人教版語文高二下學(xué)期新考綱精練試題詳解(2024-2025學(xué)年)

2024-2025學(xué)年人教版語文高二下學(xué)期新考綱精練試題詳解一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共7題）第一題：閱讀下面的文章，完成以下題目。在浩瀚的宇宙中，地球是一個(gè)渺小的存在。然而，地球上的生命卻以其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力，吸引著無數(shù)科學(xué)家和探險(xiǎn)家。在我國，科學(xué)家們對地球生命的起源和演化進(jìn)行了深入研究，取得了一系列重要成果。以下是一篇關(guān)于地球生命起源和演化的科普文章。標(biāo)題：地球生命的起源與演化一、地球生命的起源1.1地球的形成約46億年前，太陽系形成，地球隨之誕生。在漫長的演化過程中，地球經(jīng)歷了多次地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化。1.2生命的起源科學(xué)家們普遍認(rèn)為，地球生命的起源可能與原始大氣中的有機(jī)物有關(guān)。這些有機(jī)物在高溫、高壓和雷電等自然條件下，經(jīng)過長時(shí)間的化學(xué)反應(yīng)，逐漸形成了原始的蛋白質(zhì)和核酸。二、地球生命的演化2.1古代生命的出現(xiàn)在地球大約38億年前，出現(xiàn)了最早的生命形式——原核生物。這些原始的生命體在海洋中繁衍生息，逐漸演化出多種多樣的生物。2.2多細(xì)胞生物的出現(xiàn)大約20億年前，多細(xì)胞生物開始出現(xiàn)。這些生物在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能上更加復(fù)雜，適應(yīng)了更加多樣化的生存環(huán)境。2.3生物大爆發(fā)約5億年前，地球發(fā)生了生物大爆發(fā)，各種生物迅速繁衍，形態(tài)和種類日益豐富。2.4人類的出現(xiàn)大約250萬年前，人類祖先開始出現(xiàn)。在漫長的進(jìn)化過程中，人類逐漸形成了獨(dú)特的智慧和文化。請根據(jù)以上文章內(nèi)容，回答以下問題：1、地球生命的起源可能與以下哪種物質(zhì)有關(guān)？（）A.水分B.有機(jī)物C.礦物D.能量答案：B2、最早的生命形式是哪種？（）A.原核生物B.多細(xì)胞生物C.植物生物D.動(dòng)物生物答案：A3、地球生命演化過程中，哪個(gè)時(shí)期生物種類最為豐富？（）A.古代生命時(shí)期B.多細(xì)胞生物時(shí)期C.生物大爆發(fā)時(shí)期D.人類出現(xiàn)時(shí)期答案：C4、以下哪個(gè)選項(xiàng)不屬于地球生命演化的特點(diǎn)？（）A.形態(tài)和結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜B.適應(yīng)了更加多樣化的生存環(huán)境C.生命形式逐漸減少D.智慧和文化逐漸形成答案：C5、人類祖先的出現(xiàn)大約是在地球生命演化過程中的哪個(gè)階段？（）A.古代生命時(shí)期B.多細(xì)胞生物時(shí)期C.生物大爆發(fā)時(shí)期D.人類出現(xiàn)時(shí)期答案：D第二題閱讀下面的文章，完成下面小題?！拔摇笔且粋€(gè)中國男孩，自小生活在英國。在英國生活了多年后，“我”終于回到中國。然而，在異國他鄉(xiāng)長大，回到家鄉(xiāng)后，“我”發(fā)現(xiàn)自己與周圍人存在著巨大的文化差異。以下是我的一段回憶。我從小就對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。在閱讀《紅樓夢》時(shí)，我仿佛置身于那個(gè)充滿詩意的時(shí)代，與賈寶玉、林黛玉等人物結(jié)下了不解之緣。然而，當(dāng)我回到中國后，我發(fā)現(xiàn)自己對中國的傳統(tǒng)文化了解甚少，甚至有些陌生。那是一個(gè)陽光明媚的周末，我來到公園。公園里人來人往，熱鬧非凡。我走到一個(gè)老人面前，想向他請教一下關(guān)于《紅樓夢》的問題。老人卻對我冷嘲熱諷，說：“你這個(gè)小毛孩，懂什么《紅樓夢》？別在這里丟人現(xiàn)眼！”我感到非常尷尬，不知道該如何應(yīng)對?；氐郊抑?，我向父母訴說了這件事。父親說：“孩子，你要學(xué)會(huì)尊重別人。也許老人只是想告訴你，要了解中國傳統(tǒng)文化，首先要學(xué)會(huì)與人溝通，尊重他人?！蹦赣H則笑著說：“孩子，你放心，我會(huì)幫你學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，讓你更好地融入這個(gè)大家庭?！痹诟改傅膸椭拢议_始努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。我閱讀了《三國演義》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，還參加了各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)自己對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，也學(xué)會(huì)了與人溝通、尊重他人。一天，我再次來到公園。這次，我遇到了一個(gè)正在教孩子們畫畫的老人。我向他請教關(guān)于中國畫的問題。老人微笑著對我說：“孩子，你真是個(gè)有求知欲的好孩子！來，我教你畫一幅中國畫吧。”我興奮地答應(yīng)了。在老人的指導(dǎo)下，我認(rèn)真地畫了起來。畫完后，老人夸獎(jiǎng)了我：“孩子，你畫得真好！你的畫有靈氣，將來一定會(huì)有出息?！蔽腋械椒浅ｉ_心，也更有信心去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。從那以后，我更加努力地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并積極參與各種活動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它不僅包含了詩詞、書畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道德觀念。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，讓我更加自信，也讓我更好地融入了這個(gè)大家庭。1、請簡要概括文章的主要內(nèi)容。答案：文章主要講述了“我”在英國長大，對中國傳統(tǒng)文化了解甚少。回到中國后，通過努力學(xué)習(xí)，逐漸了解并熱愛中國傳統(tǒng)文化，最終融入了大家庭的故事。2、請分析文章中“我”在公園遇到的兩位老人的不同態(tài)度。答案：第一位老人對“我”的態(tài)度是冷嘲熱諷，認(rèn)為“我”不懂《紅樓夢》，不尊重中國傳統(tǒng)文化；第二位老人對“我”的態(tài)度是熱情友好，鼓勵(lì)“我”學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并愿意傳授技藝。3、請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α拔摇痹诟改笌椭聦W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感悟。答案：通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識到：首先，要尊重他人，學(xué)會(huì)與人溝通；其次，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，值得我們深入學(xué)習(xí)；最后，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化能讓我們更加自信，更好地融入大家庭。4、請分析文章中“我”對中國傳統(tǒng)文化的看法發(fā)生了怎樣的變化。答案：文章開頭，“我”對中國傳統(tǒng)文化了解甚少，甚至有些陌生；經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，逐漸了解并熱愛中國傳統(tǒng)文化；最后，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我更加自信，也更好地融入了這個(gè)大家庭。5、請簡要分析文章標(biāo)題“文化差異下的成長”的含義。答案：文章標(biāo)題“文化差異下的成長”表明，在文化差異的背景下，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我逐漸成長為一個(gè)更加自信、懂得尊重他人、熱愛中國傳統(tǒng)文化的中國人。第三題現(xiàn)代文閱讀Ⅰ《探索未知的旅程：從科幻到現(xiàn)實(shí)》在人類文明的長河中，對于未知世界的探索從未停止。這種對未知的渴望不僅體現(xiàn)在實(shí)際的科學(xué)探險(xiǎn)中，也深深融入了文學(xué)創(chuàng)作，尤其是科幻小說這一獨(dú)特的文學(xué)形式?？