江蘇省南通市海安市2025屆高三上學(xué)期11月期中學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試卷

2025屆高三期中學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測試卷考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求一、現(xiàn)代文閱讀(35分)材料一：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》詩云：“淇水滋悠，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂?！彼^“檜楫松舟”,即檜木作的楫，松木作的舟。詩人駕著松舟，劃著檜楫，宣泄著內(nèi)心的憂傷。松木質(zhì)堅(jiān)，故古人用以作舟，《竹竿》中的“檜楫松舟”主要還是強(qiáng)調(diào)它的功用。而《楚辭》中的“松”呢?《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑……君思我兮不得閑，山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”《離騷草木疏》及《離騷草木疏補(bǔ)》詳細(xì)介紹了松樹的一些功用、品種，突出其生態(tài)特征。松樹耐寒不凋的品性使詩人聯(lián)想到堅(jiān)貞不屈的君子，所以，“蔭松柏”是“香潔自修”的表現(xiàn)，松樹也因此有了高潔的品格。這種品性在詩、騷之后的詩歌中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，寫松樹的詩歌可謂多矣，如左思《詠史》:“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘运砂刈员?，贊揚(yáng)了松樹堅(jiān)貞不屈的本性，也寄托了對自己的希望，希望自己能像松樹一樣不屈不撓。松樹本來只有生態(tài)特性，但詩人賦之以人化的情感、品格，使它成為藝術(shù)意象。自古詩人就將松樹歸為“香潔嘉木”,并賦予松樹高潔的品性，之后，寫到松樹，往往顯出高潔的人格情懷，又因?yàn)橛性S多關(guān)于松樹的神話，文學(xué)中的松樹，仿佛已不再是自然界的生態(tài)鏈中的一環(huán)，而是神仙之地所有，因此松在文學(xué)中也總有幽潔高雅之氣息，隱士便因之與松樹同時(shí)出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。如唐代韋應(yīng)物的詩《秋夜寄丘員外》:“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠?！表f應(yīng)物的詩中，松子墜落，山谷空曠，和居于其間的“幽人”互相映襯，營造了一個(gè)幽靜雅致的環(huán)境，不同于喧囂的人間。生活在這里的“幽人”,想必是位世外高人，而只有世外高人，才會(huì)選擇這樣空曠幽靜但不乏寂寥的環(huán)境生活?？傊?，松樹意象在后世詩歌中所表現(xiàn)出來的種種特性，都與詩、騷中的松息息相連。(摘編自李杰玲《從詩、騷草木意象看人文生態(tài)教學(xué)思想的拓展》)海德格爾也曾提出“天地神人四方游戲說”,將人類“詩意化棲居”的精神家園奠定在人與自然與社會(huì)和諧協(xié)調(diào)的堅(jiān)實(shí)“生態(tài)平等”的基礎(chǔ)之上。從生態(tài)審美的角度審視生命，不是著眼于某個(gè)個(gè)體或物種的存在方式，而是超越了將生命僅僅理解為人的生命的局限與狹隘，將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來看待生命，尊重生命的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正如莊子在《齊物論》中所說“天地與我并存，而萬物與我齊一”,就是說人是自然界的一個(gè)組成部分而不是統(tǒng)治者，人與萬物是平等的、相互依存的關(guān)系，同生持續(xù)發(fā)展，走向生命的光輝歷程。我國古代許多詩詞作品都在自覺不自覺地演繹著、表現(xiàn)著生態(tài)世界色彩斑斕，千姿百態(tài)，有時(shí)呈現(xiàn)出人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨煙瞑客衣濕，破夢午雞啼一聲?！边@是人與植物與動(dòng)物用生命在春水如鏡的田野背景下，在煙霧迷蒙的春雨中形成的人與自然相融相生的優(yōu)美境界。雍陶《題君山》寫道：“煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！边@是人與恬靜優(yōu)美的大自然所譜寫出的協(xié)奏曲，雖然從表面看人只是自然美景的觀賞者，但實(shí)際上人心和物心是息息相通的。