2025屆江蘇省蘇州十中高三3月份模擬考試語(yǔ)文試題含解析

2025屆江蘇省蘇州十中高三3月份模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文，完成小題。遜齋記（元）歐陽(yáng)玄①有一言，而可終身行之者乎？圣門(mén)高第，固嘗有如是之問(wèn)矣。近代有行之者，司馬君實(shí)之類(lèi)是也?！跞酥簧堄械糜谝谎远嫌诘?，則其生平精神、心術(shù)、凡見(jiàn)諸行事者，莫不于此取則焉。故雖一言也而可勝用哉！君實(shí)之于實(shí)，自為兒時(shí)至于相天下，終始惟一言也，然則守約之道，顧不至當(dāng)歟？②吳君禮遜，佳子弟也，學(xué)殖之務(wù)，尤孜孜焉。嘗請(qǐng)于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號(hào)，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎？”夫遜也者，吾黨之士入門(mén)第一義，出門(mén)第一程也。在《禮》“入學(xué)鼓篋①”，即以遜為先?！墩f(shuō)命》亦曰：“惟學(xué)遜志。”蓋吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門(mén)之第一義乎？夫子曰：“義以為質(zhì)，而遜以出之?！绷x之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，則嚴(yán)者愈嚴(yán)，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達(dá)意，愉色足以致和，茲非出門(mén)之第一程乎？③今吾禮遜學(xué)道，則猶升堂而望入室者也。（甲）涉世則積跬步，而至千里者也。（乙）雖然，遜以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，則如君實(shí)之守其實(shí)而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守氣，又不如曾子之守約?！蔽嵊谑且嘣?。[注]①入學(xué)鼓篋：擊鼓召集學(xué)士，令打開(kāi)書(shū)箱，拿出書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)的一種儀式。②孟施舍：人名。傳說(shuō)是一勇士。1．可填入第①段方框處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．蓋 B．則 C．且 D．然2．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．古代士子追求一言終身行之以求圣門(mén)高第。B．但得一言，則人之精神心術(shù)等皆有所依憑。C．若人得一合道之言，則生平行事皆可勝用。D．司馬光從兒時(shí)至于相天下，始終堅(jiān)守“遜”。3．簡(jiǎn)析第②段畫(huà)線(xiàn)句的論證效果。4．下面的句子是第③段中的原話(huà)，把它放回到文本中，最合理的位置是（

）。舍遜何所循而進(jìn)，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。2、讀下文，完成下面小題。(1)我們知道，人的情緒、心理、性格極易受到周?chē)澜绲挠绊憽?2)那么，清曠靈秀的江南山水又對(duì)人的文化心理產(chǎn)生著怎樣的影響呢?(3)學(xué)者常常引用孟德斯鳩的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述氣候?qū)θ说木駳赓|(zhì)的影響。孟德斯鳩認(rèn)為：“人們?cè)诤錃夂蛳?，便有較充沛的精力”，“有較強(qiáng)的自信，也就是說(shuō)，有較大的勇氣?！毕喾矗绻岩粋€(gè)人放在悶熱的地方，由于上述原因，他便會(huì)感到心神萎靡，缺乏勇氣。孟德斯鳩的觀(guān)點(diǎn)雖然有絕對(duì)化的傾向，但其獨(dú)特的視角卻給人以啟發(fā)。我們可以這樣認(rèn)為：在一般的情況下，寒冷的氣候使人勇敢、豪爽，炎熱的氣候使人敏感、消沉，而長(zhǎng)期在濕潤(rùn)的氣候條件下生活的人們，則具有和諧、平衡、機(jī)敏、細(xì)膩的心理特征。江南文化在其發(fā)展過(guò)程中，雖然經(jīng)歷著千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的變換，但基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。(4)再就地形地貌的影響來(lái)看，黑格爾曾以地形地貌為依據(jù)將地理環(huán)境分成三種類(lèi)型，即高原、平原和海岸區(qū)域。在黑格爾看來(lái)，三種不同的地理環(huán)境分別形成了牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等不同的文化形態(tài)。我們?cè)谟懻摻衔幕Y(jié)構(gòu)中的精神層——亦即江南文化精神的時(shí)候，同樣可以通過(guò)比較江南江北地形地貌的差異來(lái)進(jìn)行闡述。(5)不同的自然風(fēng)貌會(huì)影響到人的審美心理。我們知道，就普遍的情況來(lái)看，北方多崇山峻嶺和高原，植被和色彩都顯得相對(duì)單調(diào)。但另一方面，這單調(diào)卻又是嚴(yán)峻、崇高和闊大的，生活在那里的人們，目光所及，是巨大而高遠(yuǎn)的世界，所以，生活在北方的人其心胸也就隨之?dāng)U展，喜好剛毅雄強(qiáng)、粗獷豪邁的美感類(lèi)型；而江南則有豐饒的物產(chǎn)、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景觀(guān)變化細(xì)微而多端。生活在這里的人們，長(zhǎng)期感受著的是溫山軟水、鶯飛草長(zhǎng)，是一川煙草、滿(mǎn)城風(fēng)絮，因此，其文化心理極易被導(dǎo)向精細(xì)和柔婉，沈謙評(píng)辛棄疾詞云：“稼軒詞以激揚(yáng)奮勵(lì)為工，至‘寶釵分·桃葉渡’一曲，呢狎溫柔，魂銷(xiāo)意盡，才人伎倆，真不可測(cè)?！闭赋隽似嗝詼赝竦慕蠈?duì)人的心理與性格的柔化。(6)除了地理環(huán)境以外，在其基礎(chǔ)上形成的有著區(qū)域特點(diǎn)的生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的文化心理也產(chǎn)生著極大的影響。而最能代表江南地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的，一是稻作，二是舟船。(7)“霜落吳江，萬(wàn)畦香稻來(lái)場(chǎng)圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)”所描繪的就是金秋時(shí)節(jié)江南地區(qū)處處稻谷飄香的美景。((淮南子·墜形訓(xùn)》這樣認(rèn)為：“汾水濁宜麻，濟(jì)水和宜麥，河水調(diào)宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”這些都指出了江南是比較適合生長(zhǎng)水稻的地區(qū)。但在這樣的生產(chǎn)方式下形成的是什么樣的文化心理呢?(8)正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，以航海為生產(chǎn)方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒險(xiǎn)的精神和機(jī)智沉著的品格；草原的游牧民族，在長(zhǎng)期的遷徙不定和馬上生涯中，比較容易形成自由奔放、粗獷彪悍的性格。而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)“秩序”的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和。當(dāng)然就整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)而言，其主要的社會(huì)形態(tài)是農(nóng)耕社會(huì)，，在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性。