苹眯≌f通過想象和預(yù)見未來的技術(shù)和社會(huì)發(fā)展，為讀者提供了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)、思考未來的窗口?？苹米骷覄⒋刃涝谄浯碜鳌度w》系列中，將宇宙描繪成一個(gè)黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，在這個(gè)廣袤無垠的空間里，任何暴露自身存在的行為都可能招致滅頂之災(zāi)。這樣的設(shè)定不僅挑戰(zhàn)了我們對宇宙的傳統(tǒng)認(rèn)知，還引發(fā)了關(guān)于人類位置和命運(yùn)的深刻思考。《三體》的成功，很大程度上在于它成功地將深?yuàn)W的物理學(xué)概念與引人入勝的故事結(jié)合在一起，讓普通讀者也能感受到科學(xué)的魅力。然而，科幻并非僅僅是預(yù)測未來或構(gòu)建奇幻的世界。它是對人性的一種探討，是面對不可知時(shí)的一種哲學(xué)反思。例如，在阿西莫夫的機(jī)器人系列作品中，他提出了“機(jī)器人三大法則”，這不僅是技術(shù)層面的規(guī)定，更是對倫理道德、人類與機(jī)器關(guān)系的一種思考。當(dāng)我們將這些思考帶回現(xiàn)實(shí)世界，便能發(fā)現(xiàn)它們對我們當(dāng)前的人工智能研究有著重要的指導(dǎo)意義。隨著科技的進(jìn)步，曾經(jīng)只存在于科幻小說中的場景逐漸成為現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)的發(fā)展，讓我們得以身臨其境般體驗(yàn)?zāi)切┻b遠(yuǎn)星系的壯麗景色；而基因編輯技術(shù)CRISPR的出現(xiàn)，則開啟了人類改造自身的新篇章。但與此同時(shí)，這些進(jìn)步也帶來了新的倫理問題和社會(huì)挑戰(zhàn)，正如科幻作品所預(yù)見的一樣。在這個(gè)過程中，科幻不僅是夢想的翅膀，也是引導(dǎo)我們正確面對未來變化的指南針。它提醒著我們，在追求科技進(jìn)步的同時(shí)，不要忘記審視內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，以及人與自然、人與社會(huì)之間的和諧共處之道。最終，正是這種對未知世界的探索精神，推動(dòng)著人類不斷向前，向著更加美好的未來邁進(jìn)。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)科幻小說的作用？A.完全預(yù)測未來的發(fā)展方向B.提供娛樂，滿足好奇心C.探討人性，進(jìn)行哲學(xué)反思D.展示最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)答案：C2、文中提到的“黑暗森林”理論是由哪位作家提出的？A.阿西莫夫B.劉慈欣C.阿瑟·克拉克D.艾薩克·阿西莫夫答案：B3、以下哪一項(xiàng)不是科幻小說對現(xiàn)實(shí)世界的影響？A.激發(fā)人們對科學(xué)的興趣B.引導(dǎo)人工智能的研究方向C.直接解決現(xiàn)實(shí)生活中的所有問題D.提出倫理道德的問題答案：C4、作者認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步，科幻小說中的哪些元素正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？（多選）A.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）B.基因編輯技術(shù)CRISPRC.機(jī)器人三大法則D.黑暗森林理論答案：A,B5、文章最后表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？A.科幻小說應(yīng)當(dāng)完全基于現(xiàn)實(shí)B.科幻小說可以忽視倫理道德問題C.在追求科技進(jìn)步的同時(shí)，應(yīng)重視道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)和諧D.科幻小說的主要目的是展示未來戰(zhàn)爭的可能性答案：C第四題閱讀下面的文章，完成下面的小題。在廣袤的非洲大草原上，有一群獅子，它們以捕獵為生。為了生存，它們必須具備強(qiáng)大的捕獵能力。然而，在捕獵過程中，獅子們也面臨著許多挑戰(zhàn)。在這群獅子中，有一只名叫“勇者”的獅子，它以勇敢和智慧著稱。一天，勇者帶領(lǐng)著其他獅子準(zhǔn)備捕獵一只肥壯的羚羊。它們悄悄地靠近羚羊群，但羚羊們早已察覺到危險(xiǎn)，開始四處奔逃。勇者并不急于進(jìn)攻，而是耐心地觀察羚羊們的動(dòng)向。它發(fā)現(xiàn)，羚羊群中有幾只年輕的小羚羊行動(dòng)遲緩，它們似乎并不想逃跑。勇者決定采取不同的策略。它悄悄地接近其中一只小羚羊，趁其不備，迅速將其捕獲。其他獅子見狀，紛紛效仿，開始圍攻小羚羊。羚羊群中的成年羚羊見狀，為了保護(hù)后代，不得不加入戰(zhàn)斗。于是，一場激烈的戰(zhàn)斗在草原上展開。經(jīng)過一番激戰(zhàn)，勇者和其他獅子終于將羚羊群包圍。然而，羚羊們并不甘心束手就擒，它們頑強(qiáng)地抵抗著。就在這時(shí)，勇者發(fā)現(xiàn)了羚羊群中的一個(gè)規(guī)律：每當(dāng)羚羊群中出現(xiàn)混亂時(shí)，那只行動(dòng)遲緩的小羚羊就會(huì)趁機(jī)逃跑。于是，勇者心生一計(jì)。它故意引誘羚羊群進(jìn)入一個(gè)狹窄的山谷，然后在山谷的出口設(shè)置了一個(gè)陷阱。當(dāng)羚羊群進(jìn)入山谷后，勇者和其他獅子迅速關(guān)閉了出口，將羚羊群困在了山谷中。這時(shí)，那只行動(dòng)遲緩的小羚羊再次露出了狡猾的本性，它趁機(jī)逃跑，而羚羊群則陷入了絕境。最終，勇者和其他獅子成功地捕獲了羚羊群。這次捕獵的成功，不僅讓勇者贏得了獅群中的尊重，也讓其他獅子學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。1、請概括文章的主要內(nèi)容。答案：本文講述了非洲草原上的一群獅子捕獵羚羊的故事，其中勇者以勇敢和智慧帶領(lǐng)獅子們成功捕獲羚羊群。2、根據(jù)文章內(nèi)容，分析勇者成功捕獲羚羊群的主要原因。答案：勇者成功捕獲羚羊群的主要原因是其勇敢和智慧。它不僅敢于冒險(xiǎn)，還善于觀察和思考，能夠根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整策略。3、文章中提到的“行動(dòng)遲緩的小羚羊”在故事中起到了什么作用？答案：行動(dòng)遲緩的小羚羊在故事中起到了關(guān)鍵作用。它不僅為勇者提供了捕捉其他羚羊的機(jī)會(huì)，還引發(fā)了羚羊群內(nèi)部的混亂，為獅子的圍攻創(chuàng)造了條件。4、文章通過勇者和其他獅子的捕獵經(jīng)歷，傳達(dá)了怎樣的道理？答案：文章通過勇者和其他獅子的捕獵經(jīng)歷，傳達(dá)了勇敢、智慧和團(tuán)結(jié)協(xié)作的道理。在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，只有勇敢面對、善于思考和團(tuán)結(jié)一致，才能取得成功。5、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α爸腔郾攘α扛匾边@句話的理解。答案：結(jié)合文章內(nèi)容，我認(rèn)為“智慧比力量更重要”這句話意味著，在面對困境時(shí)，僅憑力量是無法解決問題的，只有運(yùn)用智慧，才能找到解決問題的最佳方法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧，克服困難，取得成功。第五題現(xiàn)代文閱讀Ⅰ文章標(biāo)題：城市之光在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，城市以一種前所未有的速度在發(fā)展和變遷。高樓大廈如雨后春筍般崛起，街道上行人與車輛交織成一幅繁忙的畫卷。城市的夜晚，霓虹燈閃爍，照亮了每一個(gè)角落，為忙碌了一天的人們提供了一個(gè)放松和娛樂的空間。然而，在這繁華的背后，我們也不應(yīng)忽視那些被遺忘在城市發(fā)展浪潮中的傳統(tǒng)與人文價(jià)值。城市是人類文明進(jìn)步的象征，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它不僅是一個(gè)人們生活的地方，更是一個(gè)承載著歷史記憶、文化傳承和社會(huì)交流的重要平臺。隨著科技的進(jìn)步，智慧城市的概念逐漸深入人心，利用信息技術(shù)提高城市管理效率和服務(wù)水平成為了現(xiàn)代城市發(fā)展的新趨勢。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該思考如何保持城市的文化特色，不讓其在現(xiàn)代化進(jìn)程中迷失自我?！俺鞘兄狻辈粌H僅指的是夜晚街頭巷尾的燈光，更是指每一位市民心中那份對美好生活的追求和向往。它是人們對未來充滿希望的象征，也是一座城市靈魂所在。當(dāng)我們在享受城市帶來的便利時(shí)，不應(yīng)忘記維護(hù)和發(fā)展這座城市所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。