江蘇省南通市2025屆新高考基地學(xué)校第一次大聯(lián)考語文試卷及答案

蘇省南通市2025屆新高考基地學(xué)校第一次大聯(lián)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：隨著中國日益走近世界舞臺(tái)中央，國際社會(huì)不斷形成認(rèn)識(shí)和研究中國的熱潮。不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，需要全世界的中國學(xué)研究者以宏闊視野和發(fā)展眼光不斷深化研究，持續(xù)推出高質(zhì)量研究成果，向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，更好推動(dòng)文明交流互鑒。世界中國學(xué)研究，對(duì)加強(qiáng)全球視野中的跨文化交流、促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。具體來看，我們可以從三個(gè)維度深化對(duì)世界中國學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界中國學(xué)研究的根基。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。如果不深入研究中華文明的起源和特質(zhì)，不能講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值理念，世界中國學(xué)研究就成了“無源之水，無根之木”。二是中國式現(xiàn)代化是世界中國學(xué)研究的重點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的國際影響力日益增強(qiáng)，國際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國的關(guān)注度越來越高。當(dāng)前，我們正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，展現(xiàn)當(dāng)代中國的壯麗氣象，世界中國學(xué)要在深入研究歷史中國基礎(chǔ)上，向世界講好中國式現(xiàn)代化的故事；同時(shí)，聚焦中國式現(xiàn)代化建設(shè)，深刻總結(jié)其中蘊(yùn)含的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為解決世界性問題提供思路和方法。三是促進(jìn)文明交流互鑒是現(xiàn)代中國學(xué)研究的旨?xì)w。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展。世界中國學(xué)應(yīng)更加重視中國與世界對(duì)接，把中華文明與世界其他文明進(jìn)行比較研究，在推動(dòng)不同文明的交流互鑒中拓展研究的深度和廣度。面向未來，我們要主動(dòng)迎接現(xiàn)代中國學(xué)發(fā)展的蓬勃之勢(shì)，清晰把握學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和時(shí)代定位，促進(jìn)中外學(xué)者的深度交流與合作，為提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力貢獻(xiàn)力量，也為世界更好了解中國提供一個(gè)窗口。（摘編自段鵬《向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國》）材料二：相比傳統(tǒng)漢學(xué)，世界中國學(xué)的內(nèi)涵和外延已大幅擴(kuò)展，不再局限于傳統(tǒng)的中國語言文學(xué)和歷史的研究，而是將思考的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、地緣、人口、自然等眾多方面。當(dāng)世界中國學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)候，中國式現(xiàn)代化的淵源、性質(zhì)、內(nèi)涵、意義、生成邏輯與發(fā)展路徑，以及與中國式現(xiàn)代化密切相關(guān)的一系列重要理念和實(shí)踐，如高質(zhì)量共建“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力、全球文明倡議等，已成為世界各國的中國學(xué)研究者熱議和競(jìng)相研討的焦點(diǎn)議題。中國式現(xiàn)代化既植根于中國的土壤，也包含了對(duì)先行現(xiàn)代化模式的省思。這是一條顯然有別于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化之路，充分證明了現(xiàn)代化并非只有西方一種模式，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。實(shí)踐的發(fā)展、理論的更新，促使越來越多的西方學(xué)者開始正視、思考和研究中國式現(xiàn)代化何以可能、中國式現(xiàn)代化將給世界帶來什么樣的變化等重大命題，并以此為契機(jī)，對(duì)中國社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等進(jìn)行綜合性的研究，對(duì)西方現(xiàn)代化道路及現(xiàn)代化理論做出反思。對(duì)于發(fā)展中國家而言，中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒，讓那些原本缺乏中國學(xué)研究基礎(chǔ)的發(fā)展中國家開始關(guān)注中國、思考中國、研究中國，并與中國建立比以往任何時(shí)候都更為緊密的關(guān)系，借助高質(zhì)量共建“一帶一路”等全球公共平臺(tái)攜手合作。正是這種關(guān)注、思考、研究和合作，直接促成了非西方國家中國學(xué)研究的興起，并成為世界中國學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的重要組成部分。誠如參加過世界中國學(xué)大會(huì)·上海論壇的一位外國專家所言：“中國式現(xiàn)代化和中國道路是我們發(fā)展的光明大道，這有別于過去單一傾向的西方模式，從而拓寬了我們的思維。中國學(xué)仿佛變成了一個(gè)新的“工具＇，我們掌握這個(gè)“工具＇，可以進(jìn)一步與世界融合。新的視野和觀點(diǎn)有助于非洲各國進(jìn)一步和諧共處、合作共贏，進(jìn)而擁抱世界?！毙枰J(rèn)識(shí)到的是，世界中國學(xué)研究從現(xiàn)在走向未來，將預(yù)期變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的一段路要走。比如，海外的中國式現(xiàn)代化研究目前基本上還停留在一個(gè)個(gè)點(diǎn)上或者一條條線上，在點(diǎn)和線上也以媒體報(bào)道、評(píng)論和政策解讀居多，有分量的學(xué)術(shù)成果尚不多見。又如，不同國家和地區(qū)的相關(guān)研究者現(xiàn)在越來越多參與到各自政府對(duì)華政策和國家戰(zhàn)略的制定過程中，如何在為本國服務(wù)的同時(shí)，保持應(yīng)有的學(xué)術(shù)性或者說相對(duì)獨(dú)立性，是一個(gè)值得注意的問題。還有，中國式現(xiàn)代化研究該如何與歷史中國之學(xué)（漢學(xué)）、當(dāng)代中國之學(xué)之間建立必要的聯(lián)系，并使三者在分野中趨向融合？這些問題如何解決，直接關(guān)乎中國式現(xiàn)代化研究的深度和廣度，關(guān)乎世界中國學(xué)的未來前景。如何在中外文明交流互鑒過程中超越“古今中西之爭(zhēng)”，將中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐體系化學(xué)理化，構(gòu)建一套立足中國本土又擁抱世界的中國式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系，并能與海外學(xué)者和智庫專家展開理性、有效對(duì)話，在議題設(shè)置和研究導(dǎo)向上予以正向引導(dǎo)，進(jìn)而推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究進(jìn)一步走深走實(shí)，是擺在我國學(xué)者面前一項(xiàng)艱巨的時(shí)代課題，依然任重而道遠(yuǎn)。（摘編自周武《把中國式現(xiàn)代化作為研究的鮮明主題》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.世界中國學(xué)研究需要以宏闊視野和發(fā)展眼光向世界更好地呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，更好推動(dòng)世界文明的交流互鑒。B.世界中國學(xué)研究能夠促進(jìn)中外學(xué)者的深度交流與合作，不僅提升我國文化軟實(shí)力和影響力，還能讓世界更好地了解中國。C.世界中國學(xué)與研究傳統(tǒng)的中國語言文學(xué)和歷史的傳統(tǒng)漢學(xué)相比，內(nèi)涵外延大幅擴(kuò)展，將思考重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國的多方位問題。D.中國學(xué)研究從非西方國家興起，在于中國式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，為它們邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.世界中國學(xué)研究熱潮的掀起與中國全面發(fā)展、日益走近世界舞臺(tái)中央分不開，表明國家的強(qiáng)盛能引起世界的廣泛關(guān)注。B.要加強(qiáng)全球視野中的跨文化交流、促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須不斷推進(jìn)世界中國學(xué)的研究。C.推動(dòng)世界中國學(xué)研究，需要利用跨學(xué)科、跨文化的視角與方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等綜合性的研究。D.當(dāng)前，世界中國學(xué)研究還不夠成熟，基本停留在點(diǎn)或線上研究，學(xué)術(shù)性和獨(dú)立性也不夠，需要我們進(jìn)行正向性的引導(dǎo)。3．下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“打破了“現(xiàn)代化＝西方化＇的迷思”的一項(xiàng)是（3分）A.全體人民共同富裕。B.人與自然和諧共生。C.高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化。D.人類命運(yùn)共同體。4．材料中畫橫線的兩處都使用了比喻論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5．總書記指出：“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)?！闭?qǐng)根據(jù)材料一談?wù)効倳浿v話對(duì)世界中國學(xué)研究有什么啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鄧山東蕭乾鄧山東兒是我們校門口一個(gè)賣雜貨糖食的。