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遼寧省營(yíng)口開發(fā)區(qū)第一高級(jí)中學(xué)2025屆高三考前熱身語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2.作答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中,沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A.屈原由于沒有實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù),變法改革失敗,遭貴族排擠誹謗(bàng),被先后流放至漢北和沅湘流域,于是在被流放的過程中,心中極度苦悶絕望,最后選擇了投汨(mì)羅江自盡。B.短視頻博主李子柒“火”到了國(guó)外,她用心呈現(xiàn)原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝,無論是桃花酒、琵琶酥(sū)等美食,還是繅(sāo)絲、刺繡等工藝,都按古法流程,步步精心制作。C.在落日余輝里,城市里的人們?cè)谏钋镏酗@得有點(diǎn)匆忙,各自走向?qū)儆谧约旱哪莻€(gè)熟悉的地方,慢慢籠(lǒng)罩的暮色中,夕陽(yáng)努力地染紅著天地,卻也阻擋不了夜色降臨(líng)的步伐。D.2019年,我國(guó)信息消費(fèi)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大,前三季度規(guī)模(mó)已近4萬億元,今后,通過相關(guān)部門鱗選諸多示范項(xiàng)目、開展信息消費(fèi)館建設(shè)等舉措,信息消費(fèi)的潛(qián)力將持續(xù)釋放。2、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說》中寫道,時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上,對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度,對(duì)其子“擇師而教之”;對(duì)自身“_______________”。(2)《登高》中情景交融、意境曠達(dá),極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是:“_______________,_______________”。(3)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中從視角和聽角著筆,描寫激烈的操練演習(xí)場(chǎng)面的句子是:“_______________,_______________?!?、閱讀下面的文段,完成各題。領(lǐng)略趣味的能力一半固然由于天資,另一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。[甲]物理上有一條定律說:兩物不能同時(shí)并存于同一空間,這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味,大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。我所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠(yuǎn)不沉寂的。[乙]你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂,或者我還可以進(jìn)一步說,你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要六根清凈,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。[丙]靜與閑也不同:許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味,而能領(lǐng)略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵世喧嚷中,你偶爾丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便左右逢源。這就是忙中靜趣。(改編自朱光潛《談靜》)1.文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ),運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.固然 B.六根清凈 C.偶爾 D.左右逢源2.文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲 B.乙 C.丙4、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我們看見了瀑布,越近就越壯觀。__________此刻所有的聲響消失,我回到平靜之中,心因干凈而瞬間自由。①它聲勢(shì)浩大,只有成片的蛙鳴與它一起回蕩。②當(dāng)爬到巨石懸岸上時(shí),只見這水瀑威力十足,猶如地球能量通道的出口。③于是我坐到石地上,來接受迎面而來的風(fēng)與水的洗禮。④這“巨瀑聲音”對(duì)我來說,剛好可以讓我置身其中來專注靜心。⑤噴濺上來的水花像是大自然給我的灑凈,如清澈的琉璃不留一物。⑥瀑布聲也沖刷掉我的雜念,沖到只剩自己,甚至連自己也不剩下。A.①③②④⑥⑤ B.①④②③⑥⑤C.②①④③⑤⑥ D.②③④①⑤⑥5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。掛冠謝枋得①玉皇殿下卸恩袍,羞見冥鴻惜羽毛。天地有心扶社稷,朝廷無意得英豪。早知骨鯁攖時(shí)忌,何似山林道跡高。次第秋風(fēng)到蘭菊,歸家痛飲讀離騷。注①謝枋得,南宋末年著名的愛國(guó)詩(shī)人,曾擔(dān)任六部侍郎。1.下面對(duì)這首詩(shī)的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首聯(lián)寫鴻雁愛惜自己的羽毛,相比在“玉皇殿下卸恩袍”的自己很是慚愧。B.頷聯(lián)“有心”與“無意”對(duì)仗工整,表達(dá)了詩(shī)人在理想與現(xiàn)實(shí)沖突下的無奈。C.頸聯(lián)詩(shī)人面對(duì)時(shí)弊,如骨鯁在喉,不吐不快,因此向往山林閑適的歸隱生活。D.尾聯(lián)“讀離騷”有詩(shī)人借屈原自比之意,可見詩(shī)人即使掛冠,仍心系家國(guó)。2.結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“掛冠”的原因。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密每處不超過12個(gè)字。說起沙漠,人們都有一個(gè)固有的印象,陰了干早少雨外,①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠,一旦到了夜晚就急速降溫,不復(fù)白日炎熟。②____與空氣相比,沙石的比熱容更小,在同樣的日照下,沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天,因?yàn)榈乇砦仗?yáng)輻射熱,比熱容更小約沙石迅速吸收熱量,熱量從沙石傳向空氣,使靠近地面的空氣也迅速升溫,所以吸熱快、升溫快;晚上,因?yàn)榈厍虮砻嫦蚩諝廨椛錈崃?,空氣?duì)流,沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量,沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻,③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗,圍著火爐吃西瓜”的諺語(yǔ)。7、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個(gè)天地顯然不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直面相逄,而是對(duì)一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統(tǒng)的基因,在那些江湖俠客的英雄業(yè)績(jī)里,孕育著超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因?yàn)殡m然這樣一種人生愿望能為每一個(gè)凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實(shí)現(xiàn)。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路:因?yàn)樗憩F(xiàn)的是一個(gè)“人類的神界”——超人王國(guó)中的恩怨糾葛,它能為我們對(duì)小說的永久期待一過一種想過的生活,提供一種獨(dú)特的滿足。正像一位法國(guó)教授所說:“小說中的武俠小說,好比詩(shī)中史詩(shī),兩者都是要在英雄沒落的時(shí)代中再現(xiàn)英雄?!?摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術(shù)精神》)材料二:武俠文學(xué)作品的意義核心是什么?就是“俠”這個(gè)概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現(xiàn)代武俠小說,“俠”都不僅僅是一種身份,它同時(shí)也包含著一種道德品質(zhì)“義”。傳統(tǒng)俠客故事的意義核心是“義”,是通過俠客的行為動(dòng)機(jī)展現(xiàn)出來的道德內(nèi)涵,如一諾千金、濟(jì)困扶危、揚(yáng)善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動(dòng)乃至達(dá)到什么效果并不重要一“惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中,“武”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客文學(xué)?!