2022-2023學(xué)年重慶八中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年重慶八中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來(lái)，“器物審美”逐漸進(jìn)入美學(xué)界的視野，這正是當(dāng)下美學(xué)研究重要的“轉(zhuǎn)向標(biāo)”之一。器物審美是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美，審美離不開實(shí)用功利性。由于器物審美的對(duì)象主要是人類生活中實(shí)用的物品，這些物品的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動(dòng)。首先，器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身?yè)碛械墓麅r(jià)值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設(shè)計(jì)上，是實(shí)用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來(lái)后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識(shí)、“外圓內(nèi)方”的為人處事之道，加之銅錢在幾何形式上的對(duì)稱之美、錢面上的文字藝術(shù)之美，為審美提供了可能。其次，器物制造者在充分滿足了器物的實(shí)用性之后，才去注重器物的審美品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，器物的審美特性是附著于、寄生于實(shí)用性上面的。格羅塞說(shuō)：“我們的定義曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的努力是要由它的整個(gè)過(guò)程或者它的結(jié)果來(lái)引起審美感情……我們必須承認(rèn)這個(gè)定義在嚴(yán)格意義上并不是十分切合實(shí)際的。原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美動(dòng)機(jī)出發(fā)，而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用，而且后者往往還是主要?jiǎng)訖C(jī)，審美的要求只是滿足次要欲望而已。”原始民族的所謂“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名，或者說(shuō)是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實(shí)用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術(shù)品創(chuàng)作之間，在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美，主要是談器物的實(shí)用形制或者說(shuō)形式上顯現(xiàn)出來(lái)的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺(tái)出土的“馬踏飛燕”、臺(tái)北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”金箔，都在工藝技術(shù)和審美藝術(shù)上達(dá)到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識(shí)等要求，或者是制作者的心愛(ài)、喜歡。器物是制作者心理構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過(guò)的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎(chǔ)上，逐漸成為人們共同認(rèn)可的“美的形式”。隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實(shí)用功能，為器物從實(shí)用對(duì)象轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象提供了可能，凝結(jié)在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國(guó)的竹簡(jiǎn)、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會(huì)價(jià)值明顯分化為實(shí)用和非實(shí)用兩種，但這兩種價(jià)值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢(shì)。一方面，那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過(guò)盡力增強(qiáng)其審美品格，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求，來(lái)實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。另一方面，那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑铮謴?fù)制器物原來(lái)的歷史形制，來(lái)獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》）材料二：中國(guó)古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物的美學(xué)追求。相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化極為反對(duì)炫巧爭(zhēng)奇，如果器物一味追求制作工藝的精細(xì)繁瑣，就被認(rèn)為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對(duì)一些極為精湛的工藝技術(shù)有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達(dá)到的效果并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物美學(xué)所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想?！爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷耄彩莻鹘y(tǒng)造物“工巧適度”美學(xué)思想的來(lái)源。儒家強(qiáng)調(diào)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學(xué)，欣賞“中庸”與“和”的美?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?雍也》篇中認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這些觀點(diǎn)同樣適用于對(duì)器物的美學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)于器物來(lái)說(shuō)，“質(zhì)”和“文”分別指構(gòu)成器物的材質(zhì)和裝飾。如果在器物的制作上過(guò)于強(qiáng)調(diào)材質(zhì)缺乏裝飾，就會(huì)顯得粗野；如果太過(guò)裝飾就會(huì)掩蓋材質(zhì)本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質(zhì)”或“質(zhì)勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會(huì)達(dá)到“文質(zhì)彬彬，然后君子”的效果。也就是說(shuō)，只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候，器物才會(huì)體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來(lái)?！拔馁|(zhì)彬彬”作為一種審美的尺度，表達(dá)的是適度、適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當(dāng)和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。（摘編自梁梅《中國(guó)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)美學(xué)觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.審美對(duì)象的特性決定了器物審美的獨(dú)特性，如果離開器物的實(shí)用性和功利價(jià)值去談器物審美，往往會(huì)不得其要。B.器物的審美價(jià)值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美。C.中國(guó)傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，這表明中國(guó)哲學(xué)文化對(duì)器物審美有著深遠(yuǎn)的影響。D.甘肅武威雷臺(tái)出土的“馬踏飛燕”雕塑，具有實(shí)用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出了工藝技術(shù)和紋樣圖飾之美。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.格羅塞認(rèn)為藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點(diǎn)來(lái)看，先民制造的各種器物，大都不是藝術(shù)品。B.隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有些器物轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象，這說(shuō)明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美，不僅在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝，還在于其功能的舒適實(shí)用、材質(zhì)的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強(qiáng)調(diào)的是自然之美，這符合“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的器物審美主張。（3）下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.古代先民制造的神器，下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐，因?yàn)樗麄兇蠖嘁葬鳙C或游牧為生，流動(dòng)性強(qiáng)，圓錐形方便隨時(shí)隨地插入土壤中祭拜。B.國(guó)家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了對(duì)稱感和平衡感，從美學(xué)角度看，這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅，追求木制家具本身的美，簡(jiǎn)厚精雅，“精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也?！睂⑵魑锏膶徝佬院蛯?shí)用性完美統(tǒng)一。D.中國(guó)建筑與自然背景取得完美的協(xié)調(diào)，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺(tái)階的虛實(shí)節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。