我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現(xiàn)為文化的區(qū)域特性。因?yàn)樗镜纳L(zhǎng)相對(duì)較為緩慢，生產(chǎn)技術(shù)要求更為精細(xì)，而且水稻的生產(chǎn)過(guò)程是按部就班的，不可急于求成，只能聽(tīng)其自然，耐心等待。對(duì)水稻生長(zhǎng)每一環(huán)節(jié)的關(guān)注很容易培養(yǎng)出一種把握“漸變”的能力，而這種對(duì)“漸變”的把握培育起來(lái)的是穩(wěn)定、平和的文化心理。(9)而至于舟船，無(wú)論是出門(mén)代步，還是捕撈運(yùn)輸，對(duì)于生活在水鄉(xiāng)澤國(guó)的人們，其意義都不言而喻。我們知道，騎馬坐車(chē)與駕船蕩舟的感覺(jué)差異是明顯的，即便同樣是駕船，蕩舟于山水平遠(yuǎn)的江南水網(wǎng)與航行于激烈動(dòng)蕩的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒險(xiǎn)的精神和沉著機(jī)智的品格，激發(fā)的是人的擴(kuò)張的野心和征服世界的欲望；相反，當(dāng)我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動(dòng)漣漪之際，我們的內(nèi)心就不會(huì)是充滿(mǎn)擴(kuò)張與征服的想法，有的只是被細(xì)膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈。(10)當(dāng)然，我們?cè)谟懻摻衔幕裥纬傻脑驎r(shí)，要注意反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向。(11)江南的地理環(huán)境對(duì)江南文化精神有著先天制約性，它獨(dú)特的地理背景決定了江南文化在一些基本方面都區(qū)別于其他區(qū)域。在地理基礎(chǔ)上形成的江南文化的原初本態(tài)構(gòu)成了區(qū)域文化的核心內(nèi)容。(12)江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中自我生長(zhǎng)起來(lái)的。正如人的成長(zhǎng)一樣，其出生時(shí)所帶有的先天種族、民族的遺傳基因固然會(huì)決定著他的體格、甚至是性格，但真正影響他情感、心理和性格的是他后天的成長(zhǎng)環(huán)境。顯而易見(jiàn)的是，從遠(yuǎn)古以至現(xiàn)代，江南的地理環(huán)境并沒(méi)有太大的變化，但其文化特征卻有著不同。因此，只有結(jié)合對(duì)江南文化精神的歷史整合過(guò)程的探討，我們才有可能對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)有一比較科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)。1．聯(lián)系上下文，填入第8段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．如果那么B．因?yàn)樗訡．之所以是因?yàn)镈．因此只不過(guò)2．文章從哪兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。3．稻作生產(chǎn)和舟船使用分別產(chǎn)生什么文化心理。4．下面選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容理解和判斷不正確的一項(xiàng)是：()A．航海、游牧和農(nóng)耕文化之間沒(méi)有優(yōu)劣之分。B．寫(xiě)農(nóng)耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開(kāi)放和力量。C．環(huán)境等因素對(duì)人的文化心理產(chǎn)生影響是就一般情況而言的。D．文章在對(duì)事物特征及形成原因進(jìn)行說(shuō)明分析時(shí)具有一定的客觀(guān)性。5．第5和第7段中有詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論的引用，其目的是為了增加文章的文學(xué)性。你是否贊同上述說(shuō)法?說(shuō)明理由。6．從全文看，文章最后一段的作用是。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一烏鎮(zhèn)歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，六千多年前，祖先就在這里繁衍生息。這座小鎮(zhèn)曾走出了茅盾、木心等文化名人。早在1991年它就被評(píng)為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。但歷史也有沉重的一面，畫(huà)家陳丹青這樣回憶1995年的鳥(niǎo)鎮(zhèn)：“幾戶(hù)老人聽(tīng)評(píng)彈、打牌，河邊衰墻邊停著垃圾堆、鳥(niǎo)籠子、還有家家的馬桶，年輕人走光了，那種沒(méi)落頹廢，味道是極好了。我是江南人，走走看看，絕對(duì)懷自己的舊。可是全鎮(zhèn)完全被世界遺忘，像一個(gè)炊煙繚繞，雞鳴水流的地獄?！?999年的一場(chǎng)大火將西柵沿河的房子燒掉……在總設(shè)計(jì)師陳向宏的主導(dǎo)下，新的烏鎮(zhèn)開(kāi)始重建。政府拆遷了1350戶(hù)人家，給老屋安裝上現(xiàn)代化供水系統(tǒng)，甚至將其他地方拆遷的舊式建筑嫁接到烏鎮(zhèn)內(nèi)。重建后的烏鎮(zhèn)恢復(fù)了百年前的外觀(guān)風(fēng)貌，保留了“夢(mèng)枕江南”的水鄉(xiāng)神韻。2001年有客人來(lái)烏鎮(zhèn)，問(wèn)陳向宏，烏鎮(zhèn)為什么保留這么完整？陳向宏笑著說(shuō)“拆出來(lái)的”。華商韜略《一場(chǎng)大火燒出來(lái)的奇跡》材料二好不容易有假期出個(gè)門(mén)旅游，圖啥?一定不是來(lái)文物考察吧！你希望到一個(gè)古老且有質(zhì)感的環(huán)境，你希望它能滿(mǎn)足你對(duì)江南水鄉(xiāng)的全部幻想，但要有通暢的WIFI。小鎮(zhèn)民宿的外貌可以古樸，但是床單被套浴缸馬桶可不能古老。你愿意在殘?jiān)票谇案袘咽朗伦冞w，回到酒店卻要獲得凱特王妃般的高品質(zhì)服務(wù)。身處現(xiàn)代化酒店，你幾乎忘記自己身處古鎮(zhèn)；僅僅跨過(guò)一道院墻，撲面而來(lái)的卻是如畫(huà)的江南：滿(mǎn)滿(mǎn)歷史感的老圍墻，滿(mǎn)墻的爬藤和清淡的陽(yáng)光。強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比，讓烏鎮(zhèn)在那一剎那呈現(xiàn)出極具震撼性的美，此種感受讓人終身難忘。的確，烏鎮(zhèn)是假的古鎮(zhèn)。因?yàn)槭羌俚?，才有了可控的高品質(zhì)服務(wù)；因?yàn)槭羌俚模庞辛藦浡麄€(gè)古鎮(zhèn)的恬淡氣質(zhì)。烏鎮(zhèn)不是假，是涅槃。微信公眾號(hào)阿甘叔《烏鎮(zhèn)是假的》材料三現(xiàn)在的烏鎮(zhèn)外表古樸依舊，內(nèi)里早已透著互聯(lián)網(wǎng)的潮范兒。邁進(jìn)烏鎮(zhèn)景區(qū)，檢票口用的是人臉識(shí)別系統(tǒng)，信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車(chē)或搖櫓船?GPS和北斗可以幫你手機(jī)一鍵呼叫。入住酒店無(wú)需前臺(tái)人工登記，通過(guò)自助設(shè)備登記辦卡并刷臉即可入住，房間機(jī)器人通過(guò)聲音指令控制窗簾、電視……此外，阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地。這座“智慧小鎮(zhèn)”逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也落戶(hù)于此。人民日?qǐng)?bào)《烏鎮(zhèn)因互聯(lián)網(wǎng)更美麗》材料四從旅游的本質(zhì)來(lái)看，體驗(yàn)是旅游的核心屬性之一。