敖鹈浴眰冏顭嵝恼?wù)摰脑掝}之一就是各個(gè)作品中人物的武功問題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對(duì)周伯通雙手互搏術(shù)具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級(jí)的武術(shù)搏擊,到內(nèi)外兼修的武藝較量,再到屬于社會(huì)道義規(guī)范的武德表現(xiàn),然后到屬于更高精神境界的“武學(xué)”研修,最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統(tǒng)俠客文學(xué)的俠義精神在金庸小說中都成為“武學(xué)”精神的附庸。傳統(tǒng)故事中的“義”是通過人物行為動(dòng)機(jī)表現(xiàn)的,是社會(huì)意義上的道德標(biāo)準(zhǔn)。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內(nèi)在能力與心智的修為。他對(duì)武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內(nèi)力深厚必運(yùn)于氣。這樣玄幻的武功境界是個(gè)人的穎悟和機(jī)緣際會(huì)的結(jié)果。這樣的“武”所表現(xiàn)的不是一般意義上的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),而更多地屬于個(gè)人的內(nèi)省覺悟。(摘編自高小康《金庸:一個(gè)非文本研究的對(duì)象》)材料三:武俠小說之所以說是成人的童話,是因?yàn)樗从吵鰜淼淖x者心態(tài)多半是不成熟的兒童心態(tài),最突出的作用就是鼓動(dòng)讀者進(jìn)入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢(mèng)狀態(tài),卻不需要任何常識(shí)?,F(xiàn)代西方與這種體裁大致相當(dāng)?shù)模粋€(gè)是偵探小說,一個(gè)是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識(shí)推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練,科幻小說則是基于當(dāng)前科技水平對(duì)未來人類命運(yùn)的思考,包括道德倫理的思考。比較之下,中國(guó)武俠小說的倫理思想基本上是既定的,而對(duì)常識(shí)的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長(zhǎng)久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過招動(dòng)作,就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看,其中沒有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術(shù)分析;但這種技術(shù)分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學(xué)、哲學(xué)術(shù)語(yǔ),全無可操作性,只有一種超越常識(shí)的、可意會(huì)不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說對(duì)常識(shí)的干擾如此嚴(yán)重?從文化心理上來看,這要?dú)w責(zé)于中國(guó)天人合一的傳統(tǒng)思維模式。這種思維模式與常識(shí)是格格不入的。所謂常識(shí),首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物,這種思維方式被人類學(xué)家列維·布留爾稱為“互滲律”,即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說,可以看出它不過是互滲律的一種體現(xiàn)。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通。這種相通不僅體現(xiàn)在對(duì)于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現(xiàn)在自己的一舉一動(dòng)都冥冥中與自然法則暗合的內(nèi)在體驗(yàn)上。前者在武俠小說中只是一個(gè)旗號(hào),一種大原則;后者才是作者所津津樂道的看點(diǎn),這就是人的內(nèi)在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內(nèi)力。然而,對(duì)于法制尚未健全的舊時(shí)期來說,老百姓在受到不公正待遇時(shí)與其相信制度規(guī)范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態(tài)反過來又阻止了他們?nèi)ヅψ非笠环N公平合理的制度設(shè)計(jì),而助長(zhǎng)了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說所透露出來的文化信息,在于中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對(duì)超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索,也缺乏對(duì)這種規(guī)范的信念和追求這些規(guī)范的動(dòng)力。正是這種傳統(tǒng)思維方式,在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國(guó)人不再迷戀于武俠了,中國(guó)文化的出路才會(huì)展現(xiàn)出來。(摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.之所以武俠小說受到讀者的歡迎,是因?yàn)樽x者可以將自己代人到小說的世界中,以虛擬的方式體驗(yàn)江湖俠客的英雄業(yè)績(jī)與榮光。B.不管是在《史記》等傳統(tǒng)的史傳文學(xué)中,還是在現(xiàn)在的武俠小說中,“俠”既是對(duì)人物身份的確定,又是對(duì)其精神品質(zhì)的界定。C.在金庸的武俠小說中,“武”發(fā)展成具有道德體系的“武學(xué)”精神,其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客故事中作為意義核心的“義”。D.與西方現(xiàn)代的偵探小說與科幻小說相比較,中國(guó)的武俠小說對(duì)道德倫理的思考是固定的,對(duì)常識(shí)的推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練是缺失的。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)武俠小說中的俠客與西方史詩(shī)中的英雄具有相同的審美價(jià)值,他們都展現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。B.司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現(xiàn)了作為俠客的基本的道德內(nèi)涵。C.從“武術(shù)”“武藝”到“武德”“武學(xué)”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中“武”的變遷。D.金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級(jí)性的武學(xué)體系,與其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解密不可分。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“武俠小說正在經(jīng)歷從寫神到寫人的創(chuàng)作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列,這也是對(duì)‘文學(xué)應(yīng)是人學(xué)’的一種回應(yīng)。”B.“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說通過對(duì)俠者形象所進(jìn)行的無情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動(dòng)人的精神進(jìn)化。C.“武俠小說將傳統(tǒng)文化中‘重義輕利'的價(jià)值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺,給世俗社會(huì)的實(shí)際上只是封建之鴆,而當(dāng)代人卻誠(chéng)心地用來止渴?!盌.“慕俠尚義作為千百年來中國(guó)的重要精神傳統(tǒng)和文學(xué)主題,值得我們?nèi)グl(fā)掘和總結(jié),以去蕪存菁,發(fā)揚(yáng)光大,讓優(yōu)良的文化傳統(tǒng)服務(wù)當(dāng)今?!?.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.材料一和材料三都將武俠小說當(dāng)作“成人童話”,但材料一認(rèn)為武俠小說是對(duì)“理想人生的虛擬”,材料三卻認(rèn)為武俠小說是對(duì)“常識(shí)的干擾”。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成下面小題。教堂司事(英)毛姆圣彼得教堂下午有一場(chǎng)洗禮,所以?shī)W伯特·愛德瓦·佛曼還穿著他的司事長(zhǎng)袍。他總是把新袍子放在做喪禮或婚禮的時(shí)候才穿,所以,現(xiàn)在他所穿的只是稍微次一等的。穿這袍子,他感到自傲,因?yàn)檫@是他職位尊嚴(yán)的標(biāo)志。司事現(xiàn)在是在小禮堂等著牧師結(jié)束他的儀式,這樣他就能將這里收拾整齊然后回家。這位牧師是最近才任命的,四十來歲,紅光滿面,是個(gè)精力充沛的人。