2023年重慶市合川區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年重慶市合川區(qū)高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一長期浸潤在山水之間的人，會(huì)將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達(dá)其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會(huì)給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動(dòng)力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強(qiáng)調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個(gè)人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會(huì)與個(gè)人。山水自然與人文的融合，有益于個(gè)人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對(duì)真實(shí)山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)造精巧、風(fēng)格獨(dú)特，試圖將遠(yuǎn)人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個(gè)過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導(dǎo)致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時(shí)重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實(shí)山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂感，形成良好的習(xí)性。（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二縱觀世界文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要?jiǎng)?chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對(duì)于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點(diǎn)的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識(shí)分子的生活空間和價(jià)值取向。大致說來，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價(jià)值取向。達(dá)則進(jìn)，入仕，在政治上一展抱負(fù)；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識(shí)分子在進(jìn)與退、仕與隱兩者之間進(jìn)行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學(xué)的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進(jìn)與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個(gè)積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學(xué)審美活動(dòng)又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識(shí)”入手。古代中國的知識(shí)分子固然在生活內(nèi)容上有“獨(dú)善其身”、隱逸山水的一面，但強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識(shí)卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟(jì)天下，那就退而求其次，以文學(xué)創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價(jià)值?！傲⒐Α敝肥茏?，就“立言”以求不朽。對(duì)這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識(shí)”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個(gè)對(duì)后來文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重大影響的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對(duì)此，章學(xué)誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時(shí)，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也?！奔热弧鞍l(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時(shí)”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠(yuǎn)致閑情，而為不得已之慰藉。達(dá)官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風(fēng)氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識(shí)到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動(dòng)合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)結(jié)成了深厚的姻緣。（摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學(xué)傳統(tǒng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會(huì)在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系。這離不開山水對(duì)人的滋養(yǎng)。C．中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個(gè)群體。D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個(gè)有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一論述山水對(duì)人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當(dāng)中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。C．“窮則獨(dú)善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價(jià)值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識(shí)分子選擇的結(jié)果。D．按照錢鍾書先生的理解，人們對(duì)山水的喜愛并不完全出自于個(gè)人的興趣與情致。仕途失意時(shí)，文人士大夫常借山水聊以慰藉。（3）下列選項(xiàng)，最能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評(píng)為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。（4）“山水”對(duì)中國人具有哪些重要意義？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡要概括。（5）“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請(qǐng)結(jié)合李白的詩作《獨(dú)坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學(xué)審美活動(dòng)有著怎樣的關(guān)聯(lián)。2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。爐邊（節(jié)選）沈從文大門前，因?yàn)閷挸?，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說，還有那類在一把無大不大的“遮陽傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時(shí)時(shí)刻刻聽得一個(gè)什么擔(dān)子過路停下的知會(huì)，鑼呀，梆梆呀，單是口號(hào)呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來是難受極了。