2024年考研政治沖刺講義（思修與法基部分）

2024年考研政治沖刺講義（思修與法基部分）一、理想信念模塊1、理想信念的作用：指引人生的奮斗目標。提供人生的前進動力。提高人生的精神境界。2、馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。（1）馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義是科學性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南。（2）馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久的生命力。（3）馬克思主義以改造世界為己任。3、建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。實現(xiàn)這一共同理想，需要做到如下幾點：首先、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。其次、堅定走中國特色社會主義道路的信念。最后、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。4、個人理想與社會理想的關系（大題考點，需要背誦）強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關系。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。當社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以作出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。實現(xiàn)理想的途徑首先、認清理想和現(xiàn)實的關系：理想是在對現(xiàn)實認識的基礎上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實是理想的基礎，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉化為現(xiàn)實的條件；在一定的條件下，理想就可以轉化成為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。其次、實現(xiàn)理想的重要條件：堅定的信念。最后、實現(xiàn)理想的根本途徑：勇于實踐、艱苦奮斗。中國精神模塊——今年最重要的模塊1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)第一、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關系的獨到理解上。第二、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為中國古人對理想的不懈追求。儒家把“仁”、“義”視為最高的道德理想。第三、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。第四、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。儒家把君子和圣人作為自己的理想人格。第五、中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。2、中國精神是興國強國之魂——大題背誦實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。中國精神是實現(xiàn)民族復興的精神引領、凝聚中國力量的精神紐帶、提升綜合國力的重要保證。民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者的有機結合構成了中國精神的基本內(nèi)容。民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎和依托，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。3、、愛國主義的基本要求：①愛祖國的大好河山。②愛自己的骨肉同胞。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。③愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。④愛自己的國家。愛祖國不是抽象的，而是具體的。4、愛國主義的特征：首先、愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，具有不同的內(nèi)涵。其次、愛國主義隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會，國家消亡后，愛國主義就會失去存在的條件和意義。最后、在階級社會中，愛國主義具有階級性。5、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)①熱愛祖國，矢志不渝?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已”等名言，都寄托了對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。②天下興亡，匹夫有責?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡、匹夫有責”等思想深刻表達了中華民族的愛國情懷。③維護統(tǒng)一，反對分裂。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。④同仇敵愾，抗御外侮。6、愛國主義的時代價值首先、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。其次、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶。再次、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。最后、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。在新時期，愛國主義需要堅持兩個一致首先、愛國主義與愛社會主義的一致性：在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。其次：愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性：愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義：第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。第二，科學沒有國界，但科學家有祖國。第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。7、中華民族精神的內(nèi)涵。第一，愛國主義是中華民族精神的核心。第二，團結統(tǒng)一。第三，愛好和平。第四，勤勞勇敢。第五，自強不息。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。8、時代精神的內(nèi)涵（大題，需要背誦）第一，改革創(chuàng)新是時代精神的核心：改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。第二，改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求：實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。第四，改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。如何為弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（1）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。=1\*GB3①實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。=2\*GB3②制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。（制度建設具有根本性、全局性、長期性和穩(wěn)定性）=3\*GB3③科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。=4\*GB3④大力推進先進文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會主義以先進文化的需要。（2）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。=1\*GB3①創(chuàng)新的基礎在人才。=2\*GB3②創(chuàng)新的希望在青年。9、增強國防觀念：第一，增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。第二，增強國防觀念，是大學生履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求。第三，增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。人生價值模塊1、人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。人生目的回答的是“人為什么活著”這一問題。人生目的的作用：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價值標準2、端正人生態(tài)度第一，人生須認真。第二，人生當務實。第三，人生應樂觀。第四，人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。堅決抵制各種錯誤人生觀的影響。（1）反對拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義是引發(fā)錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。（2）反對享樂主義人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。（3）反對個人主義人生觀。個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。4、自我價值與社會價值（重要大題，需要背誦）首先、人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。其次、人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生真正的價值在于奉獻。人生的自我價值和社會價值的關系：人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。5、人生價值的評價第一，堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。第二，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。第三，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。第四，堅持動機與效果相統(tǒng)一。6、人生價值實現(xiàn)的條件人生價值實現(xiàn)的社會條件。第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。第二，人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。人生價值實現(xiàn)的個人條件。