只有這樣，我們的城市才能真正成為人們心靈的歸宿，而不僅僅是居住的地方。1、根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪一項(xiàng)不是作者描述的城市特點(diǎn)？A.高速發(fā)展B.忙碌繁華C.傳統(tǒng)文化缺失D.智慧管理答案：C2、文中提到的“城市之光”具體指的是什么？A.街道上的霓虹燈B.市民心中的美好生活愿景C.智慧城市的技術(shù)設(shè)施D.城市的歷史建筑答案：B3、從文章中可以看出，作者對于城市發(fā)展的態(tài)度是什么？A.完全支持現(xiàn)代化進(jìn)程，認(rèn)為傳統(tǒng)可以被取代B.認(rèn)為城市發(fā)展應(yīng)該兼顧現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化保護(hù)C.反對任何形式的城市建設(shè)，主張回歸自然D.對智慧城市建設(shè)持懷疑態(tài)度答案：B4、根據(jù)文章，下面哪一個(gè)選項(xiàng)最能反映作者關(guān)于城市文化的觀點(diǎn)？A.城市文化應(yīng)當(dāng)完全向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，摒棄舊有元素B.城市文化應(yīng)該是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新C.城市文化的形成主要依賴于外來文化的引入D.城市文化的獨(dú)特性并不重要，關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)效益答案：B5、文章最后一段強(qiáng)調(diào)了什么主題？A.提醒人們珍惜并維護(hù)城市獨(dú)特的魅力B.描述了城市夜晚美麗的景色C.強(qiáng)調(diào)了科技對城市發(fā)展的推動(dòng)作用D.解釋了什么是真正的“城市之光”答案：A第六題閱讀下面的文章，完成以下題目。《背影》朱自清我與父親不相見已兩年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京回到家鄉(xiāng)，家里只有母親。父親還遠(yuǎn)在南京，他教我學(xué)淹舟。我們一同到車站送他。他走了，我站臺上呆呆地望著那遠(yuǎn)去的背影。那背影漸漸模糊，以至于消失在視野里。我忽然覺得，我需要用一生的時(shí)間去記住這個(gè)背影。我去南京的那天，父親穿著一身深藍(lán)色的棉袍，戴一頂黑布小帽，戴著眼鏡。我注意到他的臉色比以前黑瘦了許多，但精神還好。我問他近況如何，他只說“好”。他送我到車上，幫我安頓好行李，然后說：“進(jìn)去吧，外面冷。”等我說了“進(jìn)去吧，里面沒人”之后，他轉(zhuǎn)身離去。他走了幾步，忽然又回來了，說：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！蔽冶阏驹谶@里，看著父親穿過鐵道，慢慢去遠(yuǎn)了。父親是一個(gè)胖子，走路的姿勢很笨拙，他走到車上，又慢慢轉(zhuǎn)身，向我招手，說：“進(jìn)去吧，快進(jìn)去吧！”我看見他戴著黑布小帽，慢慢消失在人群中，他的背影，很瘦很長。父親回來時(shí)，手里提著幾個(gè)橘子，他上氣不接下氣地說：“我走了，你要小心些！”他走后，我坐在車上，看著車窗外的風(fēng)景，心里想著父親。我想，他為什么要買橘子呢？后來我想明白了，他怕我在學(xué)校里吃不到好的東西，所以買來給我吃。那天晚上，我躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。我想起父親送我上車的情景，想起他買橘子的情景，想起他遠(yuǎn)去的背影。我忽然覺得，我好像從來沒有真正地了解過父親。第二天，我收到了父親的一封信。信里說，他已經(jīng)回到了南京，讓我在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，不要掛念家里。他還說，他最近買了一本書，讓我有空的時(shí)候看看。信的最后，他寫道：“我永遠(yuǎn)愛著你?！?、文章主要描寫了父親怎樣的形象？答案：父親是一個(gè)關(guān)心兒子、體貼入微、勤勞樸實(shí)的人。2、文章中哪句話最能體現(xiàn)父親對兒子的愛？答案：父親上氣不接下氣地說：“我走了，你要小心些！”3、文章中提到父親為什么要買橘子，你認(rèn)為他的真實(shí)目的是什么？答案：父親買橘子的真實(shí)目的是怕我在學(xué)校里吃不到好的東西，所以買來給我吃。4、文章最后一段提到父親給兒子買了一本書，你認(rèn)為這本書對兒子有什么意義？答案：這本書對兒子來說，不僅是一份禮物，更是父親對兒子關(guān)心和期望的象征。5、文章標(biāo)題《背影》有什么作用？答案：標(biāo)題《背影》起到了概括文章內(nèi)容、揭示文章主題的作用，同時(shí)也引起讀者的興趣。第七題現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文章，完成1、2、3、4、5題。《文化傳承與現(xiàn)代生活》在全球化快速發(fā)展的今天，文化的交流與碰撞日益頻繁。我們既面臨著外來文化的沖擊，又肩負(fù)著傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。如何在這樣的背景下保持自己的文化特色，同時(shí)又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，成為每個(gè)國家和個(gè)人都必須思考的問題。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)，從古老的哲學(xué)思想到精美的藝術(shù)形式，無不展示出中華民族的智慧和創(chuàng)造力。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，部分傳統(tǒng)文化正逐漸被遺忘或邊緣化。面對這一現(xiàn)狀，一些有識之士開始探索如何讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，并融入現(xiàn)代生活中去。例如，近年來興起的“國潮”現(xiàn)象就是一個(gè)很好的例子。“國潮”不僅僅是一種時(shí)尚潮流，更是一種文化自信的表現(xiàn)。它通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，使得年輕人對本國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。此外，“國潮”的流行也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。但是，要實(shí)現(xiàn)真正的文化傳承并非易事。一方面需要政府和社會(huì)各界共同努力，制定相關(guān)政策支持；另一方面則要求民眾自身提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)保護(hù)意識。只有當(dāng)每個(gè)人都意識到自己是文化傳承者時(shí)，我們的文化遺產(chǎn)才能得到更好的保存和發(fā)展?？傊谌蚧拇蟊尘跋?，既要積極吸收外來優(yōu)秀成果，也要堅(jiān)守本土特色，使傳統(tǒng)文化成為連接過去與未來的橋梁，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。1、下列關(guān)于文中提到的“文化傳承”的理解正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳承僅指保護(hù)歷史遺跡B.文化傳承是指在全球化背景下保持并發(fā)揚(yáng)民族文化特色C.文化傳承意味著拒絕一切外來文化的影響D.文化傳承就是完全恢復(fù)古代的生活方式答案：B2、根據(jù)文章內(nèi)容，“國潮”的意義不包括以下哪一項(xiàng)？（）A.增強(qiáng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣B.推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展C.完全取代西方文化在中國的地位D.成為一種文化自信的表現(xiàn)答案：C3、文中所提及的文化傳承面臨的挑戰(zhàn)有哪些？請簡要概括。（不超過40字）答案：外來文化的沖擊、部分傳統(tǒng)文化被遺忘或邊緣化、實(shí)現(xiàn)真正傳承難度大。4、作者認(rèn)為促進(jìn)文化傳承的有效途徑有哪些？請分點(diǎn)列出。（至少兩點(diǎn)）答案：政府和社會(huì)各界共同制定政策支持；提高民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)保護(hù)意識。5、結(jié)合全文，請簡述你對“傳統(tǒng)文化成為連接過去與未來橋梁”的看法。（不超過60字）答案：傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶與智慧，它不僅是歷史的見證，也是指引未來發(fā)展方向的重要資源，能夠促進(jìn)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共7題）第一題：閱讀下面的文章，完成下列小題。