2021-2022學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高一11月質(zhì)量檢測(cè)歷史試題解析版

PAGE4重慶縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年（上）11月月度考試高一歷史學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫(xiě)在試卷上均無(wú)效，不予記分。一、單選題（本大題共15小題，共45.0分）小山口遺址位于安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)小山口村北約一千米處，是一處原始社會(huì)文化遺址。遺址出土了磨制石器如石斧、石錛、石刀及石磨盤(pán)、磨棒以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼。據(jù)材料可知（）A.小山口文化屬于舊石器時(shí)期 B.小山口文化已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

C.小山口文化先民只有狩獵活動(dòng) D.小山口文化制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)《大明律》主張：“威人以法，不如感人以心，講信義，勵(lì)廉恥，才是導(dǎo)民之根本?！睂?duì)于死罪，“必當(dāng)分別”，為此，在具體操作上，實(shí)行“有罪減等”。凡雜犯死罪者，免死，終身役勞，“以全其生，且冀其悔罪改過(guò)，復(fù)為善人”。這體現(xiàn)出明代法律（）A.具有與時(shí)俱進(jìn)的精神 B.主要是體現(xiàn)君主意志

C.強(qiáng)調(diào)懲治與教化并舉 D.缺少?lài)?yán)格的司法程序周代分封齊、魯是為了扼制東夷，分封燕、晉是為了控制北狄，分封南部多個(gè)姬姓諸侯國(guó)是為了抵御南淮蠻夷。這一做法（）A.使華夏認(rèn)同觀念在西周形成 B.客觀上推動(dòng)了文化交流與認(rèn)同

C.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接管理 D.強(qiáng)化了周天子的集權(quán)統(tǒng)治祭祀是周代的“國(guó)之大事”，在祭祀先祖時(shí)，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說(shuō)嫡子、庶子沒(méi)有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.分封制開(kāi)始解體 B.禮崩樂(lè)潰的局面正式形成

C.宗法制遭到破壞 D.“克己復(fù)禮”已刻不容緩如圖是秦朝統(tǒng)一文字示意圖，下列選項(xiàng)中符合相關(guān)史實(shí)的是（）A.統(tǒng)一的文字字體應(yīng)為隸書(shū) B.加速了秦統(tǒng)一六國(guó)的進(jìn)程

C.有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流 D.標(biāo)志著我國(guó)文字走向成熟晉在春秋時(shí)期，政權(quán)已逐漸為趙、韓、魏、智、范、中行氏六卿所控制。后來(lái)范氏和中行氏、智氏或被瓜分或被消滅，晉國(guó)的政權(quán)和大部分土地就控制在韓、趙、魏三家手中。至公元前377年，韓、趙、魏“滅晉侯，而三分其地”，晉亡。這反映了該時(shí)期（）A.諸侯勢(shì)力不斷崛起 B.社會(huì)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型

C.分封宗法制度盛行 D.諸侯爭(zhēng)霸割據(jù)一方商代，我國(guó)流行貝幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都鑄造金屬貨幣，鑄幣廣泛流行。從貝幣到鑄幣的演變反映出古代中國(guó)（）A.政治制度日趨完備 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

C.城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大 D.手工業(yè)分工日益細(xì)密柳詒徵說(shuō)：“自唐、虞至周皆封建時(shí)代，帝王與諸侯分而治之”，即從堯、舜經(jīng)夏、商到周朝，采用的都是封建制度。該制度是（）A.禪讓制 B.分封制 C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是（）A.“無(wú)為而治” B.“格物致知”

C.“有教無(wú)類(lèi)” D.“存天理，滅人欲某同學(xué)從古代文化典籍中摘錄了以下內(nèi)容，這些內(nèi)容體現(xiàn)的是（）A.孔子的仁政學(xué)說(shuō) B.孟子的人性本善說(shuō)