每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。一個(gè)敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動(dòng)的響聲了。又聽到說話，但不很清楚。那賣糖的是一個(gè)別處地方人，譬如說，湖北的罷。因?yàn)槌Ｂ犓f“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說話就早知道了。在他來此以前，我似乎還不曾見過像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時(shí)，把一個(gè)獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來了。我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭(zhēng)著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會(huì)倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個(gè)小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時(shí)插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時(shí)的草花。抽糖的簽筒也拿出來了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個(gè)外用黃銅皮包裹描金髹過的小竹筒內(nèi)?！斑^五關(guān)”的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。等了一會(huì)，外面的簽筒還在攪動(dòng)。六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽?！叭チT?！本琶糜媚看饝?yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”“他們想吃了，莫聽他們的話?！薄拔矣植怀楹?，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹??！澳堑纫粫?huì)粥又不能吃了！”本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來了。媽又說必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說是自己正想到別的事，連話也不講，說是他，那真冤枉極了。六弟說正想到別的事，也是誠然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！那個(gè)花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過來圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去，還極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了?！澳嵌《√且呀?jīng)過道門口去了！”六弟嗒然的說。“每夜都是這時(shí)來?！蔽医又f。“娘，那是一個(gè)湖北佬，不論見到了誰個(gè)小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過手去，“娘，這書里也畫得有個(gè)賣糖的人呢?！眿寷]有做聲。湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于賣小吃的知會(huì)聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒有美食更談不上欲望的滿足。B．小說圍繞“我”兒時(shí)家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營方法、待人之道等，都讓人印象深刻。C．兄妹三人對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨(dú)具女孩子的細(xì)膩敏銳。D．母親在小說中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。（2）下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說沒有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩的意境，給人以美的享受。B．小說的心理描寫非常出色，不僅通過“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過人物神態(tài)、動(dòng)作、語言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。C．小說題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個(gè)小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。D．小說語言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長，比如“極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。（3）小說對(duì)賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？（4）這篇小說表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成問題。吉頊，洛州河南人。長七尺，性陰克，敢言事。舉進(jìn)士及第。調(diào)明堂尉。父哲為易州刺史，坐賕當(dāng)死，頊往見武承嗣，自陳有二女弟，請(qǐng)侍王巾盥者。承嗣喜，以犢車迎之。三日未言，問其故，答曰：“父犯法且死，故憂之?！背兴脼楸碣J哲死，遷頊龍馬監(jiān)。來俊臣下獄司刑當(dāng)以死狀三日不下頊從武后游苑中因間言臣為陛下耳目知俊臣狀入不出人以為疑后曰朕以俊臣有功徐思之頊曰：“俊臣誣殺忠良，罪惡如山，國蟊賊也，尚何惜？”于是后斬俊臣。突厥陷趙、定，授檢校相州刺史，且募兵制虜南向。頊辭不知武，后曰：“賊方走，藉卿坐鎮(zhèn)耳?！表溨粒际繜o應(yīng)者，俄詔以皇太子為元帥，應(yīng)募日數(shù)千。頊還言狀，后曰：“人心若是邪？卿可為群臣道之。”頊誦語于朝，諸武惡之。張易之兄弟以寵盛，思自全，問頊計(jì)安出。頊曰：“天下思唐久矣！廬陵斥外，相王幽閉。上春秋高，武諸王非海內(nèi)屬意。公盍從容請(qǐng)相王、廬陵，以副人望？易吊為賀之資也?！币字?、昌宗乘間如頊教，后意乃定。既而知頊與謀，召見問狀，頊對(duì)：“廬陵、相王皆陛下子，先帝顧托于陛下，當(dāng)速有所付?！蹦诉€中宗。明年，頊坐弟冒偽官貶琰川尉，及辭，召見，泣曰：“臣去國，無復(fù)再謁，愿有所言。然病棘，請(qǐng)須臾間?！焙竺溤唬骸八两砸话?，有爭(zhēng)乎？”曰：“無?！痹唬骸耙詾橥浚袪?zhēng)乎？”曰：“無。”曰：“以涂為佛與道，有爭(zhēng)乎？”曰：“有之?！表滎D首曰：“雖臣亦以為有。夫皇子、外戚，有分則兩安。今太子再立，而外家諸王并封，陛下何以和之？貴賤親疏之不明，是驅(qū)使必爭(zhēng)，臣知兩不安矣?！焙笤唬骸半拗瑯I(yè)已然，且奈何？”頊尋徙始豐尉，客江都，卒。（節(jié)選自《新唐書?吉頊傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死狀三日/不下/頊從武后游苑中/因間言臣/為陛下耳目知俊臣/狀入不出/人以為疑/后曰/朕以俊臣有功/徐思之/B．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死/狀三日不下/頊從武后游苑中/因間言/臣為陛下耳目/知俊臣狀入不出/人以為疑/后曰/朕以俊臣有功/徐思之/C．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死/狀三日不下/頊從武后游苑中/因間言臣/為陛下耳目/知俊臣狀入不出/人以為疑后/曰/朕以俊臣有功/徐思之/D．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死狀三日/不下/頊從武后游苑中/因間言/臣為陛下耳目知俊臣/狀入不出/人以為疑后/曰/朕以俊臣有功/徐思之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．及第，指科舉考試考中，特指考中進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名。B．突厥，是歷史上活躍在蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，屬游牧民族。C．春秋，春天是播種季節(jié)，秋天是收獲季節(jié)，古代學(xué)者因此稱歷史為“春秋”。D．頓首，指磕頭，古代的一種跪拜禮，屬正拜。也常用于書簡表奏結(jié)尾敬語。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．吉頊善用時(shí)機(jī)，直言敢諫。吉頊隨武則天游園，趁機(jī)進(jìn)諫，使認(rèn)為來俊臣有功于國而猶豫不決的武后終下決心，下令處斬來俊臣。B．吉頊臨時(shí)受命，不貪軍功。