他那玻璃柜里裝著我們一切的向望-有五彩的印畫，有水里點(diǎn)燈的戲法，有嚇人一跳的摔炮，甚至還有往人背后拍王八用的裝有白粉的手包……凡是使我們小小心臟鼓動(dòng)的，幾乎無一不有！在拐角處我們見到他了。一個(gè)高大魁偉的漢子，紫紅的臉蛋，有著詼諧的表情。毛藍(lán)褲竹標(biāo)襖的中腰扎著一根破舊的皮帶，胸前系著一個(gè)小籃子，手向耳邊一梢，頭向天一仰，就又唱了起來。“嗨，賣炸食的，站住！”孫家福用一個(gè)熟朋友的口氣迎頭截住了他。這漢子響亮地笑了出來，①馬上就蹲在靠近電線桿子的墻根下了。“你們小哥兒幾個(gè)可得多照顧呵！”他一面揭開籃子上蓋的布一面說，那腔調(diào)恰像推水車的山東佬。籃子里放著一個(gè)長方匣子，一格一格地放著各樣吃食。有能抽成三四尺的長壽皮糖，有畫了白線的橘子糖球。匣子一端整齊地堆著一包包的小炸食，上面各打著一個(gè)四方的紅?。骸吧綎|鄧記”?！百u炸食的，再給我唱一回那《悖悖陣》罷？”孫家福扯了他臂說。“你們可得買呵！曲兒俺有的是。”“你放心，準(zhǔn)買。我先把一個(gè)銅子兒押在這兒?！蔽艺f著就把一個(gè)滾熱的銅子兒放在那紙包堆上。“慢著，少爺！”他拾起來還給我那銅子。“別亂擱。俺說著玩兒呢。唱個(gè)曲兒還過不著！”歌聽完了后，我們各人把買到的東西往袋里塞。孫家福指給他前面伸到藍(lán)天里的那旗桿頂，告訴他那就是我們的學(xué)校?！懊鲀喊尘腿?。”第二天我們正上國文時(shí)，墻外送進(jìn)一陣親切的歌聲。我們都知道這是唱給我們聽的，就格外加心了。三大一包哇，兩大一包哇，學(xué)生吃了文化高呀！中學(xué)畢業(yè)大學(xué)考呀，前程錦繡好辦學(xué)校！聽得連教員都笑了。孫家福因?yàn)檎n上偷看《七俠五義》，被齋務(wù)長①罰不準(zhǔn)回家吃飯。這消息傳到鄧山東兒耳里后，他就交給我一包芙蓉糕?！包S少爺想法遞給孫二少。真是，哪有餓著的呢！”“錢呢！”我問?！笆裁丛捘兀　彼治疑迪?。事實(shí)上我們都不欠他一個(gè)錢。“俺眼沒都長在錢上。朋友交的是患難?？烊ィ　彼隽艘粋€(gè)手勢(shì)。下午第二堂課聽差探進(jìn)頭來，說齋務(wù)長叫我。我心虛起來了。走到齋務(wù)處門前，我的心如戰(zhàn)鼓似地?fù)袅似饋?。偷偷在墻上把右手心②磨了一磨，然后像囚犯似地走進(jìn)去。“你為什么偷送吃的給孫家福？”齋務(wù)長劈頭森嚴(yán)地問?！拔摇摇覜]有呵！”“點(diǎn)心哪兒來的？”“他——不，我買——買的?！薄澳阌终f謊！”他用板子指我的鼻梁，嚇得我倒退兩步。朝會(huì)②時(shí)，齋務(wù)長要求學(xué)生不但不準(zhǔn)買門口那人的糖，連和他說話也不準(zhǔn)。這命令鎮(zhèn)壓住有限的人。特別和鄧山東兒有交情的真不甘心。上午最后一堂課，墻外又送進(jìn)來熟悉的歌聲：三大一包哇，兩大一包哇，天真子弟各處招呀。揍人學(xué)校辦得糟哇，俺山東兒誰也不怕！我們雖然坐在校墻里頭，心卻屬于這個(gè)聲音。第二天早晨我到學(xué)校門口時(shí)，看見一簇人擠在鄧山東兒擔(dān)子那兒，個(gè)個(gè)③老鼠似地低著頭吃東西呢。瞧見我，他遙遙地拔起了身，扎出頭來招呼：“黃少爺來罷，新鮮的秋果?！蔽揖蛪阎硕嚆@了進(jìn)去。正爭(zhēng)鬧著，我背后感到一個(gè)捶擊，本能地回過身來，齋務(wù)長雷厲風(fēng)行地立在眼前了?！白?，全到齋務(wù)處去！”齋務(wù)長說。門房正呶呶地?cái)?shù)說著往外趕鄧山東兒，卻被齋務(wù)長攔住了。朝會(huì)照例仍是由一位教員立在臺(tái)上對(duì)古圣賢的話發(fā)揮贊賞的議論。我們七個(gè)難友，-加上鄧山東應(yīng)該說八個(gè)-靠臺(tái)下左邊黑板站住，迎受百十只好奇、解恨、同情的眼珠的逼視。鄧山東把一雙紫紅色的手臂交叉在胸膛間，倚著一根柱子，瞪著臺(tái)上不屑看他的齋務(wù)長，陪我們聽候發(fā)落。齋務(wù)長首先說了一陣我們的不是，又示威地瞪了賣糖的一眼，才嗖地由他懷里抽了出來一條硬木戒方?！跋壬?，你干嗎呀？”鄧山東兒攘臂而前，躍到我們一行人前邊站定了。齋務(wù)長氣憤憤地拗著鄧山東伸得平直的大手掌劈頭打去。只看見鄧山東面色變得青紫，后牙根凸成一個(gè)泡。待到齋務(wù)長氣疲力盡，一只紅腫的手甩了下來后，像害了場(chǎng)熱病，鄧山東頭上冒著粒粒圓滾汗珠?！皦蛄藛?？”齋務(wù)長向校役作了個(gè)手勢(shì)，走過去找抹布。鄧山東一句話不說，④搖擺著踏出了禮堂。自從那次以后，他把擔(dān)子挑得離學(xué)校遠(yuǎn)了幾步。同學(xué)的錢花到鄧山東擔(dān)子上成了一個(gè)極當(dāng)然極甘心的事。有時(shí)他還低聲唱：三大一包哇，兩大一包哇。學(xué)校的片兒湯味真高呵！一板兒兩板兒連三板兒，打得山東的買賣愈興盛?。ㄟx自《籬下》，有刪改）【注】①齋務(wù)長：清末各學(xué)堂設(shè)置負(fù)責(zé)齋務(wù)的職官，掌管考查學(xué)員品行及堂外寄宿舍事務(wù)。②朝會(huì)：指學(xué)堂在早晨集中學(xué)生訓(xùn)話。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄧山東賣的雜貨千奇百怪，而且他還能唱曲兒，理解學(xué)生的需求并關(guān)心學(xué)生，因此受到許多學(xué)生的喜歡。B.“我”給孫家福偷送吃的，被齋務(wù)長知道后撒謊是自己買的，是因?yàn)椤拔摇焙ε聦O家福受到牽連而被責(zé)罰。C.鄧山東挺身而出代學(xué)生受罰，充分體現(xiàn)了市井小人物的人格力量，他雖然被罰，但也獲得學(xué)生更多的熱愛。D.作者給主人公取名“山東”，不僅因?yàn)樗叽罂?、有山東腔調(diào)，而且他身上有著山東人豪爽仗義的性格。7．對(duì)文中畫橫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①處的“馬上就蹲”，既寫出了鄧山東賣貨時(shí)的熱情與熟練，也暗示了他身材高。B.②處的“磨了一磨”，與前面“心如戰(zhàn)鼓”緊密勾連，營造出緊張的敘述氛圍。C.③處將學(xué)生比喻成“老鼠”，形象地表現(xiàn)出鄧山東的糕點(diǎn)非?？煽?，讓學(xué)生喜歡。D.④處的“搖擺著”，寫鄧山東踏出禮堂的姿勢(shì)，表現(xiàn)了他被責(zé)罰后不屈的傲骨。8．文中三處寫鄧山東的唱詞，分別體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)怎樣的心理狀態(tài)？（6分）9．小說以兒童的視角敘述故事，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。嘗試觀于上志有得天下者眾矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》①曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！碧煜路且蝗酥煜乱?，天下之天下也。荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，萬物皆被其澤得其利，此三皇五帝之德也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟春紀(jì)第一》）材料二：《書》曰：“不偏不黨，王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。”此蓋人君之至公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，萬姓之所戴，后世之所則也。（節(jié)選自劉向《說苑·至公》）材料三：祁奚請(qǐng)老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉。對(duì)曰：“午也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪樱瑫x侯曰：“孰可以代之？”對(duì)曰：“赤也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子之謂祁奚：“于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨?！渡袝吩弧疅o偏無黨，王道蕩蕩’，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類?！对姟吩啤┢溆兄?，是以似之’，祁奚有焉?！保ü?jié)選自《左傳·卷十四》）【注】①《鴻范》：《尚書》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯華，羊舌職之子。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）嘗試觀A于上B志C有得天下者D眾矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.遺，丟失、遺落，與《過秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中“遺”詞義相同。B.稱，舉薦，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”中“稱”詞義不同。C.焉，代詞，與《種樹郭橐駝傳》“若甚憐焉，而卒以禍”中“焉”用法相同。D.物，指人，與《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中“物”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.呂不韋通過查看古代典籍，得出大公無私是古代君王得天下的重要原因的結(jié)論。B.荊人失弓，孔子認(rèn)為去“荊”好，老子認(rèn)為去“人”好，老子比孔子境界更高。C.堯帝雖貴為天子，富有天下，卻把帝位傳給舜，孔子稱贊堯帝就像天一樣偉大。D.祁奚舉賢時(shí)不避仇不避親，使解狐、祁午等各得其位，左丘明稱贊他公正無私。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天地大矣，萬物皆被其澤得其利，此三皇五帝之德也。（2）推之于此，刑之于彼，萬姓之所戴，后世之所則也。14．三則材料都引用了《尚書》“無偏無黨，王道蕩蕩”句，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更?！咀ⅰ筷惻c義（1090-1138），北宋末、南宋初年的杰出詞人，歷經(jīng)靖康之難、北宋滅亡。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片以“憶昔”二字領(lǐng)起，回想早年與當(dāng)時(shí)英雄豪杰一起在午橋歡快宴飲的情景，為下片抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨作鋪墊。B.“長溝”以下三句描寫月輝照灑杏花枝，撒下稀疏的花影，與悠揚(yáng)的笛聲交相輝映的景象，交代了“憶昔”的緣由。C.下片“堪驚”一詞意蘊(yùn)豐富，身世之悲和家國之痛油然而生，暗含對(duì)二十多年來國家和個(gè)人的激劇變化的無盡感慨。D.“閑登”句寫詞人百無聊賴中登上小閣觀賞新雨初睛后清婉奇麗的景致，點(diǎn)明題目，明確作此詞的時(shí)間、地點(diǎn)和心境。16．清代陳廷焯評(píng)論此詞說：“筆意超曠，逼近大蘇?！闭?qǐng)結(jié)合蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）學(xué)習(xí)需要用心專一，朱老師引用《勸學(xué)》中“

