2024高考備考之知識(shí)積累：古典文學(xué)常用意象

2024高考備考之知識(shí)積累：古典文學(xué)常用意象

.“青山”

1.“青山”

①“青山”在古代詩歌中具有深隱曠達(dá)、雄渾沉穩(wěn)、亙古不變的特點(diǎn)，是文

人借以棲息身心的家園，因而備受文人喜歡。

例“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)“（王昌齡《送柴侍御》），“行人無限

秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”（戴叔倫（題雅川山水》）。

②“青山”是故鄉(xiāng)的象征，故鄉(xiāng)山脈的輪廓是游子心中最清晰的印痕。

例”不對(duì)芳春酒，還望青山郭”（謝桃《游東田》），“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青

山”（司空暗《賊平后送人北歸》）。

③“青山”是歷史與永恒的象征。

例“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》），“青山依舊在，

兒度夕陽紅”（楊慎《臨立仙》）。

2.“月”

①對(duì)月思親思鄉(xiāng)，引發(fā)離愁別緒。

例“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜月明人盡望,

不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）。

②望月思故國(guó)，表現(xiàn)亡國(guó)之痛。

例“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。

③抒發(fā)盛衰無常、物是人非的感慨。

例“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》）。

3.“冰心”“冰雪”

“冰心”“冰雪”比喻心志忠貞、品格高尚、品性高潔。

例“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》），“應(yīng)念

嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）。

4.“水”

①綿綿愁思，離愁別恨。

例“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“自是人生

長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（李煜《相見歡》），“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修

《踏莎行》）。

②時(shí)光流逝。

例：“滾滾長(zhǎng)江東逝水”（楊慎《臨江仙》），“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流

人物”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）。

5.“關(guān)山”

①關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。

例“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適《塞上聽吹笛》）。

②歷史存在。

例“關(guān)河夢(mèng)斷何處”（陸游《訴衷情》），“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》

6.“白云”

①望云思友，見月懷人。

例”思家步月清宵立，憶弟看天白F1眠”（杜甫《恨別》），“白云千里萬里，

明月前溪后溪”（劉長(zhǎng)卿《苕溪酬梁耿別后見寄》）。

②隨遇而安，自由自在，歸隱山林。這種思想常由白云、青山、蒼天、空山

等意象組成悠遠(yuǎn)、清靜、平淡的意境來表現(xiàn)。

例“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（崔顏《黃鶴樓》）；“但去莫復(fù)問，

白云無盡時(shí)”（王維《送別》）。

7.“斜陽”“云霧”

①沉郁、思古幽情。

例“斜陽草樹，尋常巷陌”（辛棄疾《永遇樂》），“朱雀橋邊野草花，烏衣巷

口夕陽斜”（劉禹錫《烏衣巷》）。

②惆悵、凄苦、悲涼情緒。

例“暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》

8.“梅花”

“梅花”最先開放，傲霜斗雪一一敢為人先；不畏權(quán)貴一一君子。因此梅花

受到了眾人的敬仰與贊頌。

例“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》）。詩句既寫出了梅花香氣

的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

9.“蘭花”

蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美，蘊(yùn)含著追求淡泊的精神，象征君子和隱士。

例“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠

艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)"（李白《古風(fēng)》）“莫訝春光不屬依，一香

已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)”（徐渭《蘭》）。

10.“竹子”

竹子本固性直、心空節(jié)貞，蘊(yùn)含著正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，象征著隱士、

君子。

例“高節(jié)人相重，虛心世所知”（張九齡（和黃門盧待御宋竹》），“可使食無

肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”（蘇

軾《於潛僧綠筠軒》）。

11.“菊花”

菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊(yùn)含著不畏權(quán)貴、淡泊々利、不求聞

達(dá)的精神，象征隱士、君子。

例“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》），“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑

麻。待到重陽日，還來就菊花”（孟浩然《過故入莊》），“寧可技頭抱香死，何

曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《畫菊》

12.“草”

“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而變化，易他動(dòng)久別的憂思；在空間的分布

上，碧草連天，易將人的思緒引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。

例“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴

翠接荒城。又送王孫去，姜萋滿別情”（白居易《賦得古原草送別》），“離恨恰如

春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李濕《清平樂》）。

13.“落花”