而奧伯特·愛德瓦還是為先前的牧師感到遺憾,那是一個(gè)舊派的教士,從不大驚小怪,不像現(xiàn)在這位,樣樣事情都要插上一手。不久他看到牧師走了過來?!胺鹇?,您能到小教堂里來一會(huì)兒?jiǎn)幔矣行┦虑橐阏f說?!薄昂玫?,閣下?!蹦翈煂W伯特·愛德瓦領(lǐng)進(jìn)了小教堂。奧伯特以一種謙恭而又尊嚴(yán)的姿態(tài)站著。在當(dāng)司事之前他當(dāng)過仆人,但是都是在非常體面的人家。開始是在一個(gè)富商家當(dāng)跟班,后來在一位寡居的貴夫人家他升到了管家的職位,圣彼得教堂司事職位出現(xiàn)空缺時(shí)他已經(jīng)在一位退職的大使家里當(dāng)總管,手下有了兩個(gè)人。他高大,瘦削,沉穩(wěn)而自尊??雌饋恚徽f是個(gè)公爵,但至少也是老派戲班里專門扮演公爵的演員。他老成,堅(jiān)定,自信。牧師神彩奕奕地開口了。“佛曼,我了解到一件非同尋常的事情。我非常驚訝地發(fā)現(xiàn),你竟然既不能讀也不能寫。”司事的臉上沒有顯露出任何窘困的神色?!耙郧暗哪翈熅椭肋@情況,閣下。”他回答說。“他說這無關(guān)緊要。開頭那家廚師曾經(jīng)想要教我,但我好像在這方面實(shí)在不開竅?!薄胺鹇皇俏乙燎笥谀?,”牧師說,“我給你三個(gè)月時(shí)間,到那時(shí)你要是還不能讀,不能寫,那恐怕就得叫你走人?!薄拔腋械椒浅1?。我是一條再也不能學(xué)新花招的老狗了。不會(huì)讀不會(huì)寫,好多年來我也活得很好?!薄斑@么說,佛曼,我只好說你得走人?!薄昂玫?,閣下。”但是,當(dāng)奧伯特·愛德瓦以他通常的禮貌在牧師離開后關(guān)上了教堂的門以后,他再也無法保持住那種莊重了,他的嘴唇哆嗦著。他穿上了他的夾克,帽子拿在手里,走出了教堂。在深深的憂傷中,他沒有走向那條往家走的路。他走得很緩慢。心情非常沉重。他不知道自己究竟該怎么做。就在此刻,他覺得要是有支煙抽,或許會(huì)給他一點(diǎn)安慰。既然他從不帶煙,他就四下里尋找著,看哪里可以買一盒。他沒有看到賣煙的店鋪,于是就往下走去。這是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的道路,可就沒有能賣香煙的店鋪?!斑@真有點(diǎn)兒怪?!睘榱舜_信,他又重新在街上走了一遍。沒有,確實(shí)不用懷疑。“我不會(huì)是唯一一位在這條街上走過而想到要抽煙的人的,”他想?!叭绻膫€(gè)家伙在這里開爿小店,賣點(diǎn)煙草、糖果之類的,準(zhǔn)能賺錢。”他為此遽然一震?!斑@就是念頭,”他說,“真是奇怪,事情就是在你最沒有想的時(shí)候這樣來了?!彼麑⑦@件事情左思右想了一番,第二天他去了那條街,而且很幸運(yùn)地找到了一家待出租的店鋪。二十四小時(shí)后,他將這家店鋪拿了下來,一個(gè)月以后,一爿賣香煙和書報(bào)的店鋪就開張了。他的妻子認(rèn)為這件事很糟糕,簡(jiǎn)直是墮落,但是他回答說,人必須跟著時(shí)代變。奧伯特干得很不差。過了一年左右,他突然開竅——他想,為何不再開第二家商店,找個(gè)人來經(jīng)管。于是他又去尋找長(zhǎng)長(zhǎng)的,還沒有香煙店的街道,果然找到這樣的街道,還有可以出租的店鋪,他又拿了下來。然后,他開始走遍全倫敦,只要找到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的,還沒有香煙店但有店鋪出租的街道,他就拿下來。這樣,在十年時(shí)間里,他一連開了不下十家店鋪,賺到了大筆錢財(cái)。每個(gè)星期一,他就將一個(gè)星期收到的錢統(tǒng)統(tǒng)收攏起來存到銀行去。有一天早晨,正當(dāng)他在將一扎扎鈔票和一大口袋銀幣交進(jìn)銀行的時(shí)候,一位銀行出納告訴他說,他們的經(jīng)理想要見他。他被引進(jìn)一間辦公室,經(jīng)理同他握手?!胺鹇壬闼孢M(jìn)來的錢,已經(jīng)稍微超過三萬磅了。這是很大一筆錢存款了,最好是用它來投資。”“我可不想冒任何的風(fēng)險(xiǎn),閣下。我知道,放在銀行里很保險(xiǎn)?!狈鹇壬粦B(tài)的臉上出現(xiàn)了疑慮?!拔覐膩頉]有接觸過股票和分紅,我只是想要把這些錢存放在你的手里就行了?!苯?jīng)理笑了?!八械囊磺形覀兌紩?huì)幫你做的。你以后只要在傳票上簽名就行了?!薄斑@我倒能做,”奧伯特不無疑慮地說?!安贿^,我怎么知道到底簽的是什么呀?”“我想你總應(yīng)該會(huì)閱讀吧,”經(jīng)理以玩笑的口吻激烈地說。佛曼先生給了他一個(gè)解除疑慮的微笑?!芭?,閣下,事情正是如此。我真的不能讀也不能寫,我只會(huì)簽自己的名字,而這也是我在經(jīng)營(yíng)了生意以后才學(xué)會(huì)的?!苯?jīng)理大吃一驚,從他的椅子上跳了起來。“你是說,你建立了這么重要的生意,賺了三萬磅的財(cái)富,卻不會(huì)讀也不會(huì)寫?我的天吶,我的好人,如果你要會(huì)讀會(huì)寫,那你現(xiàn)在還會(huì)成什么樣???”“我可以告訴你,閣下,”佛曼先生說,一絲笑容浮上了他依然高貴的面龐?!澳俏揖瓦€是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事?!?.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說采用了場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的手法,教堂、街道和銀行三個(gè)場(chǎng)景,凸顯了主人公佛曼命運(yùn)的變化,也使得小說情節(jié)跌宕起伏。B.第三段用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫了新牧師志得意滿的形象,并通過和前任牧師的對(duì)比,表現(xiàn)了新牧師的大驚小怪,為下文解雇佛曼先生做了鋪墊。C.“他為此遽然一震”一句運(yùn)用心理描寫,形象地表現(xiàn)了佛曼產(chǎn)生新念頭的驚喜,這一情感的轉(zhuǎn)變也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.佛曼接到被解雇的消息后,一時(shí)不知道自己該怎么做,但他沒有絕望,在長(zhǎng)長(zhǎng)的街道上找到了自己的發(fā)展方向,體現(xiàn)了他的自覺意識(shí)。2.佛曼具有雙重性格特點(diǎn),在文中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.小說結(jié)尾,佛曼先生說的“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事”發(fā)人深省。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀文段,完成各題。世間有許多讀書人,他們讀書似乎于他們的精神無補(bǔ),反而讀成呆子,讀成迂腐可笑之人。讀書用腦子,裝書用箱子。腦子給了讀書人,是讓讀書人讀書時(shí)能舉一反三,能很強(qiáng)健地去擴(kuò)大知識(shí)的。箱子便只能如數(shù)裝書。有些人讀一輩子書,讀到終了,不過是只書箱子而已。讀書拒絕媚俗,忌諱雷同,讀書一雷同,也就什么都雷同了。聰明人讀書,會(huì)獨(dú)辟蹊徑、另謀生路。到別人不常進(jìn)入的領(lǐng)域去淘別人不淘的書,就會(huì)得到別人得不到的知識(shí),就會(huì)發(fā)出別樣的聲音。這個(gè)道理簡(jiǎn)單得如同走別人不曾走的路,就會(huì)發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的風(fēng)景一般。選書要選得很有個(gè)性,而讀法與理解也要有個(gè)性。同樣一篇文章,在他們眼里,卻有另一番天地,另一番氣象,另一番精神。不在乎別人對(duì)那篇文章的嘮叨,不在乎專家權(quán)威對(duì)那篇文章的斷評(píng),而按自己的心思去讀,按自己的直覺去讀,甚至按自己的奇思怪想去讀,讀得津津有味,讀得出神入化。書海浩淼,水能載舟亦能覆舟。一個(gè)人面對(duì)那么多的書,他要有充分的自主意識(shí)、駕馭意識(shí)。知識(shí)欺人,比世上任何惡人欺人還甚,一個(gè)沒有自主意識(shí)的人,早晚會(huì)淪為知識(shí)的奴隸。而無駕馭意識(shí),知識(shí)不過是一堆毫無用處的石頭,它既不能助你前進(jìn),也不能使你增加財(cái)富。知識(shí)只有在那些有自主意識(shí)、駕馭意識(shí)的讀書人那里,才具有使人升華的力量。只有那樣的讀書人,也才會(huì)有暢游知識(shí)海洋的莫大快感。一個(gè)好的讀書人,讀到最后會(huì)有那樣一個(gè)境界:知識(shí)猶如漫山遍野的石頭,他來了,只輕輕一揮鞭子,那些石頭便忽然地受到了點(diǎn)化,變成了充滿活力的雪白的羊群,在天空下歡快地奔騰起來。(選自曹文軒《個(gè)性化閱讀》有刪改)1.解釋文中畫線的“書箱子”的含義2.根據(jù)文義概括怎樣才能做到個(gè)性化閱讀?3.結(jié)合選文,談一談你對(duì)文末畫線的“那樣一個(gè)境界”內(nèi)涵的理解。10、根據(jù)要求,完成小題。讀下面《論語(yǔ)》的文字,回答問題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!?《論語(yǔ)·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉?“夫子白道也?!保ā墩撜Z(yǔ)·憲問》)①孔子為何說“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請(qǐng)說明。司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”(《論語(yǔ)·顏淵》)11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。況鐘,字伯律,靖安人。初以吏事尚書呂震,奇其才,薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年,帝以郡守多不稱職,會(huì)蘇州等九府缺,皆雄劇地,命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書蹇義、胡浚等薦,擢知蘇州,賜敕以遣之。蘇州賦役繁重,豪猾舞文為奸利,最號(hào)難治。