要出現(xiàn)在唐朝中后期，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.魏晉南北朝時(shí)期，道教在民間廣為傳播，佛教在中國(guó)盛行，并吸收儒、道思想，漸趨本土化，儒學(xué)開始吸收佛教和道教精神，有了新的發(fā)展。據(jù)此可知，該時(shí)期（）A.思想活躍呈現(xiàn)多元特征B.社會(huì)主流思想發(fā)生變化C.中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁D.統(tǒng)治者奉行三教并行政策【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。材料信息為：魏晉南北朝時(shí)期，道教、佛教、儒學(xué)之間互相借鑒融合，有了新發(fā)展，這反映了當(dāng)時(shí)思想活躍，呈現(xiàn)多元特征，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；材料未涉及中外交流的盛況，排除C項(xiàng)；唐朝時(shí)期提出儒佛道三教并行，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.實(shí)物史料對(duì)于歷史研究有著極高的價(jià)值。唐朝“懷集庸調(diào)”銀餅可用于研究（）如圖為出土于今陜西西安市的“懷集庸調(diào)”銀餅。上有銘文：“懷集縣（屬嶺南道廣州）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當(dāng)官令王文樂、典陳友、匠高童”。A.選官制度演變 B.租佃關(guān)系發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.賦役征收方式【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。唐朝“懷集庸調(diào)”銀餅上的銘文記錄了開元十年以銀兩繳納庸調(diào)的情況，反映了當(dāng)時(shí)賦役征收的具體方式，庸調(diào)是古代賦稅制度中的一部分，體現(xiàn)的是賦役繳納的形式，因此，這種實(shí)物史料可以用于研究唐代的賦役征收方式，D項(xiàng)正確；庸調(diào)屬于賦役制度，與選官?zèng)]有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；庸調(diào)是上交國(guó)家的賦稅，而非租佃地主土地的租佃關(guān)系，排除B項(xiàng)；僅通過用于賦稅征收的銀餅，不能得知南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.中唐張旭的《肚痛帖》（左圖）、懷素的《自敘帖》（下圖），大量連筆跌宕有勢(shì)，線條抽象變幻莫測(cè)，無(wú)序字體中的有序章法，都令人嘆為觀止，仿佛能從線條上看到書法家的靈感在運(yùn)筆間閃耀。這體現(xiàn)了（）A.漢字演變趨勢(shì)由繁至簡(jiǎn) B.書法藝術(shù)脫離底層民眾C.唐代書法家的融匯創(chuàng)新 D.草書創(chuàng)作嚴(yán)格遵循法度【答案】C【解析】唐朝文化包容、兼收并蓄，書法家們?nèi)趨R創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量直抒胸臆的狂草名作，張旭、懷素是著名代表，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；草書自由奔放，并不是嚴(yán)格遵循法度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)推行“均輸平準(zhǔn)政策”、王安石變法推行“均輸法”，隋唐則設(shè)有“常平倉(cāng)”，古代政府出面平衡糧食價(jià)格的主要意圖是A.增加財(cái)政收入 B.政府與民爭(zhēng)利C.政府屯糧備荒 D.保護(hù)自耕小農(nóng)【答案】D【解析】中國(guó)古代政府經(jīng)常出面平衡糧食價(jià)格,通過貴賣賤買以求穩(wěn)定物價(jià),其主要目的是為了保護(hù)極度依賴農(nóng)業(yè)收入的自耕小農(nóng),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,因此D選項(xiàng)正確;增加財(cái)政收入是這些措施的目的之一,但并非主要目的,A選項(xiàng)錯(cuò)誤;這些是政府保護(hù)農(nóng)民利益的政策,不是與民爭(zhēng)利,B選項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)市場(chǎng)糧價(jià)上漲時(shí),政府就會(huì)價(jià)出售自己儲(chǔ)備的糧食以平抑糧價(jià),屯糧備荒只是這些政策的目的之一,C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。12.據(jù)史料記載，北宋建立后，地方政權(quán)實(shí)行路、州、縣三級(jí)制。一路之中帥、漕、倉(cāng)、憲四司并立，規(guī)定“凡兵、民錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守民通簽書實(shí)行?！边@些做法（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.杜絕了地方官員的徇私舞弊C.旨在提高地方的行政效率 D.鏟除了地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、作用題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝時(shí)期。據(jù)題意可知，北宋時(shí)期在地方上實(shí)行分權(quán)，根據(jù)“可否裁決，與守民通簽書實(shí)行”可知地方上的行政事務(wù)要由多個(gè)長(zhǎng)官共同通過實(shí)行，這樣是加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，有利于強(qiáng)化中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；這些做法并不一定杜絕官員的徇私舞弊，更不一定能夠提高地方的行政效率，排除BC項(xiàng)；這些做法是加強(qiáng)了中央集權(quán)，和鏟除地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如表是北宋時(shí)期財(cái)政收入統(tǒng)計(jì)表。