第一，實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，應當實事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標。客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。第二，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。第三，立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現(xiàn)就在盡職盡責、奮發(fā)努力的過程中。第四，實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。7、個人與他人的關系，在本質(zhì)上是社會關系尤其是社會利益關系的表現(xiàn)形式。處理個人與他人的關系，關鍵是要處理好個人與他人的利益關系。促進個人與他人的和諧應堅持的原則。第一，平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。第二，誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。第三，寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。第四，互助原則?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求。正確認識和處理競爭與合作的關系。第一，正確認識競爭。第二，正確認識合作。第三，正確處理好競爭與合作的關系。8、促進人與自然的和諧（1）正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。（2）深入理解人與自然的關系。人類在與自然發(fā)生關系的過程中結成了社會關系，人與自然的關系反映了人與人的關系。因此，人與自然關系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

四、道德專題1、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。2道德的功能與社會作用在道德的功能系統(tǒng)中，主要功能是認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。道德認識功能的表現(xiàn)形式有：道德觀念、道德準則、道德理想等。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。3、道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。4、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（重點記憶其中的名人名言）第一、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。中國古代思想家強調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。相關觀點：“公義勝私欲”、“以公滅私，民其允懷”、“國而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。第二、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關心他人。相關觀點：孔子強調(diào)：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“克己復禮為仁”，“孝悌也者，其為仁之本與”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！坝H親而仁民，仁民而愛物”。荀子：“仁者自愛”。墨子提出：“兼相愛，交相利”。從仁愛精神出發(fā)，主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”思想，強調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。第三、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。相關觀點：“恭敬之心，禮也”。“凡人之所以為人者，禮義也?！笨鬃诱f：“不學禮，無以立?！薄蹲髠鳌氛f：“禮，人之干也。無禮，無以立。”同時，提醒人們“事思敬”，“不居功”，“擇善而從”。老子曾以江海處下而為百谷王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。第四、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信相關觀點：“養(yǎng)心莫善于誠”?？鬃樱骸叭硕鵁o信，不知其可也”，“民無信不立”。“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。第五、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求。要實現(xiàn)這種追求，就應當明智。孟子把智看成是判斷是非善惡的一種能力，認為“是非之心，智也”。第六、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。觀點：孔子說，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對人們來說，并不是遙遠而不可達到的。應當“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身”。荀子認為：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家重視“修身”，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環(huán)境對人的道德品質(zhì)的影響。5、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。6、社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。首先、社會主義道德建設要以為人民服務為核心。道德建設核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務”的問題。其次、社會主義道德建設要以集體主義為原則。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。第一，社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。第三，社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。7、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展—大題考點中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。加強對中華傳統(tǒng)美德挖掘和闡發(fā)?？偨Y傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對中華傳統(tǒng)美德德目、觀點進行新的詮釋和激活，結合現(xiàn)代生活賦予其心的時代內(nèi)涵，努力推動中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。用中華傳統(tǒng)美德字樣社會主義道德建設。要立足于面向大眾、服務人民，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育作用，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融，讓傳統(tǒng)美德中蘊含的倫理精神點點滴滴地導入人們的生活生根發(fā)酵，產(chǎn)生化育作用的功能。以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。8、中國革命道德的主要內(nèi)容第一、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗第二、全心全意為人民服務。是否“為人民服務”是區(qū)分革命道德和一切剝削階級道德的根本分界線。第三、始終把革命利益放在首位。第四、樹立社會新風，建立新型人際關系。第五、修身自律，保持節(jié)操9、、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”?！皭蹏胤ā?，強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法；“明禮誠信”，強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結友善”，強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進?。弧熬礃I(yè)奉獻”，強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。10、個人品德的特點：其一，實踐性。其二，綜合性。其三，穩(wěn)定性。個人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個方面：首先，個人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用。其次，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。行之有效的方法來進行道德修養(yǎng)。=1\*GB3①學思并重的方法=2\*GB3②省察克治的方法；=3\*GB3③慎獨自律的方法；=4\*GB3④積善成德的方法；=5\*GB3⑤知行統(tǒng)一的方法。公共秩序與職業(yè)、家庭倫理1、公共生活的特征：活動范圍的廣泛性?；顒觾?nèi)容的公開性。交往對象的復雜性?；顒臃绞降亩鄻有?。2、公共生活需要公共秩序（重要考點、需要背誦）首先、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。。其次、有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。再次、有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。最后、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。維護公共秩序的基本手段：道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補充。法律的屬性決定了其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。3、社會公德的基本特征：繼承性。基礎性。廣泛性。簡明性。社會公德的主要內(nèi)容：“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法—這也是最基本要求”為主要內(nèi)容的社會公德。4、網(wǎng)絡生活中的道德要求第一、正確使用網(wǎng)絡工具。第二、健康進行網(wǎng)絡交往。第三、自覺避免沉迷網(wǎng)絡。第四、養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。5、職業(yè)道德的基本要求（1）愛崗敬業(yè)?！@是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。（2）誠實守信。（3）辦事公道。（4）服務群眾。（5）奉獻社會?！鐣髁x職業(yè)道德中最高層次要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。