在一個(gè)陽光明媚的午后，我獨(dú)自漫步在郊外的小徑上。這條小徑被茂密的樹林環(huán)繞，偶爾有幾束陽光透過樹葉的縫隙灑落下來，形成斑駁的光影。我不禁想起了我國古代詩人白居易的《賦得古原草送別》中的詩句：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@讓我感慨萬千，大自然的美妙與生命的頑強(qiáng)總是讓人敬畏。小徑的盡頭是一片湖泊，湖水清澈見底，微風(fēng)拂過，湖面泛起層層漣漪。湖邊的草地上，一群孩子在嬉戲玩耍，他們的笑聲如同清泉般悅耳動(dòng)聽。我不禁停下腳步，靜靜地欣賞這美麗的畫面。這時(shí)，一位老者從湖邊走來，他穿著一身樸素的衣服，背負(fù)著一個(gè)破舊的布袋。我好奇地望著他，心想：這位老者究竟是誰？他為何獨(dú)自一人來到這里？老者走到我面前，微笑著說：“小伙子，你好啊！我是個(gè)畫家，來這里尋找靈感?！薄爱嫾?？”我驚訝地問道，“那你為何不畫那些孩子們嬉戲的畫面呢？”老者微微一笑，回答道：“孩子是生命的延續(xù)，他們的笑聲和快樂讓我感受到了生命的活力。但我更想畫的是那些被歲月遺忘的角落，那些平凡而真實(shí)的生活?！蔽页聊似?，然后說道：“我理解你的想法。生活中有很多美好的瞬間，但往往被我們忽略了?！崩险唿c(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“是的，我們常常被繁忙的生活所困擾，忘記了欣賞身邊的美好。其實(shí)，只要用心去感受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了詩意?！?、下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以描寫自然景觀為背景，展現(xiàn)了作者對大自然的敬畏之情。B.文章通過描寫孩子們嬉戲的畫面，表達(dá)了作者對生命活力的感慨。C.文章中的老者是一位畫家，他的作品以描繪平凡生活為主。D.文章通過老者與作者的對話，強(qiáng)調(diào)了欣賞生活中的美好。答案：C2、根據(jù)文章內(nèi)容，下列對老者形象的描述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.老者是一位熱愛自然、追求靈感的人。B.老者是一位關(guān)注生活、感悟人生的人。C.老者是一位追求平凡、拒絕繁華的人。D.老者是一位富有智慧、富有生活經(jīng)驗(yàn)的人。答案：C3、文章中“其實(shí)，只要用心去感受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了詩意”這句話，對文章主旨的概括作用是什么？答案：這句話強(qiáng)調(diào)了用心感受生活的重要性，揭示了文章主旨：在繁忙的生活中，我們要學(xué)會(huì)用心去感受身邊的美好，發(fā)現(xiàn)生活的詩意。4、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α捌椒采钜灿性娨狻钡睦斫狻４鸢福浩椒采钜灿性娨?，意味著在日常生活中，我們可以從平凡的角落中發(fā)現(xiàn)美，感受生活的美好。只要我們用心去體會(huì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了詩意，讓我們感受到生命的活力和人生的真諦。第二題現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（一）閱讀下面的文章，完成1、2、3、4題。城市之光在這個(gè)世界上，沒有兩座城市是完全相同的，每座城市都有它獨(dú)特的韻味和氣息。城市不僅是磚石的堆砌，更是人類文明的結(jié)晶，它們承載著歷史的記憶，也孕育著未來的希望。上海，這座東方明珠，以其現(xiàn)代化的建筑群和繁華的商業(yè)街聞名于世。白天，黃浦江兩岸高樓林立，陽光灑在玻璃幕墻上，反射出一片璀璨光芒；夜晚，霓虹燈閃爍，江面倒映著五彩斑斕的燈光，仿佛一幅流動(dòng)的畫卷。而外灘那排歐式風(fēng)格的老建筑，則訴說著這座城市曾經(jīng)的故事，見證著時(shí)代的變遷。北京，作為中國的首都，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。故宮紅墻內(nèi)的宮殿樓閣莊嚴(yán)肅穆，見證了無數(shù)朝代的興衰更替；胡同里四合院的青瓦灰墻，記錄著普通百姓的生活點(diǎn)滴。在這里，古老與現(xiàn)代交織，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存，每一寸土地都散發(fā)著深厚的文化底蘊(yùn)。廣州，是中國南方的一顆明珠，自古以來就是對外貿(mào)易的重要港口。這里的人們熱情好客，飲食文化豐富多彩，早茶成為了一種生活方式。騎樓下，老街坊們悠閑地聊天喝茶，享受著慢節(jié)奏的生活；高樓上，年輕一代忙碌地穿梭其間，追逐著自己的夢想。廣州，是一座充滿活力的城市，也是連接過去與未來的橋梁。然而，城市的魅力不僅僅在于它的外觀和發(fā)展速度，更在于居住其中的人們?nèi)绾喂餐瑯?gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。無論是在繁忙的都市中心，還是在寧靜的郊區(qū)角落，每個(gè)人都在用自己的方式為這座城市增添光彩。正是這些平凡而又偉大的人們，構(gòu)成了城市最亮麗的風(fēng)景線。根據(jù)上述文章內(nèi)容，請回答以下問題：1、文章中提到的三座城市分別具有什么樣的特色？請簡要概括。（5分）答案：文章中提到的三座城市及其特色分別為：上海：以現(xiàn)代化建筑和繁華商業(yè)著稱，體現(xiàn)了國際化大都市的魅力。北京：作為中國首都，融合了悠久歷史與豐富文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了古老與現(xiàn)代的交融。廣州：作為南方重要港口城市，以其熱情好客的民風(fēng)和豐富的飲食文化吸引人，同時(shí)也展示了新舊生活的碰撞。2、作者是如何描述上海夜景的？請引用原文句子作答。（3分）答案：“夜晚，霓虹燈閃爍，江面倒映著五彩斑斕的燈光，仿佛一幅流動(dòng)的畫卷?！?、文章最后一段強(qiáng)調(diào)了什么觀點(diǎn)？（4分）答案：最后一段強(qiáng)調(diào)了城市的真正魅力不僅來源于其外觀和發(fā)展速度，更重要的是居民們共同努力營造和諧美好社會(huì)的價(jià)值觀。這反映了城市發(fā)展以人為本的理念。4、結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α俺鞘兄狻钡睦斫?。?分）答案：“城市之光”不僅僅是物理意義上的燈光或建筑輝煌，它還象征著每個(gè)城市獨(dú)特的精神面貌和人文關(guān)懷。從文中可以看出，不同城市有著各自鮮明的特點(diǎn)，但它們共同之處在于通過人們的努力不斷進(jìn)步與發(fā)展，并且保持自身文化的傳承與創(chuàng)新。“城市之光”既指代城市表面的繁榮景象，也隱喻著背后支撐這一切的人文精神和社會(huì)價(jià)值。第三題：閱讀下面的文章，完成下面的小題。在廣袤的非洲大草原上，有一種名叫“野馬”的動(dòng)物。它們奔跑起來，速度極快，讓人驚嘆。然而，野馬的奔跑并非沒有規(guī)則，它們在奔跑中會(huì)形成一種獨(dú)特的隊(duì)形，這種隊(duì)形被稱為“野馬陣”。野馬陣的形成，源于野馬群體的生存本能。在草原上，食物和水源有限，為了生存，野馬們必須時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對來自其他動(dòng)物的威脅。而野馬陣正是它們應(yīng)對威脅的一種策略。1、野馬陣的形成主要基于以下哪種原因？A.野馬們喜歡群體奔跑B.野馬群體需要共同應(yīng)對生存威脅C.野馬們追求奔跑的速度D.野馬群體需要展示力量答案：B2、根據(jù)文章，以下哪個(gè)選項(xiàng)最能體現(xiàn)野馬陣的優(yōu)勢？A.野馬陣可以增加野馬們的速度B.野馬陣可以使野馬們更加團(tuán)結(jié)C.野馬陣可以提高野馬們的生存率D.野馬陣可以減少野馬們的能量消耗答案：C3、文章中提到的“野馬陣”對人類有什么啟示？A.人類可以學(xué)習(xí)野馬陣的奔跑技巧B.人類可以借鑒野馬陣的組織方式C.人類可以學(xué)習(xí)野馬陣的生存策略D.人類可以學(xué)習(xí)野馬陣的團(tuán)結(jié)精神答案：B4、下列關(guān)于野馬陣的描述，不正確的是：A.野馬陣的形成是一種生存本能B.野馬陣可以提高野馬群體的生存率C.野馬陣的形成與草原環(huán)境無關(guān)D.野馬陣可以使野馬們更加團(tuán)結(jié)答案：C第四題閱讀下面的文章，完成1、2、3、4題。（共16分）城市中的綠洲在鋼筋水泥構(gòu)筑的城市叢林中，有一片寧靜之地，它既不是公園，也不是廣場，而是一個(gè)被高樓大廈包圍著的小型綠地——城市中的綠洲。這里沒有車輛的喧囂，也沒有行人的匆忙；有的只是鳥兒的歌聲，樹木的輕搖，以及偶爾傳來的孩童笑聲。這片小小的綠洲，是城市居民的心靈棲息地，也是大自然與都市生活和諧共存的象征。對于居住在這座繁忙都市的人來說，這片綠地不僅提供了一個(gè)逃離日常壓力的空間，而且成為了人們交流情感和分享生活的場所。早晨，老人們在這里打太極，呼吸新鮮空氣；午后，年輕媽媽們帶著孩子在草坪上野餐，享受陽光；夜晚降臨，情侶們手牽手漫步其間，尋找片刻的寧靜。