出現(xiàn)這一狀況的主要原因是年份財(cái)政總收入農(nóng)業(yè)稅比重工商稅比重9773559萬(wàn)貫65%35%10215723萬(wàn)貫48%52%10777070萬(wàn)貫30%70%A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢B.海外貿(mào)易的迅速發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成D.工商業(yè)環(huán)境較為寬松【答案】D【解析】從材料可以看出從977年到1077年工商稅比重大幅度上升，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期坊市制度被打破，商業(yè)城市的形成，草市、夜市等商業(yè)活動(dòng)活躍，以及商業(yè)發(fā)展的政策的促進(jìn)，結(jié)合選項(xiàng)為工商業(yè)環(huán)境較為寬松，答案為D。聯(lián)系所學(xué)宋代的土地政策，一定程度上促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，A錯(cuò)誤。海外貿(mào)易的迅速發(fā)展是一個(gè)重要原因，但是之所以能發(fā)展迅速得益于寬松的環(huán)境和政策，即B包含于D中，因此B不是最佳答案，排除。材料顯示的時(shí)間是北宋，而經(jīng)濟(jì)重心的南移是南宋，C錯(cuò)誤。14.遼朝分置南、北面官，金朝保持了管理女真民族的“猛安謀克制”，元朝在西南、華南等少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)充任并世襲官職）制度。從中國(guó)政治制度的創(chuàng)設(shè)角度來(lái)看，這體現(xiàn)的共同特點(diǎn)是（）A.分而治之 B.因俗而治 C.民族分離 D.軍民合一【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“南、北面官”“猛安謀克制”“土司（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)充任并世襲官職）制度”可知，南、北面官制下，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，而金朝“猛安謀克”是女真民族的管理系統(tǒng)，元朝土司制度下由少數(shù)民族首領(lǐng)參與地方管理，體現(xiàn)了遼朝、金朝、元朝都保留了一些民族特色，反映了因俗而治，B項(xiàng)正確；南北面官制體現(xiàn)了一定的分而治之，其他并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；民族分離說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；軍民合一體現(xiàn)了猛安謀克的特點(diǎn)，與遼朝和元朝關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.西夏設(shè)立番學(xué)和漢學(xué)，官學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大；進(jìn)入官學(xué)或私學(xué)是金朝士子步入官場(chǎng)的主要通道，“士由科第位至宰輔者接踵”。這表明西夏和金朝的科舉實(shí)踐（）A.阻礙了政治制度的轉(zhuǎn)型 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化重心的轉(zhuǎn)移C.導(dǎo)致了社會(huì)階層的固化 D.強(qiáng)化了中華一統(tǒng)的發(fā)展格局【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西夏、金（中國(guó)）。根據(jù)材料中“西夏設(shè)立番學(xué)和漢學(xué)，官學(xué)規(guī)?！墙鸪孔硬饺牍賵?chǎng)的主要通道，‘士由科第位至宰輔者接踵’”，可以看出少數(shù)民族政權(quán)借用了漢族的文化教育體系以及選官制度，促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)的漢化過程，培養(yǎng)了大量治國(guó)理政人才，增進(jìn)了南北文化交流，倡導(dǎo)了共通的思想理念，強(qiáng)化了中華一統(tǒng)的發(fā)展格局，D項(xiàng)正確；夏金借鑒中原王朝的科舉制有利于制度轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；從魏晉南北朝開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心在不斷南移，B項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；科舉制有利于社會(huì)流動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A.山水題材畫創(chuàng)作艱難 B.文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)下降C.文學(xué)藝術(shù)發(fā)展世俗化 D.繪畫藝術(shù)地位下降【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：南宋中國(guó)。題干中詩(shī)的意思是：云煙裊繞的村莊和雨水滂沱的河灘，山村時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，灘水湍急，欣賞著畫中美景很容易，誰(shuí)知道畫好它有多么艱難。早知道時(shí)人看不上這樣的美景，就應(yīng)該多買胭脂來(lái)畫艷麗的牡丹。畫家李唐生活在南宋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世俗文化興盛，畫家感嘆寄情山水的山水畫不如濃色重彩的牡丹受時(shí)人歡迎，C項(xiàng)正確；材料本意是山水畫創(chuàng)作不易但不受時(shí)人歡迎，主要表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿，而非強(qiáng)調(diào)山水畫創(chuàng)作艱難，排除A項(xiàng)；南宋文學(xué)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非“水準(zhǔn)下降”，排除B項(xiàng)；材料是將不同題材的繪畫進(jìn)行對(duì)比，而非將繪畫與其他藝術(shù)門類對(duì)比，不能得出繪畫地位下降，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，其中17題16分，18題14分，19題12分，20題10分，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一漢朝吸取“秦亡于暴”與“秦亡于?！