（4）故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復(fù)制品，另一類是朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛(ài)，銷售火爆。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（5）關(guān)于器物審美，材料一、材料二的觀點(diǎn)有一致性。請(qǐng)結(jié)合材料分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起，在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛(ài)油麥菜，賽虎最愛(ài)胡蘿卜。它倆共同所愛(ài)是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”！但雞食有什么好吃的呢？無(wú)非是麥糠皮加玉米碴，再加點(diǎn)水和一和?；囊吧?，不但伙食從簡(jiǎn)，其它一切都只得將就。然而說(shuō)起來(lái)，在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里，我家還算是最不將就的。當(dāng)初決定種地時(shí)，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來(lái)回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子，包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠，出發(fā)時(shí)她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了，那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個(gè)夏天灰頭土臉，毫無(wú)尊嚴(yán)。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外，賽虎睡帳內(nèi)。一有動(dòng)靜，丑丑在外面狂吠震嚇，賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式，好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況，丑丑對(duì)直沖上去拼命，賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況，才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況，一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚，二是突然有人造訪。來(lái)人只會(huì)是附近種地的農(nóng)人，前來(lái)商議今年用水的時(shí)間段。或討論授粉時(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜。或發(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來(lái)遞個(gè)消息，注意預(yù)防?；蚴莵?lái)借工具。附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤。于是到訪我們蒙古包的人，說(shuō)正事之前總會(huì)嘖嘖稱嘆一番：“再打一圈圍墻，你們這日子可以過(guò)到2020年?！睂?duì)了，還有人前來(lái)買雞。我媽不賣。說(shuō)：“就這幾只雞，賣了就沒(méi)有了?！睂?duì)方奇怪地說(shuō)：“那你養(yǎng)它干嘛？”這個(gè)問(wèn)題好難。我媽吱唔不能答?？傊陨戏N種來(lái)客，一個(gè)星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬(wàn)多畝，被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地，彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個(gè)坑，蓋個(gè)頂，是所謂“地窩子”。于是，在葵花還沒(méi)有出芽的時(shí)節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無(wú)一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長(zhǎng)得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海地。其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面。雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過(guò)同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒(méi)有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過(guò)夜。它們穿著羽絨衣，不怕冷。每天清晨，鮮艷的朝陽(yáng)從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來(lái)越清晰，兔子的腳步便越來(lái)越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個(gè)也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會(huì)迷路呢？我媽說(shuō)，因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮，走著走著，回頭就看不到家了。若是賽虎的話，看不清遠(yuǎn)處的東西，便前肢離地站起來(lái)看，高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會(huì)直立行走。丑丑不會(huì)站。不過(guò)也不用站，它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬，本來(lái)就具有身高優(yōu)勢(shì)。遠(yuǎn)方地平線上一點(diǎn)點(diǎn)小動(dòng)靜都逃不過(guò)它的眼睛。雞雖然也矮，但人家從來(lái)不迷路，荒野中閑庭信步，悠哉游哉。太陽(yáng)西斜，光線微微有點(diǎn)變化，便準(zhǔn)時(shí)回家。我覺(jué)得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志，也不靠記性，人家靠的是靈感。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家，要么一起走丟。整天大驚小怪的，走到哪兒嚷嚷到哪兒，你呼我應(yīng)，聲勢(shì)浩大。黃昏時(shí)分，大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活，開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包，雞們歡呼著哄搶上前，在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆，扣上沉重的錐形鐵條罩（魯迅所謂“狗氣煞”①），一邊自言自語(yǔ)：“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”于是雞們便努力下蛋，以報(bào)不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來(lái)更加盡職盡責(zé)。（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）注：①狗氣煞，浙江方言，狗氣死。文本二：李娟筆下的世界建立在她獨(dú)特的邊疆生活體驗(yàn)之上，那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng)，充滿了生機(jī)與詩(shī)意。如果在寫作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理，或是寄諸對(duì)原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字是親切的，即便書寫著從未被描繪、被述說(shuō)的地方和生活，她始終以不加掩飾的真誠(chéng)，記錄著自然律動(dòng)與生活點(diǎn)滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時(shí)候，李娟既是一個(gè)觀察記錄哈薩克文化的漢族人，也是一個(gè)融入游牧生活的居住者。她用自己的語(yǔ)言講述“他者”，也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力。（摘編自王岫廬《“真實(shí)性”的重構(gòu)：從李娟的非虛構(gòu)寫作及其英譯談起》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.文中的“我”雖然身處母親的生活中，卻一直是以旁觀者的視角進(jìn)行觀察和敘寫，這使得藝術(shù)描寫更顯客觀和真實(shí)。B.文章通過(guò)自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”，描寫了邊疆生活的現(xiàn)實(shí)情景，展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面，是因?yàn)槟赣H更加喜愛(ài)喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會(huì)迷路，但雞靠靈感就可以記路。（2）下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào)，描寫了農(nóng)場(chǎng)勞作的畫面，表現(xiàn)了邊地人民的堅(jiān)韌以及富于樂(lè)趣和尊嚴(yán)的生活體驗(yàn)。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫，既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣，又照應(yīng)了開頭狗偷食的內(nèi)容。C.文本二贊揚(yáng)李娟作品對(duì)山水、風(fēng)物之畫面的描繪，滿足了讀者浪漫化的想象，助長(zhǎng)了讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的好奇與消費(fèi)。D.文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者，這與文本一中作者的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。（4）結(jié)合文本二，分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。登西臺(tái)慟哭記①謝翱②始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過(guò)張睢陽(yáng)③廟及顏杲卿④所嘗往來(lái)處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游。今其詩(shī)具在，可考也。余恨死無(wú)以藉手見(jiàn)公，而獨(dú)記別時(shí)語(yǔ)，每一動(dòng)念，即于夢(mèng)中尋之?；蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時(shí)適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年，過(guò)姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺(tái)而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺(tái)。又后五年及今，而哭于子陵之臺(tái)。