10.1《勸學(xué)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)-3

勸學(xué)顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。——?jiǎng)⑾颉墩f苑.建本》學(xué)而智，不學(xué)則愚；學(xué)而治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。——黃宗羲勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。——陶淵明中心論點(diǎn)勸學(xué)荀子01知人論世

荀子(約前313一前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。是儒家思想的集大成者，批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”，被稱為“后圣”。走進(jìn)作者

他不同意孟子的性善論，認(rèn)為人的本性是惡的，后天環(huán)境可以改善人的惡的本性。荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。即禮義等善良的品性和德行是靠后天的人為的努力得來的,而不是天生就有的，所以他主張“明禮儀而化之”他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性。這一思想主要反映在《荀子?性惡》篇中,荀子認(rèn)為:“人之性惡,其善者偽也?！避髯铀f的“性”是指與生俱來、自然而成的“自然之性”或生理本能。“偽”不是“真?zhèn)巍?、“虛偽”的“偽?而是“人為”之義。

（一）思想主張走進(jìn)作者荀子的社會(huì)道德觀，隆禮重法、人而能群、分等級(jí)而治是荀子的又一重要思想主張。其中,“隆禮”最為突出。荀子是主張隆禮的,而且主張國(guó)家應(yīng)分等級(jí)而治,尊君重法。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。（三）思想主張走進(jìn)作者（二）荀子的天人論，是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印纷哌M(jìn)作者作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了鼓勵(lì)人們“積善成德，成為君子”。且荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師多是天下賢士，學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生授業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題，為此，荀子寫下了著名的傳世之作——《勸學(xué)》。寫作背景02初讀文本君子曰：學(xué)不可以已。①君子：這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。②已：動(dòng)詞，停止。初讀文本君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。君子：①古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。②有道德的人。③妻稱夫或青年女子稱戀人。第一段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①于：從。②而：連詞，表轉(zhuǎn)折。③于：比。初讀文本靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。狀語后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較。第二段初讀文本冰，水為

之，而寒于水。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；加工藍(lán)青勝于

冷凍水冰寒于——事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。①中（zh?ng）繩：合乎木匠用來取直的墨線；中，合乎。②??（róu）：通“煣”,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲。③以為：“以之為”的省略。以，把；為，動(dòng)詞，做成。④曲：形作名，曲度，弧度。初讀文本木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。省略句：??（之）以（之）為輪第二段雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。①有：通“又”。②槁（gǎo）暴（p?）：曬干；槁，枯；暴，通“曝”，曬干。③者：……的原因。④使之然：使它成為這樣。初讀文本即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。判斷句：不復(fù)挺者，輮使之然也。“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”）省略句：??（之）使之然也。第二段故木受繩則直，金就礪則利，①受繩：經(jīng)過墨線比量。②直：形容詞作動(dòng)詞，挺直。③就：靠近。④礪：磨刀石。⑤利：形容詞作動(dòng)詞，變得鋒利。所以木材用墨線量過（再經(jīng)輔具加工）就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，初讀文本第二段初讀文本故木受繩

則

直，金

就

礪則利，雖

有

槁

暴，不復(fù)挺

者，輮使之

然也。木直中

繩，??

以為輪，其

曲

中

規(guī)，??繩礪直木輪木直金利——事物經(jīng)過一定的變化，還是可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。①博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。②日：名狀，每天。③參（cān）：古義：檢驗(yàn)。今義：加入。④?。▁ǐng）：反省。⑤乎：對(duì)。⑥知：通“智”，智慧。君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。初讀文本第二段變化不可逆木、金人變化提高重點(diǎn)難點(diǎn)故木受繩則直，金就礪則利中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)一（第二段）學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；①終日：整日，整天。②而：連詞，表修飾。③須臾：片刻。初讀文本我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；第三段吾嘗跂（qǐ）而望也，不如登高之博見也有沒有覺得山上視野更廣？嗯嗯唉！我每次都得踮起腳后跟才能多看到一點(diǎn)的風(fēng)景，真是心累。①跂：動(dòng)詞，踮起腳后跟。我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。即日（當(dāng)天）