钡摹扒罔b”，在政治制度和治國(guó)方針方面作了重大改革，但同時(shí)，也保留了秦朝維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)一、防止諸侯割據(jù)、天下分裂的合理制度內(nèi)核，形成了“漢承秦制”與“漢變秦治”互補(bǔ)的政治模式，為后世歷朝歷代所遵循?！钪鞠椤墩摗皾h承秦制”與“漢變秦治”——漢朝的政體改良與大政方針》材料二唐代之所以出現(xiàn)兩度盛世，固然與兩位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因則是其中關(guān)鍵?！^之其他王朝，其制度設(shè)計(jì)及治理體系更為合理。——摘編自陳良《略談唐代興盛的制度原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“漢承秦制”的表現(xiàn)，結(jié)合史實(shí)分析“漢變秦治”的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝“制度設(shè)計(jì)及治理體系更為合理”。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)剬?duì)制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：繼承了秦朝的郡縣制、法律制度和官僚制度。影響：減輕了秦朝的暴政，推行儒學(xué)作為治國(guó)理念，削弱了諸侯勢(shì)力，以及實(shí)行與民休息的經(jīng)濟(jì)政策，這些改革促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）三省六部制的行政體系、科舉制度的選拔機(jī)制、完備的法律體系、有效的地方行政制度以及開明的民族政策。（3）制度創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。它需要在繼承歷史合理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)際情況進(jìn)行改革和發(fā)展。制度創(chuàng)新應(yīng)具有適應(yīng)性，能夠解決新問題，同時(shí)也具有動(dòng)態(tài)性，需要不斷地調(diào)整和完善。通過制度創(chuàng)新，可以提高國(guó)家的治理效率，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。準(zhǔn)確時(shí)空：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料可知，“漢承秦制”指的是漢朝繼承了秦朝的一些政治制度，而“漢變秦治”則是指漢朝在秦朝制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革和調(diào)整。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得，“漢承秦制”的表現(xiàn)：可從郡縣制、法律制度、選拔制度等角度展開，如漢朝繼承了秦朝的郡縣制，這是中央集權(quán)制度的重要組成部分。法律制度：漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的法律體系，如漢律。官僚制度：漢朝繼承了秦朝的官僚體系，通過察舉制選拔官員。結(jié)合所學(xué)可得，“漢變秦治”的影響包括，減輕暴政：漢朝吸取秦朝暴政的教訓(xùn)，減輕了對(duì)百姓的壓迫，如減輕徭役和賦稅。推行儒學(xué)：漢朝推行儒學(xué)，以儒家思想為治國(guó)理念，形成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。削弱諸侯勢(shì)力：漢朝通過推恩令等措施削弱了諸侯的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)政策：漢朝實(shí)行與民休息的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?！拘?】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)可知，唐朝的制度設(shè)計(jì)及治理體系的合理性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，三省六部制：唐朝實(shí)行三省六部制，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。科舉制度：唐朝完善了科舉制度，使得社會(huì)各階層都有機(jī)會(huì)通過考試進(jìn)入官僚體系，提高了政府的治理能力。法律制度：唐朝的法律體系相對(duì)完備，如《唐律疏議》，為社會(huì)治理提供了法律依據(jù)。地方行政：唐朝的地方行政制度，如道、州、縣三級(jí)制，使得中央對(duì)地方的控制更為有效。民族政策：唐朝的民族政策相對(duì)開明，如對(duì)待邊疆民族的羈縻政策，有利于國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一?！拘?】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，制度創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)在發(fā)展過程中不斷適應(yīng)新情況、解決新問題的重要手段。重要性：制度創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要，它能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，解決社會(huì)矛盾。繼承與發(fā)展：制度創(chuàng)新不是完全摒棄舊有制度，而是在繼承合理成分的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和發(fā)展。適應(yīng)性：制度創(chuàng)新需要根據(jù)國(guó)家的實(shí)際情況和時(shí)代背景進(jìn)行，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的需求。