王昌齡《采蓮曲》寫道：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！边@幅采蓮圖里作者特意放大了荷葉與蓮花的形象，而讓人物于其中若隱若顯，若有若無，使采蓮少女與自“門外鸕鵡去不來，沙頭忽見眼相猜。自今以后知人意，一日須來一百回?！遍g那種相互試探、達(dá)成理解、最終親密無間的微妙感情，寫得有聲有色。明代楊基有首名為《天平山中》的詩：“細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼家。”人因迷戀山色而忘懷路程，鶯歌伴人回到家。可見人與自然物的交情有多么深厚。清人端木國瑚的《沙灣放船》更是反映出了人的生命與其它自然生命的完美結(jié)合：“恰好新晴放野航，輕鷗個(gè)個(gè)出回塘。一溪綠水皆春雨，兩岸青山伴夕陽。時(shí)節(jié)剛逢挑菜好，女兒多見采茶忙。沙頭剩有桃花片，流出村來百里香?！睆纳鲜鲎髌防铮覀兛床坏揭唤z一毫人對于生態(tài)世界的征服、主宰傾向，我們看到的恰恰是人與自然界所構(gòu)成的一幅幅充滿詩情畫意的景象，所感受到的是人在自然環(huán)境中得到的舒適、撫慰和快樂的滿足感、幸福感。這難道不正是我國古人樸素的生態(tài)美意識(shí)的自然流露嗎?我們從這樣的作品中分明能夠體味出詩人們(摘編自周進(jìn)珍《論古代詩詞中的生態(tài)美意識(shí)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《詩經(jīng)》中寫“松”,主要是基于其堅(jiān)硬的質(zhì)地突出功用，語境中情感的宣泄與此意B.《楚辭》中寫“松”,基于其耐寒不凋的品性聯(lián)想君子堅(jiān)貞不屈，這種形象在之后的C.古詩詞中常常描述人與自然萬物的關(guān)系，從中可以領(lǐng)略生態(tài)世界的色彩斑斕，以及詩D.我們從古代詩詞作品中感知到的對自然生命的種2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.左思在《詠史》中以松柏自比，寄托對自己品格修養(yǎng)的希望，其受到了詩、騷文學(xué)傳B.由《秋夜寄丘員外》中空曠的山谷和居于其間的“幽人”等，可以推知此時(shí)作者正處C.綜合比較海德格爾和莊子的相關(guān)觀點(diǎn)，《齊物論》中相關(guān)表述將“天地神人四方游戲說"中國化。D.材料二作者依次用歷代詩句作為論據(jù)，是想要以此證明它們對人和自然和諧關(guān)系的反3.下列與“松”有關(guān)的詩句，不適合用來作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.未追赤松子，且泛黃菊英B.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁D.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡4.同樣是論述古代詩詞中的生態(tài)美，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同?(4分)5.統(tǒng)編版高中語文教材選編的古詩詞中，生態(tài)之美也多有體現(xiàn)，請舉兩例加以說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一個(gè)非洲故事[美]海明威戴維跑到森林邊上他們終于趕上了它。那大象是朝山那兒去的，迎著始終不斷的輕微晚他們一人一狗跟隨大象，來到了一片林中空地上。大象到了那兒就站住了，把大耳朵直甩。它龐大的身軀是罩在樹影里，可是頭部該照得到月光吧。戴維輕輕用手把狗的嘴巴給合上，然后屏住了氣，側(cè)身擦著迎面的晚風(fēng)，悄悄轉(zhuǎn)到右邊，只有一邊的面頰上才感到有風(fēng)拂過。他就這樣側(cè)著身子，幾乎是不留一絲空隙地緊貼著龐大的象身繞到前面，終于看到了大象的腦袋，還有那慢慢甩動(dòng)的巨大耳朵。右邊的那根象牙竟有他戴維的大腿那么粗，呈弧形他帶著基博退了回來，這時(shí)候風(fēng)就都吹在脖頸子上了。他們由原路退出森林，來到了狩獵區(qū)空曠的野地里。他們跑到兩支獵矛的跟前便站住了，剛才跟蹤大象的時(shí)候戴維把兩支獵矛就扔在這兒的象跡旁。他提起長矛上的皮圈皮套，兩支一齊往肩上一背，手里還拿著從不離身的那支最稱他心的長矛，這就帶上了狗循著象跡反奔莊地而去。戴維感到渾身累乏，是在他們再次找到象跡的時(shí)候開始的。他本來一向比那兩個(gè)大人身體好、精力足，見他們跟著象跡走得這樣慢吞吞的，感到很不耐煩，父親規(guī)定每個(gè)鐘點(diǎn)必須在整點(diǎn)歇息一次，在他看來也是多余。他覺得自己本來滿可以走在前頭，速度可以比朱瑪和父親快得多，可是等到自己覺得累了的時(shí)候，反觀他們卻依這時(shí)象跡卻通往下邊去了，透過森林里的隙縫他看見前邊都是起伏不平的地了。