16.1《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——余秋雨《蘇東坡突圍》蘇軾宋神宗元豐二年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州任團(tuán)練副使。元豐五年（1082年）秋冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了兩篇賦。前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。寫(xiě)作背景

烏臺(tái)詩(shī)案之前，蘇軾自任杭州通判以來(lái)政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

烏臺(tái)詩(shī)案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。作品風(fēng)格的變化屈原漢魏晉唐宋駢賦律賦文賦楚辭體，屈原《離騷》長(zhǎng)、鋪排、主客問(wèn)答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄有嚴(yán)格限制?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物“賦”是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛chī文，體物寫(xiě)志”形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上：體物寫(xiě)志——通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志。側(cè)重寫(xiě)景，借景抒情

（寫(xiě)景敘事，抒情說(shuō)理）

騷賦賦的發(fā)展文體知識(shí)辭賦賦四六為主追求駢偶。音韻要求聲律諧協(xié)。文辭講究藻飾用典。內(nèi)容側(cè)重寫(xiě)景抒情。形式常為主客問(wèn)答。杜牧《阿房宮賦》曹植《洛神賦》歐陽(yáng)修《秋聲賦》庾信《哀江南賦》文體知識(shí)1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬(wàn)頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（

）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān讀文正音22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長(zhǎng)（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風(fēng)（

）32、無(wú)盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ讀文正音整體感知夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2、蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。（主與客）樂(lè)甚（蘇子）愀然（客）喜而笑請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。名詞活用作動(dòng)詞,歌唱第一段互文起對(duì)偶寫(xiě)景敘事悠然自得、心曠神怡的心情引出下文壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。介詞,在狀語(yǔ)后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及方式

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、緩慢通“囑”,勸請(qǐng)?jiān)鲁銮肮o(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。一會(huì)兒介詞,從介詞,在狀語(yǔ)后置句白露

橫江，水光接天。擬人白茫茫的水汽籠罩，彌漫“橫”寫(xiě)出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫(xiě)出江天一色的壯麗景色寫(xiě)景浩瀚無(wú)邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達(dá)、無(wú)拘無(wú)束的心情浩浩乎如馮píng虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。放任小船往,去越過(guò)定語(yǔ)后置句廣闊的江面助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子代詞,它通“憑”,乘太空駕形容詞詞尾,…的樣子脫離人世飛升成仙抒情喜悅

陶醉月出后請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，第一段哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？誦——明月之詩(shī)歌——窈窕之章縱——一葦之所如凌——萬(wàn)頃之茫然

“誦”“歌”：詠誦、歌唱；“縱”“凌”：任憑、越過(guò)

作者夜游赤壁，詠唱歌詩(shī)，任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越，直接表現(xiàn)了作者泛舟秋江的愉悅心情。樂(lè)在何處？請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景賞心樂(lè)事，四者難并”。請(qǐng)據(jù)此分析第一段描寫(xiě)了哪四美？有何作用？良辰

美景賞心

樂(lè)事壬戌之秋，七月既望清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。作用：借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂(lè)心情和曠達(dá)胸襟。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。第一段寫(xiě)了什么？描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。①意象：描寫(xiě)了清風(fēng)、水波、月、斗牛、白露、江等意象。②秋景圖：描繪了一幅清風(fēng)與明月交織，露珠和水色呼應(yīng)的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧的氛圍。③意境：營(yíng)造了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。④情感：表現(xiàn)了蘇軾聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也反映了他無(wú)拘無(wú)束、灑脫不羈的思想。小結(jié)請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：指所思慕的人今：美貌的女子名詞,歌聲名-動(dòng)，唱名詞，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))定語(yǔ)后置句第二段先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲——由樂(lè)轉(zhuǎn)悲樂(lè)歌簫聲怨慕泣訴請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。同時(shí)，作者的感情驟然變化，由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)

篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！濉だ罘鼍盘K子之悲——悲政治理想難以實(shí)現(xiàn)理解全文第1段寫(xiě)了“樂(lè)”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫(xiě)“悲”情？