有學(xué)者認(rèn)為旅游根本上是一種以獲得心理快感為目的的審美過(guò)程。旅游的基本出發(fā)點(diǎn)、整個(gè)過(guò)程和最終效應(yīng)都是以獲得精神享受為指向。旅游是在時(shí)間和地域的跨越中，從自己已經(jīng)習(xí)慣的文化和環(huán)境與另樣文化和環(huán)境的差異體驗(yàn)中，尋求精神愉悅。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，旅游產(chǎn)品必須突出體驗(yàn)這種本質(zhì)屬性，在一定的時(shí)間和特定的區(qū)域內(nèi)，圍繞著愉悅和享受這個(gè)核心，為旅游者差異化體驗(yàn)提供價(jià)值綜合體。吳文智、莊志文《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新》1．下列對(duì)“烏鎮(zhèn)旅游體驗(yàn)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．體驗(yàn)是旅游的核心屬性之一，任何一款旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)都應(yīng)該圍繞著它展開(kāi)，烏鎮(zhèn)旅游夠成功正得益于此。B．烏鎮(zhèn)有悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，這決定了烏鎮(zhèn)能夠?yàn)閷ふ宜l(xiāng)神韻而來(lái)的旅游者提供良好旅游體驗(yàn)。C．習(xí)慣了都市燈紅酒綠生活的游客來(lái)尋找寧?kù)o恬淡的旅游體驗(yàn)，保留“夢(mèng)枕江南”水鄉(xiāng)神韻的烏鎮(zhèn)能滿(mǎn)足他們的需求。D．外表古樸的烏鎮(zhèn)在檢票、酒店入住和管理等方面大量運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這有助于提升游客的旅游體驗(yàn)品質(zhì)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．烏鎮(zhèn)90年代中期環(huán)境惡劣、死氣沉沉的破落景象，引起了陳丹青這樣關(guān)心烏鎮(zhèn)的有識(shí)之士的憂(yōu)慮和感慨。B．1999年的大火是烏鎮(zhèn)的一場(chǎng)災(zāi)難，但烏鎮(zhèn)人卻以此為契機(jī)，完成了烏鎮(zhèn)的現(xiàn)代化改造，實(shí)現(xiàn)了它的浴火涅槃。C．為了迎接世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，烏鎮(zhèn)引入了大量的先進(jìn)技術(shù)，使這座小鎮(zhèn)成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一。D．郁達(dá)夫說(shuō)：“所謂旅游，就是從自己呆膩的地方去看別人呆膩的地方。”它生動(dòng)地詮釋了“差異性體驗(yàn)”這個(gè)概念。3．“假的烏鎮(zhèn)”成為優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象的成因。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。朱云字游,魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠借客報(bào)仇長(zhǎng)八尺余容貌甚壯以勇力聞年四十乃變節(jié)從博士白子友受《易》又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》皆能傳其業(yè)好倜儻大節(jié),當(dāng)世以是高之。元帝時(shí),華陰守丞嘉上封事,言:“治道在于得賢。平陵朱云,兼資文武,忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫,以盡其能?！鄙夏讼缕涫聠?wèn)公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為:“大臣者,明王所慎擇也。而嘉猥稱(chēng)云,欲令為御史大夫，妄相稱(chēng)舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡?！奔尉棺?。成帝時(shí),安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn),曰:“愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”上問(wèn):“誰(shuí)也?”對(duì)日:“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰:“小臣居下訕上,廷辱師傅，罪死不赦。御史將云下,云攀殿檻,檻折。云呼曰:“臣得下從龍逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬,叩頭殿下曰:“此臣素著狂直于世。使其言是,不可誅;其言非,固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)。”慶忌叩頭流血。上意解,然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易!因而輯之,以旌直臣?！痹谱允侵蟛粡?fù)仕,常居鄠田,教授諸生。時(shí)出乘牛車(chē)從諸生,所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相,云往見(jiàn)之。宣備賓主禮,因留云宿,從容謂云曰:“在田野亡事，且留我東閣，可以觀(guān)四方奇士。”云曰:“小生乃欲相吏邪?”宣不敢復(fù)言。云年七十余,終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂,棺周于身,土周于槨,為丈五墳,葬平陵?yáng)|郭外。(節(jié)選自《漢書(shū)·卷六十七》,有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．少時(shí)通輕俠借客/報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/B．少時(shí)通/輕俠借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/C．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞年四十/乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/D．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．《易》,“五經(jīng)”之一,深富哲理,是傳播儒家思想的著作中最古老而深邃的經(jīng)典。B．封事,指密封的奏章,古時(shí)臣下上書(shū)陳奏秘密事項(xiàng)時(shí),用皂囊封緘,以防泄密。C．御史大夫，官職名,西漢時(shí)相當(dāng)于副丞相,以協(xié)助丞相綜理大政,偏重于監(jiān)察執(zhí)法。D．東閣,在這里并非“開(kāi)我東閣門(mén)”中的“東閣”,而是指宰相招致、款待賓客的地方。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．朱云才兼文武,得到世人尊重。華陰守丞因?yàn)橹煸浦艺兄侵\,向朝廷請(qǐng)求任命他為御史大夫;朱云帶領(lǐng)學(xué)生乘牛車(chē)出行時(shí),探訪(fǎng)的人都對(duì)他很敬重。B．朱云直言諫諍,留下檻折佳話(huà)。朱云彈劾張禹,漢成帝很生氣，御史拉他下殿，他攀住欄桿不走,直至欄桿被拉斷;經(jīng)大臣辛慶忌勸解，他才被饒恕。C．朱云特立獨(dú)行，好倜儻有大節(jié)。致仕后的朱云遠(yuǎn)離官場(chǎng),居住在鄉(xiāng)野,教授學(xué)生;與宰相薛宣交往,薛宣邀他留在承相府中,朱云謝絕了對(duì)方的好意。D．朱云恬淡無(wú)欲，要求死后薄葬。朱云病重時(shí)未請(qǐng)醫(yī)喝藥，臨終囑咐用便服入殮,棺木只需容身,墓穴只需容棺即可,家人遵其囑造了一丈五尺的小墳。