6、樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀樹立正確的擇業(yè)觀第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。第二，服從社會需要，追求長遠利益。第三，打下堅實基礎，做好充分準備。樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備。第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。7、戀愛及其道德要求第一，尊重人格平等。第二，自覺承擔責任。第三，文明相親相愛。8、戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內(nèi)容和形式上的升華?；橐黾彝リP系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的社會屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件。9、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。10、結婚的條件和程序結婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達到法定婚齡。三是必須符合一夫一妻制。結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結婚。二是禁止患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。11、離婚的原則和方式處理離婚時必須遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由。二是反對輕率離婚。離婚有兩種方式：一種是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚，并對子女撫養(yǎng)教育和夫妻財產(chǎn)分割等問題達成協(xié)議，到婚姻登記機關申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自愿離婚，但在對子女撫養(yǎng)或夫妻財產(chǎn)分割未能達成協(xié)議的情況下，婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。六、法律專題1、法律的含義和本質(zhì)第一，法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是制定。二是認可。法律不但由國家制定或認可，而且由國家保證實施。也就是說，法律具有國家強制性。法律的國家強制性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國家對合法行為的肯定和保護。第二，法律是統(tǒng)治階級意志體現(xiàn)。首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的階級意志，即統(tǒng)治階級的整體意志，而不是個別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個人意志的簡單相加。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，并不是統(tǒng)治階級意志的全部，而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。第三，法律由社會物質(zhì)生活條件決定。法律是產(chǎn)生于特定時代的物質(zhì)生活條件基礎之上的。2、我國社會主義法律的運行法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。A法律制定就是有立法權的國家機關依照法定職權和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關鍵性環(huán)節(jié)。B法律遵守依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權利，二是依法承擔并履行義務。在法律運行過程中，守法是法律實施和實現(xiàn)的基本途徑。C法律執(zhí)行法律執(zhí)行則是指國家行政機關執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。在我國，大部分的法律法規(guī)都是由行政機關貫徹執(zhí)行的。在法律運行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實現(xiàn)國家職能和法律價值的重要環(huán)節(jié)。D法律適用法律適用是指國家司法機關及其公職人員依照法定職權和程序適用法律處理案件的專門活動。在我國，司法機關是指國家檢察機關和審判機關。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權，人民法院代表國家行使審判權。我國的憲法A憲法是國家的根本法。憲法規(guī)定國家的根本制度和根本任務，具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)。其他任何法律都不得與憲法相抵觸。B憲法的基本原則：人民主權、人權保障、法治原則（科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法）、民主集中制我國的實體法律部門A憲法及憲法相關法B民法商法民法調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總稱。我國目前尚無一部較完整的民法典，而是以《民法通則》為基本法律，輔之以其他單行民事法律。C行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法5、公共生活中法律規(guī)范的作用第一、指引作用：指法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。授權性指引是指運用授權性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權做什么；禁止性指引是指運用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務性指引是指運用義務性法律規(guī)范，告訴人們應當或者必須做什么。第二、預測作用：指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。第三、評價作用：指法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。法律的評價客體是人們的行為。這里所說的人們，既包括自然人，也包括法人和其他社會組織。法律評價的標準是合法與不合法。第四、強制作用：指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律的強制作用是法的其他作用的保障。第五、教育作用：指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。法律的教育作用的實現(xiàn)主要有三種方式：一是法律作出規(guī)定，通過人們對法律的了解和學習，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會成員受到教育；三是法律通過對各種先進人物、模范行為嘉獎與鼓勵，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。6、建設中國特色社會主義法治體系A建設中國特色社會主義法制體系的內(nèi)涵建設中國特色社會主義法治體系，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持中國特色社會主義制度，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法、促進國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。B全面依法治國的基本格局科學立法。科學立法完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施為目標，增強法律法規(guī)的及時性、系統(tǒng)性、針對性、有效性。嚴格執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。全民守法。法律的權威源自于人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。7、堅持走中國特色社會主義法治道路第一、黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。一方面，要堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用；另一方面，要切實改善黨對法治建設的領導，不斷提高黨領導法治建設的水平。第二、中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎，是全面依法治國的根本制度保障。第三、中國特色社會主義法治理念是中國特色社會主義法治體系的理論指導和學理支撐，是全面依法治國的行動指南。8、培養(yǎng)社會主義法治思維方式A法治思維的基本內(nèi)容第一、法律至上。法律至上是指在國家或社會的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強制力最大的規(guī)范。法律至上尤其是指憲法至上，因為憲法具有最高的法律效力，是其他一切法律的依據(jù)。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先使用性和不可違抗性。第二、權力制約。權力制約是指國家機關的權力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權力關進制度的籠子。權力制約分為權力由法定、有權必有責、用權受監(jiān)督、違法受追究四項要求。第三、公平正義。一般來講，公平正義主要包含權利公平、機會公平、規(guī)則公平和救濟公平。第四、人權保障。人權的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護和司法保障。第五、正當程序。9、樹立和維護社會主義法律權威法律應當有權威，應當維護法律的權威。全體社會成員都尊重社會主義法律權威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個人平安幸福的底線和紅線。尊重法律權威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設社會主義法治國家的前提條件。尊重法律權威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家的長治久安極為重要。遵宗法律權威是實現(xiàn)人民意志、維護人民利益、保障人民權利的基本途徑。尊重法律權威是維護個人合法權益的根本保障。尊重法律權威的基本要求信仰法律。應該相信法律、信奉法律，樹立崇尚法律、信仰法律的牢固觀念，增強對法律的信任感、認同感。遵守法律。要用實際行動捍衛(wèi)法律尊嚴，保障法律實施。服從法律。應當擁護法律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務，服從依法進行的管理，承擔相應的法律責任。維護法律。爭當法律權威的守望者、公平正義的守護者、具有良知的護法者。10、法律權利與法律義務1）法律權利的特征A法律權利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約。B法律權利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異C法律權利不僅由法律