然而，隨著城市的不斷擴(kuò)張和發(fā)展，這些珍貴的綠洲正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。房地產(chǎn)開發(fā)商的目光逐漸投向了這些角落，企圖將其改建為商業(yè)區(qū)或住宅樓。面對這樣的威脅，社區(qū)居民紛紛行動(dòng)起來，通過各種方式表達(dá)對保留綠地的支持。他們組織簽名活動(dòng)、聯(lián)系媒體曝光、甚至直接與政府對話，希望能夠保護(hù)這份來之不易的綠色財(cái)富。最終，在多方努力之下，這片綠地得以保存，并且還得到了進(jìn)一步的美化和改善。它不僅是城市景觀的一部分，更是連接人與自然的重要紐帶。如今，當(dāng)您走進(jìn)這片綠洲時(shí)，不僅可以感受到它的美麗與寧靜，更能體會(huì)到背后蘊(yùn)含的人們對美好生活追求的力量。1、文章主要描述了什么？（4分）答案：文章主要描述了一片位于城市中心的小型綠地，它是居民心靈的棲息地，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好景象。同時(shí)，也講述了當(dāng)?shù)鼐用駷榱吮Ｗo(hù)這片綠地所做的不懈努力及其最終成功的故事。2、作者為什么稱這片綠地為“城市中的綠洲”？（4分）答案：因?yàn)檫@片綠地處于高樓林立的城市環(huán)境中，如同沙漠中的綠洲一樣稀有而珍貴，為城市居民提供了遠(yuǎn)離喧囂、親近自然的機(jī)會(huì)，因此被稱為“城市中的綠洲”。3、文中提到綠地面臨的挑戰(zhàn)是什么？居民們采取了哪些措施應(yīng)對這一挑戰(zhàn)？（4分）答案：綠地面臨的挑戰(zhàn)是房地產(chǎn)開發(fā)帶來的改建壓力。居民們通過組織簽名活動(dòng)、聯(lián)系媒體進(jìn)行宣傳、并與政府部門溝通等方式積極應(yīng)對，爭取綠地的保留。4、根據(jù)文章內(nèi)容，簡述這片綠地給城市帶來了哪些正面影響。（4分）答案：這片綠地為城市帶來了多方面的正面影響：它為市民提供了一個(gè)放松心情、交流互動(dòng)的好去處；促進(jìn)了社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)；并且作為城市中的一抹綠意，它還在一定程度上改善了環(huán)境質(zhì)量，成為人與自然和諧共生的典范。第五題：閱讀下面的文章，完成下列小題?！耙粠б宦贰背h：讓世界共享發(fā)展機(jī)遇（一）文章節(jié)選“一帶一路”倡議自2013年提出以來，得到了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)。它是中國提出的一個(gè)開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域合作框架，旨在通過加強(qiáng)國際合作，推動(dòng)沿線國家共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏?！耙粠б宦贰背h的核心是推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，加強(qiáng)人文交流。它以亞洲國家為主體，覆蓋了亞洲、歐洲、非洲、大洋洲等地區(qū)的60多個(gè)國家和地區(qū)。這一倡議不僅有助于沿線國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有助于推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長，為世界和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。近年來，“一帶一路”倡議取得了顯著成果?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大進(jìn)展，包括公路、鐵路、港口、機(jī)場等。貿(mào)易和投資自由化便利化水平不斷提高，沿線國家之間的經(jīng)貿(mào)往來日益密切。人文交流不斷加強(qiáng)，各國人民之間的相互了解和友誼不斷加深。（二）閱讀文章，完成下列小題。1、下列關(guān)于“一帶一路”倡議的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“一帶一路”倡議是一個(gè)開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域合作框架。B．“一帶一路”倡議旨在通過加強(qiáng)國際合作，推動(dòng)沿線國家共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。C．“一帶一路”倡議的核心是推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化。D．“一帶一路”倡議只涉及亞洲國家。2、根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于“一帶一路”倡議取得的成果的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大進(jìn)展。B．貿(mào)易和投資自由化便利化水平不斷提高。C．沿線國家之間的經(jīng)貿(mào)往來日益密切。D．人文交流不斷加強(qiáng)，各國人民之間的相互了解和友誼不斷加深。3、文章中“一帶一路”倡議對世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪些方面？4、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α耙粠б宦贰背h的認(rèn)識。第六題閱讀下面的現(xiàn)代文，完成1、2、3、4題。在一片廣袤無垠的草原上，生活著一群以游牧為生的民族。他們世世代代在這片土地上繁衍生息，與自然和諧共生。這里的人們不僅依賴于大地的饋贈(zèng)，更珍視著祖輩傳承下來的文化和智慧。每年夏季，當(dāng)陽光最為燦爛的時(shí)候，他們會(huì)舉行一場盛大的節(jié)日——那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族人民的傳統(tǒng)盛會(huì)，它不僅是展示馬術(shù)、摔跤等體育競技的舞臺，更是文化交流和情感交流的重要時(shí)刻。在這個(gè)大會(huì)上，來自各地的牧民們聚集在一起，穿著色彩斑斕的傳統(tǒng)服飾，帶著自己最得意的駿馬和最好的食品，共同慶祝這一美好的時(shí)刻。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文明逐漸融入了這片古老的土地。雖然草原上的生活方式受到了一定的影響，但那達(dá)慕大會(huì)依然保持著它的原始魅力。對于很多年輕人來說，這是一個(gè)了解祖先文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的機(jī)會(huì)。同時(shí)，通過參與那達(dá)慕大會(huì)，他們也能夠感受到團(tuán)結(jié)的力量，以及對家園深深的熱愛之情。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的是（）A.那達(dá)慕大會(huì)僅限于展示體育競技。B.現(xiàn)代文明對草原生活方式?jīng)]有產(chǎn)生任何影響。C.年輕一代通過那達(dá)慕大會(huì)可以更好地理解傳統(tǒng)文化。D.草原上的民族不重視與自然的關(guān)系。答案：C2、文中提到的“那達(dá)慕大會(huì)”主要目的是什么？（）A.提供一個(gè)商業(yè)交易的平臺B.展示個(gè)人財(cái)富和社會(huì)地位C.進(jìn)行體育競技和文化交流D.宣傳現(xiàn)代文明的優(yōu)點(diǎn)答案：C3、關(guān)于草原上人們的生活方式，以下描述不符合文章內(nèi)容的是（）A.他們以游牧為主要生活方式。B.他們珍視祖先留下的文化和智慧。C.他們的生活方式完全不受現(xiàn)代文明的影響。D.他們重視與自然和諧共處。答案：C4、根據(jù)文章最后一段，我們可以推斷出作者認(rèn)為那達(dá)慕大會(huì)對于年輕一代的意義在于（）A.讓他們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的束縛。B.給予他們一個(gè)了解并傳承傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。C.使他們更加傾向于接受現(xiàn)代文明。D.減少他們對家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系。答案：B第七題閱讀下面的文章，完成下列小題。在信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被大量的信息所包圍。然而，這些信息并非都是真實(shí)可靠的。如何辨別信息的真?zhèn)?，成為了一個(gè)重要的課題。以下是一篇關(guān)于信息辨別能力的文章。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息傳播的速度和范圍都得到了極大的拓展。然而，這也給信息的真?zhèn)伪鎰e帶來了新的挑戰(zhàn)。一方面，虛假信息、謠言等不斷涌現(xiàn)，誤導(dǎo)公眾；另一方面，信息過載也使得人們難以分辨哪些信息是真實(shí)可信的。