鐘乘傳至府。初視事,群吏環(huán)立請(qǐng)判牒,鐘佯不省。左右顧問,惟吏所欲行止。吏大喜,謂太守暗,易欺。越三日,召詰之曰:“前某事宜行,若止我;某事宜止,若強(qiáng)我行;若輩舞文久,罪當(dāng)死?!绷㈤?shù)人,盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震,皆奉法。當(dāng)是時(shí),屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫,奏免七十余萬石。凡忱所行善政,鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬石,振荒之外,以代民間雜辦及逋租。其為政,纖悉周密。嘗置二簿識(shí)民善惡,以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿,防出納奸偽。置綱運(yùn)簿,防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿,防非理需求。先是,中使織造采辦及購(gòu)花木禽鳥者踵至??ぷ粢韵?,動(dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所將卒,時(shí)凌虐小民。鐘在,斂跡不敢肆,雖上官及他省過其地者,咸心憚之。鐘雖起刀筆,然重學(xué)校,禮文儒,單門寒士多見振贍。有鄒亮者,獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦之,或?yàn)槟涿麜鴼Я?。鐘曰:“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司?wù)。遷御史。初鐘為吏時(shí)吳江平思忠亦以吏起家為吏部司務(wù)遇鐘有恩至是鐘數(shù)延見執(zhí)禮甚恭且令二子給侍曰非無仆隸欲籍是報(bào)公耳。思忠家素貧,未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂,郡民詣闕乞留,詔起復(fù)。正統(tǒng)六年,秩滿當(dāng)遷,部民二萬余人,走訴巡按御史張文昌,乞再任。詔進(jìn)正三品俸,仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭,為立祠。(節(jié)選自《明史》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫曲線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報(bào)公耳B.初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報(bào)公耳C.初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報(bào)公耳D.初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報(bào)公耳2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.敕,中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B.視事,舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言?!稄埡鈧鳌罚阂暿氯?,上書乞骸骨。C.御史,秦始,御史是監(jiān)察性質(zhì)的官職,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏,一直延續(xù)自清。D.正統(tǒng),古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和王公年次紀(jì)年等,正統(tǒng)屬年號(hào)紀(jì)年法。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.況鐘智謀過人,嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫判牒時(shí)他裝作不懂,三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人,清邪風(fēng),樹正氣。B.況鐘體貼民情,減免苛稅。他和巡撫周忱精心計(jì)劃,為百姓奏免賦稅七十余萬石;并用所積累糧食賑濟(jì)災(zāi)荒,代交民間雜賦和拖欠租賦。C.況鐘心思縝密,興利除弊。他設(shè)通關(guān)勘合簿,防止惡人進(jìn)出作假為惡;設(shè)綱運(yùn)簿,防止過往運(yùn)夫私吞財(cái)物;設(shè)館夫簿,防止提出無理的需求。D.況鐘政績(jī)卓著,深受愛戴。他任期已滿當(dāng)升遷,府中百姓前往請(qǐng)求張文昌讓況鐘繼續(xù)任職;況鐘死于任上,吏民相聚哭悼,立祠致祭。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鐘在,斂跡不敢肆,雖上官及他省過其地者,咸心憚之。(2)鐘嘗丁母憂,郡民詣闕乞留,詔起復(fù)。12、閱讀下面兩幅漫畫,根據(jù)要求寫作?!艾F(xiàn)代化”這個(gè)詞我們很是耳熟,使用也多,如現(xiàn)代化都市、現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化價(jià)值、思想現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化,等等。而“現(xiàn)代化”在詞典中解釋為“使具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平”。你如何理解“現(xiàn)代化”呢?請(qǐng)根據(jù)漫畫及相關(guān)信息的提示,寫一篇作文。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、B【解析】
本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類,形似字要按照意義的不同,讀音也不一樣。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶,以記憶為主,訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點(diǎn)。A項(xiàng),“報(bào)負(fù)”應(yīng)為“抱負(fù)”。C項(xiàng),“余輝”應(yīng)為“余暉”;“臨(líng)”應(yīng)為“l(fā)ín”。D項(xiàng),“鱗選”應(yīng)為“遴選”。故選B?!军c(diǎn)睛】字形題一般可以采取音辨法。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字,從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個(gè)是別字,可以寫出幾個(gè)同音字來比較,可以寫出幾個(gè)形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語(yǔ)意義,或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含義,再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字,還可以通過對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解,來尋找不合語(yǔ)境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了。如果題干是有錯(cuò)別字的一項(xiàng),就排除肯定無錯(cuò)別字的;如果是全對(duì)的一項(xiàng),就排除肯定有錯(cuò)別字的;如果題干是有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng),就先排除有三個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)??傊?,可以多使用結(jié)構(gòu)分析法:一是字形本身結(jié)構(gòu),二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮??丛~語(yǔ)不宜太長(zhǎng)久,要善于回想什么時(shí)候在課本或課堂上接觸到這個(gè)字的。如無把握,可放放再說,但必須用記號(hào)來提示自己。2、則恥師焉萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚【解析】
此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力??疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型,此題屬于理解性默寫,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“的盧”“霹靂”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素,即名言和名篇。所謂“名言”,是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類;所謂“名篇”,是指在人們心目中占有突出地位的篇目,一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍,意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的,而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的,如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。3、1.D2.A【解析】