先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃⑤，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時(shí)，往來(lái)必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。復(fù)東望，泣拜不已。有云從南來(lái)，渰浥浡郁⑦，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫?dú)w來(lái)兮關(guān)塞黑?；癁橹禅B兮有咮⑧焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感喟。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，還憩于榜中。榜人驚余哭，云：“適有邏舟之過(guò)也，盍移諸？”遂移榜中流，及風(fēng)浪稍平，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩(shī)懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩(shī)來(lái)，書曰：“是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。”余曰：“嗚呼！阮步兵死，空山無(wú)哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀(jì)之，以附季漢事后。時(shí)，先君登臺(tái)后二十六年也。先君諱某字某，登臺(tái)之歲在乙丑云。（有刪改）【注】①西臺(tái)，在浙江省桐廬縣富春山，與東臺(tái)對(duì)峙，相傳為漢朝隱士嚴(yán)光（字子陵）釣魚之所，亦稱釣臺(tái)。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。③張睢（suī）陽(yáng)，即張巡。安史之亂時(shí)，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽(yáng)達(dá)數(shù)月，終因糧絕城破遇害。④顏杲卿，顏真卿從兄。安史之亂時(shí)，與其子守常山，設(shè)計(jì)擒殺安祿山部將李欽湊等，受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷戀。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云氣濕潤(rùn)蒸騰的樣子。⑧咮（zhòu）：鳥嘴。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君：先，表示對(duì)死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親，“先考”“先嚴(yán)”亦有此義。C.太史公：西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者，文中指司馬遷。D.季漢：漢朝的末段，指蜀漢政權(quán)。文中作者欲作《季漢月表》，其目的是表達(dá)對(duì)蜀漢的懷念。（3）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章寫作內(nèi)容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰(shuí)，而是托言唐宰相魯公；同登西臺(tái)者為誰(shuí)，也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇，不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的“三哭”，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來(lái)已久，難以抑制。C.文章對(duì)整個(gè)拜祭過(guò)程述說(shuō)得較為細(xì)致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三個(gè)層次。細(xì)致的述說(shuō)有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明，富于變化。作者及同登西臺(tái)者在祭拜結(jié)束后，“舉酒相屬”，表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遂移榜中流，及風(fēng)浪稍平，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。②是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)。疑有神陰相，以著茲游之偉。（5）第三段中，“榜人”為何“驚余哭”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將，深竹閑園偶辟疆②。已被秋風(fēng)教憶鲙③，更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問(wèn)三江水，旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路，蕭條幾處有垂楊?！咀ⅰ竣偻耍褐就篮现?。②辟疆：“辟疆園”的略稱。晉人顧辟疆的名園，內(nèi)多竹樹。③憶鲙：晉人張翰洛陽(yáng)為官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，而棄官回鄉(xiāng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內(nèi)，此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風(fēng)”“寒雨”的景象，下啟詩(shī)人的情感表達(dá)。C.尾聯(lián)中，實(shí)寫詩(shī)人醉里尋路，在蕭條中看到仍有幾處垂楊，以景結(jié)情，富有韻味。D.此詩(shī)前四句主寫宴聚的緣由與情景，后四句宕開一筆主寫醉中的個(gè)人情愿。（2）該詩(shī)頷聯(lián)對(duì)情感的表達(dá)歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“，”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比，差距極大。（2）《將進(jìn)酒》中“，”兩句，寫詩(shī)人自己不慕世俗榮華，只想沉于美酒，既有狂放，又含憤慨。（3）陸游《書憤》中以列錦的手法，追憶當(dāng)年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“，”。三、課內(nèi)文言文閱讀6．（6分）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？四、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．（6分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會(huì)隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說(shuō)，同一幅畫，盯著不同的位置看，體會(huì)到的情緒是不一樣的。之所以會(huì)有這樣的效果，是因?yàn)椋ǎ?。?duì)于《蒙娜麗莎》而言，畫面主角的關(guān)鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時(shí)，會(huì)認(rèn)為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒；一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，辨別其所攜帶的信息也就越困難，我們所看到的這個(gè)特征就會(huì)越模糊。B.我們所看到的這個(gè)特征越模糊，意味著肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，我們所看到的這個(gè)特征就會(huì)越模糊，辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個(gè)特征越模糊，辨別其所攜帶的信息就越困難，就說(shuō)明像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。B.而當(dāng)注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域時(shí)，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。C.注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。D.注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。生活中，我們渴望完美和追求更好。但有一些人，卻似乎陷入了完美的“陷阱”，在追求完美的路上越走越遠(yuǎn)，筋疲力盡。這些人被稱為完美主義者。他們的自我價(jià)值的判斷，在很大程度上來(lái)源于是否實(shí)現(xiàn)了某些嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。①_____，便會(huì)感到無(wú)力、自卑和自我否定。對(duì)完美主義者而言，最好從來(lái)都不夠好——孩子考了班級(jí)第一名，覺(jué)得還不夠好，需要繼續(xù)努力考到全校第一名；工作上取得好的成績(jī)也不足夠，還需要更上一個(gè)臺(tái)階。他們要的是零錯(cuò)誤、零瑕疵。②_____，比如衣服鞋子上有一點(diǎn)污漬，就不能穿著出門；一句話理解不了，就感覺(jué)學(xué)得不夠好，便對(duì)自己失去信心；對(duì)自己外表稍有不滿，便一項(xiàng)一項(xiàng)地整容，以期“完美”……這些表現(xiàn)不可謂不極端。如果你的完美主義可以幫助你更好地生活，那么無(wú)需改變；③_____，達(dá)不到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就不斷自責(zé)的話，就需要給自己“無(wú)條件的愛(ài)”和關(guān)照，尊重自己的內(nèi)心和節(jié)奏，不要被焦慮追趕著前行。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。五、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。6月23日，四川省2022年高考成績(jī)公布，今年參加了自己第26次高考的梁實(shí)查詢到了自己的分?jǐn)?shù)——428分，依然與夢(mèng)想的高校失之交臂?！拔易x書的時(shí)候，聽(tīng)到某人考上大學(xué)，整個(gè)人頭皮都會(huì)發(fā)麻?！?5歲的梁實(shí)提到“考大學(xué)”，言語(yǔ)間仍激情澎湃。對(duì)這位參加了26次高考的大齡“高考釘子戶”，網(wǎng)友們也是眾說(shuō)紛紜。一部分網(wǎng)友認(rèn)為，梁實(shí)的行為是堅(jiān)持夢(mèng)想的見(jiàn)證，這種持之以恒的精神值得所有人學(xué)習(xí)；另一些網(wǎng)友則認(rèn)為，梁實(shí)現(xiàn)在家庭生活美滿，“苦日子”也結(jié)束了，這不就是夢(mèng)想完成的見(jiàn)證嗎？沒(méi)必要再考了；更有言辭激烈的網(wǎng)友，認(rèn)為梁實(shí)是在“作秀”，認(rèn)為通過(guò)高考完成夢(mèng)想只是個(gè)人的事情，不必年年接受采訪，到網(wǎng)上吸引流量。面對(duì)上述爭(zhēng)論，你怎么看？要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的主張。選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，文體明確；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶八中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來(lái)，“器物審美”逐漸進(jìn)入美學(xué)界的視野，這正是當(dāng)下美學(xué)研究重要的“轉(zhuǎn)向標(biāo)”之一。