戴維望著地下那又大又圓、踩得平平實(shí)實(shí)的大象腳印，看到鳳尾蕨都給踹倒了，有一棵踏斷的雜草都快要干枯了。朱瑪撿起斷草，望了望太陽。他把斷草遞給了戴維的父親，父親兩指一捏，把草轉(zhuǎn)了一圈。戴維注意到那草莖上的白花都蔫了，眼看快死了，可還沒有給曬枯，花瓣也“太好了，”他父親說?！拔覀兛熳甙伞！敝钡桨頃r(shí)分他們還在那崎嶇的土地上跟蹤前進(jìn)。他已經(jīng)昏昏欲睡好久了?？粗莾蓚€(gè)大人，他知道困倦才是自己真正的大敵，他就緊緊跟上他們的步子，盡管人已經(jīng)倦得都昏昏沉沉了，他還是勉強(qiáng)挪動(dòng)兩腳往前走，想借此把睡意驅(qū)散。兩個(gè)大人輪替換班在前頭尋找象跡，一個(gè)鐘頭一換；在后邊的那一位每隔一定時(shí)間總要回過頭來看看他有沒有跟上。天一黑，他們就在這無水的森林里就地宿營。父親都還沒有來得及跟他道晚安，戴維就已經(jīng)睡著了。后來他又醒了一次，醒來發(fā)現(xiàn)臉上照到了白色的月光，他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩個(gè)不停，象牙重得它都垂下了腦袋。他一想起大象，就覺得心口有一種空虛之感，在這沉沉的黑夜里他只當(dāng)自己是因?yàn)樾褋砀怪叙囸I，所以才起了這種感覺的。其實(shí)卻不是那么回事，這他是在以后才明白過來的。一早，他又到了山的背面坡上。那頭大象已經(jīng)不再趕路了，現(xiàn)在是在到處亂走了，偶爾還找點(diǎn)東西吃，戴維心里也早已有數(shù)：離它不遠(yuǎn)了。他用心回想了一下自己這一路來到底是怎么個(gè)感受。說他對這頭大象有感情，那還沒有到這個(gè)地步。這一點(diǎn)他得記住。他只是由于自身的困乏而產(chǎn)生了一種傷感，因此而理解了老年。他由自己年紀(jì)太小，而推想到了年紀(jì)太大該是怎么個(gè)滋味。他一想起朱瑪殺死了那大象的伙伴，心里就對朱瑪恨恨的，覺得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他這才意識(shí)到那天晚上在月光下見到了大象，一路跟蹤，到林間空地上又挨近身去看清了兩根長牙，這對他的影響有多么大。不過他并不知道，對他這樣影響深遠(yuǎn)的事今后是不會(huì)再有的了。他現(xiàn)在只知道他們要?dú)⑺滥谴笙?，而自己卻拿不出一點(diǎn)解救的辦法。他那天回到莊地上去報(bào)告他們，是把大象給害了。他們?nèi)缃褚呀?jīng)快要來到枝葉層層的密林深處了，那大象就在不遠(yuǎn)的前頭了。戴維連它的那股味兒都聞到了，他們都聽見它在拉倒樹枝，劈劈啪啪響成一片。父親一把抓住戴維的肩頭，把他拉了回來，讓他等在密林外，然后打口袋里掏出個(gè)袋子，從里邊抓起一把灰，往上一揚(yáng)?；疑⒙湎聛恚⑽h向他們這邊。父親向朱瑪點(diǎn)了點(diǎn)頭，一彎腰跟著他進(jìn)了密林深處。戴維一動(dòng)不動(dòng)站在那兒，聽大象吃東西。他聞到的那股象味，就跟那天晚上在月光下挨上前去看那兩根非凡長牙時(shí)一樣濃。他又在那兒站了一陣，聲音聽不見了，象味也聞不到了。接著就只聽轟隆聲、砰砰聲一直響個(gè)不停，不過聲音卻在漸漸遠(yuǎn)去。他一頭鉆進(jìn)了茂密的枝葉叢中，只見朱瑪一臉驚慌，前額上掛下血來，淌得滿面都是，父親也是面色煞白，氣呼呼“它向朱瑪一頭沖過來，把朱瑪撞翻了，”父親說?！爸飕旑^上著了它一下?！蹦翘焱砩洗骶S坐在火堆旁，望著臉上縫了許多針、肋骨斷了好幾根的朱瑪，心里一直在尋思：那大象想要撞死朱瑪，是不是因?yàn)檎J(rèn)出了他呢?但愿大象是認(rèn)出了他。大象如今成了戴維心目中的英雄了，正如長久以來父親一直是他心目中的英雄一樣。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它還能來這一手。不過，從它瞅我的那個(gè)眼神來看，似乎它對我倒并沒有要傷害的意思。它只是流露出很難過的樣子，我也何嘗不難過呢。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.戴維帶著獵犬基博一路追蹤大象至林間的空地，從他的種種表現(xiàn)可知此時(shí)他對狩獵的認(rèn)知還非常單純。B.戴維本來比兩個(gè)大人身體好、精力足，結(jié)果在行路的過程中反而首先感到疲累，這是因?yàn)樗?jīng)驗(yàn)不足。C.戴維醒來后想起大象站在森林中的情景，產(chǎn)生了一種空虛之感，這種空虛感來源于他狩獵知識(shí)的匱乏。D.戴維對朱瑪產(chǎn)生恨恨的感覺，覺得大象更像是自己的手足，這表明他對他們的狩獵行為有一定的反思。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中具體描寫象牙的粗細(xì)、形態(tài)等，既表現(xiàn)出大象身軀的龐大，也暗示一行人此次狩B.文中描寫輕微的晚風(fēng)、皎潔的月光等自然界的寧靜美好，與人類殘忍背德的狩獵行為形成反差。