吉頊?zhǔn)苊蜗嘀荽淌返钟回?，將招募士兵的功勞歸于太子，回朝如實(shí)匯報(bào)，盛贊太子，被武氏諸王憎恨。C．吉頊深謀遠(yuǎn)慮，力勸二張。在吉頊的勸諫下，易之認(rèn)為他的話很正確，便趁機(jī)會(huì)奏請(qǐng)立儲(chǔ)，使武則天下定決心立下太子人選。D．吉頊抑武擁唐，忠心可鑒。吉頊因弟弟冒犯欺騙官員被貶出朝廷，臨行卻依然以佛道相爭(zhēng)為喻進(jìn)諫皇帝，試圖削弱武氏諸王的勢(shì)力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①頊還言狀，后曰：“人心若是邪？卿可為群臣道之?！表溦b語于朝，諸武惡之。②泣曰：“臣去國，無復(fù)再謁，愿有所言。然病棘，請(qǐng)須臾間?！保?）結(jié)合文章，談?wù)劶準(zhǔn)且粋€(gè)怎么樣的人。4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。下山歌宋之問下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。松間明月長如此，君再游兮復(fù)何時(shí)。和宋之問下山歌王無竟日云暮兮下嵩山，路連綿兮樹石間。出谷口兮見明月，心裴回兮不能還。（1）下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點(diǎn)明所思為何，巧妙與首句呼應(yīng)。B．王詩開篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用游覽時(shí)間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好。全詩移步換景，表現(xiàn)真切自然。C．這兩首詩均為楚辭體詩，這種詩體以“兮”字為重要外在標(biāo)志，其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向?yàn)橹?。D．兩首詩都寫到了“明月”意象，宋詩寫的明月永恒，意在反襯；而王詩寫的是明月皎潔，意在正面烘托。（2）兩首詩是紀(jì)游嵩山的唱和之作，試比較兩者在抒發(fā)的思想感情上有何異同。5．（3分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“”一句運(yùn)用比喻的修辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強(qiáng)勁之勢(shì)；如今淪陷區(qū)的人民卻忘卻國恥，呈現(xiàn)出“”的膜拜異族君主之態(tài)。（2）《赤壁賦》作者借“客”之口，以“，”兩句來生動(dòng)形象地隱喻生命的短暫和個(gè)體渺小。（3）詩人的眼淚，淌過古典詩詞的長河，訴說著真摯的故事。流淚的緣由呈不盡相同，但卻觸動(dòng)人心。如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。①面對(duì)浩瀚天空，我們的先人認(rèn)為那里除了點(diǎn)點(diǎn)星光，可能空無一物，①。后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到太空其實(shí)并不空，而是充滿了等離子體、宇宙射線、電磁場(chǎng)等物質(zhì)，存在各種復(fù)雜的物理現(xiàn)象。隨著1957年世界上第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，人類開始進(jìn)入并利用太空，太空與人類生產(chǎn)生活的關(guān)系越發(fā)緊密。就像人們需要根據(jù)日常天氣預(yù)報(bào)安排生產(chǎn)生活一樣，為了規(guī)避太空災(zāi)害、更好地探索和利用太空，②，及時(shí)監(jiān)測(cè)太空環(huán)境并準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其變化規(guī)律。②人們很早就發(fā)現(xiàn)太陽并非一成不變，而是源源不斷地往外噴發(fā)物質(zhì)和能量，時(shí)而平緩、時(shí)而猛烈。黑子、耀斑、日冕物質(zhì)拋射等太陽活動(dòng)此起彼伏，所引發(fā)的太陽風(fēng)暴不斷攪動(dòng)著日地太陽系空間和行星周圍的環(huán)境，在太空中產(chǎn)生各種各樣短時(shí)間尺度的變化，稱之空間天氣。太陽打個(gè)噴嚏，包括地球在內(nèi)的各大行星就得“感冒”。一般而言，③：大幅增強(qiáng)的X射線、紫外射線將以光速轟擊地球，8分多鐘后即可導(dǎo)致大氣電離率增強(qiáng)，引發(fā)電離層的劇烈擾動(dòng)；太陽高能粒子將在幾小時(shí)之后到達(dá)地球附近，極大影響在地球周圍運(yùn)行的航天器安全；上百億噸的等離子體從太陽表面以每秒上千公里的速度拋出，形成的日冕物質(zhì)拋射事件將在幾天內(nèi)到達(dá)地球，引起近地空間各種環(huán)境要素的劇烈擾動(dòng)。（1）下列各項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B．我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。C．你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來！D．殘疾人事業(yè)的發(fā)展好像一把標(biāo)尺，彰顯著社會(huì)的公平正義和文明進(jìn)步。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，各處最多不超過16個(gè)字。（3）請(qǐng)結(jié)合以上片段，對(duì)“空間天氣”下定義，不超過40字。7．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。一股“抗糖”風(fēng)在中青年女性中悄然興起。這種流行趨勢(shì)到底健康不健康？①。在日常生活中，“糖”是指白砂糖、葡萄糖等各種加工制成的糖；加工食品中也含有很多的添加糖，添加糖是指在加工過程中添加到食物和飲料中的糖或糖漿，包括單糖和雙糖，常見的有白砂糖、紅糖、糖漿、蜂蜜、葡萄糖等。但在營養(yǎng)學(xué)上，②。這是一大類物質(zhì)，由于它們由碳、氫和氧三種元素組成，而且分子式中所含的氫氧的比例恰好與水一樣為2：1，所以稱為碳水化合物。大多數(shù)碳水化合物存在于天然植物性食物中，是人類最經(jīng)濟(jì)和最主要的能量來源，我們從米、面等主食中獲取的碳水化合物主要是多糖，另外還能獲得蛋白質(zhì)、脂類、維生素、膳食纖維等其他營養(yǎng)物質(zhì)，以此來獲得能量。③，它分布在細(xì)腦膜、細(xì)胞器膜、細(xì)胞質(zhì)以及細(xì)胞間質(zhì)里，主要以糖脂、糖蛋白和蛋白多糖的形式存在。此外，主食中消化快的淀粉、糖等成分可以很快在小腸消化吸收并升高血糖水平。在抗糖的隊(duì)伍中，有人過度戒糖戒出了低血糖，有人吃抗糖產(chǎn)品吃出新的健康問題……放棄主食會(huì)對(duì)身體造成傷害，這說明我們不能盲目“抗糖”，不能拒絕碳水化合物的攝入。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2）簡述第二、三兩段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春年少，有人說：“趁著青春年華要多出去走走看看”；也有人說：“青春要用于充實(shí)自己，不斷學(xué)習(xí)”，不同的人有不同的看法，不一樣的方式體會(huì)不一樣的青春，該怎么做，取決于你自己。這段話引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫一篇不少于1000字文章，要求：自選角度，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；下要套作，不得抄襲。

2023年重慶市合川區(qū)高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一長期浸潤在山水之間的人，會(huì)將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達(dá)其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會(huì)給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動(dòng)力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強(qiáng)調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個(gè)人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會(huì)與個(gè)人。山水自然與人文的融合，有益于個(gè)人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對(duì)真實(shí)山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)造精巧、風(fēng)格獨(dú)特，試圖將遠(yuǎn)人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個(gè)過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適。