2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語文試卷（1月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢》，一為社會學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來勤儉，過日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對自己所務(wù)莊稼十分愛惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長勢好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國”，正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽李文達(dá)大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說，明朝南陽鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說：你們的船還沒有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢還給你們。你們沒有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱李文達(dá)或李閣老。第二個例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿目狼藉，簡直無法收。但農(nóng)民會堅持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯絕對劃不來。如果計價值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本的事。平時過日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計較的農(nóng)民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去的人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒的，不像個正經(jīng)過日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話：“爾愛其羊，我愛其禮。”錢穆先生說，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”的自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”的文化價值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國”》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.作者認(rèn)為隨著中國現(xiàn)代化的發(fā)展，社會整體世俗價值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢》和《鄉(xiāng)土中國》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個例子中，作者認(rèn)為平時過日子斤斤計較的農(nóng)民，不顧虧本地堅持收玉米，是因為害怕被別人批評而堅持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命質(zhì)量，符合“為萬世開太平”的價值追求。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類城市化進(jìn)程，從一定意義上來說，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過程。B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢也無可非議。C.“爾愛其羊，我愛其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅持收玉米之事，說明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個例子來看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。（3）下列選自《鄉(xiāng)土中國》中的片段，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是A.西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門做貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。（《血緣和地緣》）（4）作者在第一個例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請簡要分析其用意。（5）作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個例子時，采用了不同的語言風(fēng)格，請結(jié)合文本簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：史鐵生過去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說這兒避風(fēng)，克儉說這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點，從那兒可以看見一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會在這幽深的小巷中看見我們。我們?nèi)齻€結(jié)隊而行，最怕碰見天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫?！”我們都低下頭。“叔叔們受了傷，腿壞了，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行。“瘸子嗎？”孩子問。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無知，母親好心。我們?nèi)讨鴤矗冻霰瘸Ｈ烁蟮臍饬?，為的是獨立，為的是回到正常人的行列里來，為的是用雙手改變我們的形象——殘廢。我們有時哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時節(jié)，她來了?！拔医型跹?，坐在這兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落?！爱?dāng)然。”“只要你樂意?！薄坝惺裁床恍械模俊蔽覀兠咳艘痪?，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評語。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過一道電光，攪動了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹》《命運》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個小辮一個彎了一個直，一個直了一個又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說?！澳銗勐犑裁?？”克儉說。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來：我們一天到晚在一起把稻草曬干/地在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長得多美！怎么說呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時候起，我們唱起那些歡樂的歌。不知從什么時候起，我們都用長輩似的口吻和她說話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同?！