《中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究》4100字（論文）

中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29158中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究 16496一、剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用 17062(一)現(xiàn)代公共藝術(shù)中剪紙的藝術(shù)形式 115796(二)國內(nèi)外實際案例 225862二、剪紙藝術(shù)的意境美 428219（一）美善相減的原則 47308（二）人與自然共生的理念 47548（三）濃郁的寫意內(nèi)涵 531216（四）活潑的生命情調(diào) 632248（五）強烈的整體韻律 616420總結(jié) 632642參考文獻 7摘要：剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種，具有著非常悠久的歷史文明，被譽為民族藝術(shù)之花，與其它的傳統(tǒng)民間藝術(shù)共同組成了我國龐大的民族文化系統(tǒng)，這是一個來源于民間，并且具有著濃厚的民俗風(fēng)情以及較高審美價值的文化形式[1]。一、剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用(一)現(xiàn)代公共藝術(shù)中剪紙的藝術(shù)形式現(xiàn)代剪紙，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)原型脫變的典范，在裝飾上自成體系。93%目前，現(xiàn)代剪紙不再以寫實為主，大多數(shù)的藝術(shù)家都是以主觀想象為主，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，創(chuàng)造出獨特的個人風(fēng)格。1.現(xiàn)代剪紙藝術(shù)特色著名中國藝術(shù)家李寶怡用剪紙展現(xiàn)她細膩的藝術(shù)天賦，跟一般的剪紙不同，她是先用數(shù)碼模板創(chuàng)作，然后再剪在米紙上，她的剪紙不再描述民間故事，而是訴說她自己的生活所見所聞。圖1李寶怡作品之縫紉公路

圖2李寶怡作品之絲帶舞者2.現(xiàn)代剪紙的藝術(shù)手法中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)從內(nèi)容形式到表現(xiàn)手法與技巧都具有了相當(dāng)成熟的高度，在當(dāng)代設(shè)計中，設(shè)計師可以充分利用其精神與文化內(nèi)涵，利用鏤空雕刻手法空靈傳神的創(chuàng)作方式，強調(diào)設(shè)計中的時代特征[2]?？鋸埫阑彩乾F(xiàn)代景觀創(chuàng)作的主要手法，人們對物體的客觀想象和理解，經(jīng)過夸張美化使物體達到最理想的狀態(tài)。包裝是購買行為發(fā)生前體現(xiàn)產(chǎn)品信息和文化的最直觀的載體，有時包裝的優(yōu)劣直接決定了消費行為是否會發(fā)生。Dior作為國際知名一線品牌，于2020出品的月餅禮盒（圖3）將品牌一貫的優(yōu)雅姿態(tài)風(fēng)格與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，構(gòu)成了一副中西合璧、美輪美奐的畫面。圖3Dior中秋月餅包裝(二)國內(nèi)外實際案例1.國外實際案例上海世博會波蘭館設(shè)計中，建筑師WojciechKakonski從波蘭民間剪紙的樣式中獲取了靈感展館外形抽象且不規(guī)則，表面布滿鏤空花紋，仿若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內(nèi)營造一種明暗錯落的效果[3]。展館內(nèi)部空間靈活，墻體可作為屏幕，播放反映波蘭城市生活的影片。建筑本身融入了波蘭人對生活的創(chuàng)造力和想象力，演繹“波蘭在微笑”的主題（如圖4）。圖4上海世博會波蘭館2.國內(nèi)實際案例圖5慶陽西峰區(qū)城市設(shè)計在公共環(huán)境中，慶陽西峰區(qū)城市公共設(shè)施的慶陽西峰區(qū)裝飾作品、設(shè)施，具有獨特的藝術(shù)性，可以滿足大眾對于金屬藝術(shù)品的互動性，同時民俗剪紙藝術(shù)的公共藝術(shù)裝飾更具有時代性、功能性，對于金屬這種藝術(shù)這種自然存在的材料，所制造出來的藝術(shù)作品，能夠體現(xiàn)出人類對自然藝術(shù)品的改造追所具有的人類創(chuàng)造思維[4]。圖6西安曲江城市設(shè)計西安曲江項目很好的利用了和發(fā)揮了民俗剪紙藝術(shù)的特性和外觀特點，也是古人留下來的典范作品。