現(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導(dǎo)致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時(shí)重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實(shí)山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂感，形成良好的習(xí)性。（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二縱觀世界文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要?jiǎng)?chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對(duì)于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點(diǎn)的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識(shí)分子的生活空間和價(jià)值取向。大致說來，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價(jià)值取向。達(dá)則進(jìn)，入仕，在政治上一展抱負(fù)；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識(shí)分子在進(jìn)與退、仕與隱兩者之間進(jìn)行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學(xué)的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進(jìn)與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個(gè)積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學(xué)審美活動(dòng)又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識(shí)”入手。古代中國的知識(shí)分子固然在生活內(nèi)容上有“獨(dú)善其身”、隱逸山水的一面，但強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識(shí)卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟(jì)天下，那就退而求其次，以文學(xué)創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價(jià)值?！傲⒐Α敝肥茏瑁汀傲⒀浴币郧蟛恍?。對(duì)這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識(shí)”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個(gè)對(duì)后來文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重大影響的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對(duì)此，章學(xué)誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時(shí)，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也?！奔热弧鞍l(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時(shí)”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠(yuǎn)致閑情，而為不得已之慰藉。達(dá)官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風(fēng)氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識(shí)到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動(dòng)合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)結(jié)成了深厚的姻緣。（摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學(xué)傳統(tǒng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是CA．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會(huì)在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系。這離不開山水對(duì)人的滋養(yǎng)。C．中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個(gè)群體。D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個(gè)有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．材料一論述山水對(duì)人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當(dāng)中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。C．“窮則獨(dú)善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價(jià)值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識(shí)分子選擇的結(jié)果。D．按照錢鍾書先生的理解，人們對(duì)山水的喜愛并不完全出自于個(gè)人的興趣與情致。仕途失意時(shí)，文人士大夫常借山水聊以慰藉。（3）下列選項(xiàng)，最能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評(píng)為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。（4）“山水”對(duì)中國人具有哪些重要意義？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡要概括。（5）“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請(qǐng)結(jié)合李白的詩作《獨(dú)坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學(xué)審美活動(dòng)有著怎樣的關(guān)聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容能否證明題干涉及的觀點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界”錯(cuò)誤，偷換概念。材料二說的是山水自然世界對(duì)于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的“重要意義”就顯得比其它國家更為突出，而不是中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家“更為熱衷于”表現(xiàn)山水自然世界”。故選C。（2）A.“兩則材料當(dāng)中‘山水’這一概念內(nèi)涵不同”錯(cuò)，兩則材料中山水概念內(nèi)涵是相同的，都是指自然山水。故選A。（3）材料一觀點(diǎn)是人長期處于自然山水中，會(huì)將山水內(nèi)化于人的自然本性，內(nèi)心受到它的浸潤滋養(yǎng)。A.《廬山戀》是一部風(fēng)景愛情片，并不是為了突出人超越世俗生活、重建精神秩序的主題。B.徐霞客游歷山水，重點(diǎn)在于地理考察。C.胸有成竹的事例，強(qiáng)調(diào)的是觀察的重要性。D.表現(xiàn)的是山水對(duì)蘇軾內(nèi)心的治愈。故選D。（4）根據(jù)材料一第一段“人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動(dòng)力”分析可知，“山水”使我們超越單調(diào)乏味的世俗生活，重獲生命動(dòng)力與生命的智慧。根據(jù)材料一第二段“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序”分析可知，“山水”使我們形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。根據(jù)材料一最后一段“自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間”分析可知，“山水”可以調(diào)適我們失序的精神，重新打開我們的精神視域。