C.墨子的兼愛(ài)學(xué)說(shuō) D.朱熹的本善習(xí)遠(yuǎn)說(shuō)老子提出“治大國(guó)若烹小鮮”；孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；墨子則倡導(dǎo)“興天下之利，除天下之害”。司馬談評(píng)價(jià)諸子雖“言之異路”，但他們“一致而百慮，同歸而殊途”。這表明諸子百家（）A.代表的階級(jí)利益相同 B.提出的思想主張趨同

C.關(guān)注社會(huì)的志向相近 D.思想融合的趨勢(shì)加強(qiáng)君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在我國(guó)封建社會(huì)晚期消極作用逐漸增大，主要在于（）A.激化了階段矛盾 B.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)尖銳

C.不能解決邊疆危機(jī) D.嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步王家范《中國(guó)歷史通論》中說(shuō)：“自秦漢以來(lái)，中國(guó)歷代政治家、史學(xué)家都無(wú)一例外地關(guān)注‘封建’與‘郡縣’之間的區(qū)別……足見(jiàn)由‘封建’轉(zhuǎn)向‘郡縣’，確實(shí)是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)中的‘歷史大關(guān)節(jié)’”?！翱たh”和“封建”之間的最大區(qū)別是（）A.形成了中央垂直管理地方的形式 B.按地域劃分的行政制度

C.郡守縣令官位世襲 D.維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一秦朝法律規(guī)定，“或盜采人桑葉，贓不盈一錢(qián)，何論？貲徭（徭役）三旬。”“甲盜錢(qián)以買(mǎi)絲，寄乙，乙受，弗知盜，乙論何毆也？無(wú)論?！边@反映了秦代（）A.法律制度的嚴(yán)苛性 B.注重保蠶桑事業(yè)的發(fā)展

C.推行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策 D.鼓勵(lì)私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”這體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）A.尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想

B.關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想

C.以改革促發(fā)展的法家思想

D.“無(wú)為而治”的道家思想二、材料解析題（本大題共4小題，共55.0分）閱讀材料，完成下列要求。

材料386年，北魏道武帝拓跋珪建立北魏政權(quán)。魏初，禮俗純樸，法律仍帶有原始部落習(xí)慣法的性質(zhì)。進(jìn)入中原后，北魏統(tǒng)治者開(kāi)始注意吸收漢族文化，以法律作為統(tǒng)治工具。398年，北魏首次制定較為系統(tǒng)的成文法，揭開(kāi)了此后大規(guī)模立法活動(dòng)之序幕。其后比較重要的如世祖太武帝拓跋燾神廢四年詔“司徒崔浩改定律令”；正平元年，“詔太子少傅游雅、中書(shū)侍郎胡方回等改定律制”；高宗文成帝拓跋濬太安四年，“又增律七十九章，門(mén)房之誅十有三，大辟三十五，刑六十二”?？傮w而言，北魏前期的律法經(jīng)歷了一次部落法向成文法的過(guò)渡。但是隨著北魏從游牧向定居、從部落向?qū)Ｖ苹蕶?quán)的轉(zhuǎn)化，改變其前期法律刑重網(wǎng)密、司法枉濫以及法典與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)等司法特點(diǎn)的要求日益迫切。這樣，以孝文帝太和改制為標(biāo)志，北魏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)重大變革中，也同時(shí)包含了律法制度的巨大變革。

——摘編自曹大為等《中國(guó)大通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏前期律法制度改革的特點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏前期律法改革的歷史作用。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專(zhuān)為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。

——張海鵬等《中國(guó)近代通史》第五卷根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期國(guó)家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說(shuō)明孔子對(duì)此所持的觀點(diǎn)。

材料二：天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露》夫仁、誼（義）禮、知（智）信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外延及群生也。

——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三：董仲舒是西漢一代最有影響的思想家……董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等劣根性，都與之直接相關(guān)。

——馮天瑜《中華文化史》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒的思想主張。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)董仲舒的新儒學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

材料四：理學(xué)家繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。

——徐公喜、萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》根據(jù)材料四，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋代的儒學(xué)思想家們的認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。

秦始皇是中國(guó)歷史上的第一位皇帝，其一生充滿(mǎn)爭(zhēng)議。閱讀下列材料：

材料一：秦王……禁文書(shū)而酷刑法者，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始……為天下笑，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。--摘自賈誼《過(guò)秦論》