古人云：落花有意，流水無情?！奥浠ā薄傲魉比ゲ环?，常引起人們對(duì)時(shí)

光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來，由落花而感嘆人生的無常，多用在

惜春詩歌中。惜春詩歌多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時(shí)

節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

例“洛陽女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息”（劉希夷《代悲白頭翁》）。

14.“楊柳”

例“無人信高潔”（駱賓王《詠蟬》），“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（虞世南

《蟬》）。這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。

②孤獨(dú)無助，孤苦無告。

例“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲”（李商《蟬》）。

20.“杜鵑”

①孤獨(dú)悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。例“杜鵑啼血猿哀

鳴”（白居易《琵琶行》）。

②鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

例“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀《踏莎行》）。

21.“鴻雁”

“鴻雁”也叫“雁書”“雁足“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。

例“紅箋小字，說盡乎生意「鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”（晏殊《清

平樂》）

“雁字回時(shí)，月滿西樓”（李清照《一剪梅》）。

22.“烏鴉”

“鳥鴉”在中國(guó)古代詩詞中帶有衰敗、荒涼之意。

例“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》），“枯藤老樹昏鴉”

（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）。

23.“猿啼”

“猿啼”在詩歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷、凄涼的情感。

例“風(fēng)急天高猿肅哀”（杜甫《登高》），“巴水天邊路，啼猿傷客情”（牽端

《送客賦得巴江夜猿》）等都是借助猿啼來表達(dá)傷感情緒的。

24.“鵬古鳥

①游了思鄉(xiāng)的離愁別緒。

例“落照蒼茫秋草明，鵬將啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鵬鳩》），

“江晚正愁余，山深聞鸚鴿”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）。

②象征歷史盛衰、滄桑變遷。

例“只今惟有鵬鴿飛”（李白《越中覽古》）。

25.“燕”

①燕子因常結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

例“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》），寫作者酒醒后的凄寂

惆悵以及濃重的相思之情。②世事變遷的寄托。

例“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏

衣巷往日的繁華，又透露了詩人對(duì)今昔變化的無限感慨。

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二、詩歌中的樂曲

1.《楊柳曲》：漢樂府古曲，有時(shí)也作《折楊柳》《怨楊柳》《楊柳》，主要寫

軍旅生活，

從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以抒寫離別之苦或思鄉(xiāng)之情。如王之渙《涼

州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)「《楊柳》曲勾起了征夫的離愁，想

要折一枝楊柳寄情，又因玉門關(guān)外春風(fēng)不度楊柳不青而不能，離情更苦。

2.《關(guān)山月》：樂府曲調(diào)，也稱《關(guān)山》，多寫邊塞士兵久戍不歸和家人互傷

離別之情。如王昌齡《從軍行七首》之二：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”

詩中“關(guān)山”即《關(guān)山月》曲調(diào)，詩人借此表達(dá)了征戍者的離家思?xì)w的別情。

3.《行路難》：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如李益《從軍北征》：

“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。”此句只用《行路難》一曲就表現(xiàn)了

在“天山雪后海風(fēng)寒”的惡劣環(huán)境中將士們行軍的艱苦。

4.《霓裳》：唐代著名樂曲，是《霓裳羽衣曲》的省稱。本傳自西涼，經(jīng)唐

玄宗潤(rùn)色修改而成，是演奏難度很大的大曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如白居

易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽顰鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。這里的“霓裳羽衣曲”即

借代唐玄宗得到楊貴妃后終日沉湎歌舞酒色中的生活。后多指美妙的樂曲。如白

居易《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺況”表現(xiàn)了琵琶女

演奏技藝的高超。

5.《六幺》，唐代著名樂曲，也稱《靈要》《綠腰》，后泛指美妙的樂曲，如

歐陽修《浣溪

紗》：“白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前！”這兩句形象

地寫出了畫船上急管繁弦、樂聲四起、觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)面，詞人沉醉其間的神態(tài)躍