器物審美是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美，審美離不開實(shí)用功利性。由于器物審美的對(duì)象主要是人類生活中實(shí)用的物品，這些物品的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動(dòng)。首先，器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身?yè)碛械墓麅r(jià)值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設(shè)計(jì)上，是實(shí)用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來(lái)后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識(shí)、“外圓內(nèi)方”的為人處事之道，加之銅錢在幾何形式上的對(duì)稱之美、錢面上的文字藝術(shù)之美，為審美提供了可能。其次，器物制造者在充分滿足了器物的實(shí)用性之后，才去注重器物的審美品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，器物的審美特性是附著于、寄生于實(shí)用性上面的。格羅塞說(shuō)：“我們的定義曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的努力是要由它的整個(gè)過(guò)程或者它的結(jié)果來(lái)引起審美感情……我們必須承認(rèn)這個(gè)定義在嚴(yán)格意義上并不是十分切合實(shí)際的。原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美動(dòng)機(jī)出發(fā)，而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用，而且后者往往還是主要?jiǎng)訖C(jī)，審美的要求只是滿足次要欲望而已。”原始民族的所謂“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名，或者說(shuō)是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實(shí)用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術(shù)品創(chuàng)作之間，在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美，主要是談器物的實(shí)用形制或者說(shuō)形式上顯現(xiàn)出來(lái)的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺(tái)出土的“馬踏飛燕”、臺(tái)北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”金箔，都在工藝技術(shù)和審美藝術(shù)上達(dá)到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識(shí)等要求，或者是制作者的心愛(ài)、喜歡。器物是制作者心理構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過(guò)的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎(chǔ)上，逐漸成為人們共同認(rèn)可的“美的形式”。隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實(shí)用功能，為器物從實(shí)用對(duì)象轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象提供了可能，凝結(jié)在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國(guó)的竹簡(jiǎn)、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會(huì)價(jià)值明顯分化為實(shí)用和非實(shí)用兩種，但這兩種價(jià)值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢(shì)。一方面，那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過(guò)盡力增強(qiáng)其審美品格，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求，來(lái)實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。另一方面，那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑铮謴?fù)制器物原來(lái)的歷史形制，來(lái)獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》）材料二：中國(guó)古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物的美學(xué)追求。相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化極為反對(duì)炫巧爭(zhēng)奇，如果器物一味追求制作工藝的精細(xì)繁瑣，就被認(rèn)為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對(duì)一些極為精湛的工藝技術(shù)有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達(dá)到的效果并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物美學(xué)所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想?！爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷耄彩莻鹘y(tǒng)造物“工巧適度”美學(xué)思想的來(lái)源。儒家強(qiáng)調(diào)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學(xué)，欣賞“中庸”與“和”的美。孔子在《論語(yǔ)?雍也》篇中認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這些觀點(diǎn)同樣適用于對(duì)器物的美學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)于器物來(lái)說(shuō)，“質(zhì)”和“文”分別指構(gòu)成器物的材質(zhì)和裝飾。如果在器物的制作上過(guò)于強(qiáng)調(diào)材質(zhì)缺乏裝飾，就會(huì)顯得粗野；如果太過(guò)裝飾就會(huì)掩蓋材質(zhì)本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質(zhì)”或“質(zhì)勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會(huì)達(dá)到“文質(zhì)彬彬，然后君子”的效果。也就是說(shuō)，只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候，器物才會(huì)體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來(lái)?！拔馁|(zhì)彬彬”作為一種審美的尺度，表達(dá)的是適度、適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當(dāng)和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。（摘編自梁梅《中國(guó)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)美學(xué)觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.審美對(duì)象的特性決定了器物審美的獨(dú)特性，如果離開器物的實(shí)用性和功利價(jià)值去談器物審美，往往會(huì)不得其要。B.器物的審美價(jià)值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美。C.中國(guó)傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，這表明中國(guó)哲學(xué)文化對(duì)器物審美有著深遠(yuǎn)的影響。D.甘肅武威雷臺(tái)出土的“馬踏飛燕”雕塑，具有實(shí)用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出了工藝技術(shù)和紋樣圖飾之美。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.格羅塞認(rèn)為藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點(diǎn)來(lái)看，先民制造的各種器物，大都不是藝術(shù)品。B.隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有些器物轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象，這說(shuō)明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美，不僅在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝，還在于其功能的舒適實(shí)用、材質(zhì)的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強(qiáng)調(diào)的是自然之美，這符合“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的器物審美主張。（3）下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.古代先民制造的神器，下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐，因?yàn)樗麄兇蠖嘁葬鳙C或游牧為生，流動(dòng)性強(qiáng)，圓錐形方便隨時(shí)隨地插入土壤中祭拜。B.國(guó)家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了對(duì)稱感和平衡感，從美學(xué)角度看，這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅，追求木制家具本身的美，簡(jiǎn)厚精雅，“精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也。”將器物的審美性和實(shí)用性完美統(tǒng)一。D.中國(guó)建筑與自然背景取得完美的協(xié)調(diào)，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺(tái)階的虛實(shí)節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。（4）故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復(fù)制品，另一類是朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛(ài)，銷售火爆。