根據(jù)材料二第一段“山水自然世界對(duì)于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出”分析可知，“山水”對(duì)中國的文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5）根據(jù)材料二最后一段“由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種‘發(fā)憤著書’式的自我表現(xiàn)意識(shí)到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動(dòng)合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)結(jié)成了深厚的姻緣”分析可知，山水隱逸與文學(xué)審美活動(dòng)有著共同的心理基礎(chǔ)，士大夫在不得志的情況下便隱逸山水、發(fā)憤著書（立言）來表現(xiàn)自己的存在價(jià)值，而這又源于其強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識(shí)。這首詩是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。根據(jù)李白的經(jīng)歷分析可知，李白被賜金放還，實(shí)際上是被逐出長安，政治失意時(shí)寫了很多寄情山水之作，《獨(dú)坐敬亭山》大約是那時(shí)之作。“相看兩不厭”表達(dá)了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來了。《獨(dú)坐敬亭山》表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?、山與人相依之情，可是從“孤云獨(dú)去閑”“只有敬亭山”可看出作者無事可做的孤獨(dú)，其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)和落寞感。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①使我們超越單調(diào)乏味的世俗生活，重獲生命動(dòng)力與生命的智慧。②使我們形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。③調(diào)適失序的精神，重新打開我們的精神視域。④對(duì)中國的文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5）①山水隱逸與文學(xué)審美活動(dòng)有著共同的心理基礎(chǔ)：不得志。不得志使得文人隱逸山水、發(fā)憤著書（立言）來表現(xiàn)自己的存在價(jià)值，而這又源于其強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識(shí)。②李白被逐出長安，政治失意時(shí)寫了很多寄情山水之作，《獨(dú)坐敬亭山》表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?、山與人相依之情，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。爐邊（節(jié)選）沈從文大門前，因?yàn)閷挸?，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說，還有那類在一把無大不大的“遮陽傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時(shí)時(shí)刻刻聽得一個(gè)什么擔(dān)子過路停下的知會(huì)，鑼呀，梆梆呀，單是口號(hào)呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來是難受極了。每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。一個(gè)敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動(dòng)的響聲了。又聽到說話，但不很清楚。那賣糖的是一個(gè)別處地方人，譬如說，湖北的罷。因?yàn)槌Ｂ犓f“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說話就早知道了。在他來此以前，我似乎還不曾見過像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時(shí)，把一個(gè)獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來了。我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭(zhēng)著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會(huì)倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個(gè)小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時(shí)插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時(shí)的草花。抽糖的簽筒也拿出來了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個(gè)外用黃銅皮包裹描金髹過的小竹筒內(nèi)。“過五關(guān)”的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。等了一會(huì)，外面的簽筒還在攪動(dòng)。六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽?！叭チT?！本琶糜媚看饝?yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”“他們想吃了，莫聽他們的話?！薄拔矣植怀楹灒本琶煤芰姹愕姆纸?，都知道媽怕我們?nèi)コ楹?。“那等一?huì)粥又不能吃了！”本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來了。媽又說必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說是自己正想到別的事，連話也不講，說是他，那真冤枉極了。六弟說正想到別的事，也是誠然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！那個(gè)花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過來圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去，還極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了?！澳嵌《√且呀?jīng)過道門口去了！”六弟嗒然的說?！懊恳苟际沁@時(shí)來?！蔽医又f?！澳?，那是一個(gè)湖北佬，不論見到了誰個(gè)小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過手去，“娘，這書里也畫得有個(gè)賣糖的人呢?！眿寷]有做聲。湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．對(duì)于賣小吃的知會(huì)聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒有美食更談不上欲望的滿足。B．小說圍繞“我”兒時(shí)家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營方法、待人之道等，都讓人印象深刻。C．兄妹三人對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨(dú)具女孩子的細(xì)膩敏銳。D．母親在小說中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。（2）下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說沒有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩的意境，給人以美的享受。B．小說的心理描寫非常出色，不僅通過“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過人物神態(tài)、動(dòng)作、語言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。C．小說題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個(gè)小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。D．小說語言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長，比如“極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。（3）小說對(duì)賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？