1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。D項(xiàng),應(yīng)為“油然而生”或“層出不窮”。左右逢源:比喻做事得心應(yīng)手,非常順利。主語(yǔ)一般是人,而語(yǔ)境中主語(yǔ)是“無窮妙悟”。不合語(yǔ)境。故選D。2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。考查形式多為選擇題,解答此類題目需熟悉掌握常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法,在讀懂語(yǔ)句的基礎(chǔ)上,注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一些特殊用法。根據(jù)冒號(hào)“一冒到底”的原則,和句號(hào)搭配才表示一句話的結(jié)束。語(yǔ)境中,由“這個(gè)定律”判定,冒號(hào)的內(nèi)容已經(jīng)結(jié)束,應(yīng)在“空間”后用句號(hào)點(diǎn)斷。故選A。4、C【解析】
本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,后通讀整段文本,抓關(guān)鍵詞語(yǔ),注意上下句的銜接,話題的統(tǒng)一等。這道題采用的是客觀選擇題形式,做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容,初步分層歸類,先在小范圍內(nèi)排序,然后再考慮層次間的銜接,這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ),然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上,再通讀語(yǔ)段,檢查確定。第②句“當(dāng)爬到……時(shí)”接應(yīng)前句“越近……”,所以②句開頭。這是從空間順序的順承和排列。排除A、B。①和④就內(nèi)容來說應(yīng)該先說聲勢(shì),再說聲勢(shì)對(duì)自己的影響。故①應(yīng)該在④之前。排除D。故選C。5、1.C2.①潔身自好,詩(shī)人本身也有“退隱”山林之念。②有心匡扶社稷,但是得不到朝廷的重用。③性情耿介,針砭時(shí)弊,觸犯時(shí)忌?!窘馕觥?.本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題,綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容,每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,注意:錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng),“如骨鯁在喉”錯(cuò),“骨鯁”意為“正直之臣”。故選C。2.此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌的內(nèi)容的能力。題干是要求考生結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“掛冠”的原因。這是一道原因概括題,首先要讀懂全詩(shī),根據(jù)具體詩(shī)句分析。詩(shī)題“掛冠”的意思是辭去官職,有意歸隱之意。首聯(lián),寫鴻雁愛惜自己的羽毛,表達(dá)了詩(shī)人潔身自好,但也很慚愧自己“玉皇殿下卸恩袍”。頷聯(lián),表達(dá)了詩(shī)人有心匡扶社稷的理想與朝廷無意任用自己的現(xiàn)實(shí)相沖突的無奈。頸聯(lián),詩(shī)人說自己性情耿介,針砭時(shí)弊,觸犯時(shí)忌,為朝廷排擠,表達(dá)了自己向往山林閑適的歸隱生活。尾聯(lián),詩(shī)人借屈原自比,表達(dá)了自己即使掛冠,仍心系家國(guó)的情懷。綜上,詩(shī)人辭去官職的原因是:潔身自好,得不到朝廷的重用,性情耿介,觸犯時(shí)忌?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的選擇題屬于綜合考查題,綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的內(nèi)容、寫作技巧以及思想情感的把握。本題考查對(duì)詩(shī)句的理解,采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞,考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是以主觀題的形式進(jìn)行考查,從文中抽出三句話進(jìn)行補(bǔ)寫,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說沙漠的特點(diǎn),根據(jù)后面所說“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見溫差大,所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來寫,所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說到白天吸熱快、升溫快的原因,后面說到晚上放熱快、降溫快的原因,所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、1.D2.C3.C4.①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),由果溯因,逐層展開論證;②論證中綜合運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法等論證手法,方法靈活多樣;③立足當(dāng)下,著眼未來。5.觀點(diǎn)一:認(rèn)同材料一的觀點(diǎn)。①以金庸為代表的武俠小說通過對(duì)江湖俠客的英雄業(yè)績(jī)的展現(xiàn),孕育了超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生的理想;②讀者通過閱讀武俠小說,可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮,武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待;③材料一從文學(xué)的角度充分肯定了武俠小說的審美價(jià)值,具有合理性。觀點(diǎn)二:認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識(shí),反映出傳統(tǒng)的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式;②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態(tài),鼓動(dòng)讀者“快意恩仇”,導(dǎo)致讀者缺少追求.規(guī)范的信念和動(dòng)力,成為走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石;③材料三從哲學(xué)的角度否定了武俠小說的社會(huì)價(jià)值,具有合理性?!窘馕觥?.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng),“中國(guó)的武俠小說對(duì)道德倫理的思考是固定的”理解錯(cuò)誤,原文是“中國(guó)武俠小說的倫理思想基本上是既定的”,選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選D。2.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目,解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。C項(xiàng),“可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段,從“武術(shù)“武藝”到“武德”“武學(xué)”,再到“武圣至境”是金庸小說中的武學(xué)體系,并非從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代小說中“武”的變遷。故選C。3.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料三認(rèn)為武俠小說所反映出來的傳統(tǒng)思維方式和心態(tài)阻礙了讀者對(duì)公平合理的制度設(shè)計(jì)的追求。這一觀點(diǎn)從哲學(xué)的角度否定了武俠小說的社會(huì)價(jià)值。A項(xiàng)指出武俠小說的主人公走下神壇,回歸普通人,主要是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述了武俠小說的變遷,并沒有評(píng)價(jià)武俠小說的價(jià)值。B項(xiàng)指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元,同樣是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述武俠小說的變遷。C項(xiàng)指出武俠文化價(jià)值取向的消極意義,以及當(dāng)代讀者的誤解,符合材料三的論點(diǎn)。D項(xiàng)從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價(jià)值,與材料三觀點(diǎn)相反。故選C。4.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料三在論證上的特點(diǎn)分析概括如下:①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),由果溯因,逐層展開論證。文章先提出武俠小說是成人童話,讀者不需要任何常識(shí)便可以感受其情境。再提出“為什么武俠小說對(duì)常識(shí)的干擾如此嚴(yán)重?”然后指出“反觀武俠小說,可以看出它不過是互滲律的一種體現(xiàn)”。最后指出,“武俠小說所透露出來的文化信息,在于中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對(duì)超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索”,是有害的。②論證中綜合運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法等論證手法,方法靈活多樣?!