▲

，

▲

”兩句，舉蟹寄穴的例子，從反面強(qiáng)調(diào)了專心的重要。（2）唐太宗說“以史為鑒，可以知興替”，蘇洵在《六國論》中指出六國滅亡的原因是:“

▲

”，從而得出“

▲

”的結(jié)論，至今仍有借鑒意義。（3）人生需要自信，李白在《將進(jìn)酒》中就用“

▲

，

▲

”兩句，表達(dá)出自己雖懷才不遇卻舍我其誰的自信。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①中國網(wǎng)絡(luò)視聽協(xié)會(huì)不久前發(fā)布了《中國微短劇行業(yè)發(fā)展白皮書（2024）》（以下簡(jiǎn)稱《白皮書》）顯示：②截止2024年6月，③我國微短劇用戶規(guī)模已達(dá)5.76億人，④占整體網(wǎng)民的52.4％，⑤超過網(wǎng)絡(luò)外賣、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)約車的用戶數(shù)量，⑥躍居數(shù)字生活榜單前列?！栋灼凤@示：今年我國微短劇市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)504.4億元，同比增長34.9％。作為新生事物，微短劇的成長速度是驚人的，這種快速“拔節(jié)”也帶來成長的煩惱。在流量追求下，格調(diào)不高、千篇一律，過度強(qiáng)化二元對(duì)立、非黑即白，這樣的作品

A

。這也說明微短劇實(shí)現(xiàn)藝術(shù)張力的手段還很有限，在題材和主題上仍然缺少開拓。微短劇走好精品化之路，（

甲

）。開門見山的“6秒原則”，幾組鏡頭、幾個(gè)場(chǎng)景、幾句臺(tái)詞的緊湊敘事，讓觀眾津津樂道，這類微短劇獨(dú)特的藝術(shù)特色，應(yīng)當(dāng)保持下去。其次要增加營養(yǎng)。微短劇需要抓住用戶心理，要用藝術(shù)的方式解答問題、升華情感，而不能只做問題和情緒的“放大器”。近年來，《我的歸途有風(fēng)》《你的島嶼已抵達(dá)》《戀戀茶園》《東坡先生趕考記》等各種素材的微短劇作品，從厚植內(nèi)涵、傳遞向上向善力量方面作出探索，贏得大量關(guān)注和點(diǎn)贊。由此可見，都往一個(gè)題材上擠是“勸退”觀眾的毒藥，（

乙

）才是繁榮創(chuàng)作的必然要求，更是觀眾群體的切實(shí)需求。作為百姓

B

的新文藝形式，微短劇塑造了一種不同以往的文化新業(yè)態(tài)，激發(fā)著文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活力，顯示著蓬勃朝氣?，F(xiàn)在，編劇人才扶持、人工智能賦能、IP培育運(yùn)營等產(chǎn)業(yè)新貌令人欣喜，相關(guān)支持措施落地生根，都為微短劇高質(zhì)量發(fā)展注入了能量。微短劇如同一位翩翩少年，還有不夠成熟的一面，在觀眾的陪伴和反饋中成長，會(huì)擁有廣闊的發(fā)展空間。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20．文中多處運(yùn)用引號(hào)，其中引號(hào)的作用與其他三處不同的一項(xiàng)是（3分）A.這種快速“拔節(jié)”也帶來成長的煩惱。B．開門見山的“6秒原則”。C.只做問題和情緒的“放大器”。D.都往一個(gè)題材上擠是“勸退”觀眾的毒藥。21．文中畫波浪線部分把微短劇比作“翩翩少年”，請(qǐng)分析其作用。（3分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）12月5日刀郎所在演出公司發(fā)出倡議，希望大家在12月13日國家公祭日（合肥演唱會(huì)前一天）勿忘國恥，不要在演出場(chǎng)館聚集，進(jìn)行娛樂直播，這體現(xiàn)了刀郎的愛國情懷。其實(shí)從他翻唱的《繡紅旗》《十送紅軍》《夢(mèng)駝鈴》等歌曲，我們都已深切地感受他那顆熾熱的愛國情。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆新高考基地學(xué)校第一次大聯(lián)考語文參考答案及評(píng)分建議一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1．（3分）D（材料中說是“直接促成了非西方國家中國學(xué)研究的興起”，而不是說世界中國學(xué)是從非西方國家興起的。）2．（3分）B（“就必須”的表述過于絕對(duì)化。）3．（3分）C（ABD項(xiàng)都體現(xiàn)了中國特色現(xiàn)代化的特征。）4．（4分）①把中華文明、中華文化比作水之源、木之根，突出中華文明、中華文化對(duì)世界中國學(xué)研究的重要性；把中國式現(xiàn)代化比作光明大道，突出中國式現(xiàn)代化對(duì)非西方國家發(fā)展的指導(dǎo)意義。②通過比喻論證，使論證語言形象生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。5．（6分）①要深入研究中華文明的起源和特質(zhì)，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值理念；