而且現(xiàn)代民俗剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)裝飾中的運用更是多種多樣，豐富多彩這是因為現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)使剪紙藝術(shù)具有獨特的光澤和多種顏色，現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)用作公共藝術(shù)裝飾中，便顯出了莊重華貴，經(jīng)久耐看，造型有莊重典雅，宏偉大氣，剛勁有力，有視覺沖擊力，可以充分的彰顯設(shè)計師的設(shè)計意愿，設(shè)計師利用金屬的特殊性質(zhì)和外觀特性能很好的表達作品內(nèi)涵[5]。這款來自“潘虎”工作室的“竹態(tài)”紙品包裝（圖7）運用了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，摒棄完全紅色的剪紙風(fēng)作為視覺重心，而是與產(chǎn)品本身調(diào)性相結(jié)合，以綠色為主色調(diào)，視覺中心選取鳥來體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，以剪紙藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代插畫風(fēng)一起表現(xiàn)鳥的外形，增加平面趣味性和視覺上的空透性，豐富了畫面層次感。同時賦予竹態(tài)包裝“生態(tài)環(huán)?！敝?，以鳥之寓意拉近與消費者的距離。圖7紙品包裝設(shè)計二、剪紙藝術(shù)的意境美（一）美善相減的原則在不同的歷史時期的不同民族文化之中，形式各異的剪紙藝術(shù)都鮮明的體現(xiàn)了真善美結(jié)合的原則。民間剪紙不單單能夠體現(xiàn)出民間藝人對于審美的動機和思想，同時也是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的宣泄，更重要的一點就是在現(xiàn)實生活之中所需要體現(xiàn)出來的實用性功能，是一種將真實生活反映出來的方式[6]。例如說，當(dāng)有人結(jié)婚的時候，就會在窗戶上貼上魚戲蓮的剪紙，而這不單單具有著清新明亮的轉(zhuǎn)世效果，還能夠起到防寒透風(fēng)的實際用途，而這便體現(xiàn)了美和善的使用需求。同時剪紙還能夠烘托出結(jié)婚的喜慶氣氛，有效的隔絕室內(nèi)外空間。我國廣大農(nóng)村地區(qū)最早的窗戶都是木格的形式，到了冬天的時候為了能夠低于寒氣的侵襲，使用紙來進行裱糊，從室內(nèi)向室外看的時候，能夠通過剪紙縫隙來透過陽光，并且窗外的人也能夠欣賞到戶主的窗花作品。（二）人與自然共生的理念在古代的時候人們非常注重人與自然之間的和諧，中國到家學(xué)派所提倡的天人合一就是其中的一個主要的思想體現(xiàn)，因此在剪紙選材方面一定要注重自然，要體現(xiàn)出大自然的恩澤{7]。在中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟體系之中，大自然的材料可以說是用之不竭的，而大自然的萬事萬物也為人們提供了創(chuàng)作的根源。我們從民間剪紙藝人的淳樸生活角度來進行分析，如果僅僅憑借著優(yōu)秀精湛的藝術(shù)來進行加工構(gòu)思，那么美好生活就是情感集體的一種體現(xiàn)。在民間剪紙創(chuàng)作者之中也經(jīng)常會通過廢書以及廢紙來進行裁剪雕刻，充分的發(fā)揮出每一張紙的價值{8]。在創(chuàng)作的過程之中并不會受到客觀自然物體的影響，能夠隨心所欲的展現(xiàn)出自己的想法，并且不會浪費。在進行現(xiàn)場剪花的時候，當(dāng)某個地方出現(xiàn)錯誤的時候，那么剪紙藝人就會憑借著自身高超的技術(shù)來將錯就錯進行創(chuàng)新，這種能力需要在不斷的實踐過程之中來完善，也就是說剪紙并不要拘泥于傳統(tǒng)的形式，要大膽的創(chuàng)新，達到自然的美感。同時也體現(xiàn)了廣大勞動人民對自然資源的珍視和節(jié)儉的美德，也表現(xiàn)了自然共生的核心思想。所以說從剪紙的工具之中就已經(jīng)體現(xiàn)出了自然的魅力所在，同時也明晰了民俗文化的質(zhì)樸性，能夠讓人們從心里以及情感上體會到和諧自然的意境。（三）濃郁的寫意內(nèi)涵對于寫意來說，這是傳統(tǒng)文化的一種具體的表現(xiàn)形式，所注重的就是情景交融的意境，而民間剪紙藝術(shù)也非常注重這一點，通過對自然形態(tài)的加工來進行形象設(shè)計，從而達到渲染的文化情感的目的，實現(xiàn)文化符號的傳遞。使剪紙在生活之中不單單具有客觀的使用價值，另外還能夠表達出深刻的以物托情的特征。通過優(yōu)美生動的意境來體現(xiàn)出藝人們的傳神技藝和非常高的藝術(shù)特性[9]。對于剪紙藝術(shù)來說能夠?qū)嬅嬷獾臉菲髀曇舻热挎溄釉谝黄穑怪蔀檎w性的特征，這樣便能夠讓人們感受到一副完美的春江花月夜，通過剪紙藝術(shù)來體現(xiàn)出春江上的良辰美景。在暮鼓的聲音從遠方傳來的時候，夕陽從西方的江面落下，一曲蕭音將世界帶入了明鏡月圓之夜，駕輕舟與江面漫游，青山疊翠的兩岸景光在明月的照應(yīng)下顯現(xiàn)出來，而搖槳所激起的漣漪讓明月忽隱忽現(xiàn)。