澳切┙⑿壑阅軌蛟趶V大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通”這是例證法。選文第二段把中國(guó)的武俠小說與西方的偵探小說與科幻小說進(jìn)行對(duì)比,從而突出武俠小說的特點(diǎn)。這是對(duì)比法。“這種思維方式被人類學(xué)家列維·布留爾稱為‘互滲律’,即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式”這是引證法。③作者在論證過程中,能立足當(dāng)下,著眼未來。文章從干擾常識(shí)的角度分析了武俠小說的特點(diǎn),最后指出“正是這種傳統(tǒng)思維方式,在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國(guó)人不再迷戀于武俠了,中國(guó)文化的出路才會(huì)展現(xiàn)出來?!?.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā),就某個(gè)問題讓考生來談自己的觀點(diǎn),這是實(shí)用類文本??嫉念}目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求,明確探究方向,然后從文本中梳理出相關(guān)信息,再?gòu)姆治鲞@些信息入手,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見解。解答本題需要先表明觀點(diǎn),再進(jìn)行詳細(xì)分析。無論支持哪種觀點(diǎn)都可以,只要言之成理即可。如,支持第二種觀點(diǎn),即“武俠小說是對(duì)常識(shí)的干擾”。理由分析如下:①?gòu)奈鋫b小說描寫的內(nèi)容上有違常識(shí),如主人公如何憑借長(zhǎng)久練就的功力、用什么名目的招式,一瞬間的過招動(dòng)作制服了敵手。反映出傳統(tǒng)的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式。②從武俠小說塑造的主人公往往能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,鼓動(dòng)讀者“快意恩仇”,導(dǎo)致讀者缺少追求規(guī)范的信念和動(dòng)力,成為走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。③從哲學(xué)的角度看,武俠小說是幾千年封建統(tǒng)治下被壓迫的普通民眾的精神寄托,在當(dāng)今的法治社會(huì),其社會(huì)價(jià)值是負(fù)面的?!军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句,形成整體印象,尤其要注意對(duì)選文中心句的理解;②把握題干,確定答題區(qū)間;③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。8、1.D2.佛曼具有軟弱性和抗?fàn)幮缘碾p重性格特征。他溫和、容忍,當(dāng)新任牧師宣布他無法繼續(xù)當(dāng)司事的時(shí)候,他強(qiáng)忍憤怒,仍然保持了一種謙和禮貌的態(tài)度。這體現(xiàn)了他的軟弱性。他不失理智,不讓自己遭受羞辱,是對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi);當(dāng)妻子說開店鋪是一種墮落時(shí),他否認(rèn)了這種觀點(diǎn)。都體現(xiàn)了他的抗?fàn)幮浴?.①結(jié)尾頗具諷刺意味,是對(duì)刻板的用人制度和傳統(tǒng)教育觀念的顛覆。②佛曼先生能夠跟著時(shí)代改變自己的觀念和行動(dòng),這種靈活的生存智慧,值得我們學(xué)習(xí)。③長(zhǎng)期的辛勤工作沒有能夠給佛曼帶來光明的未來,但是他的遠(yuǎn)見卻讓他取得了巨大的商業(yè)成功,這是對(duì)人類非凡創(chuàng)造精神的歌頌。④成功的秘訣不在于你學(xué)習(xí)了多少,而是你有沒有勇敢地付諸實(shí)踐。⑤說明了環(huán)境(處境)能改變?nèi)恕7鹇舨皇且驗(yàn)椴粫?huì)讀寫被解雇,為生活所迫,他這輩子也許都是一個(gè)教堂的司事?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng),“體現(xiàn)了他的自覺意識(shí)”錯(cuò),他是被迫的,這只是偶然的機(jī)遇。故選D。2.本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目,首先要明確題干的提問方式,如本題“佛曼具有雙重性格特點(diǎn),在文中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容,最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。首先要理解“雙重性格”的特點(diǎn),“雙重性格”是指正常人在相同時(shí)刻存在兩種(或更多)的思維方式,其中,各種思維的運(yùn)轉(zhuǎn)和決策不受其他思維方式的干擾和影響,完全獨(dú)立運(yùn)行。例如,有時(shí)候總是無話可說,讓人感覺你很木訥,而有時(shí)候又滔滔不絕,讓人感覺你很活潑。文中佛曼的雙重性格主要體現(xiàn)在兩件事上,一是他被新任牧師辭退的時(shí)候,文中寫到“‘好的,閣下?!牵?dāng)奧伯特·愛德瓦以他通常的禮貌在牧師離開后關(guān)上了教堂的門以后,他再也無法保持住那種莊重了,他的嘴唇哆嗦著。他穿上了他的夾克,帽子拿在手里,走出了教堂。在深深的憂傷中,他沒有走向那條往家走的路。他走得很緩慢。心情非常沉重”。當(dāng)他被新任牧師辭退的時(shí)候,他沒有辯解,當(dāng)著新任牧師的面他強(qiáng)忍憤怒,仍然保持了一種謙恭而又尊嚴(yán)的姿態(tài),但是,當(dāng)新任牧師離開后關(guān)上了教堂的門,佛曼才表現(xiàn)出傷心。這是他軟弱性的一面。一是佛曼準(zhǔn)備開店的時(shí)候,文中寫到“他將這件事情左思右想了一番,第二天他去了那條街,而且很幸運(yùn)地找到了一家待出租的店鋪。二十四小時(shí)后,他將這家店鋪拿了下來,一個(gè)月以后,一爿賣香煙和書報(bào)的店鋪就開張了。他的妻子認(rèn)為這件事很糟糕,簡(jiǎn)直是墮落,但是他回答說,人必須跟著時(shí)代變”,雖然妻子反對(duì),但他還是堅(jiān)持自己的想法,非??斓亻_起了賣香煙和書報(bào)的店鋪。這是他抗?fàn)幮缘囊幻?。所以佛曼具有軟弱性和抗?fàn)幮缘碾p重性格特征。3.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。題干要求理解小說結(jié)尾,佛曼先生說的“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事”這句話的含義,這既是考查理解句子含義的能力,也是對(duì)小說主旨的考查,要結(jié)合小說的主要情節(jié)來分析。這篇小說主要講述了一個(gè)既不會(huì)讀又不會(huì)寫字的佛曼先生當(dāng)了圣彼得教堂司事,卻被新任牧師辭退。但當(dāng)他悲傷想抽煙時(shí),發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的店鋪卻沒有一家賣煙的,于是,抓住機(jī)遇,租了多家店鋪,經(jīng)營(yíng)起了煙酒店,于是生意興隆,很快賺了一筆不菲的錢(3萬磅財(cái)富)。這個(gè)故事告訴我們:在當(dāng)今這個(gè)世界里,有文化也罷,沒文化也罷,只要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā),獲取信息,抓住機(jī)遇,就能賺到許多錢,會(huì)讀會(huì)寫的人永遠(yuǎn)發(fā)不了大財(cái)。所以當(dāng)銀行經(jīng)理問他“如果你要會(huì)讀會(huì)寫,那你現(xiàn)在還會(huì)成什么樣?。俊狈鹇谖恼陆Y(jié)尾回答“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事?!边@是對(duì)刻板的用人制度和傳統(tǒng)教育觀念的諷刺,是對(duì)人類非凡創(chuàng)造精神的歌頌,是對(duì)敢于勇敢地付諸實(shí)踐的人的贊美?!军c(diǎn)睛】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí),首先要明確刻畫人物形象的技巧,一般包括直接描寫和間接描寫,前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫,后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來看,考生要從文中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語(yǔ)句,分析展示出的人物的特點(diǎn),然后再看文中是否寫到其他人物,這些人物與主要人物之間的關(guān)系,是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走:一是總體把握文中人物形象特點(diǎn),確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低,是頌揚(yáng)還是諷刺;二是畫出文中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句,以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句;三是看用了什么手法,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括;四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。9、1.比喻讀書不動(dòng)腦子,不能舉一反三,使知識(shí)擴(kuò)大的書呆子2.拒絕媚俗,忌諱雷同,獨(dú)辟蹊徑,另謀生路;選書、讀法、理解都要有個(gè)性;要有充分的自主意識(shí)和駕馭意識(shí)。