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（5）關(guān)于器物審美，材料一、材料二的觀點(diǎn)有一致性。請(qǐng)結(jié)合材料分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的比較和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）B．“器物的審美價(jià)值是后期才具有的”錯(cuò)。由材料一中“起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識(shí)等要求，或者是制作者的心愛(ài)、喜歡”可見(jiàn)，原文說(shuō)先民基于在所造器物上附加裝飾元素“主要”不是為了審美，不能排除審美因素。故選：B。（2）D．“這符合‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史’的器物審美主張”錯(cuò)。這符合“天然去雕飾”的主張。故選：D。（3）材料二觀點(diǎn)是工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想。A．“古代先民制造的神器，下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐”，注重器物的實(shí)用功能，不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。B．“國(guó)家博物館中的商后母戊鼎”只是說(shuō)明了器物具有的表征美，并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。C．該項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。D．“中國(guó)建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調(diào)，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺(tái)階的虛實(shí)節(jié)奏”這只是說(shuō)其構(gòu)造美，并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。故選：C。（4）根據(jù)材料一中“那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過(guò)盡力增強(qiáng)其審美品格，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求，來(lái)實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化”分析，故宮推出的朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品是以實(shí)用性為目的的器物與故宮文物結(jié)合，在滿足實(shí)用目的同時(shí)也滿足了人們的審美需求，能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化。根據(jù)材料一中“那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑?，往往又?fù)制器物原來(lái)的歷史形制，來(lái)獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”分析，故宮推出的館藏書畫瓷器的復(fù)制品屬非實(shí)用性器物，通過(guò)復(fù)制其歷史形制，也可以獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（5）從材料一“任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織”和材料二“在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當(dāng)和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美”可知：兩則材料都強(qiáng)調(diào)器物本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的契合與平衡。從材料一“原始民族的所謂“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名，或者說(shuō)是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物”和材料二中“‘中庸’是儒家文化的重要思想，也是傳統(tǒng)造物‘工巧適度’美學(xué)思想的來(lái)源。儒家強(qiáng)調(diào)‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’‘中立而不倚’，推崇一種不偏不倚的哲學(xué)，欣賞‘中庸’與‘和’的美”可知：兩則材料都指出器物之美有深厚的中國(guó)歷史文化淵源。從材料一“我們談器物之美，主要是談器物的實(shí)用形制或者說(shuō)形式上顯現(xiàn)出來(lái)的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然，有的器物兩者兼而有之”和材料二中“只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候，器物才會(huì)體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來(lái)”可知：兩則材料都承認(rèn)器物制造的工藝技術(shù)有著重要的審美價(jià)值。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①耳機(jī)、箱包等以實(shí)用性為目的的器物與故宮文物結(jié)合，在滿足實(shí)用目的同時(shí)也滿足了人們的審美需求，能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化；②故宮館藏的書畫瓷器屬非實(shí)用性器物，通過(guò)復(fù)制其歷史形制，也可以獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（5）①兩則材料都強(qiáng)調(diào)器物本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的契合與平衡。②兩則材料都指出器物之美有深厚的中國(guó)歷史文化淵源。③兩則材料都承認(rèn)器物制造的工藝技術(shù)有著重要的審美價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起，在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛(ài)油麥菜，賽虎最愛(ài)胡蘿卜。它倆共同所愛(ài)是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”！但雞食有什么好吃的呢？無(wú)非是麥糠皮加玉米碴，再加點(diǎn)水和一和?；囊吧?，不但伙食從簡(jiǎn)，其它一切都只得將就。然而說(shuō)起來(lái)，在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里，我家還算是最不將就的。當(dāng)初決定種地時(shí)，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來(lái)回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子，包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠，出發(fā)時(shí)她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了，那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個(gè)夏天灰頭土臉，毫無(wú)尊嚴(yán)。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外，賽虎睡帳內(nèi)。一有動(dòng)靜，丑丑在外面狂吠震嚇，賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式，好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況，丑丑對(duì)直沖上去拼命，賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況，才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況，一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚，二是突然有人造訪。來(lái)人只會(huì)是附近種地的農(nóng)人，前來(lái)商議今年用水的時(shí)間段?；蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?；虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來(lái)遞個(gè)消息，注意預(yù)防?；蚴莵?lái)借工具。附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤。于是到訪我們蒙古包的人，說(shuō)正事之前總會(huì)嘖嘖稱嘆一番：“再打一圈圍墻，你們這日子可以過(guò)到2020年?！睂?duì)了，還有人前來(lái)買雞。我媽不賣。說(shuō)：“就這幾只雞，賣了就沒(méi)有了?！睂?duì)方奇怪地說(shuō)：“那你養(yǎng)它干嘛？”這個(gè)問(wèn)題好難。我媽吱唔不能答?？傊?，以上種種來(lái)客，一個(gè)星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬(wàn)多畝，被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地，彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個(gè)坑，蓋個(gè)頂，是所謂“地窩子”。于是，在葵花還沒(méi)有出芽的時(shí)節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無(wú)一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長(zhǎng)得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海地。其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面。雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過(guò)同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒(méi)有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過(guò)夜。它們穿著羽絨衣，不怕冷。每天清晨，鮮艷的朝陽(yáng)從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來(lái)越清晰，兔子的腳步便越來(lái)越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個(gè)也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會(huì)迷路呢？我媽說(shuō)，因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮，走著走著，回頭就看不到家了。若是賽虎的話，看不清遠(yuǎn)處的東西，便前肢離地站起來(lái)看，高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會(huì)直立行走。