（4）這篇小說表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文中內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象的把握等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題考查鑒賞文本情節(jié)的能力。解答本題，從人物、情節(jié)、主題等角度結(jié)合文本具體分析作答。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）C.“對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同”錯(cuò)誤。結(jié)合原文對(duì)糖的味道的描述，“有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣……”可知，兄妹三人的確各具特點(diǎn)，但焦點(diǎn)都在糖的美味；“‘我’只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣”錯(cuò)，結(jié)合“我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳……”“他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！……”可知，“我”不只垂涎美味，六弟也沒有對(duì)器物、工藝等更感興趣。故選：C。（2）D.“語言含蓄蘊(yùn)藉”錯(cuò)誤。結(jié)合“聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”等可知，語言明白曉暢，并不含蓄蘊(yùn)藉；“主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理”錯(cuò)，“極其無意思的……”主要表達(dá)的不是對(duì)自由的渴望，而是沒有吃到糖的失落。故選：D。（3）文中對(duì)賣糖人做的糖描寫非常細(xì)致，如“大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種”“有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖……有成片的姜糖……圓的同三角形的各種果子糖……藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖……還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)”“把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列”等，糖果色彩紛呈、大小形狀各異，味道也各不相同，很能吸引小孩子。這樣寫突出賣糖人做的糖豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營。描寫糖果的顏色、味道、造型等等，突出糖果的誘人，于是引出了下文我們想要買糖吃，“六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說，‘老九，你聽！’我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽?！チT?！琶糜媚看饝?yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)……”，同時(shí)因?yàn)橘I糖的事被母親阻止而吃不到糖而感到失望，“湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞”。由“還有用模子做成的糖菩薩：……‘過五關(guān)’的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了”可見賣糖人所賣的糖是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的富有特色的事物，對(duì)它的細(xì)致描寫突出了時(shí)代和地域色彩，增強(qiáng)了小說的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。（4）人情美主要體現(xiàn)在小孩子的可愛和天真，比如兄妹三人的貪念美味，“每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”，這是小孩子的淳樸和天真；哥哥慫恿妹妹買糖去，“六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說，‘老九，你聽！’我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽?！チT?！琶糜媚看饝?yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)……”，表現(xiàn)出兄妹之間的默契和兒童的天真無邪。人情美還體現(xiàn)在家人之間的溫馨美好的相處，如我們的“詭計(jì)”被母親識(shí)破，“她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說，‘娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！’‘他們想吃了，莫聽他們的話。’‘我又不抽簽，’九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹?。‘那等一?huì)粥又不能吃了！’本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來了”，九妹的老實(shí)厚道，母親了解自己的孩子，怕他們不好好吃飯，不允許去買糖的慈愛，都展現(xiàn)出人情之美。人性美主要體現(xiàn)在糖客對(duì)小孩子“你哪家”的親切詢問，如“常聽他說‘你哪家’”；兄妹三人對(duì)糖客的設(shè)想與擔(dān)心，“這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷……眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去”，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。答案：（1）C（2）D（3）①突出糖的豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營；②渲染糖的誘人，為寫“我”和弟弟妹妹買糖的渴望做鋪墊，并反襯出沒有吃到糖的失望；③通過極富時(shí)代、地域特色的風(fēng)物，增強(qiáng)小說的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。（4）①兄妹三人貪念美味和哥哥慫恿妹妹的場(chǎng)景，表現(xiàn)出兒童的天真無邪；②母子、兄妹之間的理解、默契，表現(xiàn)出家人之間的溫馨；③糖客對(duì)小孩子“你哪家”的詢問、兄妹三人對(duì)糖客的設(shè)想與擔(dān)心，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。二、古代詩文閱讀（35分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成問題。吉頊，洛州河南人。長七尺，性陰克，敢言事。舉進(jìn)士及第。調(diào)明堂尉。父哲為易州刺史，坐賕當(dāng)死，頊往見武承嗣，自陳有二女弟，請(qǐng)侍王巾盥者。承嗣喜，以犢車迎之。三日未言，問其故，答曰：“父犯法且死，故憂之?！背兴脼楸碣J哲死，遷頊龍馬監(jiān)。來俊臣下獄司刑當(dāng)以死狀三日不下頊從武后游苑中因間言臣為陛下耳目知俊臣狀入不出人以為疑后曰朕以俊臣有功徐思之頊曰：“俊臣誣殺忠良，罪惡如山，國蟊賊也，尚何惜？”于是后斬俊臣。突厥陷趙、定，授檢校相州刺史，且募兵制虜南向。頊辭不知武，后曰：“賊方走，藉卿坐鎮(zhèn)耳?！表溨粒际繜o應(yīng)者，俄詔以皇太子為元帥，應(yīng)募日數(shù)千。頊還言狀，后曰：“人心若是邪？卿可為群臣道之?！表溦b語于朝，諸武惡之。張易之兄弟以寵盛，思自全，問頊計(jì)安出。頊曰：“天下思唐久矣！廬陵斥外，相王幽閉。上春秋高，武諸王非海內(nèi)屬意。公盍從容請(qǐng)相王、廬陵，以副人望？易吊為賀之資也?！币字?、昌宗乘間如頊教，后意乃定。既而知頊與謀，召見問狀，頊對(duì)：“廬陵、相王皆陛下子，先帝顧托于陛下，當(dāng)速有所付?！蹦诉€中宗。明年，頊坐弟冒偽官貶琰川尉，及辭，召見，泣曰：“臣去國，無復(fù)再謁，愿有所言。然病棘，請(qǐng)須臾間?！焙竺溤唬骸八两砸话?，有爭(zhēng)乎？”曰：“無?！痹唬骸耙詾橥浚袪?zhēng)乎？”曰：“無?！痹唬骸耙酝繛榉鹋c道，有爭(zhēng)乎？”曰：“有之?！表滎D首曰：“雖臣亦以為有。夫皇子、外戚，有分則兩安。今太子再立，而外家諸王并封，陛下何以和之？貴賤親疏之不明，是驅(qū)使必爭(zhēng)，臣知兩不安矣?！焙笤唬骸半拗瑯I(yè)已然，且奈何？”頊尋徙始豐尉，客江都，卒。（節(jié)選自《新唐書?吉頊傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死狀三日/不下/頊從武后游苑中/因間言臣/為陛下耳目知俊臣/狀入不出/人以為疑/后曰/朕以俊臣有功/徐思之/B．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死/狀三日不下/頊從武后游苑中/因間言/臣為陛下耳目/知俊臣狀入不出/人以為疑/后曰/朕以俊臣有功/徐思之/C．