薄巴跹?，你該學(xué)外語。事在人為，別怕難?！薄巴跹?，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來的?！薄巴跹?，你就得這么對待生活，你和我們不一樣?！薄缃裣雭?，真是一段珍貴的記憶?！拔沂钦f，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴?！可她行么？”我的眼睛一亮：“對！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶退恼Z文，主要是作文。”“真的！”那天起，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_水，偶爾聽見我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“嗚嗚”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說的他都不懂，他其實連小學(xué)都沒有上完呀。我拄著拐杖走過去拍拍他的肩膀：“你家也許有點什么用得著的書吧？”他沒有回答。他準(zhǔn)因為幫不上王雪而心里難受呢。第二天，他不知從哪兒找來了一本《絕對辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來交給王雪，竟連里面講的是什么都沒來得及看。那是一本外國小說。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說她特別愛看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來在我脖子上親吻的時候，我看見過的。黑漆漆的四周為什么不能都點亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺階前……（有刪改）文本二：重病之時，寒冷的冬天里有過一個奇跡——我在夢中學(xué)會了一支歌。夢中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長存?！蹦涿畹母柙~，聞所未聞的曲調(diào)，醒來竟還會唱，現(xiàn)在也還會。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說好——“生生”，是說你還要活下去；“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒日沒夜地守護(hù)著我，任何時候睜開眼，都見她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個。我說：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f：“不會。”我真的又活過來。太陽重又真實。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來，待我把那支歌唱給她聽，她已是淚水漣漣。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文本一開頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對角落的描寫，與《我與地壇》中對地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫一樣，都是人物心情的寫照。B．文本一中多次描寫歌聲，既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過程，文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用。C．文本一中活潑生動地描繪了鐵子認(rèn)真輔導(dǎo)王雪學(xué)習(xí)的場景，如“趴在桌子”“點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”等。D．文本二中作者用細(xì)膩的筆觸描繪了“我”重病時的夢中情景，夢境中的孩子和現(xiàn)實中的妻子都給了“我”對抗重病的力量。（2）對文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項是A．在“春風(fēng)乍起”的時節(jié)里，王雪主動走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。B．我們用長輩似的口吻和王雪說話，其中“別怕難”“路是人走出來的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。C．沒上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來外國小說《絕對辨音力》，而王雪當(dāng)時喜出望外的表現(xiàn)突出了她對于文學(xué)的熱愛。D．文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場景，表明王雪早已成為了我們生活中的“燈光”。（3）經(jīng)歷過困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請結(jié)合文本一與文本二簡要分析。（4）對文本一的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時曾有過不同的選擇，根據(jù)你對文本的理解，你認(rèn)為下面哪個標(biāo)題更合適？請結(jié)合文本說明理由。題目一：《沒有太陽的角落》題目二：《就是這個角落》二、古代詩文閱讀（35分）3．（29分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）材料三：諸門人送至龍里道中（其一）③（明）王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。注：①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束；③本詩作于詩人謫龍場驛丞，與諸生講學(xué)不輟三年期滿離開時。（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟J雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩中的含義為“上升”。舊時把登科及第喻為折桂。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．王陽明作材料一為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠謙遜退讓；談改過，他教育學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯必改。C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。D．材料三全詩的層次分明，前兩聯(lián)是對龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對分別后生活的想象，虛實結(jié)合，意境開闊又情意綿長。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。②夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的。（6）材料三展現(xiàn)出王陽明怎樣的形象特征？請結(jié)合全詩加以分析。（7）前人評價材料三“傷別而不哀怨”，請結(jié)合詩句加以分析。4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對雄渾闊大的洞庭湖，杜甫不禁“”，滴滴淚水都是瀝血大愛；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“”，表現(xiàn)出他心志的堅定。（2）“不絕如縷”形容情勢危急，劉克莊《賀新郎》中“”句也用以比喻國家的衰微不堪；“暴虎馮河”指無所憑借，有勇無謀，而荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為君子之所以高于眾人，是因為“”。