因此，提高信息辨別能力，成為當(dāng)務(wù)之急。1、提高信息辨別能力的重要性體現(xiàn)在哪些方面？要提高信息辨別能力，首先需要掌握一些基本的方法。以下是一些常用的信息辨別技巧：2、文章中提到的信息辨別技巧有哪些？在實(shí)際操作中，以下是一些具體的方法來辨別信息的真?zhèn)危海?）查證來源：對于來源不明的信息，首先要核實(shí)其來源是否可靠。（2）對比多方信息：通過對比不同來源的信息，可以更全面地了解事實(shí)真相。（3）關(guān)注權(quán)威發(fā)布：對于重大事件，應(yīng)關(guān)注官方或權(quán)威媒體的報(bào)道。（4）警惕網(wǎng)絡(luò)水軍：網(wǎng)絡(luò)水軍往往發(fā)布虛假信息，要警惕其誤導(dǎo)。3、文章中提到的辨別信息真?zhèn)蔚木唧w方法有哪些？以下是一篇關(guān)于信息辨別能力的實(shí)際案例：某天，小明在朋友圈看到一條關(guān)于某明星涉嫌違法的新聞，他未經(jīng)核實(shí)便轉(zhuǎn)發(fā)給了朋友。后來，經(jīng)證實(shí)這條新聞是虛假的。這個(gè)案例給我們什么啟示？4、這個(gè)案例給我們的啟示是什么？答案：1、提高信息辨別能力的重要性體現(xiàn)在以下方面：（1）避免被虛假信息誤導(dǎo)；（2）提高個(gè)人的判斷力和決策能力；（3）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公共利益。2、文章中提到的信息辨別技巧有：（1）查證來源；（2）對比多方信息；（3）關(guān)注權(quán)威發(fā)布；（4）警惕網(wǎng)絡(luò)水軍。3、文章中提到的辨別信息真?zhèn)蔚木唧w方法有：（1）查證來源；（2）對比多方信息；（3）關(guān)注權(quán)威發(fā)布；（4）警惕網(wǎng)絡(luò)水軍。4、這個(gè)案例給我們的啟示是：（1）在轉(zhuǎn)發(fā)信息前，應(yīng)先核實(shí)其真實(shí)性；（2）提高自己的信息辨別能力，避免被虛假信息誤導(dǎo)；（3）在遇到不確定的信息時(shí)，應(yīng)保持謹(jǐn)慎，不盲目轉(zhuǎn)發(fā)。三、文言文閱讀（共7題）第一題閱讀下面的文言文，完成下列各題。甲申歲，避地越中，得《南華真經(jīng)》讀之，每見其忘言之意，便自得也。初，吾聞道人忘言，心竊非笑之。今觀其書，信非大圣不能忘言，亦非遺言。蓋圣人忘言，乃所以重言；遺言，乃所以忘言。今觀南華之書，蓋以重言為遺言，以遺言為重言。故其辭雖詭誕不經(jīng)，而實(shí)道出自然，令人自得，故曰忘言。昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此乃物化之極也。故圣人知周夢為蝴蝶，蝴蝶夢為周，故能遺物忘身，與造物者為人。故圣人游于物化，而不為物化所困。1、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．初，吾聞道人忘言，心竊非笑之。初：起初B．蓋圣人忘言，乃所以重言；遺言，乃所以忘言。乃：是C．故其辭雖詭誕不經(jīng)，而實(shí)道出自然，令人自得，故曰忘言。故：所以D．不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？與：和答案：D2、下列對文中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．不知周之夢為蝴蝶/與/蝴蝶之夢為周與B．不知周之夢為蝴蝶/與/蝴蝶之夢為周/與C．不知周之夢為蝴蝶與/蝴蝶之夢為周與D．不知周之夢為蝴蝶/與蝴蝶之夢為周/與答案：C3、下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭以“人教版語文高二下學(xué)期試卷”為標(biāo)題，點(diǎn)明文章的文體和內(nèi)容。B．文章通過對“忘言”和“遺言”的闡述，表達(dá)了作者對莊子“物化”思想的認(rèn)同。C．作者在文中引用了莊子的夢蝶故事，用以說明物化之極的境界。D．文章最后一句“故圣人游于物化，而不為物化所困”表明作者對圣人的推崇。答案：A4、把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）蓋圣人忘言，乃所以重言；遺言，乃所以忘言。答案：圣人之所以忘言，是為了更加重視言辭；之所以遺棄言辭，是為了達(dá)到忘言的境界。5、根據(jù)文意，簡要概括作者對“忘言”和“遺言”的看法。（6分）答案：作者認(rèn)為“忘言”是為了更加重視言辭，“遺言”是為了達(dá)到忘言的境界。第二題：閱讀下面的文言文，完成下面的小題。漢世張良，城父人也。始，為布衣時(shí)，未嘗不欲任俠自喜，然未嘗有斗折之志也。嘗為布衣，間行，上之沛公，居下邳，欲從之游。良數(shù)以策干，沛公輒以為賤，不省。良怒，欲以劍擊沛公，良曰：“此人也，嘗以三寸舌為帝者師，今敗，亦何足為恥！”乃詳受之，數(shù)月，沛公問良，用何從。良對曰：“沛公欲有所為，能聽大言乎？”沛公曰：“能?！绷荚唬骸拔粽邷涓锩?，順乎民心，誠得賢士，五霸三王可禪也。今沛公雖欲就天子之位，有三人足為患，請先備之。”于是為陳楚漢之權(quán)，及三王之存亡。沛公大驚，從其計(jì)。良嘗閑從容步游下邳上，見老人釣于上。良問曰：“老父上釣，得魚多乎？”老人曰：“得魚數(shù)十，為有鴻乎？”良曰：“然。”居頃之，見一鴻從東方來，詳若與麋雞爭，遂墮于其前。老人徐引繒，得之。良怪，問曰：“何為者？”老人曰：“吾聞千里之馬，不以糟糠為食，今雖落，何足惜乎！”良知其非常人也，因自結(jié)為友。后數(shù)日，求為請歸，遂去。良嘗為客游，過沛，留宿公所。日暮，沛公方踞床，使兩女子洗足。良怒，按劍步曰：“沛公何敢也！”沛公驚起，曰：“客何為者？”良曰：“我為韓王送沛公，沛公將封為侯，何敢若是！”沛公匿，曰：“善?！绷荚唬骸俺悸劇抡卟粦?，智者不惑，仁者不憂’。夫三杰者，皆人杰也，吾固為韓王送公而歸矣，公今者何自輕如此！”乃謝曰：“吾為公，故不辭也?！鼻曳蛱斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。1、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.間行：抄小路行走B.足：足以C.詳：詳細(xì)D.自結(jié)：自己結(jié)交答案：C2、下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.老人/聞之/曰/吾聞千里之馬/不以糟糠為食B.老人聞之/曰/吾聞千里之馬/不以糟糠為食C.老人/聞之/曰/吾聞/千里之馬/不以糟糠為食D.老人聞之/曰/吾聞/千里之馬不以/糟糠為食答案：B3、下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過張良的幾件事，寫出了他的智謀和膽識。B.文章中的老人形象，表現(xiàn)了他的豁達(dá)和超脫。C.文章通過景物描寫，表現(xiàn)了作者對自然美景的喜愛。D.文章通過對比，突出了人物的個(gè)性特點(diǎn)。答案：C4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今雖落，何足惜乎?。?）吾與子之所共適。答案：（1）現(xiàn)在雖然落魄了，哪值得可惜呢！（2）這是我與你共同享有的。5、從【甲】【乙】兩文可以看出，作者對人物和景物有何不同的態(tài)度？（4分）答案：對人物，作者贊賞其智謀、膽識、豁達(dá)和超脫；對景物，作者喜愛其美景，并贊美其取之不盡、用之不竭。第三題：閱讀下面的文言文，完成下面的題目。李斯《諫逐客書》臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠羽之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿馬??，不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶、虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣又聞之，昔者秦國之強(qiáng)也，諸侯不敢合從，天下歸于一，故曰“大王之功烈，莫大于降諸侯”。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠羽之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿馬??，不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶、虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。夫泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，是內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。1、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用疏：疏遠(yuǎn)B．今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯業(yè)：成就C．王者不卻眾庶，故能明其德明：彰顯D．