翌日（次日）

期年（滿一年）

望（農(nóng)歷每月十五）

既望（農(nóng)歷每月十六）

頃之（不久）

既而（不久）

須臾（片刻）

尋（不久）

俄、俄而（一會(huì)兒）

食頃（吃一頓飯的時(shí)間）

斯須（一會(huì)兒）

未幾（不久）

適（剛剛）曩（從前、過去）

已而（不久）初讀文本古文中常見的表示時(shí)間的詞語：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)我能看到遠(yuǎn)山上的那個(gè)人！我站的這么高，遠(yuǎn)處的人能不能看到我呢？①高：形作名，高處。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒梦視?huì)的加油小新，加油！你說什么？我聽不清楚①疾：形容詞，強(qiáng)，聲音宏大。②彰：形容詞，清楚。順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。有了車馬，我隨隨便便都能到達(dá)千里之外假輿馬者，非利足也，而致千里①假：動(dòng)詞，借助。②利足：善于奔走。③致：動(dòng)詞，到達(dá)。輿：①古代馬車的車廂，借指車子。②賤役，奴仆，如輿隸。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河我不會(huì)游泳，但一樣能過河①水：名作動(dòng)，游泳。②絕：動(dòng)詞，橫渡。借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。第三段君子生（xìng）非異也，善假于物也。①生：通“性”，天性。②假：動(dòng)詞，借助。③于：介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，不譯。④物：外物，包括各種客觀條件。初讀文本君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。狀語后置：“善假于物也”。介詞結(jié)構(gòu)“于……”常放在謂語動(dòng)詞后作補(bǔ)語,這類補(bǔ)語按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是放在謂語動(dòng)詞前作狀語,所以,翻譯的時(shí)候要注意調(diào)換語序。初讀文本君子生非異也，善假于物也借助外物彌補(bǔ)不足中心句跂望不如登高空想不如學(xué)習(xí)學(xué)不可以已

比喻論證分論點(diǎn)終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高而招，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，而聞?wù)哒脤W(xué)習(xí)的

作用：（借助學(xué)習(xí)）

彌補(bǔ)不足。假輿馬者，而致千里假舟楫者，而絕江河借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足第四段①興焉：在這里興起。興，起。焉，兼詞，于此，在這里。②善：形容詞作名詞，善行。③神明：非凡的智慧。④圣心：圣人的心懷。⑤備：具備。⑥焉：語氣助詞，了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。初讀文本堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，人的智慧就能得到提升，圣人的心境由此具備了。①故：因此，所以。②跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。③無以：沒有用來……的，無從。④流：動(dòng)詞作名詞，流水。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。第四段故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。初讀文本“無以至千里”（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）第四段騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①騏驥：駿馬。②駑馬：劣馬。③駕：一天的行程。④舍：停止、止息。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天（也能到達(dá)），（它的）成功在于不停止。初讀文本第四段鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：刻。②而：表假設(shè)，如果。③鏤：雕刻。初讀文本如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。①爪牙：古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。②上/下：方位名詞作狀語，向上/向下。③埃土：泥土、塵土。④黃泉：地下的泉水。⑤用：使用。⑥一：數(shù)詞用作形容詞，專一。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。定語后置初讀文本第四段①跪：蟹腿；②螯：蟹鉗；③寄托：藏身；④躁：浮躁，不專心。螃蟹有六只蟹腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，(是因?yàn)樗?用心浮躁。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也初讀文本第四段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也初讀文本第四段初讀文本

學(xué)習(xí)

需積累對(duì)比、比喻論證分論點(diǎn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一。學(xué)不可以已積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面設(shè)喻反面設(shè)喻反面設(shè)喻正面設(shè)喻正面設(shè)喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)

需堅(jiān)持學(xué)習(xí)

需專一專心特點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻說理積累堅(jiān)持彌補(bǔ)不足、提高能力學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法提高自己、改變自己荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義為什么為什么怎么辦比喻論證比喻論證對(duì)比論證改變自己規(guī)范自己注重積累貴在堅(jiān)持用心專一彌補(bǔ)不足提高自己學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)方法態(tài)度議論文寫作的標(biāo)準(zhǔn)論證結(jié)構(gòu)03合作探究比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻;理相同，才能進(jìn)行推理、論證?！氨扔?/p>

論證”重點(diǎn)難點(diǎn)就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點(diǎn)的正確。例如：我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出