《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)

入

在人類思想發(fā)展的長河中，不同的時(shí)代有著不同的主流思想和理論。在古代，地心說長期占據(jù)統(tǒng)治地位，人們普遍認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽和其他天體圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和天文觀測(cè)的深入，哥白尼提出了日心說，這一學(xué)說在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，遭到了許多保守勢(shì)力的反對(duì)和質(zhì)疑。那么，到底誰的理論才是正確的呢？是繼續(xù)堅(jiān)守傳統(tǒng)的地心說，還是接受哥白尼的日心說？科學(xué)家們并沒有停止在理論的對(duì)抗上，而是通過不斷地天文觀測(cè)、數(shù)學(xué)計(jì)算以及后來伽利略等用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行的實(shí)際觀測(cè)等實(shí)踐活動(dòng)，逐步證實(shí)了日心說的科學(xué)性。這一過程充分說明，在面對(duì)不同思想和理論碰撞時(shí)，只有實(shí)踐才能給出最終的答案，這也引出了我們今天要學(xué)習(xí)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一具有深遠(yuǎn)意義的理念。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用:了解時(shí)政評(píng)論類文體的特點(diǎn)及本文創(chuàng)作的時(shí)代背景，學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。思維發(fā)展與提升:全面理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。審美鑒賞與創(chuàng)造:了解本文善于運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)與典型事例論證觀點(diǎn)的方法，把握本文思辨性的特點(diǎn)文化傳承與理解:學(xué)習(xí)沖破思想束縛、解放思想的精神，正確認(rèn)識(shí)、把握理論與實(shí)踐的關(guān)系。知人論世作者介紹胡福明，1935年7月生，江蘇無錫人。

1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，翌

年進(jìn)中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962

年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名哲

學(xué)系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工

作。是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。

1976年10月，中共中央一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)十年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”(凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)片面機(jī)械思想的嚴(yán)重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。寫作背景O

針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。其他

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢

復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)

踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1978年5月11日，這

篇文章以“特約評(píng)論員”的名義在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，多家報(bào)

紙轉(zhuǎn)載。一石激起千層浪，此文很快引發(fā)了一場(chǎng)全國范圍的真

理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。檢驗(yàn)具理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是早被無產(chǎn)驗(yàn)組的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這得年來，由十“四人幫”的破壞和他們控制下的鼻論工具大量的正曲寶傳，把這個(gè)問題稿得溫不培。為了深入批判“人帶”,肅清其流毒和影，在這個(gè)問題上撥氨反正，十分必要。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐檢

驗(yàn)

真

理

的

唯本報(bào)特約評(píng)論員個(gè)太和象學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅檢等出一定還存在一個(gè)高未如道的行

星，而且還推其出這個(gè)行呈在太空中的位里的時(shí)候，加勒于一入四六年確實(shí)發(fā)觀了海王星這期行呈的時(shí)候，哥白尼的太陽素學(xué)說才放證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。“四人幫”出于基完奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的免驗(yàn)

論，反時(shí)實(shí)戚是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們她制“天才論”,程速文

藝、教育等各務(wù)踐緩的“發(fā)線專姓”論，偽速老干部是民主源、民主像

必然定成走資滲的“規(guī)律”,胡語社會(huì)主又生產(chǎn)關(guān)來“是產(chǎn)生新的資聲階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基磁”的澤論，虛構(gòu)博法斗爭繼續(xù)料現(xiàn)在的無精之談。等等。所有這些，都背段被率為神基不可便配的所調(diào)“理論”,淮反

對(duì)，就會(huì)被和上反對(duì)馬列主又、反對(duì)毛澤術(shù)思想的大帽子。但是，這些五范入門的評(píng)論，根本經(jīng)不起革命實(shí)戚的檢，它們施同“四人號(hào)”另生的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個(gè)個(gè)都象肥皂泡棗祥漾快破靈7。這個(gè)事實(shí)雄地說明，地們自吹自指證明不了具理，大規(guī)讀的宣傳證明不了真理，強(qiáng)

權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤來器想的“權(quán)旅”自居，實(shí)成

證明她們是反馬列主又，反毛澤水思想的政治屬子。馬列主義、毛澤水悉想之所以有力量，業(yè)是肉于它是經(jīng)過實(shí)藏檢驗(yàn)