②要更加關(guān)注當(dāng)代中國的壯麗氣象，向世界講好中國式現(xiàn)代化的故事；③要深刻總結(jié)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為解決世界性問題提供思路和方法。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

6．（3分）B（“我”撒謊是因?yàn)椤拔摇焙ε聽窟B到鄧山東。）7．（3分）C（應(yīng)該是形象地寫出學(xué)生喜愛鄧山東售賣的零食，同時(shí)也表現(xiàn)了害怕齋務(wù)長懲罰的心理。）8．（6分）①第一次是來到學(xué)校附近叫賣時(shí)唱的，夸獎(jiǎng)討好學(xué)生，想和學(xué)生處好關(guān)系，更好地賣貨；②第二次是聽說學(xué)生被罰并不準(zhǔn)與他說話時(shí)唱的，表達(dá)了對(duì)學(xué)校粗暴的教育方式的不滿；③第三次是替學(xué)生挨打后生意反而更好時(shí)唱的，表達(dá)了對(duì)自己倔強(qiáng)不服輸?shù)牡靡?。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。9．（6分）①從兒童視角去寫鄧山東的雜貨豐富，表現(xiàn)了孩童天真、純樸，增添了故事的真實(shí)性；②通過兒童視角去展現(xiàn)老師和學(xué)生、老師和商販之間的矛盾，表達(dá)了樸素的善惡觀；③通過兒童視角寫鄧山東善良、仗義，表達(dá)了對(duì)底層勞動(dòng)者的贊美，突顯了其自身朦朧的反抗意識(shí)。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理，亦可酌情賦分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10．（3分）CEG（嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。）11．（3分）D（都是指人。）12．（3分）D（解狐未任職就死了；是君子稱贊祁奚公正無私的。）13．(1)（4分）天地很大，萬物都受到它的恩澤，獲得它的好處，這是三皇五帝的品德啊。評(píng)分建議：語意通順，2分；“被”、判斷句，各1分，意思對(duì)即可。(2)（4分）在此處推行它，在別處就會(huì)把它當(dāng)作典范，（這樣做）被百姓擁戴，被后代效法。評(píng)分建議：語意通順，2分；“刑”“則”，各1分，意思對(duì)即可。14．（3分）①材料一側(cè)重于論述君主地位的確立在于大公無私（或“天下是天下人的天下”）；②材料二側(cè)重于論述君王治理天下要有大公無私之心；③材料三側(cè)重于論述臣子要有公正無私的美德，才能推舉人才。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可?！緟⒖甲g文】材料一：先前圣王治理天下，一定以大公無私為先。大公無私，那么天下就太平了。我曾經(jīng)試著查看古代典籍，能夠得天下的人很多，他們得天下一定是因?yàn)榇蠊珶o私，他們失天下一定是因?yàn)槠?。凡是君主地位的確立，都緣于大公無私。所以《鴻范》中說：“不偏私不結(jié)黨，王道廣大無邊?！碧煜虏皇且粋€(gè)人的天下，天下是天下人的天下啊。有一個(gè)荊人丟了一張弓，卻不肯去找，他說：“荊人丟了弓，由荊人拾到它，又為什么要尋找呢？”孔子聽到了就說：“去掉‘荊’字就好了?！崩献勇犃苏f：“再去掉‘人’字就好了?！彼岳献邮亲畲蠊珶o私的。天地那么大，萬物都受到它的恩澤，獲得它的好處，這是三皇五帝的品德啊。材料二：《尚書》中說：“不偏私不結(jié)黨，王道廣大無邊?！闭f的就是大公無私的道理。古代有踐行大公無私的人，堯帝就是這樣的人。堯帝尊貴為天子，富有天下，發(fā)現(xiàn)舜而傳位給他，不偏私傳給自己的子孫。除了堯帝這樣的人誰能夠做得到呢？孔子說：“偉大啊，只有天是最偉大的，只有堯能夠效法天。”堯帝大概是最大公無私的君主。以大公無私來治理天下，他的道德境界就高大??！在此處推行它，在別處就會(huì)把它當(dāng)作典范，（這樣做）被百姓擁戴，被后代效法。材料三：祁奚請(qǐng)求告老退休，晉侯問祁奚誰可繼承他的職位。他推薦了解狐，解狐是他的仇人，晉侯正準(zhǔn)備讓解狐接替祁奚而解狐卻死了。晉侯又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說:“祁午可以。”這時(shí)羊舌職死去，晉侯問祁奚:“誰可以接任羊舌職的職務(wù)?”祁奚回答說:“羊舌赤可以?！睍x侯就讓祁午擔(dān)任中軍尉，讓羊舌赤輔佐他。君子評(píng)論祁奚說:“祁奚能推薦優(yōu)秀的人才。推舉他的仇人，不是為了討好;立他的兒子，不是為了偏私；推舉他的輔佐者，不是為了結(jié)黨?！渡袝氛f‘不偏私不結(jié)黨，王道廣大無邊’，大概說的是祁奚。解狐得到推薦，祁午得到職位，羊舌赤得到官職，確立一個(gè)軍尉的官職而成就三人，是祁奚推薦優(yōu)秀人才的結(jié)果。只有自己有善德，所以才能推舉他的同類?！对娊?jīng)》說‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人?！钷删途哂羞@種善德。”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15．（3分）B（這三句不是“憶昔”的緣由。）16．（6分）①在題材上，兩首詞都屬于登臨懷古詞，陳詞登小閣懷想舊時(shí)“豪英”，蘇詞登赤壁懷想周瑜；②在主題上，都表達(dá)了對(duì)英雄豪杰的仰慕之情，以及對(duì)英雄豪杰已逝的悲嘆；③在情感上，都表達(dá)了人生如夢(mèng)的感慨，流露出曠達(dá)的人生態(tài)度。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情賦分。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．（6分）（1）蟹六跪而二螯

非蛇鱔之穴無可寄托者

（2）弊在賂秦（也）

為國者無使為積威之所劫哉

（3）示例：①天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來；②古來圣賢皆寂寞

惟有飲者留其名。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)18．（2分）A：屢見不鮮

B：喜聞樂見評(píng)分建議：每處1分，意思對(duì)即可。19．（6分）第①處，將“了”改為“的”；第②處，將“截止”改為“截至”；第③處，將“規(guī)?！备臑椤皵?shù)量”。評(píng)分建議：指出并改對(duì)一處得2分，意思對(duì)即可。20．（3分）B（特定稱謂。ACD項(xiàng)中引號(hào)都表示特殊含義。）21．（3分）既突出微短劇這種新文藝形式顯示著蓬勃朝氣（1分），同時(shí)指出微短劇作為新文藝形式還有不成熟的一面（1分）；形象貼切地表現(xiàn)出微短劇的特點(diǎn)現(xiàn)狀（1分）。評(píng)分建議：意思對(duì)即可。22．（4分）示例：甲：首先應(yīng)保持藝術(shù)特色；