然紙上，其中也暗含了詞人借嗜酒耽樂以排遣苦悶的感慨。

6.《梅花落》，簡(jiǎn)稱《梅花》《落梅》，笛曲名，曲調(diào)悲涼，常表達(dá)懷鄉(xiāng)的主

題。詩中運(yùn)用時(shí)多作雙關(guān)，既指梅花飄落，又指梅花落曲調(diào)。如高適《塞上聽吹

笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹?/p>

三字拆用，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？同時(shí)又構(gòu)成一種虛

景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑

滿關(guān)山。戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花）而想到梅花之落，這就

表達(dá)了戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情。

7.《陽春》《白雪》，古琴曲名，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂師師曠或齊國(guó)的

劉涓子所作。陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。后用以

指高雅深?yuàn)W而不易為一般人所能欣賞的文藝作品，或喻指知音難覓，或形容人的

才能出眾.如李白《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)十%“青幄易相點(diǎn)，《白雪小難同

調(diào)李白以《白雪》比喻自己的志向情操，他對(duì)青蠅一樣的勢(shì)力小人十分厭惡，

雖無可奈何而又覺得無需同他們計(jì)較，抒發(fā)了自己在煩惱中自得清高的志士情懷。

8.《玉樹后庭花》，又稱《后庭花》《后庭遺曲》，相傳是南朝荒淫誤國(guó)的陳

后主所制的反映宮廷淫靡生活的樂曲，后人視為亡國(guó)的靡靡之音，詩中多用來諷

刺統(tǒng)治者沉湎聲色、紙醉金迷的腐朽生活，寄托吊古傷今的感慨。如杜牧《泊秦

淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花沆”面對(duì)統(tǒng)治者不以國(guó)事為懷，反

以亡國(guó)之音來尋歡作樂的現(xiàn)狀，詩人用婉曲的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)國(guó)事的隱憂。

9.《涼州》，也稱《梁州》，原是涼州民歌，唐玄宗時(shí)的西涼都督郭知遠(yuǎn)進(jìn)獻(xiàn)

給朝廷。當(dāng)時(shí)的演出遭到許多人反對(duì)，說能引起“悖動(dòng)之事”“播遷之禍”。如

杜牧《河涅》：“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天

下樂閑人。”詩人抓住那些富貴閑人陶醉于原從河涅傳來的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)

節(jié)，將唐木統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。

10.《桃葉歌》《竹枝詞》，《桃葉歌》本是晉代王獻(xiàn)之為愛妾桃葉所作的歌，

后用以表達(dá)美好的愛情；《竹枝詞》是巴渝一帶的民歌，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，唱時(shí)以

笛鼓伴奏，同時(shí)起舞，表達(dá)的多是怨苦之情。如劉禹錫《堤上行》：“《桃葉》

傳情《竹枝》怨，水流無限月明多?！痹娙饲擅畹亟璁?dāng)?shù)厝嗣駩鄢拿窀?，表達(dá)

了自己遭貶謫、受打擊的無限怨情。

11.《梁甫吟》，古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。諸葛亮躬耕

歸隱時(shí)曾以本曲吟詠“二桃殺三士”故事，通過對(duì)死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的

陰謀。如劉克莊《漢宮春》：“遙知垂弧甲第，置酒華堂。且吟梁甫，誰管他冶

子田強(qiáng)?！弊髡呓柚T葛亮好吟《梁甫吟》故事，以示躬耕歸隱之志，并寓有憂讒

懼禍之意。

12.《何滿子》：是唐代歌唱家何滿臨刑時(shí)制成的歌，他被玄宗皇帝賜死前作

歌以贖死，終不得免。所作之歌聲音凄慘，催人淚下。白居易作《何滿子》詩一

首：“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四調(diào)歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?/p>

這首歌后來就起名《何滿子》，廣為傳唱。如張祜《宮詞》：“故國(guó)三千里，深宮

二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”表達(dá)了宮女被奪去幸福和自由的怨情。

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三、常見意象100個(gè)

1.冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚C如“洛陽親友如相間，一片冰

心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪J

2.月亮

對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”望

月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“硬里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！?/p>

3.柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)

遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉

風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。

4.蟬

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行

的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)