今陛下致昆山之玉，有隨和之寶致：招致答案：B2、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭，作者先從秦國歷史上六位君主任用客卿取得成功的事例，說明客卿對秦國的重要作用。B．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。C．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。D．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。答案：B3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭，作者先從秦國歷史上六位君主任用客卿取得成功的事例，說明客卿對秦國的重要作用。B．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。C．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。D．作者在論證中，列舉了秦王喜愛的各種寶物和異國音樂，以此說明秦王重視的是寶物和音樂。答案：B4、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠羽之旗，樹靈鼉之鼓。②今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，是內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。答案：①現(xiàn)在陛下得到昆山的美玉，有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，掛著明月珠，佩帶著太阿寶劍，騎著纖離馬，樹立著翠羽旗幟，敲打著靈鼉鼓。②現(xiàn)在陛下竟然拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客來幫助諸侯成就功業(yè)，這樣在內(nèi)使自己國力空虛，在外樹立仇敵于諸侯，要想國家沒有危險(xiǎn)，是不可能做到的。5、作者在文中列舉大量史實(shí)來論證“客何負(fù)于秦哉”，下列對作者列舉史實(shí)的論證作用分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．通過列舉史實(shí)，有力地論證了客卿對秦國的重要作用。B．通過列舉史實(shí)，有力地論證了客卿對秦國的重要作用。C．通過列舉史實(shí)，有力地論證了客卿對秦國的重要作用。D．通過列舉史實(shí)，有力地論證了客卿對秦國的重要作用。答案：C第四題：《莊子·逍遙游》節(jié)選閱讀下面的文言文，完成下面的小題。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”爰過其echeng，而望洋向若，曰：“吾排?且舉翼，而飛不過翱翔蓬蒿之間。夫子猶有未樹也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：‘我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！1、下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力：負(fù)：負(fù)擔(dān)。B．適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然：果然：飽的樣子。C．故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南：斯：這。D．眾人匹之，不亦悲乎：匹：匹配。答案：D2、下列各句中，停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）A．朝菌不知/晦朔，蟪蛄不知/春秋B．夫/水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力C．且夫/水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力D．且夫/水之積也不厚，則/其負(fù)大舟也無力答案：B3、下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過蜩與學(xué)鳩的對話，諷刺了那些見識短淺的人。B．文章通過“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的描寫，說明生命的長短是不同的。C．文章通過彭祖長壽的例子，說明了人的壽命有長有短。D．文章通過莊子對逍遙游的描述，表達(dá)了對自由自在生活的向往。答案：C4、把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1處1分，每點(diǎn)1分）故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南。答案：所以（如果）九萬里高的地方風(fēng)就在它的下方，然后才計(jì)劃向南飛。5、根據(jù)文意，完成下列各題。（2分）（1）文中把蜩與學(xué)鳩比作什么？這樣寫的目的是什么？（1分）答案：把蜩與學(xué)鳩比作小鳥，這樣寫的目的是用蜩與學(xué)鳩的見識短淺來反襯大鵬鳥的遠(yuǎn)大志向。（2）文中對“小年”和“大年”的描述有什么意義？（1分）答案：這樣寫的意義在于強(qiáng)調(diào)不同生命體生命長短的差異，以及莊子對人生短暫的感慨。第五題閱讀下面的文言文，完成下面的題目。陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”遂乃陰令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！睆V故數(shù)留置書，曰“陳勝王，王陳勝。”卒夜鼓斬廣頭，佩其印，以故其眾從之。及至陳涉所為來嘗見也，此其志固已遠(yuǎn)矣。然卒有天下之半，其故何也？夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：“楚雖三戶，亡秦必楚也。”陳涉首事，天下豪杰亡命避秦，如流水之不可止。借令不遂，天下宗族豪杰得志，必舉而誅之。故曰：“至秦之有天下，陳涉之畔也。”又曰：“天下非小弱也，雍州之地，形勝之國也，帶河山之險(xiǎn)，懸隔千里，持四塞之固。此地勢之所謂天險(xiǎn)，然陳涉以戍卒起，日夜攻秦，暴師于外十有余年，滅秦定楚，為帝而王，政由己出，非必事秦以奉養(yǎng)也，然后乃取天下。故曰：‘至秦之有天下，陳涉之畔也?！狈蛱煜轮?，非一人之天下，乃天下人之天下也。故曰：“得道多助，失道寡助?！惫阎?，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！贝搜缘玫琅c失道之效也。1、下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．茍富貴，無相忘：茍且，如果B．燕雀安知鴻鵠之志哉：安，怎么C．故楚南公曰：故，所以D．得道者多助，失道者寡助：道，道德答案：C2、下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．此其志固已遠(yuǎn)矣B．然卒有天下之半C．持四塞之固D．政由己出，非必事秦以奉養(yǎng)也答案：A3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！北憩F(xiàn)了陳涉有遠(yuǎn)大的志向。B．“此地勢之所謂天險(xiǎn)，然陳涉以戍卒起，日夜攻秦，暴師于外十有余年，滅秦定楚，為帝而王，政由己出，非必事秦以奉養(yǎng)也，然后乃取天下。”表明陳涉能夠憑借自己的力量取得天下。C．“夫天下之大，非一人之天下，乃天下人之天下也。”說明天下是屬于天下人的，不是屬于一個(gè)人的。D．“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！睆?qiáng)調(diào)了道德的重要性。答案：B4、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）燕雀安知鴻鵠之志哉?。?）夫天下之大，非一人之天下，乃天下人之天下也。答案：（1）燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢?。?）天下這樣大，不是一個(gè)人的天下，是天下人的天下。5、結(jié)合全文，分析陳涉起義成功的原因。（10分）答案：陳涉起義成功的原因有以下幾點(diǎn)：（1）陳涉有遠(yuǎn)大的志向，不甘心做傭農(nóng)。（2）陳涉能夠憑借自己的力量取得天下。（3）天下人對秦朝的統(tǒng)治不滿，陳涉能夠得到天下人的支持。（4）陳涉善于運(yùn)用道德原則，得到了天下人的擁護(hù)。第六題閱讀下面的文言文，完成下面的小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：’何以利吾國？’大夫曰：’何以利吾家？’士庶人曰：’何以利吾身？’上下交征利而國危矣。夫子曰：’不患寡而患不均，不患貧而患不安?！w均無貧，和無寡，安無傾。夫君子所患，患其不能也。故曰：’憂患興邦，逸豫亡身?！雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。入國，則與王言事，如欲為王者，則與王言王事；如欲為霸者，則與王言霸事；如欲為強(qiáng)者，則與王言強(qiáng)事。