乙：豐富微短劇的素材庫評(píng)分建議：一處2分，意思對(duì)即可。江蘇省卓越培養(yǎng)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！堕e情偶寄》所謂之“閑情”，概而言之，即今人所云之戲劇美學(xué)與日常生活美學(xué)。然李漁的《閑情偶寄》，“偶寄”的豈止是如上“閑情”？在中國古代，“圣人”的所論所為，被視為人們言行的極則，明代林文俊《瑞雪詩并序》即謂“天生圣人，為民立極”。但李漁則異乎是，其《讀史志憤》一詩，就明確地指出：“圣賢不無過，至愚亦有慧。”李漁所說的“圣賢”，其實(shí)也是指“圣人”。在李漁看來，論人論事，不能完全依照“圣人”；責(zé)為“圣賢”“圣人”者，不可能把天下的道理都說盡，這也就決定了“圣人”不可盡法。李漁在《論唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地寫道：“殊不知天下之名理無窮，圣賢之論述有限，若定要從圣賢口中說過，方是名理，須得生幾千百個(gè)圣賢，將天下萬事萬物盡皆評(píng)論一過，使后世說話者如童蒙背書、梨園演劇，一字不差，始無可議之人矣。然有是理乎哉？”因此，在該文中，李漁對(duì)于那些不顧實(shí)際，而只知道“依傍圣賢，襲取現(xiàn)存文字，到處公認(rèn)之短”的庸儒，是心存不屑的。作為此種思想的邏輯展開，李漁在《詞曲部上》論及“密針線”時(shí)，便指出元曲如《琵琶記》針線多有粗疏。李漁由是借題發(fā)揮：“圣人千慮，必有一失；圣人之事猶有不可盡法者，況其他乎？”在《詞曲部下》論及“少用方言”時(shí)，李漁則對(duì)在元明時(shí)期地位尊崇的朱熹進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。原因是李漁通過在西北的實(shí)地考察，深刻認(rèn)識(shí)到朱熹注釋《孟子》有關(guān)文字，因?yàn)椴煌〞员狈椒窖裕蚀驸吨?。李漁因此在文中毫不客氣地寫道：“朱文公南人也，彼烏知之？”李漁用一個(gè)極為生動(dòng)而典型的例子，令人信服地讓世人知曉“圣人”為何不可盡法。與此相關(guān)，李漁對(duì)于前代留下來的名著，主要是指被通常所認(rèn)為的“經(jīng)典”也不迷信。他在《詞曲部上》論及“審虛實(shí)”時(shí)指出：“孟子云：‘盡信書，不如無書?！w指《武成》而言也。經(jīng)史且然，蚓雜劇乎？”又在該卷論音律時(shí)寫道：“若謂前人盡不可議，前書盡不可毀，則楊朱、墨翟亦是前人，鄭聲未必?zé)o底本，有之亦是前書，何以古圣賢放之辟之，不遺余力哉？”李漁還批評(píng)元曲“一味淺顯而不知分別”，指出《西廂記》《琵琶記》等諸多元雜劇名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《頤養(yǎng)部》中，李漁認(rèn)為即使是藥學(xué)經(jīng)典《本草綱目》之論藥性，據(jù)其日常親見，也有“大謬不然”的。是故李漁理直氣壯詰地問此書之論醫(yī)理：“豈得謂之全備乎？”《四書》是在中國古代社會(huì)被統(tǒng)治者認(rèn)定的“經(jīng)典”，李漁卻不完全認(rèn)同。正因?yàn)橛写朔N膽識(shí)，李漁才會(huì)在《風(fēng)箏誤》中借人物之口，抨擊“文周孔孟”，甚至不無偏激地認(rèn)為“其詩書庸腐文章板”。李漁誠然沒有要徹底否定“圣人”和“經(jīng)典”的意思，但也沒有盲從，更沒有迷信；他只是認(rèn)為，凡學(xué)問道理必須符合事實(shí)，不能如空中樓閣不可依傍，這與他對(duì)明代“空疏”學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)與思考有關(guān)，因而將矛頭指向了當(dāng)時(shí)文人所依憑的“圣人”和“經(jīng)典”之上。這既反映了他對(duì)明代人文風(fēng)氣的深入體察，又體現(xiàn)出他救偏補(bǔ)弊的現(xiàn)實(shí)主義精神，是非常值得肯定的。李漁有其獨(dú)特的人學(xué)思想。他在《種植部》中寫道：“予談草木，輒以人喻，豈好為是嘵嘵者戰(zhàn)！世間萬物，皆為人設(shè)，觀感一理，備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩，性情之適而已哉？”“世間萬物，皆為人設(shè)”，這無疑是強(qiáng)調(diào)天地間萬物以人為貴，體現(xiàn)李漁以人為中心的人本主義。與當(dāng)時(shí)有識(shí)之士一樣，李漁強(qiáng)調(diào)“王道本乎人情”，這在一定程度上也是這一思想的具體體現(xiàn)。值得指出的，李漁以人喻草木，每每通過言說草木之有霜操，不畏權(quán)勢(shì)，迎風(fēng)而立，首重品節(jié)，旨在推崇具有獨(dú)立精神的君子人格。這在當(dāng)時(shí)如魯迅先生所說的盛行“侍奉主子的文化”、人普遍不成為人的時(shí)代，無疑具有非同尋常的思想啟蒙意義。俄羅斯中國文學(xué)研究專家華克生在《李漁的倫理哲學(xué)觀》一文中深刻地指出：“李漁的學(xué)說，可以真正稱得上獨(dú)特的‘人的學(xué)說’?！崩?，按《種植部》李漁所論，“牡丹”有“骯臟不回之本性”，即使“人主”也“不能屈之”，故應(yīng)“得王于群花”。又若山茶“戴雪而榮”“具松柏之骨，挾桃李之姿”，堪為花中之君子。又如黃楊“冬不改柯，夏不易葉”“困于天而能自全其天”，則為“木中君子”?！额U養(yǎng)部》亦然，在論及“富人行樂之法”時(shí)，李漁借機(jī)言說：“即使帝堯不死，陶朱現(xiàn)在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”不但崇尚有不畏權(quán)勢(shì)、精神獨(dú)立的君子人格，還竭力弘揚(yáng)大有李贄所謂之“圣人與凡人一”這樣人人平等的可貴的人文啟蒙思想。誠然，李漁畢竟是封建時(shí)代的文人，受其局限，《閑情偶寄》也有某些落后、陳腐的觀點(diǎn)，但李漁能適度地突破桎梏，散發(fā)出超越時(shí)代、閃耀著熠熠光輝的思想“結(jié)晶”，是非常難能可貴的。（鐘明奇：《閑情偶寄》，“偶寄”的豈止是“閑情”）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人不是無所不能，他們也是人，也會(huì)有缺點(diǎn)與不足。因此，李漁對(duì)那些只知照搬照學(xué)圣人的庸懦，是心存不屑的。B.李漁借朱熹不通北方方言而出現(xiàn)注釋《孟子》的有關(guān)文字有錯(cuò)誤這件事，不僅批評(píng)了朱熹，還以此斷定圣人不可盡法。C.李漁認(rèn)為經(jīng)典作品大都“大謬不然”，因而，一方面，他指出這些經(jīng)典作品的瑕疵;另一方面，完全不認(rèn)同這些經(jīng)典作品，甚至進(jìn)行抨擊。D.李漁對(duì)《四書》的“經(jīng)典”地位并不完全認(rèn)同，但也并非徹底否定。這可以從他在《風(fēng)箏誤》中借人物之口抨擊“文周孔孟”看出端倪。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用對(duì)比論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法，有效地增強(qiáng)了文章的說服力。B.文章所引《論唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的內(nèi)容，其說理方法使用的是歸謬法的邏輯推理方法。C.李漁在《閑情偶寄》中不僅討論了戲劇美學(xué)和日常生活美學(xué)，還對(duì)“圣人”和“經(jīng)典”提出了疑問。D.李漁的人文思想影響深遠(yuǎn)，甚至對(duì)魯迅所生活的時(shí)代都具有非同尋常的思想啟蒙意義。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明代學(xué)者王陽明曾提出“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)問必須與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。B.清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中，通過講述鬼怪故事來諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病。C.儒家經(jīng)典《論語》中，孔子對(duì)其弟子們的教導(dǎo)，展現(xiàn)了古代教育和個(gè)人修養(yǎng)的理念。D.當(dāng)代學(xué)者對(duì)古代“圣人”的學(xué)說進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)其中不少觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)并不適用。4．《閑情偶寄》中的“閑情”在本文中指何意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．文中畫線句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是對(duì)李漁學(xué)說的一種評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在酒樓上魯迅樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園很值得驚異：幾株老梅競(jìng)斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光……聽得樓梯上腳步響，我抬頭去看，同時(shí)也就吃驚的站起來。