材料二：秦皇負(fù)雇（帝位）以斷天下，而子弟為庶人。所任將相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也……自法家論之，秦皇為有守。非獨(dú)刑罰依科也，用人亦然…夫有功者必賞……世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、縉紳所能擬已。-摘自《章太炎全集。太炎文錄初編》

完成下列要求：據(jù)材料一、二分別指出賈誼、章太炎對(duì)秦始皇的態(tài)度及依據(jù)。綜合上述材料，談?wù)勗u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循的原則。

閱讀材料，完成下列要求。

材料一：中國(guó)思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。

--摘編自王磊《一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)--對(duì)戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二：孔子的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過(guò)，他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治?！鬃拥膶W(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)，并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。

--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)常……法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，實(shí)好之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。”

--《韓非子》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。根據(jù)材料二，歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因。依據(jù)材料三，概括韓非子的思想主張及實(shí)踐的成敗。

答案和解析1.【答案】B

【解析】根據(jù)磨制石器判斷是新石器時(shí)期，排除A；

根據(jù)石刀、石磨盤(pán)判斷出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，B正確；

只有狩獵活動(dòng)說(shuō)法絕對(duì)，排除C；

材料沒(méi)有關(guān)于制陶業(yè)的信息，排除D。

故選：B。

本題考查從食物采集到食物生產(chǎn)，解題的關(guān)鍵信息是“出土了磨制石器如石斧、石錛、石刀及石磨盤(pán)、磨棒以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼”。

本題為中檔題，考查從食物采集到食物生產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

2.【答案】C

【解析】依據(jù)材料“威人以法，不如感人以心，講信義，勵(lì)廉恥，才是導(dǎo)民之根本”、“有罪減等”、“凡雜犯死罪者，免死，終身役勞”可知，明代法律要服人心，講信義，勵(lì)廉恥，體現(xiàn)了以禮為本，注重教化，懲罰由重到輕，這說(shuō)明明代法律強(qiáng)調(diào)懲治與教化并舉，故C項(xiàng)正確；

材料無(wú)法體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)的精神”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料反映了明代法律懲治與教化并舉的特點(diǎn)，不是君主意志的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料沒(méi)有涉及司法審判程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查中國(guó)古代的法律制度，解題的關(guān)鍵是解讀材料“威人以法，不如感人以心，講信義，勵(lì)廉恥，才是導(dǎo)民之根本”、“有罪減等”、“凡雜犯死罪者，免死，終身役勞”的主旨，結(jié)合明代法律制度的特點(diǎn)分析。

解答本題要搞清楚明朝法律制度的特點(diǎn)，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料的能力。

3.【答案】B

【解析】華夏認(rèn)同觀念形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；

“扼制東夷”“控制北狄”“抵御南淮蠻夷”客觀上加強(qiáng)了漢族和少數(shù)民族的文化交流與認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；

秦朝郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接管理，排除C；

秦朝才實(shí)現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)治，排除D。

故選：B。

本題主要考查了分封制，考生可結(jié)合材料“扼制東夷”“控制北狄”“抵御南淮蠻夷”進(jìn)行分析。

本題主要考查了分封制，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。

4.【答案】C

【解析】根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知，原本沒(méi)有祭祀權(quán)力的庶子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以主持祭祀，這說(shuō)明原有的維系等級(jí)制度的宗法制遭到了破壞，C項(xiàng)正確；

材料體現(xiàn)的是以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制的解體，與分封制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

禮崩樂(lè)壞是漸進(jìn)的，并沒(méi)有具體事件標(biāo)志禮崩樂(lè)潰的局面正式形成，排除B項(xiàng)；

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞是時(shí)代進(jìn)步的副產(chǎn)品，因此克己復(fù)禮恢復(fù)舊制度是違反歷史發(fā)展趨勢(shì)的，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查了宗法制，考生可結(jié)合材料“嫡子、庶子沒(méi)有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖”進(jìn)行分析。