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)妄相稱(chēng)舉,疑有奸心,宜下有司案驗(yàn)以明好惡。(2)及后當(dāng)治檻，上日:“勿易!因而輯之,以旌直臣。”5．左將軍辛慶忌為什么能讓皇上怒氣消解,饒了朱云?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5、閱讀下面這首詞，完成各題。水調(diào)歌頭?壬子被召，端仁相餞席上作①辛棄疾長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽(tīng)我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英。門(mén)外滄浪水，可以濯吾纓。一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。（注）①紹熙三年（壬子），辛棄疾奉召赴臨安，在陳端仁的餞行席上賦此詞。1．詞的上闋劃畫(huà)線(xiàn)句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物？（1）_______________（2）__________________2．結(jié)合相關(guān)詞句，簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“，”的譬喻，闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩(shī)《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線(xiàn)，以詩(shī)人的感受為暗線(xiàn)，兩條線(xiàn)交匯在“，”這兩句詩(shī)中。（3）蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對(duì)親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩(shī)句是“，”。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以?xún)?nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2016年5月29日的《非你莫屬》節(jié)目中，一位女生在求職結(jié)束之后，要求跳一段舞蹈，以完美展示自己。一些評(píng)委、職場(chǎng)老板表示愿意給她一個(gè)機(jī)會(huì)；而主持人涂磊則表示：流程已經(jīng)完成，無(wú)須展示，你為什么不在前面的求職時(shí)間里完成舞蹈呢？如果給了你時(shí)間，那么對(duì)其它選手是一種不公平。結(jié)果女生黯然離場(chǎng)。對(duì)于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．A2．C3．比喻論證，以樹(shù)比人，闡明義對(duì)人立身行事的重要性，形象生動(dòng)，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以終身行之”之言開(kāi)端，切入話(huà)題，引出本文要討論的“遜”；接著闡述“遜”對(duì)人立身行事的重要性：入門(mén)第一義，出門(mén)第一程，以及如何才能做到“謙遜”；最后進(jìn)一步闡明，君子學(xué)道光做到“遜”不夠，還必須做到“信”，呼應(yīng)開(kāi)頭。行文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類(lèi)題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。本題語(yǔ)境需要一個(gè)句首表原因的虛詞。A項(xiàng)，蓋，用在句首，作發(fā)語(yǔ)詞，引出原因；B項(xiàng)，則，一般用在下一句的句首，表承接、并列、轉(zhuǎn)折等關(guān)系；C項(xiàng)，且，一般用在下一句的句首，表并列、遞進(jìn)關(guān)系；D項(xiàng)，然，一般用在下一句的句首，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選A。2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。分析第1段可知，以司馬光為例論證“一言”與“為人”的關(guān)系，觀(guān)點(diǎn)句是：“人之一生，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術(shù)、凡見(jiàn)諸行事者，莫不于此取則焉”意思是：人的一生，如果能夠得到一個(gè)與道相合的字，那么他的精神、認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒(méi)有什么不以此為準(zhǔn)則。意思與C項(xiàng)相符合。故選C。3．本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果。本題考查論證效果。首先指出論證的手法，再分析論證效果?！傲x之在人，猶物之有干也”，意思是，義對(duì)于人的價(jià)值，如同軀干對(duì)于物的價(jià)值一樣。把“義對(duì)于人的價(jià)值”比作“軀干對(duì)于物的價(jià)值”，可見(jiàn)運(yùn)用了比喻論證，使論證形象而生動(dòng)。4．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。首先理解“舍遜何所循而進(jìn)，何所赍而行哉”，意思是，如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來(lái)前進(jìn)，懷著什么來(lái)前行呢？根據(jù)本段的論述層次，首先正面分析秉持謙遜的態(tài)度的意義，再?gòu)姆疵娣治錾釛壷t遜的態(tài)度的問(wèn)題，故本句的位置應(yīng)該在乙處。故選B。5．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。首先找出本文論述的話(huà)題對(duì)象是“遜”；然后圍繞這一話(huà)題，找出每段的中心句：“有一言，而可終身行之者乎”“夫遜也者，吾黨之士入門(mén)第一義，出門(mén)第一程也”“遜以出之，又不可不信以成之也”。據(jù)此用自己的語(yǔ)言概括即可?！军c(diǎn)睛】文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點(diǎn)。《考試說(shuō)明》要求掌握的文言虛詞共18個(gè)，一定要個(gè)個(gè)落實(shí)，從常用意義和非常用意義方面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類(lèi)集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個(gè)選項(xiàng)兩個(gè)句子，一般必有一句出自課本。根據(jù)這一特點(diǎn)，考生應(yīng)立足課本，結(jié)合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實(shí)。對(duì)于典型用例，經(jīng)常復(fù)習(xí)，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話(huà)出自課本，必須將課內(nèi)的文言文抓實(shí)了。參考譯文：有一個(gè)字，可以終身遵照它去做的嗎？孔子的弟子，曾經(jīng)有這樣的疑問(wèn)。近代有踐行“一言”的人，司馬光這一類(lèi)人就是這樣。因?yàn)槿说囊簧绻軌虻玫揭粋€(gè)與道相合的字，那么他的精神、認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒(méi)有什么不以此為準(zhǔn)則。因此，雖然只是一個(gè)字，也完全夠用了?。∷抉R光對(duì)于“實(shí)”，從他小時(shí)候開(kāi)始一直到擔(dān)任宰相，始終踐行這一個(gè)字。既然這樣，那么這種簡(jiǎn)易可行的方法，難道不是很恰當(dāng)嗎？吳禮遜，是一個(gè)很優(yōu)秀的后生。