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時(shí)代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認(rèn)識(shí)，獨(dú)有行動(dòng)卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了。我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精彩，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦??！拔乙换貋?，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅恚恢皇址鲋票?，似笑非笑的向我說?！拔以谏倌陼r(shí)，看見蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點(diǎn)小圈子。又不料你也回來了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么？”“這難說，大約也不外乎繞點(diǎn)小圈子罷?！蔽乙菜菩Ψ切Φ恼f?！暗悄銥槭裁达w回來的呢？”“也還是為了無聊的事?！薄澳阋苍S本來知道，”他接著說，我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個(gè)堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒有?！耙恢卑さ浆F(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回南給他來遷葬?！彼趾雀梢槐疲粗巴猓f，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，——因?yàn)槲翌A(yù)料那地下的應(yīng)該早已朽爛了，——帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。我當(dāng)時(shí)忽而很高興，愿意掘一回墳，愿意一見我那曾經(jīng)和我很親睦的小兄弟的骨骼。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說，‘掘開來！’我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺得我的聲音有些稀奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著礦穴，我便過去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去撥開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意料！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒有。蹤影全無！”他總不很吃菜，單是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和舉動(dòng)都活潑起來，漸近于先前所見的呂緯甫了。我叫堂倌再添二斤酒，然后回轉(zhuǎn)身，也拿著酒杯，正對(duì)面默默的聽著。“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些。——阿阿，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模糊糊?！薄翱茨愕纳袂椋闼坪踹€有些期望我，——我現(xiàn)在自然麻木得多了……”他忽而停住了，吸幾口煙，才又慢慢的說，“那倒也罷，我的事情又完了。這些無聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的過了新年，仍舊教我的子曰詩云去?！薄澳憬痰氖恰釉辉娫啤?？”我覺得奇異，便問?！白匀弧Ｄ氵€以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教?！薄拔覍?shí)在料不到你倒去教這類的書，……”“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，……”他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒有話可說。“你借此還可以支持生活么？”“是的?！颐吭掠卸?，也不大能夠敷衍?！薄澳敲矗阋院箢A(yù)備怎么辦呢？”“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)預(yù)想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。（本文寫于一九二四年二月一六日，后收入《彷徨》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂緯甫看到“廢園”時(shí)，“卻對(duì)廢園忽的閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦怼保@表明他內(nèi)心深處仍有對(duì)過去的懷念。B.呂緯甫“又不料你也回來了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么”的問話，折射出當(dāng)時(shí)同“我”的境遇一樣的中國社會(huì)知識(shí)分子的普遍生存狀態(tài)。C.呂緯甫講述的自己為弟弟遷墳的經(jīng)歷，主要是通過他做事的認(rèn)真態(tài)度表明他重視親情，也暗示出本文為了母親的“孝”的主題。D.呂緯甫談教學(xué)生“子曰詩云”說是“他們不要教”“他們的老子要他們讀這些”，這意味著他為了生存已向現(xiàn)實(shí)屈服、妥協(xié)。7．下列對(duì)文本特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“我”的視角展開，講述了“我”在酒樓上與舊友呂緯甫的重逢。這種敘事方式可以讓“重逢”的故事更真實(shí)，也更容易讓讀者全面地了解呂緯甫。B.文中多次提到的“模模糊糊”一詞，既反映了呂緯甫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈和妥協(xié)，也是他對(duì)周圍世界的無聲抗議，也暗含了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思。C.小說通過回憶和對(duì)話的方式，展現(xiàn)了呂緯甫的過去和現(xiàn)在。這種結(jié)構(gòu)既讓故事更加緊湊，又讓讀者感受到了呂緯甫由激進(jìn)的變革者到昏睡的麻木者的變化。D.小說中的景物描寫如廢園中的梅花與山茶花，比喻青年人的理想與激情;與后文呂緯甫的頹唐與消沉形成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。8．文中三處畫線的“無聊”敘述效果不一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有人說“本文中的呂緯甫是‘我’的‘鏡像’”。課堂上，老師組織學(xué)生分組討論這個(gè)觀點(diǎn)。請(qǐng)你代表你所在的小組，列一個(gè)發(fā)言提綱，闡述你的觀點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，竟為取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣?！焙笫谔ǎ家虍愔?，常習(xí)誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見景駒。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國，良送至褒中，遣良?xì)w韓。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣原封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。天下始定，劉敬說高帝曰：“都關(guān)中?！鄙弦芍Ａ艉钤唬骸胺蜿P(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利阻三面而守獨(dú)以一面東制諸侯此所謂‘金城千里’也，劉敬說是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關(guān)中。漢十二年，高帝崩，后八年留侯卒，謚為文成侯。太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人女子。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）10．材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置，北有胡A苑之利B阻三面C而守D獨(dú)以一面E東制F諸侯G此所謂“金城千里”也11．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“留侯張良者”與《登泰山記》的“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹罢摺庇梅ú幌嗤.履，為動(dòng)用法，與《種樹郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”的“傳”用法不相同。C.殆，大概，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意思相同。D.加，強(qiáng)加，與《論語·先進(jìn)》“加之以師旅”的“加”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張良身世坎坷，輕財(cái)愛國。父親張平20歲就去世了，年少的張良還沒有做官，但是在韓國破亡之時(shí)，他用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，想為韓國報(bào)仇。B.張良慧眼識(shí)主，跟定劉邦。