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死/狀三日不下/頊從武后游苑中/因間言臣/為陛下耳目/知俊臣狀入不出/人以為疑后/曰/朕以俊臣有功/徐思之/D．來俊臣下獄/司刑當(dāng)以死狀三日/不下/頊從武后游苑中/因間言/臣為陛下耳目知俊臣/狀入不出/人以為疑后/曰/朕以俊臣有功/徐思之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．及第，指科舉考試考中，特指考中進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名。B．突厥，是歷史上活躍在蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，屬游牧民族。C．春秋，春天是播種季節(jié)，秋天是收獲季節(jié)，古代學(xué)者因此稱歷史為“春秋”。D．頓首，指磕頭，古代的一種跪拜禮，屬正拜。也常用于書簡表奏結(jié)尾敬語。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．吉頊善用時(shí)機(jī)，直言敢諫。吉頊隨武則天游園，趁機(jī)進(jìn)諫，使認(rèn)為來俊臣有功于國而猶豫不決的武后終下決心，下令處斬來俊臣。B．吉頊臨時(shí)受命，不貪軍功。吉頊?zhǔn)苊蜗嘀荽淌返钟回?，將招募士兵的功勞歸于太子，回朝如實(shí)匯報(bào)，盛贊太子，被武氏諸王憎恨。C．吉頊深謀遠(yuǎn)慮，力勸二張。在吉頊的勸諫下，易之認(rèn)為他的話很正確，便趁機(jī)會(huì)奏請(qǐng)立儲(chǔ)，使武則天下定決心立下太子人選。D．吉頊抑武擁唐，忠心可鑒。吉頊因弟弟冒犯欺騙官員被貶出朝廷，臨行卻依然以佛道相爭(zhēng)為喻進(jìn)諫皇帝，試圖削弱武氏諸王的勢(shì)力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①頊還言狀，后曰：“人心若是邪？卿可為群臣道之?！表溦b語于朝，諸武惡之。②泣曰：“臣去國，無復(fù)再謁，愿有所言。然病棘，請(qǐng)須臾間?！保?）結(jié)合文章，談?wù)劶準(zhǔn)且粋€(gè)怎么樣的人?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究。找到主人公所經(jīng)歷的事跡，認(rèn)真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子。【解答】（1）“狀”是“三日不下”的主語，“狀三日不下”中間不能斷開，排除AD；“臣為陛下耳目”是一個(gè)整體，主謂賓俱全，前后斷開，排除C。譯文：來俊臣下獄，被法司判處死罪，三天不下批文。吉頊隨武則天游園，趁機(jī)進(jìn)諫道：“我作為陛下的耳目，了解到奏請(qǐng)來俊臣死刑的文書上報(bào)而不批復(fù)，天下臣民皆對(duì)此感到疑惑?！蔽浜笳f：“我因?yàn)閬砜〕紝?duì)國家有功，再慢慢考慮考慮。”故選：B。（2）C.有誤，從語境“上春秋高”來看，文中的春秋不是指歷史時(shí)期，是指年紀(jì)，年齡。故選：C。（3）D.“冒犯欺騙官員”分析有誤，原文“頊坐弟冒偽官貶琰川尉”的意思是“吉頊因弟弟任偽官獲罪而受連累，被貶為琰川尉”。故選：D。（4）①“是”，這樣；“誦語于朝”，狀語后置，在朝堂上講述此事；“惡”，憎惡。譯文：吉頊回朝后說了這個(gè)情況，武則天說：“人心如此嗎？你可為群臣說說?！奔溤诔蒙现v述此事，武氏諸王都對(duì)他非常憎惡。②“去”，離開；“謁”，拜見；“須臾”，片刻，一會(huì)兒。譯文：他哭著說：“臣離開朝廷，永無再見之日，愿意說些話。然而病重，只請(qǐng)求片刻時(shí)間。”（5）由“俊臣誣殺忠良，罪惡如山，國蟊賊也，尚何惜”可知他直言敢諫；由“頊至，募士無應(yīng)者，俄詔以皇太子為元帥，應(yīng)募日數(shù)千。頊還言狀……”可知他不貪軍功；由“天下思唐久矣！廬陵斥外，相王幽閉。上春秋高，武諸王非海內(nèi)屬意。公盍從容請(qǐng)相王、廬陵，以副人望？易吊為賀之資也”可知他謀遠(yuǎn)慮。；由“雖臣亦以為有。夫皇子、外戚，有分則兩安。今太子再立，而外家諸王并封，陛下何以和之？貴賤親疏之不明，是驅(qū)使必爭(zhēng)，臣知兩不安矣”可知他忠心可鑒。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①吉頊回朝后說了這個(gè)情況，武則天說：“人心如此嗎？你可為群臣說說。”吉頊在朝堂上講述此事，武氏諸王都對(duì)他非常憎惡。②他哭著說：“臣離開朝廷，永無再見之日，愿意說些話。然而病重，只請(qǐng)求片刻時(shí)間?！保?）①直言敢諫。②不貪軍功。③深謀遠(yuǎn)慮。④忠心可鑒。參考譯文：吉頊，是洛州河南縣人。身高七尺，品性陰狠，敢于談?wù)撜??？贾羞M(jìn)士。調(diào)任明堂縣尉。吉頊的父親吉哲擔(dān)任易州刺史，因受賄被判死刑，吉頊便去求見武承嗣，陳說自己有兩個(gè)妹妹，請(qǐng)求讓她們服侍武承嗣盥洗。武承嗣大喜，用牛車將他的兩個(gè)妹妹接入府中。但他的兩個(gè)妹妹接連三天都不說話，武承嗣問什么緣故，他的兩個(gè)妹妹說道：“父親犯法將要被處死，所以擔(dān)憂?！蔽涑兴帽闵媳砘实?，請(qǐng)求免除吉哲的死罪，還升任吉頊為龍馬監(jiān)。來俊臣下獄，被法司判處死罪，三天不下批文。吉頊隨武則天游園，趁機(jī)進(jìn)諫道：“我作為陛下的耳目，了解到奏請(qǐng)來俊臣死刑的文書上報(bào)而不批復(fù)，天下臣民皆對(duì)此感到疑惑。”武后說：“我因?yàn)閬砜〕紝?duì)國家有功，再慢慢考慮考慮?！奔溦f：“來俊臣誣殺忠良，罪惡如山，是國家的賊寇，還有什么可惜！”武則天遂處斬了來俊臣。突厥侵犯攻陷了趙州、定州等地，武則天命吉頊為檢校相州刺史，并招募士兵鉗制寇虜向南侵犯。吉頊以向來不習(xí)武為理由加以推辭，武則天說：“敵寇就要往后退了，不過借你的威名加以鎮(zhèn)守阻遏罷了?！奔渼偟较嘀荩急鴷r(shí)完全沒有應(yīng)征的人。不久頒發(fā)詔書任命皇太子為元帥，結(jié)果應(yīng)募的人一日數(shù)千。吉頊回朝后說了這個(gè)情況，武則天說：“人心如此嗎？你可為群臣說說?！奔溤诔蒙现v述此事，武氏諸王都對(duì)他非常憎惡。張易之兄弟因?yàn)樘貏e受寵，思量自我保全，向吉頊詢問有什么辦法。吉頊說：“天下思念唐朝很久了！廬陵王斥逐在外，相王身遭囚禁?；噬夏晔乱迅?，武氏諸王不是海內(nèi)民心所向。您為什么不請(qǐng)求擁立相王、廬陵王，以順應(yīng)民意？這是轉(zhuǎn)禍為福的資本?！睆堃字?、張昌宗找機(jī)會(huì)依照吉頊所說的上奏，武則天主意這才定了下來。不久武則天知道是吉頊參與謀劃，便把他召來詢問，吉頊說：“廬陵王及相王，都是陛下的兒子，先帝臨終遺命托付給陛下，應(yīng)當(dāng)迅速歸還國政。”于是武后決定把帝位還給中宗。第二年，吉頊因弟弟任偽官獲罪被貶謫為琰川尉，等到向武后辭行時(shí)，他哭著說：“臣離開朝廷，永無再見之日，愿意說些話。然而病重，只請(qǐng)求片刻時(shí)間?！蔽浜笞屗?，吉頊說：“水土都盛在一個(gè)盆子中，會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)嗎？”太后說：“沒有?！奔溦f：“和成泥，有爭(zhēng)執(zhí)嗎？”太后說：“沒有?！奔溦f：“用泥塑佛像與道像，有爭(zhēng)執(zhí)嗎？”太后說：“有的?！奔溸殿^說：“就是臣也認(rèn)為有。皇子、外戚，有區(qū)別則兩安。如今太子復(fù)立，而外戚諸王都封，陛下怎樣使他們和睦呢？貴賤親疏的不明確，這樣驅(qū)使他們必然爭(zhēng)執(zhí)，臣知道兩不相安了?！蔽浜笳f：“我也知道這些，但事已至此，又能怎么辦呢？”不久吉頊改任始豐尉，客居江都，之后去世。4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。下山歌宋之問下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。松間明月長如此，君再游兮復(fù)何時(shí)。和宋之問下山歌王無竟日云暮兮下嵩山，路連綿兮樹石間。出谷口兮見明月，心裴回兮不能還。（1）下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點(diǎn)明所思為何，巧妙與首句呼應(yīng)。B．王詩開篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用游覽時(shí)間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好。全詩移步換景，表現(xiàn)真切自然。C．這兩首詩均為楚辭體詩，這種詩體以“兮”字為重要外在標(biāo)志，其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向?yàn)橹?。D．兩首詩都寫到了“明月”意象，宋詩寫的明月永恒，意在反襯；而王詩寫的是明月皎潔，意在正面烘托。（2）兩首詩是紀(jì)游嵩山的唱和之作，試比較兩者在抒發(fā)的思想感情上有何異同。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力，同時(shí)考查比較閱讀的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。