學(xué)問(wèn)上的事，他十分勤勉。曾經(jīng)向我請(qǐng)教說(shuō)：“我對(duì)于字，十分向往卻未能到達(dá)這樣的境界，仍然以‘遜’給自己命名，怎么樣？”我說(shuō)：“這個(gè)字好啊，不就是人們所說(shuō)的一個(gè)字卻可以終身踐行它的字嗎？”遜，是我們讀書(shū)人進(jìn)入圣門(mén)學(xué)習(xí)的第一美德，離開(kāi)圣門(mén)經(jīng)歷世事的第一規(guī)范。在《禮》中，有“入學(xué)鼓篋”的儀式，就把遜作為根本。《說(shuō)命》也說(shuō)：“謙遜好學(xué)。”因?yàn)槲覀儗?duì)于道，不滿(mǎn)足的樣子如同什么都不知道，而后別人告訴我使我得以明白；謙卑的樣子如同什么也不能勝任，而后別人告訴我使我得以勝任。通過(guò)對(duì)人謙遜來(lái)接受道，通過(guò)克制自己來(lái)遵從他人，這難道不是進(jìn)入圣門(mén)的第一美德嗎？夫子說(shuō)：“君子將義作為根本，又用謙遜的態(tài)度來(lái)表達(dá)?！绷x對(duì)于人的價(jià)值，如同軀干對(duì)于物的價(jià)值一樣。但是，如果一個(gè)人說(shuō)出的話(huà)不委婉和順，表現(xiàn)出的神色不和悅，那么原本嚴(yán)肅的事情就顯得更嚴(yán)肅，從而義就不能順利實(shí)現(xiàn)了。委婉的言辭足夠用來(lái)表達(dá)心意，和悅的神色足夠用來(lái)使人事和順，這難道不是離開(kāi)圣門(mén)經(jīng)歷世事的第一規(guī)范嗎？如果我們秉持謙遜的態(tài)度，學(xué)道就能由淺入深，達(dá)到更高的水平。經(jīng)歷世事就能積累點(diǎn)滴，到達(dá)更遠(yuǎn)的境界。如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來(lái)前進(jìn)，懷著什么來(lái)前行呢？盡管這樣，用謙遜的態(tài)度來(lái)表達(dá)它，又不可以不依靠忠誠(chéng)守信來(lái)成就它。依靠忠誠(chéng)守信來(lái)成就它，就如同司馬光堅(jiān)守他的“實(shí)”而后才能成事一樣。孟子說(shuō)：“孟施舍的養(yǎng)勇，只是保持一股無(wú)所畏懼的氣勢(shì)，又不如曾子的方法簡(jiǎn)易可行?！蔽覍?duì)此表示認(rèn)同。2、1．D2．地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式3．稻作生產(chǎn)：穩(wěn)定平和。舟船使用：舒展自在。4．B5．不贊同。它們分別為了更加清晰，更有說(shuō)服力地說(shuō)明凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化和稻作這一生產(chǎn)方式對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響。6．最后一段能使整篇文章的觀(guān)點(diǎn)更加辯證和客觀(guān)，內(nèi)容上更加完整?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括及對(duì)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的把握能力。作答本類(lèi)題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文對(duì)其邏輯關(guān)系進(jìn)行分析判定，最后針對(duì)選項(xiàng)選定關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。由“正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，以航海為生產(chǎn)方式的海岸民族……而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)“秩序”的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，黑格爾的觀(guān)點(diǎn)是生產(chǎn)方式?jīng)Q定民族性。由“當(dāng)然就整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)而言，其主要的社會(huì)形態(tài)是農(nóng)耕社會(huì)”中的“當(dāng)然”可知，后文延續(xù)這一邏輯。由“在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性”可知，第一空前后為因果關(guān)系，故填“因此”。第二空，由“我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現(xiàn)為文化的區(qū)域特性”作者提出自己的觀(guān)點(diǎn)既是對(duì)黑格爾觀(guān)點(diǎn)的細(xì)化，又有不同，故填寫(xiě)“只不過(guò)”。故選Ｄ。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類(lèi)題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：文章從哪兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫(huà)答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。梳理文章結(jié)構(gòu)：第(1)至(2)段，提出問(wèn)題“清曠靈秀的江南山水又對(duì)人的文化心理產(chǎn)生著怎樣的影響呢?”第(3)段，引用孟德斯鳩的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步提出江南文化的基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。第(4)至(5)段，提出通過(guò)比較江南江北地形地貌的差異來(lái)闡述江南文化精神，江南的風(fēng)貌會(huì)影響到人的審美心理。第(6)段，承上啟下，總結(jié)上文江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由“地理環(huán)境以外”，引起下文“有著區(qū)域特點(diǎn)的生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的文化心理也產(chǎn)生著極大的影響”。第(7)至(9)，通過(guò)水稻種植、舟船出行，說(shuō)明生產(chǎn)方式是江南文化精神形成的原因。第(10)至(12)，提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向。故文章從地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類(lèi)題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：稻作生產(chǎn)和舟船使用分別產(chǎn)生什么文化心理。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫(huà)答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。由文章第(8)“對(duì)水稻生長(zhǎng)每一環(huán)節(jié)的關(guān)注很容易培養(yǎng)出一種把握‘漸變’的能力，而這種對(duì)‘漸變’的把握培育起來(lái)的是穩(wěn)定、平和的文化心理”可知，稻作生產(chǎn)產(chǎn)生穩(wěn)定、平和的文化心理。由文章第(9)“當(dāng)我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動(dòng)漣漪之際，我們的內(nèi)心就不會(huì)是充滿(mǎn)擴(kuò)張與征服的想法，有的只是被細(xì)膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈”可知，舟船使用產(chǎn)生舒展自在的文化心理。