張良曾將學(xué)到的兵法與他人言說，別人皆不能明白其妙，而沛公卻稱好，并常用其策，于是張良就追隨他。C.張良謙卑，不貪權(quán)位。漢元年正月，漢封功臣，張良雖未有戰(zhàn)功，但有運(yùn)籌之策，高帝讓其擇齊三萬戶。張良推辭，最終受封留侯。D.張良遠(yuǎn)識(shí)，深受高帝信任。天下初定，留侯張良重點(diǎn)陳述關(guān)中的優(yōu)勢(shì)勸告高帝定都關(guān)中，高帝聽后，當(dāng)天就起駕，向西出發(fā)定都關(guān)中。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？（2）人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。14．材料二中，蘇軾認(rèn)為“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中寫了張良哪些“忍”的事情，請(qǐng)概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江南·幽州九日汪元量[注]官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。南北各天涯。腸斷裂，搔首一長嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。[注]汪元量，宮廷樂師。宋恭帝德祐二年（1276年）正月，元軍進(jìn)逼臨安城下，謝太后奉表獻(xiàn)國。元軍擄少帝、全太后及嬪妃、宮人以下百余人北遷。作者則隨有病在身的謝太后，于同年秋抵大都，也就是詞題中的“幽州”。此詞當(dāng)作于北行大都期間的某個(gè)重陽日。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“官舍悄，坐到月西斜?！币股钊遂o，萬籟俱寂，而作者守月長坐，心情寂寞，這兩句奠定了全詞的感情基調(diào)。B.“永夜角聲悲自語”，以聲襯靜，遠(yuǎn)處不斷傳來的號(hào)角聲打破長夜的寂靜，讓人更感悲涼，只有靠喃喃自語，來排遣內(nèi)心的痛苦。C.“腸斷裂，搔首一長嗟?！备文c斷裂，搔首長嘆。這兩句有夸張的修辭，有細(xì)節(jié)刻畫，既抒發(fā)了思家的愁苦，又讓人物形象躍然紙上。D.“綺席象床寒玉枕”，豐盛宴席、象牙床、玉石枕頭，寫盡了帝王家生活的豪奢，也正是如此使得國家淪落，讓人心寒。16．本詞中的“美人”，與《離騷（節(jié)選）》中“恐美人之遲暮”中的“美人”內(nèi)涵是否相同？各寄予了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青，是古人喜愛的顏色。一樣的青色入詩，意境可能大不相同，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“_________”寫出即將下雨的黑沉陰郁;又用“_________”表現(xiàn)天空的廣闊無邊。（2）習(xí)近平總書記指出，“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素”。魏征在《諫太宗十思疏》中也提出“_________，_________”。由此看來，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)人必須先從自身做起，必須努力提升自己的思想覺悟和道德素養(yǎng)。（3）“龍”是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“_________，_________”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。倍速播放是近幾年視頻網(wǎng)站新增的功能，用戶可使用播放軟件加快或減慢視頻播放速率。在這一功能的催動(dòng)下，人們迅速習(xí)慣了以更快的節(jié)奏觀看視頻。人們?yōu)槭裁磳幙勺屟劬痛竽X“加班”，（甲）？原因各異。有的是因?yàn)橐恍┮曨l本身節(jié)奏拖沓，原速現(xiàn)看比較無聊；有些是因?yàn)殚e暇時(shí)間短，想看的又太多，于是開啟倍速以節(jié)約時(shí)間。如果只為節(jié)約時(shí)間，為什么不放棄一些不值得原速觀看的作品，轉(zhuǎn)而選擇其他的休閑方式呢？①調(diào)查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣賞的，③多是為了能在社交場(chǎng)合跟上他人的話題。④顯然，他們將自身從觀看中獲得的愉悅放在了次要地位，⑤因?yàn)閷M足社交需求放在了主要地位。這一行為折射的是當(dāng)代人在社交場(chǎng)合的“表現(xiàn)焦慮”。與人交談時(shí)，如果其他人都在談?wù)撘徊孔约篈_________的作品，自己接不上話，不安感會(huì)油然而生，恨不得今晚立刻補(bǔ)齊，這就是一種表現(xiàn)焦慮。如果只被表現(xiàn)焦慮推著走，單純追求速度的快慢，那么最終閱讀的收獲也會(huì)蕩然無存。我們不否認(rèn)社交本身對(duì)于生活的意義，但是如果把個(gè)人性的閱讀和視聽娛樂都與單一價(jià)值綁定，（乙），那么，最終適合自我成長的空間將會(huì)不可避免地被壓縮。倍速播放功能的野蠻生長會(huì)對(duì)影視劇、視頻節(jié)目的創(chuàng)作產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的影響。對(duì)此，影視從業(yè)者中早有人感到了危機(jī)。2019年，國外某視頻網(wǎng)站在測(cè)試新增的倍速播放功能時(shí)，就遭到了從業(yè)者的反對(duì)，理由是他們的工作成果將因?yàn)楸端俣桓淖兒涂刂?，而他們希望這些作品能保持著被創(chuàng)作出來時(shí)的樣子呈現(xiàn)在觀眾面前。也有一些創(chuàng)作者則B_________，采用了更符合觀眾需求的方式，以最高效的手段呈現(xiàn)信息，減少了鏡頭語言、背景布置、微妙表演、晦澀臺(tái)詞等不利于觀眾快速接受的方式，增加了大量說明性臺(tái)詞，將人物的意圖、感受、情節(jié)的走向完全用臺(tái)詞解說給觀眾。這種做法又使不少觀眾感覺作品被“注水”了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中第四段中畫橫線的句子使用了擬物的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。請(qǐng)以“白云”為表現(xiàn)對(duì)象寫一個(gè)句子。要求:語意完整，使用擬物;擬物貼切，表達(dá)流暢。22．文中畫框的“作品被‘注水’”，有人說與“作品‘注水’”效果一樣。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果有事情，應(yīng)該安排給不忙的人去做;也有人說，事情應(yīng)該交給最忙的那個(gè)人。那么，有事情是安排給不忙的人還是忙人呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1．答案：C解析：A.正確。文章中提到李漁認(rèn)為“圣賢不無過，至愚亦有慧”，表明李漁認(rèn)為即使是圣人也有缺點(diǎn)。因此，他對(duì)那些只知道盲目跟隨圣人的庸儒心存不屑，這與文章中的觀點(diǎn)相符。B.正確。文章中提到李漁通過朱熹注釋《孟子》的例子來說明“圣人”之事不可盡法，即使是圣人的論述也有局限性，因此這個(gè)選項(xiàng)與文章內(nèi)容相符。C.不正確。文章中雖然提到李漁指出經(jīng)典作品如《本草綱目》的藥性論述有“大謬不然”之處，但并沒有說李漁認(rèn)為所有經(jīng)典作品都“大謬不然”，也沒有說李漁完全不認(rèn)同這些經(jīng)典作品。李漁的態(tài)度是批判性的，但他并沒有完全否定經(jīng)典作品的價(jià)值，原文只是闡述不要迷信經(jīng)典。D.正確。從“《四書》是在中國古代社會(huì)被統(tǒng)治者所認(rèn)定的‘經(jīng)典’，李漁卻不完全認(rèn)同。正因?yàn)橛写朔N膽識(shí)，李漁才會(huì)在《風(fēng)箏誤》中借人物之口，抨擊‘文周孔孟’，甚至不無偏激地認(rèn)為‘其詩書庸腐文章板’。李漁誠然沒有要徹底否定‘圣人’和“經(jīng)典”的意思”可以看出D選項(xiàng)正確，能從《風(fēng)箏誤》中的內(nèi)容看出李漁對(duì)《四書》不完全認(rèn)同但也非徹底否定的態(tài)度。綜上所述，選項(xiàng)C的表述不符合文章內(nèi)容，是錯(cuò)誤的。2．答案：D解析：A.正確。文章中確實(shí)采用了多種論證方法，如對(duì)比論證（如李漁與林文俊關(guān)于“圣人”的觀點(diǎn)對(duì)比）、舉例論證（如朱熹注釋《孟子》的例子）、引用論證（如引用李漁的原文），這些方法有效地增強(qiáng)了文章的說服力。B.正確。歸謬法它通過假設(shè)某命題不成立（或在原命題的條件下，結(jié)論不成立），然后推理出明顯矛盾、不符事實(shí)或顯然荒謬的結(jié)果，從而證明原假設(shè)不成立，進(jìn)而證明原命題的正確性。歸謬法的核心步驟①設(shè)假為真:歸謬法首先假設(shè)某個(gè)命題或?qū)Ψ降倪壿嬍钦_的，這是論證的起點(diǎn)。②邏輯引申:基于這一假設(shè)，進(jìn)行合乎邏輯的推導(dǎo)或引申，使論證過程具有邏輯上的連貫性。③導(dǎo)出荒謬:通過推導(dǎo)，最終得出一個(gè)荒謬的結(jié)論或自相矛盾的結(jié)果，這是歸謬法的關(guān)鍵所在。④證明錯(cuò)誤:用荒謬的結(jié)論反證原假設(shè)或?qū)Ψ矫}的錯(cuò)誤，完成反駁或證明的過程。如觀點(diǎn):有人說，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。歸謬反駁:假設(shè)這一觀點(diǎn)正確，并推論出“那么誰也看不懂的作品就是世界上最好的作品嗎？”