丑丑不會(huì)站。不過(guò)也不用站，它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬，本來(lái)就具有身高優(yōu)勢(shì)。遠(yuǎn)方地平線上一點(diǎn)點(diǎn)小動(dòng)靜都逃不過(guò)它的眼睛。雞雖然也矮，但人家從來(lái)不迷路，荒野中閑庭信步，悠哉游哉。太陽(yáng)西斜，光線微微有點(diǎn)變化，便準(zhǔn)時(shí)回家。我覺(jué)得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志，也不靠記性，人家靠的是靈感。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家，要么一起走丟。整天大驚小怪的，走到哪兒嚷嚷到哪兒，你呼我應(yīng)，聲勢(shì)浩大。黃昏時(shí)分，大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活，開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包，雞們歡呼著哄搶上前，在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆，扣上沉重的錐形鐵條罩（魯迅所謂“狗氣煞”①），一邊自言自語(yǔ)：“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”于是雞們便努力下蛋，以報(bào)不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來(lái)更加盡職盡責(zé)。（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）注：①狗氣煞，浙江方言，狗氣死。文本二：李娟筆下的世界建立在她獨(dú)特的邊疆生活體驗(yàn)之上，那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng)，充滿了生機(jī)與詩(shī)意。如果在寫作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理，或是寄諸對(duì)原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字是親切的，即便書寫著從未被描繪、被述說(shuō)的地方和生活，她始終以不加掩飾的真誠(chéng)，記錄著自然律動(dòng)與生活點(diǎn)滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時(shí)候，李娟既是一個(gè)觀察記錄哈薩克文化的漢族人，也是一個(gè)融入游牧生活的居住者。她用自己的語(yǔ)言講述“他者”，也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力。（摘編自王岫廬《“真實(shí)性”的重構(gòu)：從李娟的非虛構(gòu)寫作及其英譯談起》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.文中的“我”雖然身處母親的生活中，卻一直是以旁觀者的視角進(jìn)行觀察和敘寫，這使得藝術(shù)描寫更顯客觀和真實(shí)。B.文章通過(guò)自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”，描寫了邊疆生活的現(xiàn)實(shí)情景，展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面，是因?yàn)槟赣H更加喜愛(ài)喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會(huì)迷路，但雞靠靈感就可以記路。（2）下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào)，描寫了農(nóng)場(chǎng)勞作的畫面，表現(xiàn)了邊地人民的堅(jiān)韌以及富于樂(lè)趣和尊嚴(yán)的生活體驗(yàn)。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫，既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣，又照應(yīng)了開頭狗偷食的內(nèi)容。C.文本二贊揚(yáng)李娟作品對(duì)山水、風(fēng)物之畫面的描繪，滿足了讀者浪漫化的想象，助長(zhǎng)了讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的好奇與消費(fèi)。D.文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者，這與文本一中作者的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。（4）結(jié)合文本二，分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查內(nèi)容要點(diǎn)概括的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關(guān)的所有信息篩選出來(lái)，然后分層次整理，精練概括。（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說(shuō)故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)主旨，明確探究方向。【解答】（1）B.“體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理”錯(cuò)誤，母親備的工具齊全體現(xiàn)出的是她對(duì)生活的熱愛(ài)，無(wú)論條件如何都認(rèn)真生活。C.“展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣”錯(cuò)誤，這句話富有浪漫色彩，表達(dá)的是不懼艱苦的樂(lè)觀態(tài)度。D.“是因?yàn)槟赣H更加喜愛(ài)喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會(huì)迷路，但雞靠靈感就可以記路”錯(cuò)誤，母親對(duì)雞和兔子“一視同仁”，都很喜歡；“兔子個(gè)子矮會(huì)迷路，但雞靠靈感就可以記路”只是母親和我的說(shuō)法，原文表述是“我媽說(shuō)，因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮，走著走著，回頭就看不到家了”“我覺(jué)得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志，也不靠記性，人家靠的是靈感”。故選A。（2）C.“贊揚(yáng)李娟……滿足了讀者浪漫化的想象，助長(zhǎng)了讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的好奇與消費(fèi)”錯(cuò)誤，結(jié)合“如果在寫作中將‘遠(yuǎn)方’的生活加以異域情調(diào)化的處理，或是寄諸對(duì)原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字……”可知，“但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)”是作者否定的，而且由“但”可知，這不是李娟的文章特點(diǎn)，也就談不上“贊揚(yáng)”。（3）“我家還算是最不將就的”的原因，結(jié)合“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包”“雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過(guò)同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒(méi)有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過(guò)夜”可知，“我家”設(shè)施講究、工具齊全；盡管同樣長(zhǎng)期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。結(jié)合“別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤”，但“我”家卻如此“奢侈”，“我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起”，“我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面”，“我”媽還自言自語(yǔ)“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”，這些都展現(xiàn)出“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質(zhì)，追求尊嚴(yán)和快樂(lè)。（4）文本二說(shuō)“文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力”。審美追求：文本一展現(xiàn)了對(duì)生活狀態(tài)的細(xì)致體察，如對(duì)“我”媽如何安排生活的觀察很細(xì)致，結(jié)合“她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包”“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面”等，寫“我”媽也是展現(xiàn)作者的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情；對(duì)家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧，如寫兩只狗“丑丑最愛(ài)油麥菜，賽虎最愛(ài)胡蘿卜。它倆共同所愛(ài)是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是‘雞飛狗跳’！”“每天清晨，鮮艷的朝陽(yáng)從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來(lái)越清晰，兔子的腳步便越來(lái)越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個(gè)也不少，眼睛更紅了”。民族志敘事的倫理考量：對(duì)新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味，如“當(dāng)初決定種地時(shí)，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來(lái)回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中”“以上種種來(lái)客，一個(gè)星期頂多只有一撥”“于是，在葵花還沒(méi)有出芽的時(shí)節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無(wú)一物”；同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感，如“來(lái)人只會(huì)是附近種地的農(nóng)人，前來(lái)商議今年用水的時(shí)間段?；蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?；虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來(lái)遞個(gè)消息，注意預(yù)防”。二者有機(jī)融合，使作品別具特色，景物描寫如“隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長(zhǎng)得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海底”展現(xiàn)出邊地異域風(fēng)情，同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美，如寫人與自然到和諧相處，寫人與人之間的互助友愛(ài)等。