本題主要考查了宗法制，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。

5.【答案】C

【解析】秦朝統(tǒng)一文字有利于全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)和文化交流，C項(xiàng)正確；

秦朝統(tǒng)一文字，其字體是小篆而不是隸書(shū)，排除A項(xiàng)；

當(dāng)時(shí)秦朝已完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；

甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志我國(guó)文字走向成熟，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查了秦朝統(tǒng)一，考生可根據(jù)材料圖片分析。

本題主要考查了秦朝統(tǒng)一，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

6.【答案】B

【解析】當(dāng)時(shí)社會(huì)正由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，形成三個(gè)新興封建國(guó)家韓趙魏，B項(xiàng)正確；

材料中反映諸侯衰落，卿大夫崛起，A項(xiàng)排除；

當(dāng)時(shí)分封制在瓦解，C項(xiàng)排除；

材料中無(wú)法體現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸，D項(xiàng)排除。

故選：B。

本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革，要求學(xué)生結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革的特征來(lái)分析。

解答本題要搞清楚春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革的特點(diǎn)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。

7.【答案】B

【解析】依據(jù)材料可知，貝幣是自然貨幣，鑄幣是金屬鑄幣，結(jié)合所學(xué)可知，從自然貨幣到金屬鑄幣的演變和流行，說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，故B項(xiàng)正確；

貨幣的演變不能說(shuō)明政治制度完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

鑄幣演變無(wú)法反映出城市規(guī)模的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

鑄幣與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，而非手工業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，理解貝幣和鑄幣的材質(zhì)，結(jié)合商代到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析。

本題以貨幣的演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

8.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，先秦時(shí)期的封建指的是分邦建國(guó)即分封制，故B正確，排除ACD。

故選：B。

本題主要考查了分封制，考生可結(jié)合材料“自唐、虞至周皆封建時(shí)代，帝王與諸侯分而治之”進(jìn)行分析。

本題主要考查了分封制，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。

9.【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“無(wú)為而治”是老子的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

“格物致知”是朱熹的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

有教無(wú)類(lèi)是孔子的教育主張，故C項(xiàng)正確。

存天理，滅人欲是理學(xué)的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查孔子的思想。需要掌握孔子有教無(wú)類(lèi)的教育主張。解題的關(guān)鍵是對(duì)孔子、老子、朱熹以及理學(xué)的思想的識(shí)記。

本題考查孔子的思想。考查對(duì)孔子有教無(wú)類(lèi)的教育主張的把握，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力，

10.【答案】B

【解析】依據(jù)材料“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，結(jié)合所學(xué)可知，材料出自《孟子?公孫丑上》。孟子的四端說(shuō)是他性善論的依據(jù)，也是孟子所有學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)所在，故B項(xiàng)正確；

孟子主張仁政學(xué)說(shuō)，孔子主張仁的學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料沒(méi)有涉及墨子的兼愛(ài)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料反映的是孟子的人性本善說(shuō)，不是朱熹的本善習(xí)遠(yuǎn)說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查先秦儒家思想，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合孟子的性本善思想分析。

本題考查孟子的倫理觀，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

11.【答案】C

【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于大變革時(shí)期，材料中道家、儒家和墨家的主張雖不相同，但是都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)正確；

諸子百家代表不同的社會(huì)階級(jí)或階層，提出的解決社會(huì)問(wèn)題的具體方案也各不相同，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料不能體現(xiàn)思想融合趨勢(shì)加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查百家爭(zhēng)鳴，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，緊扣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景，結(jié)合諸子百家的階級(jí)立場(chǎng)和思想主張分析。

本題考查諸子百家的思想及其背景，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

12.【答案】D

【解析】專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在我國(guó)封建社會(huì)后期消極作用逐漸增大，主要表現(xiàn)在其嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，具體就是阻礙了中國(guó)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡，這是最大消極作用，故D項(xiàng)正確；

階級(jí)矛盾在封建社會(huì)前期就已經(jīng)體現(xiàn)出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)激烈也不是在封建社會(huì)后期就才出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

