浙江省金華市三校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題含答案

浙江省金華市三校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來(lái)，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對(duì)《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對(duì)工匠精神的精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)”。精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)”。（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）材料二：為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門(mén)技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌北詩(shī)話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠?guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫(huà)”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開(kāi)新，開(kāi)創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤(pán)，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身。”在匠人眼中，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.秦朝開(kāi)始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B.材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。

C.中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度，而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論。

B.工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國(guó)制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽。

C.曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D.“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國(guó)制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。

B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國(guó)建筑史上的奇跡之一。

C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。

D.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，要求全國(guó)運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈?guó)的“工匠精神”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成試題。滾燙的土地閻秀麗秋陽(yáng)很毒，像針，扎在爹的脊背上。娘抬頭看了看天，說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！钡鶝](méi)有言語(yǔ)，只是把鎬頭搶得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)。娘便生了氣，叨咕著說(shuō)：“非得刨那點(diǎn)兒地，不知道能種幾粒糧食！”爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說(shuō)：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來(lái)就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹(shù)，咋了！”娘說(shuō)：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂(lè)意干你干！”我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撇氣，要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。爹頭也沒(méi)抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不愿意爹到處“開(kāi)荒”的行為，但是我不敢反抗。

爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的“公家人”。周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說(shuō)，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒(méi)人弄。為這，爹和娘吵了一架。娘沒(méi)有去地里，爹也沒(méi)有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。

娘并沒(méi)有想象的清閑，反而在家里走來(lái)走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡(jiǎn)陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情，并且時(shí)不時(shí)地扒著后門(mén)，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。到了中午，爹還是沒(méi)有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。太陽(yáng)火辣辣地懸在正空，不知名的蟲(chóng)兒有氣無(wú)力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點(diǎn)兒山邊子，還能富了？氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時(shí)候。他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽(yáng)光從他的背上灑下來(lái)，在爹重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停。我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕哪咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真要命，咦？你咋來(lái)了？”“娘讓你回去吃飯?！薄安患?，我先把這塊兒刨完了再回?！蔽铱吭谝豢脴?shù)的樹(shù)蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來(lái)爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭?！皠e刨了，就那點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長(zhǎng)不出好莊稼來(lái)?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€(gè)鞭子，從山的另一邊趕著羊群過(guò)來(lái)，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說(shuō)?！澳闶前桩?dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒?！钡噶酥缸约旱男目谡f(shuō)，“心里裝著啥，地上就長(zhǎng)啥?！睆埨贤狳c(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說(shuō)：“話雖在理，不過(guò)你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開(kāi)荒！你信不信，等將來(lái)你不在了，刨出來(lái)的地還得撂荒，圖個(gè)啥！”“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來(lái)，這里是根兒！”張老歪沒(méi)有說(shuō)話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說(shuō)了句：“這人養(yǎng)地不假，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)地養(yǎng)人的。”“話可不能這么說(shuō)！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說(shuō)，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹(shù)，樹(shù)吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開(kāi)花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒(méi)了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”“兒子說(shuō)要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來(lái)嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行鋈坏卣f(shuō)，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲?！澳悄憔腿h?！薄耙晃夷苋ツ膬?？”張老歪硬撅撅地撂下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”風(fēng)里隱隱傳來(lái)張老歪的話，瞬間就被陽(yáng)光炙烤得沒(méi)了蹤影。爹沒(méi)說(shuō)話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動(dòng)的圖騰。娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來(lái)。我走過(guò)去，把鎬頭從爹的手里拿過(guò)來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年7期）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門(mén)一遍遍張望的動(dòng)作里，包含著對(duì)爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。

B.我頂著火辣辣的太陽(yáng)喊爹吃飯的情節(jié)，寫(xiě)出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫(xiě)“我的心也變得通透起來(lái)”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對(duì)土地的信任，又有對(duì)土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)。

D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動(dòng)貼切地寫(xiě)出爹在山溝勞作的場(chǎng)景，重復(fù)使用，意蘊(yùn)深刻。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.小說(shuō)中多處描寫(xiě)到秋陽(yáng)，表現(xiàn)天氣的炎熱，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托爹的形象，同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開(kāi)荒的心理。

B.小說(shuō)語(yǔ)言形象生動(dòng)又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語(yǔ)化詞匯，既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。

C.小說(shuō)寫(xiě)張老歪與爹的對(duì)話，表現(xiàn)了二人對(duì)土地都飽含深情，但認(rèn)識(shí)不同，襯托了爹對(duì)人與土地關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加深刻，深化了小說(shuō)主題。

D.小說(shuō)主要采用第一人稱，以“我”的視角來(lái)敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對(duì)爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。8.小說(shuō)題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）9.小說(shuō)多次寫(xiě)到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面文言文，完成小題。

材料一

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

……

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫①，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯②酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功，行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？（?jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注】①潃（xiǔ）：已酸臭的淘米水。②醯（xī）：醋。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