（3）在宋代有許多文人墨客曾寫過含有“心”字的詩詞名句，比如蘇軾曾寫過“此心安處是吾鄉(xiāng)”，晏幾道曾寫過“借問芳心誰有”，李清照也曾寫過“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）5．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。4月23日“世界讀書日”即將到來，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對某出版社主編的采訪實錄。記者：①_____主編：我借用英國社會學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進(jìn)而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請根據(jù)以上訪談實錄的內(nèi)容，用三個偏正式短語概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個短語不超過7個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個褶皺也找不到。在別地趕路，總要在每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉、一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來越多，終于構(gòu)成了一種令人驚駭?shù)匿侁悺Ｎ也铝撕芫?，又走近前去蹲下身來仔?xì)觀看，最后得出結(jié)論：那全是近年的古戰(zhàn)場留下的墳堆。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。（1）分析文中畫橫線句子中的冒號的作用。（2）文中畫波浪線的句子看似既重復(fù)又矛盾，而極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?）文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊(yùn)卻全然不同，請結(jié)合文段加以分析。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小米董事長雷軍曾說：“我愿意押上我人生積累的所有戰(zhàn)績和聲譽(yù)，為小米汽車而戰(zhàn)?！弊止?jié)跳動CEO張一鳴卻表示，“不要隨便說Allin（押上所有）”，“說Allin”意味著“賭一把”。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢》，一為社會學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來勤儉，過日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對自己所務(wù)莊稼十分愛惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長勢好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已。——這就是“鄉(xiāng)土中國”，正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽李文達(dá)大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說，明朝南陽鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說：你們的船還沒有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢還給你們。你們沒有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱李文達(dá)或李閣老。第二個例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿目狼藉，簡直無法收。但農(nóng)民會堅持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯絕對劃不來。如果計價值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本的事。平時過日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計較的農(nóng)民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去的人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒的，不像個正經(jīng)過日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話：“爾愛其羊，我愛其禮。”錢穆先生說，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”的自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”的文化價值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國”》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.作者認(rèn)為隨著中國現(xiàn)代化的發(fā)展，社會整體世俗價值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢》和《鄉(xiāng)土中國》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個例子中，作者認(rèn)為平時過日子斤斤計較的農(nóng)民，不顧虧本地堅持收玉米，是因為害怕被別人批評而堅持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命質(zhì)量，符合“為萬世開太平”的價值追求。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類城市化進(jìn)程，從一定意義上來說，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過程。B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢也無可非議。C.“爾愛其羊，我愛其禮。”引用孔子的話贊美農(nóng)民堅持收玉米之事，說明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個例子來看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。（3）下列選自《鄉(xiāng)土中國》中的片段，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是AA.西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊遥驄D間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門做貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。（《血緣和地緣》）（4）作者在第一個例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請簡要分析其用意。（5）作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個例子時，采用了不同的語言風(fēng)格，請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“是因為害怕被別人批評而堅持這樣去做”錯誤，結(jié)合“這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話……”可知，堅持收玉米，主要不是來自外力，而是來源于內(nèi)在的樸素自覺。