C項(xiàng)不是主要原因，排除。

故選：D。

本題主要考查了秦朝的中央集權(quán)制度，考生可根據(jù)材料“君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在我國(guó)封建社會(huì)晚期消極作用逐漸增大，主要在于”分析。

本題主要考查了秦朝的中央集權(quán)制度，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

13.【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“封建”制指西周分封制，分封制下，諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，最終形成割據(jù)，郡縣制下中央對(duì)地方進(jìn)行垂直管理，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；

地域特征并非區(qū)分二者的主要特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；

郡守縣令官位與分封制下官吏一樣世襲，排除C項(xiàng)；

是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一并非主要區(qū)別，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查郡縣制，結(jié)合秦朝郡縣制的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

本題考查郡縣制，考查學(xué)生對(duì)郡縣制和分封制對(duì)比分析的能力。

14.【答案】B

【解析】通過(guò)材料“盜采人桑葉，……貲徭三旬”可以看出秦朝的法律重視保護(hù)蠶桑事業(yè)，故B正確；

材料敘述的主旨不是法律制度的苛刻，排除A；

材料未涉及到抑商的內(nèi)容，排除C；

材料信息未體現(xiàn)鼓勵(lì)私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展內(nèi)容，排除D。

故選：B。

本題考查秦朝的法律制度，主要考查秦朝法律制度的特點(diǎn)。

解答本題學(xué)生要能夠通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析秦朝法律制度對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀能力和知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。

15.【答案】B

【解析】根據(jù)題干材料“惠及全體人民”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”可以看出這主要體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想，故B項(xiàng)符合題意；

ACD三項(xiàng)都與題意不符。

故選：B。

本題主要考查百家爭(zhēng)鳴，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心意思。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的了解，主要考查學(xué)生對(duì)教材所學(xué)知識(shí)的遷移和運(yùn)用能力。

16.【答案】【小題1】具有一定的繼承性；學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；順應(yīng)民族交融趨勢(shì)；涉及范圍廣?！拘☆}2】增強(qiáng)了北魏的實(shí)力，使北魏成為北方最強(qiáng)大的政權(quán)之一；為北魏入主中原、統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)；推進(jìn)了北魏封建化進(jìn)程，有利于日后孝文帝改革。

【解析】本題考查北魏前期律法改革。第一問(wèn)的特點(diǎn)，依據(jù)材料信息從繼承性、學(xué)習(xí)漢文化、民族融合趨勢(shì)以及范圍等角度分析；第二問(wèn)的作用，依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)從對(duì)北魏實(shí)力、對(duì)統(tǒng)一北方、對(duì)封建化和孝文帝改革等方面的影響分析。

本題考查北魏前期律法改革的特點(diǎn)和作用，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

17.【答案】【小題1】變化：從夏、商、西周時(shí)期的“以禮治國(guó)”到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“以法治國(guó)”。觀點(diǎn)：孔子希望恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，主張“克已復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求，使社會(huì)能夠君臣有別，長(zhǎng)幼有序?！拘☆}2】主張：大一統(tǒng)；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授（天人感應(yīng)）和三綱五常理論?！拘☆}3】評(píng)價(jià)：董仲舒的新儒學(xué)有助于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；加強(qiáng)了君主專(zhuān)制和中央集權(quán)；儒學(xué)長(zhǎng)期處于獨(dú)尊地位，不利于思想多樣化，束縛了人們的思想?！拘☆}4】出發(fā)點(diǎn)：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識(shí)形態(tài)）。主要途徑：格物致知；內(nèi)心反省（致良知）。

【解析】本題主要考查了西周的分封制、董仲舒的思想主張、宋明理學(xué)。第一問(wèn)結(jié)合“夏、商、西周時(shí)期，形成了以‘禮’治國(guó)的制度體系”等信息分析；第二問(wèn)結(jié)合董仲舒的思想主張分析；第三問(wèn)結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的評(píng)價(jià)概括；第四問(wèn)結(jié)合“建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有一定的弱化”作答。

本題主要考查了西周的分封制、董仲舒的思想主張、宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)