是故無(wú)冥冥之A志者B無(wú)昭昭之C明D無(wú)惛惛之E事者F無(wú)G赫赫之功11.對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）（3分）

A.然，……的樣子，和“輮使之然也”中的“然”意思相同。

B.就，接近、靠近，和“金就礪則利”中的“就”意思相同。

C.行，行為、品行，和“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“行”意思相同。

D.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，和“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”作用不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）（3分）

A.材料一第二段通過(guò)層層推進(jìn)的幾組比喻，形象地論述了學(xué)習(xí)的重大意義。

B.材料一第三段談?wù)搶W(xué)習(xí)的作用，荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

C.材料二第一段告訴我們，要重視外部環(huán)境的重要作用，要去選擇對(duì)的地方和對(duì)的人。

D.材料二第二段告訴我們，事情的發(fā)生都是有起因的，君子立身處世要保持謹(jǐn)慎。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

②以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。14.材料一、材料二都論述了學(xué)習(xí)要用心專一，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡撟C方法上的異同。（3分）（二）默寫(xiě)：本大題共1小題，每空2分，共12分。15.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中空缺部分。(1)曹操在《短歌行》中“______，______”兩句仿用《管子?形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法表示自己渴望多納賢才。(2)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“______，______”。(3)自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的多重思緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮。如《琵琶行》中“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（23分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

當(dāng)今社會(huì)①，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識(shí)之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，保護(hù)傳承②。各級(jí)政府在行動(dòng)，激勵(lì)政策相繼出臺(tái)；專家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現(xiàn)；非遺傳承人在堅(jiān)守，創(chuàng)意引領(lǐng)別開(kāi)生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機(jī)。

其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚(yú)兒回到水里，就不愁沒(méi)有活路。近來(lái)，江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體將對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效，僅2022年端午節(jié)假期3天，央視就集中報(bào)道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)目精彩紛呈，文創(chuàng)銷售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人③。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（6分）17.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）18.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。

這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。

這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。

我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)八十，祖父就死了。

從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。

那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。

小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒(méi)有了。19.文中寫(xiě)到自己的祖父，沒(méi)有一處使用“他”，這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）20.文中畫(huà)橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過(guò)程，這一表達(dá)效果是如何取得的？（4分）四、寫(xiě)作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

詩(shī)人薩迪曾說(shuō)：“事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前?！笔澜缟蠜](méi)有一蹴而就的成功，更沒(méi)有從天而降的“偉力”；生活之路迢遙，比拼的并非一時(shí)一地的速度，那些不急不躁、朝著既定目標(biāo)砥礪奮進(jìn)的人，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