答案：（1）A（2）C（3）①“我家”設(shè)施講究、工具齊全：盡管同樣長(zhǎng)期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。②“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質(zhì)，追求尊嚴(yán)和快樂(lè)。（4）審美追求：對(duì)生活狀態(tài)的細(xì)致體察，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情；對(duì)家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧。民族志敘事的倫理考量：對(duì)新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味；同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感。二者有機(jī)融合，使作品別具特色，既有邊地異域風(fēng)情，同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。登西臺(tái)慟哭記①謝翱②始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過(guò)張睢陽(yáng)③廟及顏杲卿④所嘗往來(lái)處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游。今其詩(shī)具在，可考也。余恨死無(wú)以藉手見(jiàn)公，而獨(dú)記別時(shí)語(yǔ)，每一動(dòng)念，即于夢(mèng)中尋之?；蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時(shí)適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年，過(guò)姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺(tái)而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺(tái)。又后五年及今，而哭于子陵之臺(tái)。先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃⑤，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時(shí)，往來(lái)必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。復(fù)東望，泣拜不已。有云從南來(lái)，渰浥浡郁⑦，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫?dú)w來(lái)兮關(guān)塞黑?；癁橹禅B兮有咮⑧焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感喟。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，還憩于榜中。榜人驚余哭，云：“適有邏舟之過(guò)也，盍移諸？”遂移榜中流，及風(fēng)浪稍平，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩(shī)懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩(shī)來(lái)，書曰：“是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉?！庇嘣唬骸皢韬?！阮步兵死，空山無(wú)哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀(jì)之，以附季漢事后。時(shí)，先君登臺(tái)后二十六年也。先君諱某字某，登臺(tái)之歲在乙丑云。（有刪改）【注】①西臺(tái)，在浙江省桐廬縣富春山，與東臺(tái)對(duì)峙，相傳為漢朝隱士嚴(yán)光（字子陵）釣魚之所，亦稱釣臺(tái)。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。③張?。╯uī）陽(yáng)，即張巡。安史之亂時(shí)，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽(yáng)達(dá)數(shù)月，終因糧絕城破遇害。④顏杲卿，顏真卿從兄。安史之亂時(shí)，與其子守常山，設(shè)計(jì)擒殺安祿山部將李欽湊等，受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷戀。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云氣濕潤(rùn)蒸騰的樣子。⑧咮（zhòu）：鳥嘴。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君：先，表示對(duì)死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親，“先考”“先嚴(yán)”亦有此義。C.太史公：西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者，文中指司馬遷。D.季漢：漢朝的末段，指蜀漢政權(quán)。文中作者欲作《季漢月表》，其目的是表達(dá)對(duì)蜀漢的懷念。（3）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文章寫作內(nèi)容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰(shuí)，而是托言唐宰相魯公；同登西臺(tái)者為誰(shuí)，也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇，不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的“三哭”，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來(lái)已久，難以抑制。C.文章對(duì)整個(gè)拜祭過(guò)程述說(shuō)得較為細(xì)致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三個(gè)層次。細(xì)致的述說(shuō)有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明，富于變化。作者及同登西臺(tái)者在祭拜結(jié)束后，“舉酒相屬”，表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遂移榜中流，及風(fēng)浪稍平，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。②是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)。疑有神陰相，以著茲游之偉。（5）第三段中，“榜人”為何“驚余哭”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“與所別之處”語(yǔ)意不完整，不能就此斷開，應(yīng)是“與所別之處及其時(shí)適相類”，大意是“與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí)”，排除AD；“徘徊顧盼”指“徘徊留連仔細(xì)察看”，要連在一起，后面“悲不敢泣”單獨(dú)成句，排除C。譯文：有時(shí)遇到山水林池臺(tái)榭及云霞草木，與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí)，就常常讓我徘徊留連仔細(xì)察看，悲痛異常而不敢哭泣。故選：B。（2）D.“其目的是表達(dá)對(duì)蜀漢的懷念”有誤，應(yīng)是表達(dá)對(duì)以宋為正統(tǒng)的不忘故朝之心。故選：D。（3）D.“表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然”分析有誤，原文為“舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思”，意思是“舉起酒杯互相勸酒，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思”。故選：D。（4）①移榜：移動(dòng)（船）；中流：河中心；相屬：相互勸酒。譯文：（我們）于是移船到河中心，等風(fēng)浪稍微平靜（后），設(shè)酒舉杯相勸，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思。②是日：這天；濟(jì)：渡河；陰：暗中；著：顯示。譯文：這天，船只行駛得很快，（但）過(guò)了很久才渡過(guò)河。真疑心有神靈在暗中相助，來(lái)顯示這次聚游的偉觀。（5）文中寫到“再拜，跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起”，“我”的哭祭情真意切，實(shí)在是過(guò)于悲慟；文中還寫到“適有邏舟之過(guò)也”，“我”哭之時(shí)，有巡邏船經(jīng)過(guò)，形勢(shì)惡劣；還寫到“其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠焉若失。復(fù)東望，泣拜不已。有云從南來(lái)，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰”，“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會(huì)環(huán)境中慟哭而驚。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①（我們）于是移船到河中心，等風(fēng)浪稍微平靜（后），設(shè)酒舉杯相勸，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思。②這天，船只行駛得很快，（但）過(guò)了很久才渡過(guò)河。真疑心有神靈在暗中相助，來(lái)顯示這次聚游的偉觀。（5）①“我”的哭祭情真意切，實(shí)在是過(guò)于悲慟。②“我”哭之時(shí)，有巡邏船經(jīng)過(guò)，形勢(shì)惡劣。③“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會(huì)環(huán)境中慟哭而驚。參考譯文：早先，我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。第二年，在漳江邊上與他分手。又過(guò)了一年，魯郡公因事路過(guò)張睢陽(yáng)的祠廟和顏杲卿在常山一帶駐軍停留過(guò)的地方，慷慨悲歌，后來(lái)終于沒(méi)有辜負(fù)自己的諾言而追隨諸先烈游于黃泉。如今他的遺詩(shī)都留在人間，可以為證。我自恨自己死后只能空著兩手與魯郡公相見(jiàn)于地下，幸而記得與他分別時(shí)的言語(yǔ)，每當(dāng)想到這些情景時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)中重溫一遍。有時(shí)遇到山水林池臺(tái)榭及云霞草木，與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí)，就常常讓我徘徊留連仔細(xì)察看，悲痛異常而不敢哭泣。又過(guò)了三年，我經(jīng)過(guò)吳縣——吳縣是魯郡公早年辦公的府治所在地，對(duì)著姑蘇臺(tái)第一次為魯郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王臺(tái)哭他。又五年之后即今天，我在嚴(yán)子陵釣臺(tái)又設(shè)祭大哭。昨天，我與友人甲、乙及丙相約，第二天聚會(huì)。中午，雨還沒(méi)停，我們?cè)诮吂土藯l船。然后上岸，瞻仰嚴(yán)子陵祠堂，又在祠堂旁邊僧房?jī)?nèi)休息。但見(jiàn)壞墻枯井，好像進(jìn)入墳?zāi)巩?dāng)中?；氐酱?，與船夫一道置辦了祭祀用具。