如此壯美多嬌的山河景色，絢麗多彩的水墨畫就是一副清新淡雅的生活畫卷，這并不是單純的形象意境，更多的則是音韻意境，讓觀賞者能夠想起那首婉轉(zhuǎn)的旋律和動人的詩篇，從而體驗到音樂和詩畫的意境，江樓上的鐘鼓之聲以及水聲、簫聲都在耳邊回蕩，漁舟唱晚的寧靜在心底體現(xiàn)，到處都是一種意境的美，從剪紙畫面之中能夠流淌出音韻意境。剪紙藝術(shù)除了實用性以及審美性之外，還具有著豐富的寓意，通過符號、造型等來進行深刻的意像表達，這是一種感性的，充滿了激情和生命的一種意向，通過剪紙藝術(shù)來表達出來，而這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的價值所在。（四）活潑的生命情調(diào)在中國人看來，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都有著鮮活的生活特征，是一個生命的氣象。在《畫意詩情說境界》這本書之中，名作者便將傳統(tǒng)中華文化作為基調(diào)，將活潑靈動的文化作為主動脈。民間的剪紙藝術(shù)之所以能夠被大眾所喜聞樂見，關(guān)鍵便在于他所傳承的文化特質(zhì)上。而這便是一種生生不息的生命形象，另外也是最為活潑的生命情調(diào)。對于民間的剪紙藝人們來說，能夠精準(zhǔn)的發(fā)現(xiàn)并且記錄下這來自于大自然的生命律動。將具有著濃厚生活氣息的造型當(dāng)做是的一種剪紙藝術(shù)，從而構(gòu)成民間剪紙藝術(shù)的整體性，而這也為千家萬戶注入了新鮮的生命力和文化形象。對于剪紙作品來說，它是多個元素所共同組成的，不論是視覺還是聽覺所表達的都是有關(guān)生命的韻律所在[10]。從總的發(fā)展角度來進行分析，中國的民間剪紙藝術(shù)具有著非常濃厚的文化形式和生命基調(diào)，而這也是在剪紙藝人在精神以及文化等方面的體現(xiàn)。同時也集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的生命力，為民間剪紙藝術(shù)注入了新鮮的血液，同時也構(gòu)成了形神交融的深遠意境。（五）強烈的整體韻律整體性意識是傳統(tǒng)美學(xué)所注重的關(guān)鍵點，其內(nèi)容就是將和美思想當(dāng)做是重點，這里還包括了儒家思想學(xué)派的審美標(biāo)準(zhǔn)，在剪紙藝術(shù)之中將以和為美的哲學(xué)思想進行完善，這里包括了萬事萬物的大系統(tǒng)和整體性的觀念[11]。在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀念之中，就已經(jīng)表達出了自然狀態(tài)的追求，而這也是最美麗的存在。中國古代的藝術(shù)家們將整體性的創(chuàng)作當(dāng)做是的重點內(nèi)容，所注重的就是天人合一的思想境界，主要體現(xiàn)在天地人整體和諧的方面。而這也是中國剪紙藝術(shù)的整體韻律?？偨Y(jié)民俗剪紙藝術(shù)公共藝術(shù)裝飾設(shè)計是一門涉及廣泛的綜合性學(xué)科。時代在變，工藝在變，材料也有變化，但是民俗剪紙藝術(shù)作品展現(xiàn)自然的能力從來沒有變，目前，國內(nèi)的民俗剪紙藝術(shù)公共藝術(shù)裝飾設(shè)計也已經(jīng)在不斷的實踐中得到長足的發(fā)展。在以民俗剪紙藝術(shù)為代表的具有傳統(tǒng)中國古典韻味的場所和室內(nèi)設(shè)計中，都有民俗剪紙藝術(shù)藝術(shù)的廣泛存在和發(fā)展空間。參考文獻[1]秦露,張麗玉.剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展——以巴彥剪紙為例[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(25):67-69.[2]董子健,沈連芳.北部灣港港口基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題與對策[J].合作經(jīng)濟與科技,2022(17):12-14.[3]王靜,顧成宇.剪紙藝術(shù)在當(dāng)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].綠色包裝,2022(08):76-79.[4]楊帥.山西剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護與開發(fā)策略[J].包裝工程,2022,43(04):415-418.[5]梁海清.新媒體視域下民間剪紙藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家,2021(34):197-198.[6]徐珍,王寶升.增強文化自信的實踐之維——以非遺剪紙藝術(shù)為例[J].湖南社會科學(xu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