這一荒謬結(jié)論，從而證明原觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。C.正確。文章明確提到李漁在《閑情偶寄》中不僅討論了戲劇美學(xué)和日常生活美學(xué)，還對(duì)“圣人”和“經(jīng)典”提出了疑問，這與選項(xiàng)C的表述相符。D.錯(cuò)誤。甚至對(duì)魯迅所生活的時(shí)代錯(cuò)。原文的意思不是指魯迅所生活的時(shí)代，而是魯迅評(píng)價(jià)李漁所生活的時(shí)代的特征。綜上所述，選項(xiàng)D的表述不符合文章內(nèi)容，是不正確的。3．答案：D解析：第三段觀點(diǎn)是李漁認(rèn)為“圣人”之事不可盡法，即古代“圣人”的論述并非完全正確，不能盲目迷信。選項(xiàng)D提到當(dāng)代學(xué)者對(duì)古代“圣人”學(xué)說的重新審視，并指出其在現(xiàn)代社會(huì)的局限性，這與李漁的觀點(diǎn)相吻合，因此最適合作為支撐第三段觀點(diǎn)的論據(jù)。其他選項(xiàng)雖然涉及古代文化和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但并沒有直接論證“圣人”論述局限性的內(nèi)容。4．答案：①戲劇美學(xué)與日常生活美學(xué)。②超脫世俗的思想和情感。一是不可盡法“圣人”;二是不可盡信“經(jīng)典”;三是萬物以人為貴。解析：5．答案：同意這個(gè)觀點(diǎn)。①不盲從“圣人”，不迷信“經(jīng)典”。指出“圣人”“經(jīng)典”不足全信，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的精神。②強(qiáng)調(diào)以人為中心的人本主義。提出“世間萬物，皆為人設(shè)”，體現(xiàn)了對(duì)人的高度重視和尊重。③推崇具有獨(dú)立精神的君子人格。通過以人喻草木的方式，表達(dá)了對(duì)個(gè)人品節(jié)和獨(dú)立性的重視。④弘揚(yáng)人人平等的人文啟蒙思想。提出“圣人與凡人一”，挑戰(zhàn)了封建社會(huì)的等級(jí)觀念，體現(xiàn)了對(duì)平等的追求。⑤關(guān)注人的發(fā)展。關(guān)注人的身體健康和精神愉悅，強(qiáng)調(diào)人的精神獨(dú)立和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)人的各個(gè)層面的關(guān)注。解析：6．答案：C解析：本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“也暗示出本文為了母親的‘孝’的主題”錯(cuò)。雖然呂緯甫的遷墳經(jīng)歷確實(shí)表明了他對(duì)親情的重視，但將這一經(jīng)歷歸結(jié)為“孝”的主題過于狹隘，忽略了文中更深刻、更復(fù)雜的內(nèi)涵。講述這個(gè)經(jīng)歷，主要是透露出他內(nèi)心深處的善良，表現(xiàn)他為了母親不得不做這些以前反對(duì)、現(xiàn)在仍感“無聊”的事的內(nèi)心的痛苦與無奈。故選C。7．答案：B解析：本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“也更容易讓讀者全面的了解呂緯甫”錯(cuò)。這是第三人稱即全知視角的作用。全知視角的敘述者可以自由地穿梭于故事的時(shí)間和空間之中，知道所有人的過去、現(xiàn)在和未來，能夠深入人物的內(nèi)心世界，展示不同人物在不同地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生的事情。第一人稱，往往是一種有限視角，很難全面的了解一個(gè)人。C.“由激進(jìn)的變革者到昏睡的麻木者的變化”錯(cuò)。這種獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)可以讓讀者感受人物的變化和命運(yùn)的無常。呂緯甫之前是“感情熾烈、斗志昂揚(yáng)的改革中國的激進(jìn)者”，但現(xiàn)在應(yīng)是清醒者、頹廢者。呂緯甫并不是一般意義上的因糊涂或沉醉于某事而麻木，他的麻木是清醒的麻木，而正因?yàn)槭乔逍训穆槟?，才能更顯出一代知識(shí)分子的無奈和悲哀。D.“比喻青年人的理想與激情”錯(cuò)，應(yīng)是象征。廢園象征一種光亮，即便為人拋棄，廢園的萬物依舊旺盛生長。表現(xiàn)魯迅在悲觀中奮起，在絕望中反抗的精神。這里斗雪盛開的滿樹梅花、明得如火的山茶，還有晶瑩有光的積雪，純潔的質(zhì)地、不畏嚴(yán)寒的品格、絢爛奪目的色彩與小說整體陰沉的環(huán)境氛圍恰好形成鮮明的對(duì)照。山茶樹所“蔑視”的游人包括“我”和呂緯甫，他們的消沉頹廢與廢園的生命張力形成鮮明的對(duì)比。故選B。8．答案：①第一處的“無聊”，設(shè)置懸念，引起下文講述“遷墳”“教書”的事。揭示了呂緯甫理想破滅之后產(chǎn)生的虛無，從而產(chǎn)生的自我否定。②第二處的“無聊”反映了呂緯甫仍是一名清醒者。他從理性的角度認(rèn)為“遷墳”是沒有意義的事。與他“遷墳”時(shí)的認(rèn)真形成對(duì)比，突出表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的善良。③第三句的“無聊”是呂緯甫極度自嘲的表現(xiàn)，反映了他回到現(xiàn)實(shí)之后的困惑和無力。解析：本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①文中第一處的“無聊”起到了設(shè)置懸念的作用。讀者讀到此處會(huì)好奇，究竟是什么樣的事被他稱作“無聊”之事呢，從而自然地引起下文對(duì)具體事件的講述，他為了遷葬小兄弟以及當(dāng)下教“子曰詩云”這類事的敘述。呂緯甫也是有著理想和激情的，和“我”一起討論改革中國的方法甚至還為此爭(zhēng)執(zhí)，然而現(xiàn)在卻覺得自己所做之事是“無聊”的，這其實(shí)揭示了他在經(jīng)歷了諸多世事變遷、理想破滅之后內(nèi)心產(chǎn)生的一種虛無感，仿佛做什么都沒了意義，進(jìn)而對(duì)自己當(dāng)下的行為和狀態(tài)產(chǎn)生了自我否定，覺得自己像那繞了一圈又回到原點(diǎn)的蠅子一樣，陷入一種無奈又迷茫的境地。②此處的“無聊”反映出呂緯甫其實(shí)從理性角度是明白“遷墳”這件事在現(xiàn)實(shí)層面可能并沒有太大必要，就客觀實(shí)際而言，棺木已朽爛，里面什么都沒了，確實(shí)可以簡(jiǎn)單處理就行，所以稱其為“無聊”之事。但與之形成鮮明對(duì)比的是，他在遷墳過程中卻極為認(rèn)真，“我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說，‘掘開來！’”“我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺得我的聲音有些稀奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令”，他如此鄭重地對(duì)待這件事，哪怕知道可能是徒勞，也要盡力去做，去包裹泥土、重新安葬等，突出表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的善良。③這里的“無聊”是呂緯甫極度自嘲的表現(xiàn)。他如今教著“子曰詩云”“《女兒經(jīng)》”這些陳舊的內(nèi)容，而這與曾經(jīng)那個(gè)和“我”一起探討改革、充滿熱血的他相差甚遠(yuǎn)。他知道這些事沒什么意義，卻又無力改變現(xiàn)狀，只能用“無聊”來形容當(dāng)下所做之事，反映了他回到現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)無奈的處境，那種深深的困惑和無力感。9．答案：我們小組的觀點(diǎn)是同意這個(gè)說法。①他們都是知識(shí)分子，都曾做過教員，同是回鄉(xiāng)人;②他們都曾是改革中國的激進(jìn)者、滿懷理想抱負(fù)的熱血青年;③他們都受到現(xiàn)實(shí)的打擊，處于迷惘的狀態(tài);④他們都對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí);⑤都生活在封建文化思想依舊彌漫的社會(huì)環(huán)境中。我們小組的觀點(diǎn)是不同意這個(gè)說法?！拔摇?①飽受挫折卻仍舊堅(jiān)持求索;②能拋棄彷徨，堅(jiān)定自己的信念和道路?！皡尉暩Α?①不再追夢(mèng)，回到現(xiàn)實(shí)，做普通人;②在頹唐消沉中消極度日;③對(duì)未來失去信心。10．答案：BDG解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的險(xiǎn)阻來固守，只用東方一面控制諸侯，這正是所謂“金城千里”。“北有”與前句“南有”句式一致，可在B處斷;“阻三面”做“守”的狀語，C處不能斷，從D處斷開;“諸侯”是“制”的賓語，F(xiàn)處不能斷，從G處斷開。故選BDG。11．答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。表判斷;/定語后置的標(biāo)志。句意:留侯張良，他的祖先是韓國人;/像門檻一樣橫在路上的山崖。B.“用法不相同”錯(cuò)，都是為動(dòng)用法，給……穿鞋;/傳，給……作傳。句意:為我穿鞋;/我為這件事作傳是把它作為官吏們的鑒戒。C.正確。句意:沛公大概是上天授予（特殊才能）的;/大概是有神靈在保護(hù)吧。D.正確。句意:沒有原因地受到別人的欺侮或冤枉，卻不發(fā)怒;/（別的國家）把軍隊(duì)侵略到（這個(gè)國家）來。故選B。12．答案：A解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“張良身世坎坷”“父親張平20歲就去世了”錯(cuò)?！白涠畾q”是死后20年