故選C。（1）C.“提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性”的說法過于絕對。故選C。（3）材料是論證鄉(xiāng)土社會中人們的道德自覺。A.可以論證鄉(xiāng)土社會中人們的道德自覺。B.結(jié)合“工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息”本項談的是家庭形態(tài)。C.結(jié)合“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南”可知，，本項談的是禮治次序。D.結(jié)合“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式……普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”可知，本項談的是血緣和地緣。故選A。（4）①結(jié)合“六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——”可知，豐富論據(jù)，共同論證了中國鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；②結(jié)合“是說，明朝南陽鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運到南方去賣……”可知，表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；③結(jié)合“李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老……”可知，故事中李賢祖父的行為對李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。（5）結(jié)合“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割”可知，前一個例子語言古典雅致，有文言特色；結(jié)合“我們村玉米地全被水淹了，玉米泡在積水里，無法收獲……”可知，后一個例子語言質(zhì)樸直白，用白話表達(dá)，直白自然；結(jié)合以上可知，亦文亦白的語言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美。答案：（1）C（1）C（3）A（4）①豐富論據(jù)，共同論證了中國鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；②表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；③故事中李賢祖父的行為對李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。（5）前一個例子語言古典雅致，如“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割”等有文言特色；后一個例子語言質(zhì)樸直白，如“我們村玉米地全被水淹了，玉米泡在積水里，無法收獲……”等用白話表達(dá)，直白自然；亦文亦白的語言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：史鐵生過去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說這兒避風(fēng)，克儉說這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點，從那兒可以看見一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會在這幽深的小巷中看見我們。我們?nèi)齻€結(jié)隊而行，最怕碰見天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫?！”我們都低下頭?！笆迨鍌兪芰藗?，腿壞了，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行?！叭匙訂幔俊焙⒆訂?。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無知，母親好心。我們?nèi)讨鴤?，付出比常人更大的氣力，為的是獨立，為的是回到正常人的行列里來，為的是用雙手改變我們的形象——殘廢。我們有時哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時節(jié)，她來了?！拔医型跹谶@兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落?！爱?dāng)然。”“只要你樂意。”“有什么不行的？”我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評語。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過一道電光，攪動了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹》《命運》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個小辮一個彎了一個直，一個直了一個又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說?！澳銗勐犑裁矗俊笨藘€說。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來：我們一天到晚在一起把稻草曬干/地在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長得多美！怎么說呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時候起，我們唱起那些歡樂的歌。不知從什么時候起，我們都用長輩似的口吻和她說話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同。”“王雪，你該學(xué)外語。事在人為，別怕難?！薄巴跹蝗荒憔蛯W(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來的?！薄巴跹?，你就得這么對待生活，你和我們不一樣?！薄缃裣雭恚媸且欢握滟F的記憶?！拔沂钦f，王雪這下可以考大學(xué)了。”“真的！可她行么？”我的眼睛一亮：“對！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶退恼Z文，主要是作文?！薄罢娴模　蹦翘炱?，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_水，偶爾聽見我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“嗚嗚”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說的他都不懂，他其實連小學(xué)都沒有上完呀。我拄著拐杖走過去拍拍他的肩膀：“你家也許有點什么用得著的書吧？”他沒有回答。他準(zhǔn)因為幫不上王雪而心里難受呢。第二天，他不知從哪兒找來了一本《絕對辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來交給王雪，竟連里面講的是什么都沒來得及看。那是一本外國小說。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說她特別愛看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來在我脖子上親吻的時候，我看見過的。黑漆漆的四周為什么不能都點亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺階前……（有刪改）文本二：重病之時，寒冷的冬天里有過一個奇跡——我在夢中學(xué)會了一支歌。