比較閱讀時(shí)，結(jié)合詩歌內(nèi)容，要找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?！窘獯稹浚?）C．“其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向?yàn)橹鳌卞e(cuò)。初唐時(shí)期，宮廷詩歌多應(yīng)制酬唱之作，情感表達(dá)多以政治性、群體性情感為主；而宮廷作家的騷體詩歌創(chuàng)作的個(gè)體性和抒情化特征明顯較為突出，這兩詩的情感個(gè)體性和抒情化特征明顯。故選C。（2）相同之處，宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點(diǎn)明所思是因“君再游兮復(fù)何時(shí)”，表達(dá)對(duì)嵩山之景的喜愛和留戀不舍；王詩開篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用游覽時(shí)間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好，對(duì)嵩山之景的喜愛，“心裴回兮不能還”，“裴回”“不能還”表達(dá)對(duì)嵩山之景的留戀不舍；可分析出共同點(diǎn)“都表達(dá)了詩人對(duì)嵩山之景的喜愛和留戀不舍之情”。不同之處，“松間明月長如此”，宋詩寫的明月永恒，意在反襯，“君再游兮復(fù)何時(shí)”，何時(shí)能再次游覽，作者將宇宙的永恒和人生的短暫作對(duì)比，表達(dá)對(duì)嵩山之景的喜愛和留戀不舍，又有人生苦短，不能長期擁有的悵恨，側(cè)重體現(xiàn)的是一種理性思考后的無奈，流露出淡淡的哀愁；王詩開篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用游覽時(shí)間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好，“出谷口兮見明月，心裴回兮不能還”，王詩寫明月皎潔，意在正面烘托，嵩山之景美好，留戀不舍，不能離去，表現(xiàn)作者不愿離去的癡心與執(zhí)著，流露的是恣意的任情，側(cè)重體現(xiàn)的是流連忘返之情。答案：（1）C（2）相同之處：兩首詩都表達(dá)了詩人對(duì)嵩山之景的喜愛和留戀不舍之情。不同之處：①宋詩寫的是一種淡淡的哀愁。明月常在，何時(shí)再來？作者將一種宇宙的永恒和人生的短暫作對(duì)比，其中既有對(duì)人生良辰美景的流連，又有不能長期擁有的悵恨，表現(xiàn)的是一種理性的無奈。②王詩側(cè)重表達(dá)流連忘返之情。既如此之美，何必離去？抒寫的是一種不能離去的癡心與執(zhí)著，表現(xiàn)的是一種任情的恣意。宋詩賞析：????宋之問的七言歌行和楚辭體詩最具獨(dú)創(chuàng)性。他的楚辭體詩與七言詩的區(qū)別，僅在詩句的第四個(gè)音節(jié)增加一個(gè)感嘆詞“兮”字，及某些主題的慣例。這首《下山歌》是他最著名的楚辭體詩，當(dāng)時(shí)曾被廣泛地模仿。????宋之問在這首短詩的第三句輕易地回到了一般的七言句。楚辭體詩與強(qiáng)烈的、或許可稱為“浪漫的”情感抒發(fā)相關(guān)。從宋之問運(yùn)用楚辭的音節(jié)及他的此類詩被模仿的事實(shí)，讀者可以感覺到，八世紀(jì)開頭十年的文學(xué)趣味發(fā)生了一些變化。????原詩是描寫作者欲下嵩山，在這離別的時(shí)刻，牽著佳人，舉步遲遲，滿懷凄楚，不知何時(shí)能再與佳人相逢。佳人為伴，緩緩?fù)?，若不是離別，該是多美的景象！5．（3分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“氣吞萬里如虎”一句運(yùn)用比喻的修辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強(qiáng)勁之勢(shì)；如今淪陷區(qū)的人民卻忘卻國恥，呈現(xiàn)出“一片神鴉社鼓”的膜拜異族君主之態(tài)。（2）《赤壁賦》作者借“客”之口，以“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”兩句來生動(dòng)形象地隱喻生命的短暫和個(gè)體渺小。（3）詩人的眼淚，淌過古典詩詞的長河，訴說著真摯的故事。流淚的緣由呈不盡相同，但卻觸動(dòng)人心。如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）氣吞萬里如虎一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：鴉）（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：蜉、蝣）（3）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點(diǎn)字：襟）或：淚眼問花花不語亂紅飛過秋千去（重點(diǎn)字：紅）物是人非事事休欲語淚先流（重點(diǎn)字：休）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干（重點(diǎn)字：炬）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。①面對(duì)浩瀚天空，我們的先人認(rèn)為那里除了點(diǎn)點(diǎn)星光，可能空無一物，①。后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到太空其實(shí)并不空，而是充滿了等離子體、宇宙射線、電磁場(chǎng)等物質(zhì)，存在各種復(fù)雜的物理現(xiàn)象。隨著1957年世界上第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，人類開始進(jìn)入并利用太空，太空與人類生產(chǎn)生活的關(guān)系越發(fā)緊密。就像人們需要根據(jù)日常天氣預(yù)報(bào)安排生產(chǎn)生活一樣，為了規(guī)避太空災(zāi)害、更好地探索和利用太空，②，及時(shí)監(jiān)測(cè)太空環(huán)境并準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其變化規(guī)律。②人們很早就發(fā)現(xiàn)太陽并非一成不變，而是源源不斷地往外噴發(fā)物質(zhì)和能量，時(shí)而平緩、時(shí)而猛烈。黑子、耀斑、日冕物質(zhì)拋射等太陽活動(dòng)此起彼伏，所引發(fā)的太陽風(fēng)暴不斷攪動(dòng)著日地太陽系空間和行星周圍的環(huán)境，在太空中產(chǎn)生各種各樣短時(shí)間尺度的變化，稱之空間天氣。太陽打個(gè)噴嚏，包括地球在內(nèi)的各大行星就得“感冒”。一般而言，③：大幅增強(qiáng)的X射線、紫外射線將以光速轟擊地球，8分多鐘后即可導(dǎo)致大氣電離率增強(qiáng)，引發(fā)電離層的劇烈擾動(dòng)；太陽高能粒子將在幾小時(shí)之后到達(dá)地球附近，極大影響在地球周圍運(yùn)行的航天器安全；上百億噸的等離子體從太陽表面以每秒上千公里的速度拋出，形成的日冕物質(zhì)拋射事件將在幾天內(nèi)到達(dá)地球，引起近地空間各種環(huán)境要素的劇烈擾動(dòng)。（1）下列各項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是BA．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B．我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。C．你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來！D．殘疾人事業(yè)的發(fā)展好像一把標(biāo)尺，彰顯著社會(huì)的公平正義和文明進(jìn)步。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，各處最多不超過16個(gè)字。（3）請(qǐng)結(jié)合以上片段，對(duì)“空間天氣”下定義，不超過40字。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（3）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡潔連貫的語言下定義，注意要符合下定義的格式及字?jǐn)?shù)要求?！窘獯稹浚?）畫線句中“打個(gè)噴嚏”“感冒”，運(yùn)用了擬人手法。A.“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”運(yùn)用了通感手法，用聽覺（歌聲）寫嗅覺（荷香）。B.“沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角”運(yùn)用了擬人手法，賦予大自然、晚風(fēng)以人的情態(tài)動(dòng)作。C.“李公樸”運(yùn)用的是借代手法。D.“好像一把標(biāo)尺”運(yùn)用的是比喻手法。故選B。（2）第一空，根據(jù)原文“可能空無一物”“后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到太空其實(shí)并不空”可知，這里體現(xiàn)的應(yīng)是古人對(duì)于太空“空”的認(rèn)識(shí)，故可填“因此稱之為太空