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類(lèi)題型，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，“寫(xiě)農(nóng)耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開(kāi)放和力量”錯(cuò)誤。文章第(8)由“正如黑格爾所認(rèn)為的那樣……而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)‘秩序’的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，寫(xiě)航海和游牧文明是為了引出農(nóng)耕文化這一生產(chǎn)方式對(duì)江南文化精神產(chǎn)生的影響。故選Ｂ。5．本題考查學(xué)生對(duì)引用內(nèi)容作用的把握能力。作答本類(lèi)題型，首先要注意題目有兩問(wèn)，分兩步作答。其次明確引用的作用：為自己的觀(guān)點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；引用具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，能夠升華文章的主題；可以增加文章的可讀性，調(diào)動(dòng)讀者閱讀興趣。然后要回到文章中去，找到第5和第7段中引用的詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論內(nèi)容，對(duì)其引用目的進(jìn)行分析概括。首先回答：不贊同。第5段，作者引用“‘稼軒詞以激揚(yáng)奮勵(lì)為工……”，是為了“正指出了凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化”。第7段，作者引用“霜落吳江，萬(wàn)畦香稻來(lái)場(chǎng)圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)”和文學(xué)評(píng)論“汾水濁宜麻，濟(jì)水和宜麥，河水調(diào)宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻”是為了說(shuō)明稻作這一生產(chǎn)方式生活對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響。第5和第7段中有詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論的引用，為論證“凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化和稻作這一生產(chǎn)方式對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響”提供有力的論據(jù)，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。故不贊成其目的是為了增加文章的文學(xué)性。6．本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的把握能力。作答本類(lèi)題型，應(yīng)結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。作答本類(lèi)題型一般從內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容上，充實(shí)文本；對(duì)主題具有深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等；中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下；結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。本文從地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由，最后一段，由“江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中自我生長(zhǎng)起來(lái)的……只有結(jié)合對(duì)江南文化精神的歷史整合過(guò)程的探討，我們才有可能對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)有一比較科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)”可知，內(nèi)容上提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向，是對(duì)前文的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加充實(shí)，觀(guān)點(diǎn)更加辯證和客觀(guān)，結(jié)構(gòu)更加完整。3、1．B2．C3．（1）烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻，能滿(mǎn)足于旅游者對(duì)于江南水鄉(xiāng)的想象，滿(mǎn)足于游客對(duì)于差異性體驗(yàn)的要求。（2）烏鎮(zhèn)通過(guò)現(xiàn)代化改造為旅游者提供了良好的服務(wù)，為他們提供愉悅的游覽體驗(yàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析并理解文中重要概念的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“決定”表述過(guò)于絕對(duì)。決定烏鎮(zhèn)能為旅游者提供良好旅游體驗(yàn)的不僅僅是烏鎮(zhèn)有悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，原文還說(shuō)“烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻”，這也是滿(mǎn)足旅游者游客體驗(yàn)的要求。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類(lèi)題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。材料三說(shuō)，“現(xiàn)在的烏鎮(zhèn)外表古樸依舊，內(nèi)里早已透著互聯(lián)網(wǎng)的潮范兒……此外，阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地。這座‘智慧小鎮(zhèn)’逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也落戶(hù)于此?！庇纱丝梢?jiàn)原文只是說(shuō)烏鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，即處處顯示著先進(jìn)技術(shù)，是浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一，也是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的落戶(hù)之處，并沒(méi)有說(shuō)烏鎮(zhèn)是為了迎接世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)才引入先進(jìn)技術(shù)的。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。題干要求結(jié)合材料分析“假的烏鎮(zhèn)”成為優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品的成因。這是一道原因概括題。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文概括整合其中的原因。“撲面而來(lái)的卻是如畫(huà)的江南：滿(mǎn)滿(mǎn)歷史感的老圍墻，滿(mǎn)墻的爬藤和清淡的陽(yáng)光。