了的客觀真理、正是由于它高度概指丁害底經(jīng)驗(yàn)，使之上開為理論，并

用來指導(dǎo)實(shí)踐。正國為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧程出，“沒有

革命的暖論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！?《列寧選集》第1卷第241頁)理

論所以重要，就是在于它來源于實(shí)成，又能正確指導(dǎo)實(shí)成，而理論到度

是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)成以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)藏，一點(diǎn)也離不開

實(shí)藏的檢驗(yàn)。不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，那是不可能真正發(fā)律理論的作用的。有的同志說，我們批判修正主又，難道不是用馬列立義、毛澤水思怒去街量，從而證明情正主義是錯(cuò)誤的嗎?我們說，是的，馬列主義、

毛澤東悉想是我們馳判修正主又的說利式器，也是我們論證的框循。我

們用馬列主義、毛澤東悉怒的基本原理去就判修正主義，這些基本原理

是馬、恩、列、斯和毛主摩從革命斗爭的實(shí)成經(jīng)驗(yàn)提起來的，它們被

長期的實(shí)成證明為不易之真理：但同時(shí)我們用這些原理去蜒判修正主義，仍然一點(diǎn)也不能離開當(dāng)前的(和過去的》實(shí)贏，只有從實(shí)或經(jīng)驗(yàn)出怎樣區(qū)劇真理與諄誤死?一入四五年，馬克思就提出丁檢驗(yàn)具理的

和準(zhǔn)問題，“人的器維是否其有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的悶

題，而是一個(gè)實(shí)或的問題。人應(yīng)該在實(shí)底中證明自己墨維的真理性，即

自己愿維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思推的此岸性。關(guān)于離開實(shí)藏的思

維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院甘學(xué)的問題?！?《馬克恩思格斯選第》第1卷第16頁》這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是蠶正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，共能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬

克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)線不僅是檢驗(yàn)真理的稱準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛立席說：“真

理只有一個(gè)，西究競(jìng)誰發(fā)現(xiàn)丁真理，不依言生觀的務(wù)張，兩像鑫客觀的實(shí)我。只有十百萬人民的革命實(shí)服，才是檢驗(yàn)具理的足度?！?《新民

主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只就是社備的實(shí)或。”(<實(shí)踐論》)這里馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，1是千百萬鮮應(yīng)長期實(shí)寂議實(shí)的

結(jié)某。毛主席說：“碼走墨到寧主義之階以被稱為其理，也不在于馬免思、思格斯、列寧、斯大林等人行學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而人在

于為爾后革命的階組十爭和民效十爭的實(shí)感所證實(shí)的時(shí)候?！?《實(shí)數(shù)

論)高免思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)深刑，開始并不出名，反動(dòng)簿

圈攻它，資產(chǎn)階衄學(xué)者反對(duì)它，其他的證會(huì)主義流滾皮擊它，但是，長

期的革務(wù)實(shí)成證明丁馬克思主又是真理，終個(gè)成為圖際共產(chǎn)上又運(yùn)動(dòng)的粒導(dǎo)器怒。檢驗(yàn)路域之正確與否，情形也是這釋。馬光思主叉政黨在制訂自己

的路規(guī)時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階頗關(guān)率和階奴十爭的情況出發(fā)，像據(jù)不命

理論的指導(dǎo)并及加以論證。便是。國除共產(chǎn)主義運(yùn)幼和各個(gè)革命政黨的

路線是要正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)成來松驗(yàn)。二十世紀(jì)和，屬際共產(chǎn)蟲說：“只能”、“才是”,就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是義運(yùn)動(dòng)和使露工人逃動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬免思土義路線與第二圖際

四為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理、是人的思怒對(duì)于客觀世算帶正立又路線的激亂個(gè)爭，那時(shí)第二國除的頭面人物是考茨基，列寧主

夏其規(guī)律的正確反映。國此，作為檢驗(yàn)真膛的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域義者是少數(shù)，十爭持填了很長一個(gè)時(shí)間。使器十月草命和各國無產(chǎn)階級(jí)革

內(nèi)去尋提，不能到理論領(lǐng)城內(nèi)去等找，思想、理論盤身不能成為檢驗(yàn)自

命的實(shí)或證明列寧生義是真理，寶告了第二國除修正主義路線的玻產(chǎn)。

身是石甚合容觀實(shí)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法牌上原告是否屬實(shí)，不能像他塞毛澤水器想是馬免墨到寧主義善遍真理與草命具體實(shí)威積結(jié)合的產(chǎn)己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必頻具有把人的恐想和容