3.能駕馭所積累的知識(shí),成為知識(shí)的主人,自主暢游知識(shí)的海洋;能點(diǎn)石成金,使知識(shí)升華,創(chuàng)造出個(gè)性化的別樣風(fēng)景。【解析】1.試題分析:本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。解答此類試題,可以根據(jù)就近性的原則,運(yùn)用“同義互解”的方法解答。根據(jù)文中“腦子給了讀書人,是讓讀書人讀書時(shí)能舉一反三,能很強(qiáng)健地去擴(kuò)大知識(shí)的;箱子便只能如數(shù)裝書”可知,讀書人讀書的效果區(qū)別就在于“舉一反三、擴(kuò)大知識(shí)”和“裝書”,而“書箱子”便是對(duì)那些讀死書、不知舉一反三,不能通過讀書擴(kuò)大知識(shí)的讀書人的諷刺。據(jù)此組織答案即可。2.試題分析:本題考查對(duì)文中重要信息的篩選能力。解答時(shí),應(yīng)結(jié)合文章關(guān)鍵內(nèi)容概括作答。整段文字從四個(gè)層次講述如何讀書,可以提取這些觀點(diǎn)句,“讀書拒絕媚俗,忌諱雷同,讀書一雷同,也就什么都雷同了”“會(huì)獨(dú)辟蹊徑、另謀生路”“選書要選得很有個(gè)性,而讀法與理解也要有個(gè)性”“一個(gè)人面對(duì)那么多的書,他要有充分的自主意識(shí)、駕馭意識(shí)”,根據(jù)這些句子提取關(guān)鍵詞組織答案即可。3.試題分析:本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí),在通讀全文的基礎(chǔ)上,聯(lián)系所在語(yǔ)句的上下文進(jìn)行分析。由“那個(gè)境界”后的冒號(hào)可知,后面的文字就是對(duì)它的解釋,同時(shí)要結(jié)合上文“無駕馭意識(shí),知識(shí)不過是一堆毫無用處的石頭······知識(shí)只有在那些有自主意識(shí)、駕馭意識(shí)的讀書人那里,才具有使人升華的力量”,有助于理解“那個(gè)境界”的含義。作者把知識(shí)比喻成漫山遍野的石頭,“只輕輕一揮鞭子”可以看出讀書者的從容以及對(duì)知識(shí)的駕馭能力;石頭可以變成“充滿活力的雪白的羊群”,知識(shí)在讀書者的理解和掌控下,竟然完全變幻成另一幅場(chǎng)景,這是對(duì)那些有自主意識(shí)的讀書者的贊嘆,在知識(shí)的引領(lǐng)下,他們可以獲得巨大的能量。據(jù)此組織答案即可?!军c(diǎn)睛】解答內(nèi)容概括題,一定要切實(shí)提高審題能力,必須首先最大程度明確題目究竟問的是什么;同時(shí),應(yīng)該習(xí)慣于在讀文章時(shí)即把全文每個(gè)自然段前面標(biāo)序號(hào),然后以題目所要問的問題為準(zhǔn),逐個(gè)段落排除。這樣可以保證最大程度的籠住答案。10、①“暴虎馮河,死而無悔”是冒險(xiǎn)蠻干,有勇無謀,不可取??鬃诱J(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德,勇以義為前導(dǎo),要有謀而為。②答案示例:同意??鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?!皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無愧于心,著眼于內(nèi)在生命的思考,是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn),可以做勇者何以不懼的答案?!窘馕觥?/p>
本題①考查理解分析重點(diǎn)詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句,在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文,即重點(diǎn)詞句所在的語(yǔ)境。學(xué)習(xí)文言文沒有足夠的詞匯量,一切都是空中樓閣,紙上談兵,所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞,一般說來不要死記硬背,要本著“字不離詞,詞不離句,句不離段,段不離文”的原則,有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。題干問“孔子為何說‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見本題有兩問,第一問的前提是“子路曰:‘子行三軍,則誰與?’”大意是“子路問,先生若率領(lǐng)三軍,會(huì)與什么樣的人為伴?”“誰與”是“與誰”的倒裝,即介詞賓語(yǔ)前置句,同時(shí)也省略了謂語(yǔ)部分“為伴”,注意調(diào)整順序并添加成分?!白釉唬骸┗ⅠT河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!边@便是孔子的回答,也就是題干所問的答案。大意為“孔子說,暴虎性情暴躁得像只虎,馮河不知回頭,連死都不知怎么死的,這種人不和他同伴。(為伴的)必定是位遇事知利害,不冒失,善于事先計(jì)劃而成事的人?!睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問的答案來。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無謀”只會(huì)“蠻干傻干”白費(fèi)功夫,意即費(fèi)力不討好。如果考生平時(shí)積累過“暴虎馮河”這個(gè)成語(yǔ),做出答案不難??鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻,“勇敢”要和智慧結(jié)合起來,否則可能有害,甚至?xí)惺バ悦畱n。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!贝笠馐亲勇氛f:“君子崇尚勇敢嗎?”孔子說:“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會(huì)作亂,小人有勇無義就會(huì)去做盜賊?!笨梢娪旅驮谏钪惺前央p刃劍,無義就會(huì)作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰:‘君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!迂曉唬骸蜃影椎酪病!彼钥鬃又鲝埖摹坝隆保诵枰腔?,還需要正義之心,仁愛的美德,總之是要有是非正義觀,心懷仁德??鬃又鲝埖挠靡怯录?zhèn)?,而且要符合禮儀,缺少致狽,與里的勇士盲干亂干,只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力,也可以歸為創(chuàng)新解讀、個(gè)性化閱讀能力。在新課改中,高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”;應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度,使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣,學(xué)習(xí)探究的方法,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程?!坝抡吆我圆粦??有人用孔子答司馬牛的‘內(nèi)省不疚’為答案,你同意嗎?請(qǐng)說明”,此題明著考查探究能力,暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題,首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無憂無懼”的意思。再結(jié)合學(xué)過的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思,回答同意,然后進(jìn)行翻譯后理解分析、整合概括出答案來即可。司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼?!痹唬骸安粦n不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”孔子用君子不憂不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩,無所憂懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”,坦蕩處世,問心無愧?!皟?nèi)省不疚”,內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱“內(nèi)自省”,“見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省焉?!北取皟?nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”,即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見過,可以想見達(dá)到其境界的艱難。曾子可以說是內(nèi)省工夫的典型,他能獨(dú)自每天從三個(gè)方面反省檢查自己:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)??鬃右笏抉R?!笆∪省薄笆∮隆?,內(nèi)省的結(jié)果是“不疚”,即不愧疚,無愧于心。無愧于心,內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無憂無懼”的境界,內(nèi)心憂懼來自于內(nèi)心愧疚,無疚則無憂,無懼則無愧。仁者不憂慮,是因?yàn)槿收邩诽熘?,?nèi)省不疚,所以才能無憂無慮;智慧者不迷惑,是因?yàn)橹腔壅呙饔谑吕?,洞達(dá)因果,所以才能夠不迷惑;勇毅者不畏懼,是因?yàn)橛乱阏哒蹧_御侮,一往直前,所以才能夠不畏不懼?!叭省薄ⅰ爸恰?、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的??鬃舆@么說。一則自責(zé)。二則勉人?!军c(diǎn)睛】把握大意,由后做起,句子翻譯,重點(diǎn)詞語(yǔ)。實(shí)詞解釋,注意遷移。若有不會(huì),隨它而去。1.