強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比，讓烏鎮(zhèn)在那一剎那呈現(xiàn)出極具震撼性的美，此種感受讓人終身難忘”“旅游是在時(shí)間和地域的跨越中，從自己已經(jīng)習(xí)慣的文化和環(huán)境與另樣文化和環(huán)境的差異體驗(yàn)中，尋求精神愉悅”概括為：烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻，能滿(mǎn)足于旅游者對(duì)于江南水鄉(xiāng)的想象，滿(mǎn)足于游客對(duì)于差異性體驗(yàn)的要求?！斑~進(jìn)烏鎮(zhèn)景區(qū)，檢票口用的是人臉識(shí)別系統(tǒng)，信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車(chē)或搖櫓船？GPS和北斗可以幫你手機(jī)一鍵呼叫。入住酒店無(wú)需前臺(tái)人工登記，通過(guò)自助設(shè)備登記辦卡并刷臉即可入住，房間機(jī)器人通過(guò)聲音指令控制窗簾、電視……此外，阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地”概括為：烏鎮(zhèn)通過(guò)現(xiàn)代化改造為旅游者提供了良好的服務(wù)，為他們提供愉悅的游覽體驗(yàn)。綜上分析，本題從烏鎮(zhèn)自身保留江南的神韻以及現(xiàn)代化的改造給游客提供良好的服務(wù)這兩方面回答即可?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，對(duì)材料進(jìn)行比較辨別，分類(lèi)整理選取關(guān)鍵詞或句子。轉(zhuǎn)化信息時(shí)，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機(jī)械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話(huà)作答，可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式。④答題原則：列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語(yǔ)，并合理利用。4、1．D2．A3．A4．(1)虛妄地稱(chēng)頌舉薦他,恐怕懷有奸邪的想法，應(yīng)該交給有關(guān)部門(mén)查驗(yàn)來(lái)了解他的好壞。(2)后來(lái)要修治欄桿，成帝說(shuō):“不要換了!就把舊欄桿修修,用它來(lái)表彰正直的臣子。”5．①辛慶忌不顧自己的性命,冒死求情。②朱云一向狂傲直率,并沒(méi)有故意冒犯皇上,應(yīng)該寬容。③如果殺了他,皇上會(huì)被人認(rèn)為是暴君?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線(xiàn)句的意思是“年輕時(shí)結(jié)交輕捷豪健的俠客，依靠俠客幫人報(bào)仇。他身高八尺多，容貌壯偉，憑借勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又跟隨前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，都能夠傳承《周易》和《論語(yǔ)》?！薄敖杩蛨?bào)仇”的主語(yǔ)是朱云，之前斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“年四十”強(qiáng)調(diào)年齡，引領(lǐng)后文，之前斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選D。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類(lèi)記憶。A項(xiàng)，“是傳播儒家思想的著作中……”錯(cuò)誤，道家和儒家學(xué)派成型之前，《周易》已經(jīng)成書(shū)，后為道家和儒家所信奉。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀(guān)察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“忠正而有智謀”錯(cuò)誤，只是華陰守丞認(rèn)為的，而且“試守”的意思是試任，并不是直接任命。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）中“相”，動(dòng)作偏指一方，他；“舉”，舉薦；“有司”，有關(guān)部門(mén)；“案”，查驗(yàn)；（2）中“治”，修治；“易”，換；“旌”，表彰。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！坝谑亲髮④娦翍c忌免冠解印綬,叩頭殿下”，可知辛慶忌不顧自己的性命，冒死求情；“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)”，可知朱云一向狂傲直率，并沒(méi)有故意冒犯皇上，應(yīng)該寬容；“臣得下從龍逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?”可知如果殺了他，皇上會(huì)被人認(rèn)為是暴君?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：朱云,字游,魯國(guó)人，后遷居平陵。年輕時(shí)結(jié)交輕捷豪健的俠客,依靠俠客幫人報(bào)仇。他身高八尺多,容貌壯偉,憑借勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又跟隨前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，都能夠傳承《周易》和《論語(yǔ)》。喜歡倜儻灑脫的大節(jié),當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人因此而很看重他。漢元帝時(shí)，華陰縣守丞嘉向皇帝上呈密封的奏章，說(shuō):“治理的辦法在于得到賢才。平陵人朱云,文武兼?zhèn)?忠正而有智謀，可以讓他以六百石的官秩試任御史大夫，以盡顯他的才能?！痹塾谑前堰@建議交付公卿研究，征詢(xún)意見(jiàn)。太子少傅匡衡在對(duì)策中認(rèn)為:“大臣是圣明的君王謹(jǐn)慎地選擇的。可是嘉卻曲意稱(chēng)頌朱云，想讓他擔(dān)任御史大夫，虛妄地稱(chēng)頌舉薦他，恐怕懷有奸邪的想法，應(yīng)該交給有關(guān)部門(mén)查驗(yàn)來(lái)了解他的好壞?！奔尉挂虼双@罪。成帝時(shí),安昌侯張禹憑借皇帝老師的身份得到破格提拔,(皇上)極為尊敬推崇他。朱云上書(shū)求見(jiàn)成帝，說(shuō):“請(qǐng)求陛下賜一口尚方斬馬劍，斬一個(gè)佞臣，以此來(lái)勸勉其他人?！背傻蹎?wèn):“你要斬的是誰(shuí)呀?”朱云答道:“安昌侯張禹?！背傻鄞笈?“你一個(gè)小官居于下位而毀謗上級(jí),在朝廷上侮辱我的老師，罪死不赦!”御史拉朱云下朝堂,朱云攀住殿上的欄桿,欄桿被他拉斷。朱云大呼道:“微臣我得以和龍逄(夏桀時(shí)忠臣，因諫被殺)、比干(商紂時(shí)忠臣，因諫被殺)在九泉之下交往，也就滿(mǎn)足了!只是不知圣朝將要怎樣?”御史便把朱云拉了下去。這時(shí)左將軍辛慶忌摘掉官帽,解下宮印和綬帶，在大殿之上叩頭,說(shuō):“朱云一向以狂傲直率之名著稱(chēng)于世。假如他說(shuō)的有理，就不可誅殺;他說(shuō)的不對(duì)，也應(yīng)該寬容。臣斗膽以死相爭(zhēng)!”辛慶忌叩頭流血。(這樣)成帝的怒氣才消解，然后才饒了朱云。后來(lái)要修治欄桿，成帝說(shuō):“不要換了!就把舊欄桿修修,用它來(lái)表彰正直的臣子。”朱云從此后就不再做官，常居住在鄠縣鄉(xiāng)間,教授學(xué)生。有時(shí)帶領(lǐng)著學(xué)生們乘牛車(chē)出行,探訪(fǎng)的人都對(duì)他很敬重。薛宣為丞相，朱云前往拜見(jiàn)。薛宣以賓主之禮相待,并趁機(jī)挽留朱云住宿,很隨便地對(duì)朱云說(shuō):“您在田野間也沒(méi)有事,暫且留在我的東閣中，可以看看天下的奇士?！敝煸普f(shuō):“你以為我想當(dāng)你的屬吏嗎?”薛宣就不敢再提這事。朱云七十多歲的時(shí)候，在家中去世。他病重時(shí)不請(qǐng)醫(yī)不喝藥。臨終囑咐用身上的便服入殮，棺木只需容身，墓穴只需容棺即可。