物。毛立席的革命路線與“應(yīng)”、右領(lǐng)機(jī)食立義路線進(jìn)行了長期的斗

現(xiàn)世界聯(lián)靠超來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的粒會(huì)實(shí)高是改道客觀世爭。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主鼎的革命路線沒有占立導(dǎo)地位。長期的革命斗

界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的原西。實(shí)戚具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)

爭，成功的經(jīng)驗(yàn)和失政的教調(diào)，從三反兩個(gè)方面證明毛主席的平命路線

起來的特性。因此，正是實(shí)或，也只有實(shí)戚，才能夠完成檢驗(yàn)真度的任

是正響的，而“左”、右慣機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?只

務(wù)。料學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明丁這個(gè)問題。有一個(gè)，就是十百萬人民的社會(huì)實(shí)減。門選判捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表。有人贊同，有要的意義。標(biāo)

準(zhǔn)義。這種校心是多余的。

凡是料學(xué)的理論，嘟不全

害

實(shí)成的檢驗(yàn)。和反。

共有要持實(shí)庭是檢驗(yàn)真理

的喹一祿準(zhǔn)，才能語使你

科學(xué)、鉤理論現(xiàn)出原琴，

從而群豆真正的料學(xué)與論。這一是，對(duì)于澄清被

“四人都”接得樣常亂

的理論問題，具有特剛重《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》人懷，爭論不體，爾后，根語尤素屬期表發(fā)現(xiàn)丁幾種元素，它們的化

學(xué)種性剛好將合無素周期表的預(yù)則。這樣，元素月期表就被證實(shí)丁是真

理。哥白尼的大陽廉學(xué)說在工百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維瓜從這有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)解器理論的意最終裝倒修正立義的。

(下轉(zhuǎn)第二版)發(fā)，才輪使這些原理顯示出臣大的生命力；我們的城判只有結(jié)合文量的

事實(shí)分析，才有說服力。不研究實(shí)底經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)成經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是不能實(shí)

踐

是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則用途：社論是新聞評(píng)論的一種，是代表媒體(報(bào)紙、雜志、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等)編輯部

和媒體主辦者對(duì)重大新聞事件或時(shí)事政治問題發(fā)表

的權(quán)威性評(píng)論。這種文章被人們形象的稱為“政治

風(fēng)向標(biāo)”。內(nèi)容：媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、

社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)

問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成

部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大影響。作者：社論的作者由報(bào)社(雜志社)指定的編輯

部人員或社會(huì)上的專家，文章完成后，作者不署名

具體姓名，一般只署名“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特

約記者”。

社

論文體知識(shí)走進(jìn)文本解

題言簡意賅，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。同時(shí)，旗幟鮮明地點(diǎn)出本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)指的是實(shí)際去做，去履行，不僅是體現(xiàn)在理論上;真理是主觀對(duì)客觀事物及其規(guī)律的真確反映。強(qiáng)調(diào)其不可替代性，說明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”除了“實(shí)踐”以外，別無他途。突出了“實(shí)踐這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)言部分：提出論題——檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一部分：提出觀點(diǎn)——檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。第二部分：挖掘根源——理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。第三部分：提出論據(jù)——革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢檢驗(yàn)真理的榜樣。第四部分：得出結(jié)論——任何理論都要不斷接受實(shí)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

文章四個(gè)部分緊緊圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，層層深入進(jìn)行論證。在分析過程中，通過批駁錯(cuò)誤做法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，反對(duì)比，使觀點(diǎn)越來越清晰，越來越深刻。0不能。四個(gè)小節(jié)從不同角度對(duì)中心論點(diǎn)層層深入進(jìn)行論證，也按照“是什么—為什么—怎么辦”認(rèn)知邏輯層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，論證合理，不可調(diào)換。一，四個(gè)小標(biāo)題是否能調(diào)換位置？

以設(shè)問的形式開頭，引發(fā)讀者的思考?！斑@是早被無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問題”，回答干脆，“早”字突出了問題解決之久。二，文章開篇有何特點(diǎn)？有何作用？①使用小標(biāo)題，使文絡(luò)清晰。②便于突出重點(diǎn)。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過渡性文字的鋪張。③四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層層遞進(jìn)，符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。三，文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？賞析文本第一部分文章第一部分提出了哪些觀點(diǎn)？是怎樣論證的？論點(diǎn)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)?！恶R克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”舉例論證引用論證毛主席說：“真理只有一個(gè)……才是檢驗(yàn)真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！狈终擖c(diǎn)論據(jù)論證方法第一部分文章第一部分提出了哪些觀點(diǎn)？是怎樣論證的？