動(dòng)態(tài)性：制度創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要不斷地調(diào)整和完善，以適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代從廣州啟航，經(jīng)西沙、南沙群島到波斯灣、紅海的海上絲路航線繁盛興旺。唐代所造船舶規(guī)模巨大，船體堅(jiān)固，適宜遠(yuǎn)洋航行，許多外國(guó)商人都樂意乘坐。廣州位于西、北、東三江交匯處，瀕臨南海，占盡海河港口之利。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，天寶九年（750年）廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不計(jì)其數(shù)。并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六七丈。師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻（指阿拉伯、波斯等白種人）、赤蠻（非洲黑種人）等往來(lái)居住，種類極多”。唐代廣州開辟了通往日本、朝鮮的航線。唐政府對(duì)海上貿(mào)易采取“任其來(lái)往通流，自為交易，不得重加率稅”的政策，推動(dòng)了對(duì)外交通貿(mào)易的發(fā)展。——摘編自張一平《古代海上絲綢之路對(duì)南海區(qū)域的影響》材料二宋代，大批來(lái)自東南亞、印尼、西亞、東非乃至地中海沿岸國(guó)家的商船，滿載貨物，在廣州舶岸，進(jìn)行貿(mào)易。當(dāng)時(shí)進(jìn)口貨物主要是香藥、犀象、珊瑚等，出口的主要是絲綢、瓷器、銅錢等。廣州碼頭上中外貨物堆積如山，正所謂“海舶賈蕃，以珠犀為貨，叢委于地，號(hào)稱富庶”。從廣州上岸的外國(guó)貨物，占各口岸總數(shù)的絕大部分。在宋代第一批設(shè)置市舶司的口岸中，廣州是最早的。——摘編自黎小明《兩宋時(shí)期廣州的對(duì)外貿(mào)易》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐代廣州海外貿(mào)易繁榮的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期廣州海外貿(mào)易繁榮的影響?！敬鸢浮浚?）地理位置優(yōu)越；造船技術(shù)先進(jìn)；政策支持；大量外國(guó)商人居住，促進(jìn)了商貿(mào)的繁盛。（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：推動(dòng)了文化交流；增強(qiáng)了廣州的國(guó)際地位；豐富了物質(zhì)生活；海上絲路的暢通。【解析】【小問1】時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。原因：據(jù)材料一“廣州位于西、北、東三江交匯處，瀕臨南海，占盡海河港口之利”可知，地理位置優(yōu)越；據(jù)材料一“唐代所造船舶規(guī)模巨大，船體堅(jiān)固，適宜遠(yuǎn)洋航行”可知，造船技術(shù)先進(jìn)；據(jù)材料一“唐政府對(duì)海上貿(mào)易采取‘任其來(lái)往通流，自為交易，不得重加率稅’的政策”可知，政策支持；據(jù)材料一“師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻（指阿拉伯、波斯等白種人）、赤蠻（非洲黑種人）等往來(lái)居住，種類極多”可知，廣州吸引大量外國(guó)商人，促進(jìn)了商貿(mào)的繁盛。據(jù)材料一“唐代廣州開辟了通往日本、朝鮮的航線?！笨芍Ｉ辖z路的暢通?！拘?】時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)）。影響：據(jù)材料二“大批來(lái)自東南亞、印尼、西亞、東非乃至地中海沿岸國(guó)家的商船，滿載貨物，在廣州舶岸，進(jìn)行貿(mào)易”可知，廣州成為當(dāng)時(shí)重要貿(mào)易中心，帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶爸苓吔?jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：據(jù)材料一“師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻（指阿拉伯、波斯等白種人）、赤蠻（非洲黑種人）等往來(lái)居住，種類極多”可知，廣州成為東西方文化交流的重要窗口，促進(jìn)了中外文化的交融，推動(dòng)了文化交流。據(jù)材料二“從廣州上岸的外國(guó)貨物，占各口岸總數(shù)的絕大部分。在宋代第一批設(shè)置市舶司的口岸中，廣州是最早的”可知，通過海外貿(mào)易，廣州提升了其在國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的地位，增強(qiáng)了廣州的國(guó)際地位；據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)進(jìn)口貨物主要是香藥、犀象、珊瑚等，出口的主要是絲綢、瓷器、銅錢等。廣州碼頭上中外貨物堆積如山”可知，通過進(jìn)出口貿(mào)易，廣州市場(chǎng)商品種類豐富，滿足不同層次的需求，豐富了物質(zhì)生活。19.閱讀材料，回答問題。材料《中華文化史》一書解釋了“中華民族”這一歷史概念。其指出，在中國(guó)這片廣袤、豐腴的土地上生活勞作的各族人民，統(tǒng)稱中華民族?！袊?guó)歷來(lái)是多民族國(guó)家，自古居于中原的華夏——漢族與周邊少數(shù)民族長(zhǎng)期互動(dòng)共存、經(jīng)長(zhǎng)期的民族融合、民族遷徙，形成中國(guó)境內(nèi)今之諸族，合為中華民族?！幾择T天瑜等著《中國(guó)文化史》（第2版）根據(jù)材料，以“民族交融”為主題，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確：史論結(jié)合：邏輯清晰）【答案】論題：中國(guó)古代的民族交融促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族與周邊各族通過頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和文化交流，逐漸形成了共同的民族認(rèn)同。