夢中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長存。”莫名其妙的歌詞，聞所未聞的曲調(diào)，醒來竟還會唱，現(xiàn)在也還會。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說好——“生生”，是說你還要活下去；“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒日沒夜地守護(hù)著我，任何時候睜開眼，都見她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個。我說：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f：“不會?！蔽艺娴挠只钸^來。太陽重又真實。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來，待我把那支歌唱給她聽，她已是淚水漣漣。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文本一開頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對角落的描寫，與《我與地壇》中對地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫一樣，都是人物心情的寫照。B．文本一中多次描寫歌聲，既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過程，文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用。C．文本一中活潑生動地描繪了鐵子認(rèn)真輔導(dǎo)王雪學(xué)習(xí)的場景，如“趴在桌子”“點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”等。D．文本二中作者用細(xì)膩的筆觸描繪了“我”重病時的夢中情景，夢境中的孩子和現(xiàn)實中的妻子都給了“我”對抗重病的力量。（2）對文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項是CA．在“春風(fēng)乍起”的時節(jié)里，王雪主動走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。B．我們用長輩似的口吻和王雪說話，其中“別怕難”“路是人走出來的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。C．沒上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來外國小說《絕對辨音力》，而王雪當(dāng)時喜出望外的表現(xiàn)突出了她對于文學(xué)的熱愛。D．文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場景，表明王雪早已成為了我們生活中的“燈光”。（3）經(jīng)歷過困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請結(jié)合文本一與文本二簡要分析。（4）對文本一的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時曾有過不同的選擇，根據(jù)你對文本的理解，你認(rèn)為下面哪個標(biāo)題更合適？請結(jié)合文本說明理由。題目一：《沒有太陽的角落》題目二：《就是這個角落》【解答】（1）B.“文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用”分析錯誤。文本二首尾處出現(xiàn)的歌聲并未體現(xiàn)人物情感交流的升華過程，我用歌聲與妻子進(jìn)行交流僅出現(xiàn)在末尾一次。故選B。（2）C.“她對于文學(xué)的熱愛”分析錯誤。王雪表達(dá)對克儉找來的書籍的喜歡是出于一種好心，這是她善解人意的體現(xiàn)，文中其他地方也并未表現(xiàn)出王雪對文學(xué)的熱愛。故選C。（3）由文本一“王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長得多美！怎么說呢？她的心寫在臉上，她看得起我們”可知，王雪在我們面前高興地唱，平等地尊重我們，使我們卸下了心中的防備，使我們不再自卑消沉。由文本二“妻子沒日沒夜地守護(hù)著我，任何時候睜開眼，都見她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個”可知，在我因為病情意志低靡的時候，妻子不離不棄，始終給我精神的鼓勵。所以可以看出接受他人主動給予的理解陪伴與平等關(guān)懷，為自己的“生命之水”注入更多溫暖的力量。由文本一中“鐵子和王雪趴在桌上，點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給地講語法、主題、構(gòu)思和‘之乎者也’，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_水”“（克儉）不知從哪兒找來了一本《絕對辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來交給王雪”可知，我們這些身體有缺陷的殘疾人幫助了要考大學(xué)的王雪，感覺到自己的價值，所以運用自己的能力給予他人幫助，從中尋找自己的價值，從而使自己的“生命之水”更有力量。由文本一中“王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺階前……”可知，我們會用音樂與自己、他人對話，感受音樂帶來的力量。由文本二中“‘生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長存’莫名其妙的歌詞，聞所未聞的曲調(diào)，醒來竟還會唱，現(xiàn)在也還會。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆”“清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾”可知，“我”夢境中的奇妙歌聲給了我生的力量。所以通過音樂與歌聲中蘊(yùn)含的精神慰藉與情感力量為自己的生活注入更加豐盈的“生命之水”。（4）示例一：沒有太陽的角落從記述情節(jié)上來看，“沒有太陽的角落”是整個“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們在這里集合，后來走進(jìn)了這個角落，一系列的事情都是在這個空間角落里發(fā)生的，結(jié)構(gòu)上有貫穿全文的作用。從標(biāo)題上來看，題目中的“沒有太陽”能夠與文章開頭對角落“斑駁”“低矮”“掛滿灰塵”的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，這些色調(diào)暗淡的詞語也隱喻了我們?nèi)私?jīng)受殘疾后孤獨落寞、不受人重視的生存常態(tài)。從主題上來看，“太陽”普照萬物，給予希望，而題目里“沒有太陽的角落”反襯出我們渴望受人重視，卻不愿被人憐憫的獨立人格，突出了我們由“拒人千里”到“熱愛生活”的改變和自我救贖。從藝術(shù)效果上來看，“沒有太陽的角落”是傷感的標(biāo)題，與文中有溫暖的故事形成藝術(shù)反差，使文本具有文學(xué)張力，引起讀者對人生遭受重創(chuàng)的人物命運的深深的思考，表現(xiàn)作者對個體的生命關(guān)懷?！熬褪沁@個角落”中“就是”這個詞語過于主觀肯定，主觀的意圖過重，未能給讀者留下比較、抉擇、思考的空間，意蘊(yùn)也比較單一，且過于直接，形象且有張力的藝術(shù)美未具備。示例二：就是這個角落從記述情節(jié)上來看，“這個角落”是整個“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們在這里集合，后來走進(jìn)了這個角落，“就是”強(qiáng)調(diào)了小說人物活動展開的地點。從題目含義上來看，“這個角落”專指“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。