C.文中寫被踹倒的鳳尾蕨和被踏斷的雜草，狩獵者借此判斷大象的行蹤，這也昭示了他們的結(jié)局。D.文中寫大象成了戴維心中的英雄，側(cè)面表現(xiàn)出它雖然又老又累，卻具有“硬漢子”一8.文末寫“它只是流露出很難過的樣子，我也何嘗不難過呢”,請根據(jù)文本概括“我”難過的原因。(4分)9.《老人與?！穼懤先伺c鯊魚搏斗，本文寫戴維父親與朱瑪狩獵大象，同的關(guān)系，二者有何不同?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子西游于衛(wèi)，顏淵問師金曰：“以夫子之行為奚如?”師金曰：“惜乎!而夫子其窮哉!”顏淵曰：“何也?”師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。將復(fù)取而盛以篋衍，巾以故伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢邪?圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪?夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸則沒世不行尋常古今非水陸與?周魯非舟車與?今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也!勞而無功，身必有殃。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。故西施病心而顰其里，其里之所以美。惜乎，而夫子其窮哉!”孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝，顏色甚憊?？鬃酉腋栌谑遥伝?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎?”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣!”孔子曰：“是何言也?君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之越王得之會(huì)稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)以舟之可行A于水也國而求推之回于陸回則沒世回不行回尋常回古今國非水陸11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.用草扎成的狗，祭祀過后就被人們丟棄、踐踏，不再得到人們的尊重。師金認(rèn)為孔子B.師金認(rèn)為禮義法度應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化，因地制宜，孔子墨守成規(guī)，周游列國，想在C.孔子被圍困在陳國和蔡國之間，受到威脅與凌辱，但他照舊唱歌彈琴，樂聲不斷。對D.古代得道的人懂得，窮困通達(dá)如寒暑易節(jié)風(fēng)雨變化，歡樂與否不取決于通達(dá)或窮困，13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也!(2)孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。14.師金說：“惜乎，而夫子其窮哉?”而孔子卻說：“何窮之謂?”請分別概括他們各自的理由。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)春思羅隱蕩漾春風(fēng)淥似波，惹情搖恨去償槎。燕翻永日音聲好，柳舞空城意緒多。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“惹情搖恨去槎償”通過擬人手法，寫出春風(fēng)撩撥人情思、引發(fā)愁緒的B.頷聯(lián)將“燕翻永日”與“柳舞空城”進(jìn)行對比，突出詩人內(nèi)心的喜悅與激動(dòng)。C.頸聯(lián)寫蜀地回暖，溪峽間浪花更加歡騰，衛(wèi)娘清脆悠揚(yáng)的歌聲仿佛能穿透云霄。D.整首詩通過對春天自然景物的描寫，表現(xiàn)了詩人深沉的情感和復(fù)雜的心理狀態(tài)。16.尾聯(lián)中“奈爾何”可以理解為“無可奈何”,這種情緒是積極的還是消極的?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)國旗下講話，張校長用《諫太宗十思疏》中的“▲”和“.”兩句告(2)面對外界對于自己取得成功的好奇與猜測，小華用劉克莊《賀新郎·國(3)漫步西湖邊，周圍的一切都籠罩在銀色的月光之下。此情此景，讓你不禁想起古代詩文中那些水月相生相融的優(yōu)美句子，如“▲,.▲"。三、語言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的文字，完成18～22題。一，是這首詩的頸聯(lián)隱含著兩幅高度抽象又