過(guò)了一會(huì)，雨停了，我們登上西臺(tái)，在荒亭角上安放了牌位，然后拜兩拜，跪下行禮。祝誦禱告完畢后，又幾次失聲痛哭，然后拜兩拜，起立。這時(shí)我又想起自己年輕時(shí)，經(jīng)過(guò)這里一定要來(lái)祠堂瞻拜。起初來(lái)的時(shí)候，是跟隨先父一起來(lái)的。如今我也快要老了，面對(duì)山河大地，風(fēng)云人物，依戀不舍，如有所失。于是又對(duì)著東方哭拜不止。這時(shí)，有云朵從南邊飄來(lái)，陰濕郁結(jié)，云氣罩住了林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，制作了楚歌來(lái)招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方？晚上歸來(lái)時(shí)，關(guān)塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什么？”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，于是大家就相對(duì)感嘆唏噓。我們又登上東臺(tái)，撫摸著青石塊（不忍離去），然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭過(guò)而感到驚奇，說(shuō)：“剛才有巡邏船在此經(jīng)過(guò)，我們何不移舟別處？”于是就搖船到河中心，舉起酒杯互相勸酒，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思。傍晚，雪飛風(fēng)寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里又寫詩(shī)懷古。到了明天，風(fēng)雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜才到家。這以后，甲寄來(lái)書信與賦別的詩(shī)歌，信中說(shuō)：“這天風(fēng)急浪高，船夫拼命搖穭，耽擱了很久才渡過(guò)河。過(guò)河之后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀?！蔽艺f(shuō)：“唉！自從阮籍死后，空山之中已有千余年沒(méi)有哭聲了。這事是否有神靈相助當(dāng)然不能確知。但此次聚游也確實(shí)是件壯舉，我們僅能賦詩(shī)作文借以來(lái)表達(dá)情懷，也實(shí)在是很可悲的！”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。現(xiàn)在也許沒(méi)有人能了解我的用心，但后代一定有人會(huì)了解我的用心。這里我應(yīng)當(dāng)把此事記下來(lái)，所以寫下這篇文章，將來(lái)把它附在記載季漢事跡之后。今天是先父登嚴(yán)子陵釣臺(tái)后的第二十六年。先父名某字某，他登臺(tái)這年是乙丑年。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將，深竹閑園偶辟疆②。已被秋風(fēng)教憶鲙③，更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問(wèn)三江水，旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路，蕭條幾處有垂楊?！咀ⅰ竣偻耍褐就篮现恕＂诒俳骸氨俳畧@”的略稱。晉人顧辟疆的名園，內(nèi)多竹樹。③憶鲙：晉人張翰洛陽(yáng)為官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，而棄官回鄉(xiāng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩(shī)人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內(nèi)，此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風(fēng)”“寒雨”的景象，下啟詩(shī)人的情感表達(dá)。C.尾聯(lián)中，實(shí)寫詩(shī)人醉里尋路，在蕭條中看到仍有幾處垂楊，以景結(jié)情，富有韻味。D.此詩(shī)前四句主寫宴聚的緣由與情景，后四句宕開一筆主寫醉中的個(gè)人情愿。（2）該詩(shī)頷聯(lián)對(duì)情感的表達(dá)歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查了賞析詩(shī)歌中句子的能力。要看有沒(méi)有使用修辭手法，有沒(méi)有一些精妙的字，注意點(diǎn)出效果?！窘獯稹浚?）C“尾聯(lián)中，實(shí)寫詩(shī)人醉里尋路”錯(cuò)誤，尾聯(lián)是作者的想象，是虛寫離別之后的情景。故選：C。（2）頷聯(lián)上句“已被秋風(fēng)教憶鲙”，是說(shuō)“我”被秋風(fēng)所迫，忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想，是秋風(fēng)教我涌起這份情感的。吳人張翰在洛陽(yáng)時(shí)見(jiàn)秋風(fēng)起，因?yàn)橄肽顓侵休圆烁|魚鲙，曰：“人生貴適志耳?！庇谑亲屓藗滠囖o官回家了。這里詩(shī)人借用典故，以張翰自比，是說(shuō)秋風(fēng)來(lái)了，勾起了我的思鄉(xiāng)之情，如同張翰的“莼鱸之思”。下句“更聞寒雨勸飛觴”，是說(shuō)當(dāng)時(shí)正趕上一場(chǎng)秋雨阻攔，聽(tīng)聞?dòng)兄就篮系呐笥延醒s飲酒之事，于是就在這里停留一日。不說(shuō)朋友邀約，只言秋雨相勸，用擬人修辭，委婉地含蓄地表達(dá)不得歸的無(wú)奈。結(jié)構(gòu)上，頷聯(lián)上承首聯(lián)宴游之樂(lè)，轉(zhuǎn)寫思?xì)w之情，內(nèi)容轉(zhuǎn)換“承轉(zhuǎn)”自然合理。答案：（1）C（2）①頷聯(lián)借張翰“純鱸之思”的典故，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的思?xì)w愿望。②頷聯(lián)中的“教”和“勸”字運(yùn)用擬人，不說(shuō)自己想家，也不說(shuō)自己想飲酒，而是“被風(fēng)教”“被雨勸”，以含蓄而深沉的方式表達(dá)詩(shī)人不得歸的無(wú)奈。③首聯(lián)本有閑適之心，而頷聯(lián)以“秋風(fēng)”“寒雨”入思?xì)w之情，上下內(nèi)容轉(zhuǎn)換不突兀，情感生成合情合理。譯文：和朋友們長(zhǎng)時(shí)間地宴飲游樂(lè)，這竹樹名園已讓我留戀不已。（盡管）寒雨時(shí)，好友們一再勸酒留住，（但）秋風(fēng)過(guò)，還是讓人產(chǎn)生張翰那樣的思?xì)w之情。（要說(shuō)）我歸鄉(xiāng)的心情，不敢去問(wèn)那三江水，（可是）衣衫上重陽(yáng)的寒霜可見(jiàn)證漂泊之苦。想想離別時(shí)我醉意朦朧中騎馬上路，眼中見(jiàn)到路邊依依楊柳，難舍大家的情懷定會(huì)縈繞心間。賞析：王堯衢《古唐詩(shī)合解箋注》卷一：“同人”，集同調(diào)之友?！坝廊铡?，當(dāng)永長(zhǎng)之日。“自相將”，相與共為游戲也。“深竹閑園”，見(jiàn)竹深之處而入閑園?！芭急俳保员芙畧@比陸勝宅，亦偶然至此耳。王子敬聞?lì)櫛俳忻麍@，不識(shí)主人，徑往其家游歷而已?！耙驯磺镲L(fēng)教憶鲙”，言我被秋風(fēng)所迫，忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想，是秋風(fēng)教之也。吳張翰在洛見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹鱸魚鲙，曰：“人生貴適志耳?！彼烀{歸。今以張翰自比，時(shí)適當(dāng)秋耳?！案労陝耧w觴”，時(shí)適寒雨而聞同人有飛觴之事，遂不覺(jué)于此淹留竟日，只因雨阻不得便行，是雨勸飛觴也?！皻w心莫問(wèn)三江水”，前因憶鲙思?xì)w，今轉(zhuǎn)一語(yǔ)云：歸期既不可必，且莫問(wèn)三江之水可耳。三江，在吳地。吳顧榮謂張翰曰：“吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳?！薄奥梅恼淳旁滤?，既不能歸，則旅服上常沾九月之霜，亦任之而已。從，任也。“醉里”，此從勸飛觴來(lái)?！坝麑をT馬路”，以醉之故，所以尋路也?！笆挆l”，秋柳凋落。“是處”，猶言處處?！坝写箺睢保瑵M目垂楊，歸途何處？醉后遂不覺(jué)興盡矣。前解寫同人游園，后解因誤歸期而自傷其旅思也。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比，差距極大。（2）《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”兩句，寫詩(shī)人自己不慕世俗榮華，只想沉于美酒，既有狂放，又含憤慨。（3）陸游《書憤》中以列錦的手法，追憶當(dāng)年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鋤櫌棘矜非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（重點(diǎn)字：櫌、棘、矜、铦、戟）（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲、渡）三、課內(nèi)文言文閱讀6．（6分）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？【分析】本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。【解答】（1）“疾”，痛心；“聰”，明察；“邪曲”，品行不正、邪惡的小人；“方正”，端方正直的人；“不容”，被動(dòng)句。譯文：屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。（2）“豈”，難道；“抑”，或者，還是；“本”，推究，探究。譯文：難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？答案：（1）屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。（2）難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？四、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．（6分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會(huì)隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說(shuō)，同一幅畫，盯著不同的位置看，體會(huì)到的情緒是不一樣的。之所以會(huì)有這樣的效果，是因?yàn)椋ǎ?。?duì)于《蒙娜麗莎》而言，畫面主角的關(guān)鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時(shí)，會(huì)認(rèn)為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒；一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，辨別其所攜帶的信息也就越困難，我們所看到的這個(gè)特征就會(huì)越模糊。B.我們所看到的這個(gè)特征越模糊，意味著肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)，我們所看到的這個(gè)特征就會(huì)越模糊，辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個(gè)特征越模糊，辨別其所攜帶的信息就越困難，就說(shuō)明像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來(lái)”。B.而當(dāng)注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域時(shí)，視野周圍區(qū)所造成的信