到了秦漢時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，漢族與周邊各族的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，民族交融的程度進(jìn)一步加深。到了魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，漢族與少數(shù)民族之間的遷徙和雜居現(xiàn)象更加普遍，民族交融的步伐進(jìn)一步加快。到了隋唐時(shí)期，隨著國(guó)家的統(tǒng)一和繁榮，漢族與少數(shù)民族之間的交融達(dá)到了一個(gè)新的高度，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。這些時(shí)期的民族交融不僅促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，還推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。綜上所述，中國(guó)古代史上的民族交融是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的歷史過程。在這個(gè)過程中，漢族與周邊少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷加深，共同的文化認(rèn)同逐漸形成，從而推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展?！窘馕觥勘绢}是材料題之評(píng)論解說(shuō)題。涉及的時(shí)空為古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“中國(guó)歷來(lái)是多民族國(guó)家，自古居于中原的華夏——漢族與周邊少數(shù)民族長(zhǎng)期互動(dòng)共存”可以得出，中國(guó)古代史上，漢族與周邊少數(shù)民族之間存在著長(zhǎng)期的互動(dòng)與共存。這種互動(dòng)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的交流，如漢族的農(nóng)耕技術(shù)與少數(shù)民族的畜牧技術(shù)相互借鑒，還體現(xiàn)在文化上的交融，如漢族的儒家思想與少數(shù)民族的宗教信仰相互影響。這種長(zhǎng)期的互動(dòng)與共存，為各民族之間的了解和融合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此得出論題：中國(guó)古代的民族交融促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)論題進(jìn)行闡述。從中國(guó)古代史上的幾個(gè)重要時(shí)期來(lái)看，民族交融的現(xiàn)象尤為顯著。例如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族與周邊各族通過頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和文化交流，逐漸形成了共同的民族認(rèn)同。到了秦漢時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，漢族與周邊各族的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，民族交融的程度進(jìn)一步加深。到了魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，漢族與少數(shù)民族之間的遷徙和雜居現(xiàn)象更加普遍，民族交融的步伐進(jìn)一步加快。到了隋唐時(shí)期，隨著國(guó)家的統(tǒng)一和繁榮，漢族與少數(shù)民族之間的交融達(dá)到了一個(gè)新的高度，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。這些時(shí)期的民族交融不僅促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，還推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。在長(zhǎng)期的民族交融過程中，各民族之間的文化差異逐漸縮小，共同的文化認(rèn)同逐漸形成。這種共同的文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，還體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感上。正是這種共同的文化認(rèn)同和歸屬感，使得中華民族能夠在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，共同抵御外敵入侵，共同創(chuàng)造和發(fā)展中華文化。最后，對(duì)闡述進(jìn)行總結(jié)：綜上所述，中國(guó)古代史上的民族交融是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的歷史過程。在這個(gè)過程中，漢族與周邊少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷加深，共同的文化認(rèn)同逐漸形成，從而推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。這種民族交融的現(xiàn)象不僅是中國(guó)古代史的重要組成部分，也是中華民族能夠保持團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要原因之一。20.閱讀材料，回答下列問題。材料三星堆遺址發(fā)現(xiàn)于1929年，位于四川省境內(nèi)，距今有3000—5000年歷史，是古蜀文化的重要遺址，也是西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。以前人們都認(rèn)為中國(guó)的古文明主要起源于黃河流域，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是中華文明的重要發(fā)源地。在三星堆遺址中，考古工作者發(fā)掘出了許多形態(tài)各異的青銅器，還有大量的青銅人像、人面像、獸面像等。這些青銅器和人物像風(fēng)格獨(dú)特，例如，黃金權(quán)杖和黃金面具等，在我們已知的商代和以前的中華文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過，卻常見于埃及和西亞的出土文物中，如漢謨拉比法典石碑，刻畫了太陽(yáng)神沙馬什授予漢謨拉比權(quán)杖的形象。除此之外，三星堆遺址