5.草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡棄麥青

6.南浦

在中國(guó)古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所,屈原《九哥?河伯》：“與子交

手兮東行，送美人兮南浦J古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文

化浸染，南浦己成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7.長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端?/p>

別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩歌里，長(zhǎng)亭已成

為典型的陸上送別之所。

8.芳草

在中國(guó)古典詩歌中喻離恨.《楚辭?招隱十》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋

萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思

婦登樓佇望。

9.芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄

涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒

卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，本?芭蕉為怨俳。

10.梧桐

在中國(guó)古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲

慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

11.梅花

“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的

梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用丁贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，

梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

12.松柏

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳?/p>

孤直耐寒的品格。

13.杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴,

啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為

紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際,

人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫

的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花」

14.烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)

古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢

火，終古垂楊有暮鴉J

15.蟋蟀

作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律

觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下C”

16.猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀”

酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯?/p>

助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。

17.關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借向梅花何處落，

風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹

著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18.羌笛

出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常

提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

19.白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月

清宵立，憶弟看云白E眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。

20.水

在中國(guó)古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁,

恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21.琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对娊?jīng)》（《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》）:

“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕?。”

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路

繞出川?！?/p>

22.螟蛉

《詩經(jīng)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蝶贏負(fù)之。”蝶贏（一種蜂）捕螟蛉為

食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蝶

贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23.不才

典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。

24.神器

指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸睂⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，

不可為也。”

25.月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,

一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢為書

是婚姻簿子。

26.陶朱

春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于

經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27.祝融

傳說中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而

稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28.秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，

蹙損他淡淡春山?！?/p>

29.連理枝、比翼鳥

作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種

鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼

鳥，在地愿為連理枝J

30.孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31.青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌

猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴

侶。

32.問鼎

以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！蹲髠?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于

雒，觀兵于周疆.定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉3'二代以九鼎

為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33.見背

背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>

34.逐鹿

《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻

帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投

筆事戎軒?！?/p>

35.三尺

古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，

取天下?！?/p>

古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。

《漢書杜周傳》：“三尺安出戰(zhàn)？”

36.杜康

《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远?/p>

康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

37.鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：

'燕雀安知鴻鵠之志哉！

38.秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙?/p>

本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39.彭祖

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)

壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。

40.謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服

飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。

(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事.《宋書謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別

業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41.雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事

情。

42.嬋娟

姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮婢娟。

43.獻(xiàn)芹

《列子?楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜

如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蟄于口，慘于腹:

后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。

如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。”

44.執(zhí)牛耳

用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親

自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

45.作壁上觀

壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。

語出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46.虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽

愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。如辛棄疾有詩曰：“不

肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄J

47.紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：”出南

海人家園圃中二《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國(guó)，春

來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人

的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此?/p>

相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

48.豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物八杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十二余，豆蔻梢頭二

月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49.精衛(wèi)

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填

東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào);

也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50.擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲

面余家渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。

51.雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家

作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52.歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53.花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54.泰斗

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55.請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，

我一定把南越王抓來J后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如

故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

56.仁人

典出《論語衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57.傳人

典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)

精神或技藝的人。

58.玉成

典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59.還珠

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。

東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”

喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》:“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

60.壁還

敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指亳無損

傷地歸還借用別人的物品。

61.方家

典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)

的專家。

62.著作等身

典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63.青眼

相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，

露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中

間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后

以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望

吾子?！?/p>

64.心許

典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65,三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66.洗耳

典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67.斧正

典出《莊子徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。

68.抱璞

典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

69.染指

典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益0

70.射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

71.掣時(shí)

典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72.青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩

只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥

殷勤為探看?！?/p>

73.高山流水

也作“流水高山二相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙

彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的

江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或樂曲的高錄。?/p>

辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

74.涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

75.城府

典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

76.借光

典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

77.物色

典出《后漢書嚴(yán)光傳》，木指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78.鴻雁

《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子

打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇

武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照:

“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！?/p>

79.方寸

典出《三國(guó)志蜀志》，指人的心。

80.提刀

典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

81.下榻

典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82.潤(rùn)色

典出《論語憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83.春秋

典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84.梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地

方，旦在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代禰，戲曲藝人稱“梨園弟子二

85.抱柱

相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這

時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