讀了以上材料，剛步入高中的你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.B。A項(xiàng)，“秦朝開(kāi)始實(shí)行‘物勒工名’制度”錯(cuò)誤，原文是“秦國(guó)很早就實(shí)行了‘物勒工名’制度”。C項(xiàng)，“中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神”表述絕對(duì)，古代文化的創(chuàng)造是多種因素共同作用的結(jié)果。D項(xiàng)，“‘生行莫入，熟行莫出’是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的‘游戲規(guī)則’”錯(cuò)誤，是行業(yè)間的規(guī)則，防止跨業(yè)、跳業(yè)造成惡性競(jìng)爭(zhēng)。2.D。A項(xiàng)，“德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論”錯(cuò)誤，材料未比較中國(guó)與德日在工匠精神方面的高低。B項(xiàng)，“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國(guó)制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”錯(cuò)誤，是呼吁讓“中國(guó)制造”成為這樣的標(biāo)簽，目前還未完全達(dá)成。C項(xiàng)，“至近現(xiàn)代已被淡化”錯(cuò)誤，材料未提及近現(xiàn)代工匠精神被淡化。3.A。材料一主要論述中國(guó)古代的工匠精神及其傳承發(fā)展等，A項(xiàng)說(shuō)的是德國(guó)早期產(chǎn)品不精致，與材料一內(nèi)容無(wú)關(guān)。4.①采用總分結(jié)構(gòu)。先提出重建中國(guó)“工匠精神”需要制度保障、信仰支撐和文化支撐，然后分別從這三個(gè)方面進(jìn)行論證。②論證方法多樣。運(yùn)用了舉例論證，如列舉行會(huì)的作用來(lái)論證制度保障；運(yùn)用了道理論證，如闡述工匠精神需要信仰支撐的理由等。（每點(diǎn)2分）5.①?gòu)闹贫葘用婵?，建立完善相關(guān)制度，如借鑒傳統(tǒng)行會(huì)制度，發(fā)揮其團(tuán)結(jié)同仁、制定行規(guī)、調(diào)節(jié)矛盾等作用，為工匠精神提供保障。②從信仰層面看，營(yíng)造崇尚工匠精神的信仰氛圍，讓從業(yè)者有敬畏之心，使工匠精神得以維系。③從文化層面看，傳承和營(yíng)造工匠文化，如師傅選徒注重人品，建立良好師徒關(guān)系等，用文化滋養(yǎng)工匠精神。（每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D。A項(xiàng)，“包含著對(duì)爹的怨恨”錯(cuò)誤，娘主要是擔(dān)心爹。B項(xiàng)，“為最后寫(xiě)‘我的心也變得通透起來(lái)’這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊”不準(zhǔn)確，主要是看到爹勞作場(chǎng)景后的內(nèi)心觸動(dòng)。C項(xiàng)，“處世哲學(xué)”表述不準(zhǔn)確，主要體現(xiàn)的是爹對(duì)土地的情感與認(rèn)知。7.A?！鞍凳疚液湍锒疾辉缸尩教庨_(kāi)荒的心理”錯(cuò)誤，主要是烘托爹開(kāi)荒的艱辛和執(zhí)著。8.①表層含義：指被太陽(yáng)炙烤得滾燙的土地。②深層含義：土地是爹的精神寄托，他在土地上揮灑汗水，土地承載著他的信念與期望；土地象征著人們對(duì)根的堅(jiān)守，即使年輕人外出，土地依然是故鄉(xiāng)的根基，是人們心靈的歸宿。（每點(diǎn)2分）9.①塑造人物形象。通過(guò)爹不斷掄鎬頭的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)爹勤勞、執(zhí)著、堅(jiān)毅的形象，也表現(xiàn)出他對(duì)土地的熱愛(ài)與眷戀。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。爹持續(xù)掄鎬頭開(kāi)荒，引發(fā)了與娘的矛盾、與張老歪的對(duì)話等情節(jié)。③深化主題。多次描寫(xiě)“掄鎬頭”，強(qiáng)調(diào)土地在人們生活中的重要性，以及人與土地不可分割的關(guān)系，引發(fā)人們對(duì)土地和鄉(xiāng)村的思考。（每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.BDF。（是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功）11.A。“然，……的樣子”錯(cuò)誤，“所系者然也”的“然”是“這樣”的意思，“輮使之然也”的“然”是“這樣”，二者意思相同，但不是“……的樣子”。12.A。材料一第二段主要論述學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋拘?，提高人的修養(yǎng)，而非學(xué)習(xí)的重大意義。13.①螃蟹有六條腿和兩只鉗子，（但是）如果沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)處藏身，是因?yàn)樗乃几≡?。（“跪”“寄托”“用心”?分，句意1分）②用羽毛做巢穴，并用毛發(fā)編織，系在蘆葦?shù)哪蹢l上。（“以……為”“編之以發(fā)”句式、“系”各1分，句意1分）14.同：都運(yùn)用了對(duì)比論證，如材料一將蚯蚓與螃蟹對(duì)比，材料二將螣蛇與鼫?zhǔn)髮?duì)比，都強(qiáng)調(diào)用心專一的重要性。異：材料一還運(yùn)用了比喻論證，如用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”等比喻論述學(xué)習(xí)的意義和作用；材料二運(yùn)用了事例論證，如“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”等事例論證善行會(huì)有好的影響。（相同點(diǎn)1分，不同點(diǎn)2分）（二）默寫(xiě)15.(1)山不厭高，海不厭深。(2)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。(3)其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ16.①日新月異；②刻不容緩；③流連忘返。17.江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效。（“將”與“了”時(shí)態(tài)矛盾，刪去“將”）18.構(gòu)成：把非遺比作魚(yú)兒，把生活比作水。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地說(shuō)明非遺與生活的緊密關(guān)系，只有讓非遺走進(jìn)生活，非遺才能生存發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)非遺的重要性，使表達(dá)更通俗易懂，富有感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ19.①?gòu)?qiáng)調(diào)祖父與“我”的親密關(guān)系，不用“他”更能體現(xiàn)出祖父在“我”心中的獨(dú)特地位。②使行文更具情感的連貫性和親切感，仿佛是在面對(duì)面講述祖父的故事。20.通過(guò)對(duì)不同年齡段“我”與祖父年齡的對(duì)應(yīng)描述，如“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了……祖父一過(guò)八十，祖父就死了”，用簡(jiǎn)潔而重復(fù)的表述，直觀地展現(xiàn)出時(shí)間的推移過(guò)程中祖父的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)變化，讓讀者深刻感受到這種同步且漸變的過(guò)程。四、寫(xiě)作21.【立意參考】可從堅(jiān)忍不拔、不急不躁對(duì)事業(yè)成功的重要性立意，如《以堅(jiān)忍之姿，鑄成功之基》。從朝著目標(biāo)砥礪奮進(jìn)的角度，如《穩(wěn)步前行，方達(dá)彼岸》。也可從摒棄急躁，堅(jiān)守信念等方面立意。參考譯文：

材料一：

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)橛没鹂臼顾@樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具