(家人)只造個(gè)一丈五尺的小墳，(把他)埋葬在平陵?yáng)|郭之外。5、1．（楚狂）接輿屈原2．（1）“一杯酒”三句，運(yùn)用反問(wèn)手法，抒發(fā)詞人壯志難酬的悲憤。（2）“人間萬(wàn)事”兩句，運(yùn)用對(duì)比手法，斥責(zé)朝廷輕重倒置、是非不分、一味茍安。（3）“悲莫”三句，運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)與友人情誼深厚，不忍分離之情。（4）最后兩句，化用典故，表明自己并不貪求個(gè)人富貴，寧愿歸隱與白鷗結(jié)伴，含蓄地抒發(fā)了對(duì)投降派鄙視之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先找出運(yùn)用的手法，再看此手法的效果。題干問(wèn)“上闋劃畫(huà)線(xiàn)句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物”，這是針對(duì)用典手法來(lái)設(shè)題，需要找出關(guān)鍵語(yǔ)句及涉及到的人物?！奥?tīng)我楚狂聲”，出自《論語(yǔ)·微子篇》——“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言”，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時(shí)，政令無(wú)常，乃披發(fā)佯狂不仕，時(shí)人謂之楚狂也，后常用為典，亦用為狂士的通稱(chēng)。所以“聽(tīng)我楚狂聲”在這里表達(dá)的是一種激憤的情感，而根據(jù)辛棄疾的生平及其創(chuàng)作風(fēng)格可知，他處于南宋時(shí)期，常抒發(fā)抗金收復(fù)失地的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，而上文“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行”，恨意連綿卻無(wú)法言盡，“何人”為疑問(wèn)，實(shí)則暗含無(wú)人理解詩(shī)人，表達(dá)了詩(shī)人抗金復(fù)國(guó)理想無(wú)人理解的悲憤?！案毁F非吾事”出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》——“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。陶淵明處于東晉動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)黑暗，但他生性質(zhì)樸，不慕名利，過(guò)著簡(jiǎn)單的隱居生活，此處詩(shī)人借用他的話(huà)，實(shí)則是表達(dá)自己也像陶淵明一樣淡泊名利、潔身自好的情懷。2．本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。題干要求“簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感”，回答時(shí)要指出手法再說(shuō)出詩(shī)人的情感?！耙槐疲瑔?wèn)何似，身后名？”據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？”他說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！痹~人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復(fù)國(guó)理想難以實(shí)現(xiàn)，志業(yè)難遂，還要那“身后”的虛名干什么！這三句與首句相呼應(yīng)，意在抒發(fā)自己理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)的感慨，情緒又轉(zhuǎn)入激昂?！叭碎g萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰輕?！笔侨~的關(guān)鍵所在，道出了作者“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”的根本原因，就是因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治集團(tuán)輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。此處運(yùn)用對(duì)比手法，這是詞人對(duì)南宋小朝廷腐敗政局的嚴(yán)厲批判和憤怒呼喊。“悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情”，屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相識(shí)。”這里是對(duì)陳端仁說(shuō)的，表示對(duì)陳端仁有深厚的感情。“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！薄读凶印S帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。這兩句主要表明自己的心跡，此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)（3）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟【解析】

試題分析：看清題目要求，認(rèn)真作答，不能出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”?？键c(diǎn)：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿(mǎn)了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀(guān)園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀(guān)念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、例文：把握機(jī)遇，方能有所作為來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。——蘇軾這是一個(gè)人人熟知的故事：鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽置足智多謀的范增的多次暗示于不顧，輕易放走了與自己爭(zhēng)奪天下的對(duì)手劉邦，最終導(dǎo)致兵敗烏江自刎。這就啟示我們，要想有所作為，必須學(xué)會(huì)把握機(jī)遇?！罢鄞脸辽宠F未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”這是晚唐詩(shī)人杜牧感嘆赤壁之戰(zhàn)的詠史詩(shī)。在詩(shī)人看來(lái)，如果當(dāng)年不是諸葛亮借東南風(fēng)起的機(jī)會(huì)火燒曹營(yíng)，或許成敗的雙方就要易位。盡管孫劉聯(lián)軍取勝的因素多種多樣，但適時(shí)把握機(jī)遇不能不說(shuō)是他們?cè)谶@場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)斗中取得勝利的一個(gè)重要因素。那么，如何才能把握機(jī)遇呢？把握機(jī)遇，必須要有智慧的頭腦。有人總是抱怨機(jī)遇沒(méi)有青睞自己，其實(shí)，機(jī)遇就在我們身邊，就看你能不能發(fā)現(xiàn)和把握。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，美好的青春歲月就是機(jī)遇，應(yīng)把握它多學(xué)本領(lǐng)；對(duì)于中年人來(lái)說(shuō)，力量就是機(jī)遇，應(yīng)把握它創(chuàng)造財(cái)富；對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)就是財(cái)富，應(yīng)把握它豐富人生。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“機(jī)遇