部編版道德與法治五年級上冊-傳統(tǒng)美德-源遠流長-名師教學課件

教師姓名：王福壽學校名稱：會寧縣頭寨子鎮(zhèn)馬堡曉華民族學校傳統(tǒng)美德源遠流長

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。

不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，如：注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等。?自強不息的人格修養(yǎng)——明志明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠航中只有不畏艱險、不斷進取的人才能體驗到成功的喜悅，而明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力。功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

——《尚書·周書·周官》騏驥筋力成，志在萬里外。

——〔唐〕李白男兒千年志，吾生未有涯。

——〔宋〕文天祥關(guān)于明志的名言：

氣節(jié)

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅持正義，在民族危急關(guān)頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。?自強不息的人格修養(yǎng)——氣節(jié)

蘇武蘇武，(前140年-前60年)，字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安）人，漢武帝時，蘇武出使匈奴，因此有蘇武牧羊的典故。蘇武牧羊

漢武帝時，拜為中郎將，天漢元年奉命持旌節(jié)出使匈奴，在他即將完成任務(wù)時，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降，蘇武寧死不屈。他說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，那還有什么臉面回國？”飛雁傳書

后來被后流放到荒無人煙的北海邊放羊。在那里，他受盡了千辛萬苦。餓了就以野鼠洞中的草籽和草根為生，等匈奴和漢朝和好時，他已經(jīng)在那里受了19年的磨難，胡須和頭發(fā)都白了。蘇武牧羊關(guān)于氣節(jié)的名言：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子?滕文公下》時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛返过埑秋w將在，不教胡馬度陰山。

——唐?王昌齡<<出塞>>?自強不息的人格修養(yǎng)——誠信誠信

誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。

東漢時，范式從山東來到洛陽讀書，他和來自河南的張劭同窗共讀，兩人志趣相投，結(jié)下深厚的友誼。學業(yè)結(jié)束時，他們不得不各自回家。臨別時，兩人依依不舍。范式對張劭說：“兩年后我要來洛陽拜訪你和你的家人?！睆堐空f：“到時我一定到路口迎接你。”范式赴約

當這天臨近時，他把事情告訴母親，母親不以為然地說：“這已經(jīng)是兩年前的事情了，范式遠在千里之外，他肯定不會來”張劭非常自信地說：“范式是個信守諾言的人，他一定會如約而至?！钡搅诉@天，張劭早早來到路口等候，忽見遠處一輛馬車正向這邊跑來，仔細一看，車上坐著的果真是范式。曾子殺豬誠信教子

人的言論應該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心理想的相符，不能口是心非。人而無信，不知其可也。

——《論語·為政》春秋·孔子海岳尚可傾，口諾終不移。

——《酬崔五郎中》〔唐〕·李白關(guān)于氣節(jié)的名言：

但見丹誠赤如血，誰知