角落起初是我們?nèi)齻€人因為殘疾，因為心里有陰影才集合到這個角落，后來隨著王雪加入這個角落，這里快樂多了起來，王雪在這里為我們唱歌，我們給她補(bǔ)習(xí)，就是這個角落我們收獲了友誼，從孤獨中超脫出來。“就是”強(qiáng)調(diào)了這份友誼的重要性。從題目的深層含義上來看，“這個角落”是我們成長歷程的重要見證者。“就是這”強(qiáng)調(diào)了生命意義的重要性，蘊(yùn)含了我們的人格的獨立、對生活的熱愛態(tài)度、主動創(chuàng)造的自我人生價值等生命意義，打動人心。從題目的語氣上來看，“我們的角落”只限定在我們?nèi)齻€人的空間，是一個最不受人重視的技術(shù)角，“就是”是一種肯定的語氣，通過它體現(xiàn)我們的轉(zhuǎn)變，由以前的自卑逃避到現(xiàn)在的主動幫助王雪補(bǔ)習(xí)，表達(dá)了我們?nèi)藢γ\的對抗態(tài)度。從主題上來看，“沒有太陽的角落”僅呈現(xiàn)人物狀態(tài)的一個階段，未能關(guān)注到人物心境的變化、角落的整體氛圍的變化，有失偏頗，未凸顯出此文重視友誼、超脫孤獨、對抗命運的主旨。答案：（1）B（2）C（3）①接受他人主動給予的理解陪伴與平等關(guān)懷，為自己的“生命之水”注入更多溫暖的力量。文本一中王雪平等地尊重我們，使我們不再自卑消沉；文本二中妻子的不離不棄也給了我精神力量。②運用自己的能力給予他人幫助，從中尋找自己的價值，從而使自己的“生命之水”更有力量。文本一中我們在主動幫助王雪的過程中，也找到了自己更豐富的價值。③通過音樂與歌聲中蘊(yùn)含的精神慰藉與情感力量為自己的生活注入更加豐盈的“生命之水”。文本一中我們會用音樂與自己、他人對話，文本二“我”夢境中的奇妙歌聲給了我生的力量。4．示例一：沒有太陽的角落①“沒有太陽的角落”，是指三人在五七生產(chǎn)組工作的技術(shù)角，也是小說故事情節(jié)開展的主要空間，結(jié)構(gòu)上有貫穿全文的作用。②“沒有太陽”與小說開頭對角落“斑駁”“低矮”“掛滿灰塵”的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，隱喻了我們?nèi)私?jīng)受殘疾后孤獨落寞、不受人重視的生存常態(tài)。③“沒有太陽的角落”反襯出我們渴望受人重視，卻不愿被人憐憫的獨立人格，突出了我們由“拒人千里”到“熱愛生活”的改變和自我救贖。④傷感的標(biāo)題與溫情的故事形成藝術(shù)反差，使文本具有文學(xué)張力，引起讀者對人生遭受重創(chuàng)的人物命運的深思，表現(xiàn)作者對個體的生命關(guān)懷。⑤“就是這個角落”主觀強(qiáng)調(diào)的意圖過重，未能給讀者留下比較、抉擇、思考的空間，意蘊(yùn)也比較單一，且過于直接，不具備形象且有張力的藝術(shù)美。示例二：就是這個角落①“這個角落”指三人在五七生產(chǎn)組工作的技術(shù)角，“就是”強(qiáng)調(diào)了小說人物活動展開的地點。②“這個角落”是我們收獲友誼的地方。角落一開始是我們拒人千里的、逃避現(xiàn)實的處所，后來是我們從孤獨中超脫出來，收獲友誼的地方。“就是”強(qiáng)調(diào)了這份友誼的重要性。③“這個角落”是我們成長歷程的重要見證者。蘊(yùn)含了我們的人格的獨立、對生活的熱愛態(tài)度、主動創(chuàng)造的自我人生價值等生命意義，“就是這”強(qiáng)調(diào)了這一生命意義的重要性。④我們的角落是一個最不受人重視的技術(shù)角，“就是”通過一種肯定的語氣表達(dá)了我們?nèi)藢γ\的對抗態(tài)度。⑤“沒有太陽的角落”僅呈現(xiàn)人物狀態(tài)的一個階段，未能關(guān)注到人物心境的變化、角落的整體氛圍的變化，與此文重視友誼、超脫孤獨、對抗命運的主旨不合。二、古代詩文閱讀（35分）3．（29分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）材料三：諸門人送至龍里道中（其一）③（明）王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。注：①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束；③本詩作于詩人謫龍場驛丞，與諸生講學(xué)不輟三年期滿離開時。（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟J雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩中的含義為“上升”。舊時把登科及第喻為折桂。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是AA．王陽明作材料一為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠謙遜退讓；談改過，他教育學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯必改。C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。D．材料三全詩的層次分明，前兩聯(lián)是對龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對分別后生活的想象，虛實結(jié)合，意境開闊又情意綿長。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。②夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的。（6）材料三展現(xiàn)出王陽明怎樣的形象特征？請結(jié)合全詩加以分析。（7）前人評價材料三“傷別而不哀怨”，請結(jié)合詩句加以分析?！窘獯稹浚?）句意：大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？“使”，連詞，假設(shè)，在句中連接前后兩個分句，故在“使”前斷開；“儕輩之中”在句中作主語，故在“儕輩之中”前斷開。故選EN。（2）A.“有尊敬勞動者之意”錯，無尊敬之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多歧視。故選A。（3）A.“立志的方法”錯，立志的方法沒有提及。故選A。關(guān)注以下重點字詞：隳，玩歲愒時，志之未立；夫過者，害，為。（4）①隳，墮落；玩歲褐時，貪玩而荒廢時日；志之未立，賓語前置句，未立志，未能立定志向。譯文：現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。②夫過者，說到過失；害，妨礙；卒，最后。譯文：說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。（5）由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問”可知，首先通過立志來引出觀點，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學(xué)，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎”，可知，通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對比，突出觀點。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最后總結(jié)觀點一君子應(yīng)勤于治學(xué)。（6）由“蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑”可知，詩歌寫山路不平、溪云重重、風(fēng)雪凜冽，學(xué)生們卻相送很遠(yuǎn)，詩人對學(xué)生們飽含感激、難舍之情，展現(xiàn)詩人重情重義的一面；由“花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀”可知，詩人期盼聽到學(xué)生們蟾宮折桂的好消息，叮囑學(xué)生們別后勤加鉆研學(xué)問，體現(xiàn)了他重學(xué)善教的師者形象。