通過合理的組詞來推斷2.
通過類似的成語(yǔ)來推斷3.
通過已經(jīng)讀懂的前文或后文來推斷參考譯文:文一孔子對(duì)顏淵說,受到重用就踐行抱負(fù),不得重用就藏德于懷,只有你和我能如此了。子路問,先生若率領(lǐng)三軍,會(huì)與什么樣的人為伴?孔子說,暴虎性情暴躁得像只虎,馮河不知回頭,連死都不知怎么死的,這種人不和他同伴。(為伴的)必定是位遇事知利害,不冒失,善于事先計(jì)劃而成事的人?!蔽亩勇氛f:“君子崇尚勇敢嗎?”孔子說:“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會(huì)作亂,小人有勇無義就會(huì)去做盜賊。文三孔子說:“君子之道有三個(gè)方面,我都未能做到:仁德的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。”子貢說:“這正是老師的自我表述??!”文四司馬牛問(怎樣成為)君子??鬃哟鸬?(要成為)君子(得)不憂不懼。司馬牛問:不憂不懼,這就可以是君子了么。孔子答:當(dāng)人自省,無所愧疚(君子才如此)。這怎么會(huì)有憂患與恐懼呢?11、1.C2.A3.A4.(1)
況鐘到任后,都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級(jí)官員和經(jīng)過蘇州的其他省的官吏,也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。(2)況鐘曾遭母喪,府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任,(朝廷)下詔命他復(fù)職留任?!窘馕觥?.本題考查文言文斷句的能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。劃線句中“至是”意思是“在這時(shí)候”,做“鐘數(shù)延見”的時(shí)間狀語(yǔ),所以應(yīng)在“至是”前斷開,排除AB;“非無仆隸”意思是“并非我沒有仆役”,句子表意完整,其后斷開;代詞“是”是“欲籍”的賓語(yǔ),中間不能斷開,“欲籍是報(bào)公耳”意思是“想借此報(bào)答您罷了”,所以排除D。故選C。2.本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“敕,中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚”中“肱股之臣詔令文書的文種名稱之一”表述錯(cuò)誤,敕是中國(guó)古代帝王詔令文書的文種名稱之一,不能用于“肱股之臣”。故選A。3.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng),“況鐘智謀過人,嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫判牒時(shí)他裝作不懂,三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人,清邪風(fēng),樹正氣”中“三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人”理解有誤,據(jù)原文“越三日,召詰之曰:‘前某事宜行,若止我;某事宜止,若強(qiáng)我行;若輩舞文久,罪當(dāng)死?!㈤?shù)人,盡斥屬僚之貪虐庸懦者”意思是“過了三天,況鐘召集群吏責(zé)問他們道:‘之前某件事應(yīng)該辦,你們阻止我;某件事不該辦,你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人,舞文弄墨已久,罪該處死?!?dāng)即下令打死幾個(gè)人,將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番”可知,是因?yàn)椤拔栉木茫锂?dāng)死”而殺了幾個(gè)罪大惡極之徒以儆效尤。故選A。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式:(1)“斂”,收斂;“雖”,即使;“他省過其地者”,定語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤斑^其地的他省(官吏)”,經(jīng)過蘇州的其他省的官吏;“憚”,害怕。(2)“丁母憂”,遭母喪;“詣”,到,前往;“闕”,朝廷;“起復(fù)”,戴孝復(fù)職,只答出復(fù)職也可?!军c(diǎn)睛】文言文內(nèi)容的概括和分析,多以選擇題的形式呈現(xiàn)。解題小技巧:(1)讀文知義(人物、時(shí)間、地點(diǎn)、職位、事件、情理志、品質(zhì))(2)審題知文(借助試題,更好地理解文章內(nèi)容)(3)題文比對(duì)(試題和原文比對(duì)看,注重細(xì)節(jié),不可憑模糊的記憶和感覺去答題)譯文:況鐘,字伯律,是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏,呂震對(duì)他才能感到驚異,推薦授予他儀制司主事之官。后又升為郎中。宣德五年,明宣宗因?yàn)楦械礁鞯乜な卮蠖嗖环Q職,又正逢蘇州等九府缺少知府,這九府都是重要難治之地;于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補(bǔ)各府之缺。況鐘得到尚書蹇義、胡濙等人舉薦,升任蘇州知府,宣宗特賜誥敕而派遣他前往。蘇州地區(qū)賦役繁重,豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨來謀取利益,因此號(hào)稱最難治之地。況鐘乘驛站車來到蘇州府。他剛到任辦公時(shí),群吏圍立在四周請(qǐng)他寫下判牒。況鐘裝作不懂。向左右請(qǐng)教詢問,一切按照屬吏的意圖去辦。群吏大喜,說知府愚昧,好欺騙。過了三天,況鐘召集群吏責(zé)問他們道:“之前某件事應(yīng)該辦,你們阻止我;某件事不該辦,你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人,舞文弄墨已久,罪該處死?!碑?dāng)即下令打死幾個(gè)人,將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大為震動(dòng),全都奉法行事。當(dāng)時(shí),多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計(jì)劃,奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政,況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的救濟(jì)農(nóng)民和存儲(chǔ)的糧食每年有幾十萬石,除用來賑濟(jì)災(zāi)荒之外,還用來代交民間雜賦和拖欠的租賦。況鐘為政,細(xì)心而且周密。他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡,用來進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。又設(shè)立通關(guān)勘合簿,防止進(jìn)出時(shí)行奸作偽。設(shè)立綱運(yùn)簿,防止運(yùn)夫偷盜侵沒。設(shè)立館夫簿,防止無理的需求。以前,太監(jiān)奉使織造采辦和購(gòu)求花木禽鳥的接踵而至,府中僚佐以下官吏,動(dòng)不動(dòng)便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒,時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后,都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級(jí)官員和經(jīng)過蘇州的其他省的官吏,也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏,卻重視學(xué)校教育,禮敬文人儒士,貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的人。有個(gè)叫鄒亮的人
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