詩(shī)人高歌“望美人兮天一方”寫(xiě)出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，作者的心情于是由對(duì)天地自然界浩渺的贊美之樂(lè)引出了對(duì)人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來(lái)。詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？美人：古代常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！释麍?bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。香草美人最早出自屈原《離騷》1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

《離騷》之文,依《詩(shī)》取興,引類譬喻,故善鳥(niǎo)、香草、以配忠貞?！薄`修、美人,以譬于君?！獫h·王逸《<離騷>序》(屈原)他感念懷王的信任,卻恨他糊涂,讓一群小人蒙蔽著,播弄著?！麑淹醣茸髅廊?他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;情辭凄切,纏綿不已。他又將賢臣比作香草。“美人香草”從此便成為政治的譬喻,影響后來(lái)解詩(shī)、作詩(shī)的人很大?！旃鉂摗督?jīng)典常談·辭賦》香草美人請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南名作狀，向西、向東賓語(yǔ)前置通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。被助詞，的容色改變的樣子形作動(dòng)，整理端坐這樣第三段請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚(yú)蝦而友麋鹿。當(dāng)

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友.本來(lái)名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓語(yǔ)前置戰(zhàn)船前后相接名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷句名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀語(yǔ)后置表并列第三段請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，不必過(guò)于繁瑣，注意版面美觀度。

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！逼蹋稳萆逃煤J做成的酒器。余音，指簫聲。一下子，很輕易地。一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置句第三段1、第三段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？

寫(xiě)客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫，闡發(fā)懷古傷今之情。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)“悲”的情懷的？本段感情色彩是悲傷的。連用問(wèn)句。面對(duì)主人“何為其然也”的發(fā)問(wèn)，客人并不是直陳其事，而是連用兩個(gè)問(wèn)句，使文章陡生波瀾。追憶古事。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操生平經(jīng)歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現(xiàn)出消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)短暫渺小挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮江水無(wú)窮人生須臾古今對(duì)比之悲英雄無(wú)覓功業(yè)未成物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲人生短暫渺小理想幻滅三悲“客”的“悲”從何而來(lái)？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫(xiě)景議論抒情悲第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？歲月逝，忽若飛。何為自苦，使我心悲。——曹丕《大墻上蒿行》人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！?jiǎng)⒂礤a《西塞山懷志》人生在世，如白駒過(guò)隙，忽然而已?！f子年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ牟懿伲簩?duì)酒】當(dāng)歌，人生幾何。陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。如何理解“客”這種“悲”的情懷？

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓語(yǔ)前置月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！奔词勾~，它享有只有取獨(dú)助詞，的取獨(dú)代詞，它們助詞，的第四段水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說(shuō)，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體順境逆境、生老病死，總在變化。從不變的角度說(shuō)，人類代代相承，人與萬(wàn)物都是永恒的。蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲傷中解脫出來(lái)的？變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問(wèn)題，而不是把問(wèn)題絕對(duì)化。如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁共適之求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中保持豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安的情懷。當(dāng)下所有之物大衛(wèi)·伊格曼在《生命的清單》中提到過(guò)，人的一生有三次死亡：第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物學(xué)上的死亡。第二次是葬禮，從此在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)里悄然離去。第三次是世界上最后一個(gè)記得你的人把你忘掉，整個(gè)宇宙都將和你無(wú)關(guān)，是真正的死亡。努力去生活，做一些讓別人記住的事情！達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。積極進(jìn)取，直面人生樂(lè)天知命，隨遇而安

大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。

正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。那蘇軾認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？他的觀點(diǎn)給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀語(yǔ)后置已經(jīng)取獨(dú)形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來(lái)，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)天明。第五段主客開(kāi)懷暢飲，興盡而眠。①呼應(yīng)開(kāi)頭。如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法。用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦與寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。1.第五段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.這樣的結(jié)尾有何意蘊(yùn)？有人認(rèn)為“客”的話，其實(shí)也表達(dá)了蘇軾思想的另一個(gè)方面，只不過(guò)作者借“客”之后說(shuō)出來(lái)罷了。你認(rèn)為這種說(shuō)法有道理嗎？主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾，客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問(wèn)，亦是自我開(kāi)解的過(guò)程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看