（7）這組詩寫離別的愁緒，但意境開闊，傷別而不哀怨。詩人把希望離開龍場卻又舍不得與諸子分離的茫然情愫如實寫來，詞情深婉，依依惜別之情通過山路、溪云、風(fēng)雪的襯托，勾勒出一種蒼涼的氛圍。從詩中可以看出王守仁與學(xué)生感情之凝重。而且詩人雖然不舍分別，但詩人理智地告誡學(xué)生用不著太多的書信問候，要用心做學(xué)問，希望能早日登科及第。答案：（1）EN（2）A（3）A（4）①現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。②說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。（5）①首先通過立志來引出觀點，要勤奮學(xué)習(xí)；②然后通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對比，突出觀點；③最后總結(jié)觀點——君子應(yīng)勤于治學(xué)。（6）①重情重義、飽含不舍：山路不平、溪云重重、風(fēng)雪凜冽，學(xué)生們卻相送很遠(yuǎn)，詩人對學(xué)生們飽含感激、難舍之情，展現(xiàn)詩人重情重義的一面；②重學(xué)善教、殷切期望：詩人期盼聽到學(xué)生們蟾宮折桂的好消息，叮囑學(xué)生們別后勤加鉆研學(xué)問，體現(xiàn)了他重學(xué)善教的師者形象。（7）①有傷別之情：詩人描寫溪云壓頭、霜雪染白兩鬢的畫面，勾勒出一種蒼涼的氛圍，表達(dá)出依依惜別的傷感之情；②有開闊胸襟：雖然不舍分別，但詩人理智地告誡學(xué)生用不著太多的書信問候，要用心做學(xué)問，希望能早日登科及第。參考譯文：材料一志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好像沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來空虛卻裝做充實，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學(xué)，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人沒有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯誤發(fā)揚從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯誤做好事了，萬一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進(jìn)而甘心墮落，一錯再錯，那么我也絕望了。材料二當(dāng)初，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地）別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王陽明因罪被貶龍場，龍場在夷蔡（今河南南部）之外，如今也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，很安樂，并沒有見到他們所說的簡陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，穿著奇特的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁密的禮節(jié)，有著一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)。這是因為古時候，法制沒有完備，人們不受禮法約束，就都這個樣子，不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人們好罵人，說粗話，但性情率真，淳樸。世人只是因為他們說話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。材料三高低不平的小路穿行于亂山之間，諸位賢人相送這么遠(yuǎn)真令我不安。小溪上空烏云壓頭更增添了離別的愁緒，風(fēng)吹動著衣服雪花沾滿了鬢發(fā)。什么時候還能在燃著花燭的草堂上共敘情誼，我呀等著聽你們登科及第的喜訊。只要互相思念也用不著太多的書信問候，分別之后我希望你們更深入的研究學(xué)問。4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對雄渾闊大的洞庭湖，杜甫不禁“憑軒涕泗流”，滴滴淚水都是瀝血大愛；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“穩(wěn)泛滄浪空闊”，表現(xiàn)出他心志的堅定。（2）“不絕如縷”形容情勢危急，劉克莊《賀新郎》中“國脈微如縷”句也用以比喻國家的衰微不堪；“暴虎馮河”指無所憑借，有勇無謀，而荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為君子之所以高于眾人，是因為“善假于物也”。（3）在宋代有許多文人墨客曾寫過含有“心”字的詩詞名句，比如蘇軾曾寫過“此心安處是吾鄉(xiāng)”，晏幾道曾寫過“借問芳心誰有”，李清照也曾寫過“雁過也，正傷心”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憑軒涕泗流穩(wěn)泛滄浪空闊（重點字：穩(wěn)）（2）國脈微如縷善假于物也（重點字：微）（3）雁過也正傷心（才下眉頭卻上心頭）（重點字：雁）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）5．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。4月23日“世界讀書日”即將到來，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對某出版社主編的采訪實錄。記者：①_____主編：我借用英國社會學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進(jìn)而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請根據(jù)以上訪談實錄的內(nèi)容，用三個偏正式短語概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個短語不超過7個字?！窘獯稹浚?）原句語病有：一是語序不當(dāng)，“能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”中“傳久傳遠(yuǎn)”“脫穎而出”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)”；二是搭配不當(dāng)，“縮小選書的試錯成本”中“縮小”與“成本”動賓搭配不當(dāng)，改為“降低成本”。（2）第一空：根據(jù)后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進(jìn)而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，是在說明讀書的價值和意義，故此處可填“如何看待快時代讀書的意義”。第二空：根據(jù)語境“無論世界如何浮躁喧囂……這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵”，結(jié)合其中“這些讀者的閱讀偏好”可知，此處可填“深度閱讀的讀者永遠(yuǎn)不會消失”。第三空：根據(jù)前文“近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等”，以及后文的回答“制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽‘書’，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新”，故可填“您對這些現(xiàn)象有什么看法”。（3）根據(jù)訪談實錄的內(nèi)容“但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）