論點(diǎn)

分論點(diǎn)論據(jù)論證方法一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)?！恶R克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)……才是檢驗(yàn)真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！敝挥袑?shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐舉例論證引用論證第一部分第一部分，論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。作者先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)”（第2段）。再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”（第3段）。緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)這兩個(gè)事例（第4段）論證“只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。為了使論證嚴(yán)密有力，作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理（第5段）及國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例（第6-7段）進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。概括這一部分的行文思路第二部分文章第二部分提出了哪些觀點(diǎn)？是怎樣論證的？四人幫鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們是政治騙子。舉例論證對(duì)比論證比喻論證引用論證我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？馬克思主義、毛澤東思想可以作為武器批判修正主義，但不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不能最終駁倒修正主義。新的理論概括是否正確，也只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性”是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。論點(diǎn)謬論駁論/立論論證方法第二部分作者怎樣論證馬克思主義“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性”？破敵方觀點(diǎn)破敵方觀點(diǎn)立己方觀點(diǎn)從發(fā)展的角度來看，理論和實(shí)踐都在不斷發(fā)展，我們要用實(shí)踐來檢驗(yàn)新的理論。（第12段）“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。”（第13段）立己方觀點(diǎn)破立結(jié)合（立論和駁論相結(jié)合）的論證方式第二部分，論證"理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。"作者首先辯證地論述"堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"是否"會(huì)削弱理論的意義"，因?yàn)檫@點(diǎn)對(duì)于澄清被"四人幫"搞得非?；靵y的理論問題，具有特別重要的意義（第8段）。然后反面論證"'四人幫'出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的錯(cuò)誤性"從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯(cuò)誤性（第9段）。第二部分行文思路"馬列主義、毛澤東思想之所以有力量"，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上開為理論，并用來指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。"作者以此來回應(yīng)"堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義"的看法（第10段）。進(jìn)而指出∶馬列主義、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的真理，要把它們作為武器，批判修正主義（第11段），用實(shí)踐來檢驗(yàn)新的理論（第12段）。在這一部分的結(jié)束，作者重申"堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義"（第13段）。行文思路第二部分論證方式∶立論和駁論相結(jié)合的論證方式。

一般分為立論和駁論，正面闡述自己的論點(diǎn)，以證明其正確性，就是立論;反之，證明對(duì)方錯(cuò)誤，從而確立自己觀點(diǎn)正確就是駁論。

本部分為了證明自己的觀點(diǎn)，需要對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，作者先提出一個(gè)擔(dān)心，這個(gè)擔(dān)心其實(shí)就是和自己的觀點(diǎn)不一致的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后作者進(jìn)行分析指出，擔(dān)心是多余的，這是直接駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

接著矛頭直指"四人幫"的各種錯(cuò)誤理論，指出他們經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以是錯(cuò)誤的，因此證明了"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"的觀點(diǎn)。

文章提出自己的觀點(diǎn)，以深入揭批"四人幫"為主線，邊立邊駁，行文曲折，從頭至尾沒有半句提到"兩個(gè)凡是"但句句擊中要害。文章第三部分提出了哪些觀點(diǎn)？是怎樣論證的？論點(diǎn)論據(jù)結(jié)論論證方法革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。馬克思、恩格斯修改完善《共產(chǎn)黨宣言》——革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論。毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書時(shí)多次寫按語——革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線引證法例證法革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。第三部分

第三部分，論證革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)一步論證"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這一部分作者主要運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證。馬克思和恩格斯修改、完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子，證明革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論（第14段）。毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書時(shí)多次寫按語的事例，證明革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線（第15段）。

最后得出結(jié)論∶革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春（第16段）文章第四部分提出了哪些觀點(diǎn)？是怎樣論證的？論點(diǎn)立論駁論論證方法任何理論都要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。任何理論都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，并且要不斷修正。呼吁全黨和全國人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。引用論證對(duì)比論證林彪、四人幫“一句頂萬句”“句句是真理”以及他們?cè)O(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)。這是謬論，是蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。第四部分分析第四部分的論證方法。對(duì)比論證，在第四部分，作者引用馬克思的觀點(diǎn)和毛澤東的有關(guān)論述論證真理需要不斷地補(bǔ)充調(diào)整以適應(yīng)情況的新變化時(shí)，與“四人幫”的錯(cuò)觀點(diǎn)“一句頂一萬句”“句句是真理”進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)了“四人幫”的反動(dòng)論調(diào)