王聞其言，若反其身者，則知明矣。欲合王，則與王以禮；欲霸，則與王以德；欲強(qiáng)，則與王以力。由本而言，謂之邇言；由邇言而反其本，謂之善言。所謂國者，非謂一士之謂國，謂百官立政也。所謂天下者，非謂一人之謂天下，謂海內(nèi)之遠(yuǎn)者、近者、親者、疏者也。齊人伐燕，燕敗績。問于孟子，孟子對曰：“取之而燕民安，則取之。取之而燕民不，則勿取。古之人有言曰：’不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！扰c魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子見梁惠王，惠王問孟子是否有所利于國家。孟子回答道，君王不應(yīng)只考慮利益，而應(yīng)注重仁義。他進(jìn)一步闡述，如果上下都只追求個(gè)人利益，國家就會(huì)陷入危險(xiǎn)。孟子引用了古人的話，指出國家的不幸往往源于內(nèi)部的不公和不均。他還提到了如何通過施行仁政來實(shí)現(xiàn)王道。1、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不患寡而患不均寡：少B．謹(jǐn)庠序之教庠序：學(xué)校C．?dāng)?shù)罟不入洿池罟：魚網(wǎng)D．謹(jǐn)庠序之教教：教育答案：D2、下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為，如果國君能夠施行仁政，就可以使百姓安居樂業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)王道。B．孟子在回答惠王關(guān)于如何利國的問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是仁義而非利益。C．孟子認(rèn)為，一個(gè)國家的強(qiáng)大與否，取決于其是否能夠吸引人才和團(tuán)結(jié)民眾。D．孟子在論述國家治理時(shí)，提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。答案：C3、把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蓋均無貧，和無寡，安無傾。②由本而言，謂之邇言；由邇言而反其本，謂之善言。答案：①所以平均分配就不會(huì)有貧窮，和睦相處就不會(huì)有少數(shù)人受苦，安居樂業(yè)就不會(huì)有傾覆。②從根本上來談?wù)?，叫作近言；從近言返回到根本，叫作善言?、下列對文本的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子在文中通過引用古人的話，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B．孟子認(rèn)為，一個(gè)國家的富強(qiáng)與百姓的福祉密切相關(guān)。C．孟子在論述國家治理時(shí)，提出了“法家拂士”和“敵國外患者”的觀點(diǎn)。D．孟子通過對話的形式，展示了他的政治理念和治國思想。答案：C5、結(jié)合文本內(nèi)容，分析孟子在回答惠王關(guān)于如何利國的問題時(shí)，所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。答案：孟子在回答惠王關(guān)于如何利國的問題時(shí)，體現(xiàn)了他以仁義為本的哲學(xué)思想。他認(rèn)為，國家的富強(qiáng)和百姓的福祉并非來自于對利益的追逐，而是依賴于仁義的施行。他強(qiáng)調(diào)，君王不應(yīng)只考慮個(gè)人利益，而應(yīng)關(guān)注整個(gè)國家的和諧與穩(wěn)定。孟子提出的“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，更是體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想，即認(rèn)為國家的繁榮與個(gè)人的修養(yǎng)密切相關(guān)，只有在憂患中不斷進(jìn)取，才能避免衰亡。第七題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：’不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰繝栄源跖c？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國之間：攝，夾在中間B.加之以師旅：加，加上，這里指攻打C.因之以饑謹(jǐn)：因，接著，這里指接著發(fā)生D.如或知爾：知，了解，這里指認(rèn)識答案：B2、下列句子停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（）A.子路/率爾/而對曰B.由也/為之/比及/三年C.如/其禮樂/以俟/君子D.鼓瑟/希/鏗爾/舍瑟/而作答案：B3、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中孔子對子路、冉有的回答表示不滿，認(rèn)為他們的回答過于直接，缺乏文采。B.曾皙的回答中，通過描繪一幅美麗的春日景象，表達(dá)了自己對理想生活的向往。C.公西華的回答顯示出他謙遜的態(tài)度和對禮儀的尊重。D.孔子的回答“吾與點(diǎn)也”表明他認(rèn)同曾皙的理想。答案：A4、將文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每句2分，共4分）（1）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！贝鸢福海?）如果是一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的國家，我去治理它，等到三年，就可以使百姓富足。（2）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的志向不一樣?！?、根據(jù)文章內(nèi)容，簡要分析孔子的教育思想。（4分）答案：孔子的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）因材施教：孔子根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和才能，采取不同的教育方法。（2）注重實(shí)踐：孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，只有將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正掌握。（3）培養(yǎng)品德：孔子強(qiáng)調(diào)品德教育的重要性，認(rèn)為一個(gè)人的品德決定了他的人生價(jià)值。（4）啟發(fā)式教學(xué)：孔子善于啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們提出問題，通過討論和思考來獲得知識。四、古代詩歌閱讀（共7題）第一題：閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。1、下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”寫出了秋天的蕭瑟，為全詩奠定了悲涼的感情基調(diào)。B．“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”表現(xiàn)了詩人漂泊無依的孤獨(dú)感，以及年老多病的感傷。C．“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”通過寫詩人白發(fā)增多、因病斷酒，抒發(fā)了詩人憂國憂民的情懷。D．“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合等手法，描繪了秋天蕭瑟的景象。答案：C2、請結(jié)合全詩，分析這首詩在表現(xiàn)手法上有哪些特點(diǎn)。答案：①借景抒情。首聯(lián)描寫了風(fēng)急天高猿猴啼叫、渚清沙白飛鳥歸巢的景象，營造了一種凄涼的氛圍，為全詩奠定了感情基調(diào)。頷聯(lián)描寫了無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，長江滾滾涌來，表現(xiàn)了詩人韶光易逝、壯志難酬的感愴。②直抒胸臆。頸聯(lián)直接抒發(fā)了詩人長年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情。③對比。頷聯(lián)通過“無邊”與“不盡”的反復(fù)，強(qiáng)調(diào)落木窸窣之聲和長江洶涌之狀，突顯出詩人羈旅不定、老病孤愁的悲哀之情。第二題：《登鸛雀樓》詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。1、請簡要賞析這首詩中“白日依山盡，黃河入海流”這兩句的意境。（答案：這兩句詩描繪了夕陽西下、黃河奔騰東流的壯闊景象，通過“依山盡”和“入海流”兩個(gè)動(dòng)態(tài)的描寫，展現(xiàn)了自然界的宏大和永恒，同時(shí)也蘊(yùn)含了詩人對生命和歷史的感慨。）2、請分析這首詩中“欲窮千里目，更上一層樓”這句話的深層含義。（答案：這句話表達(dá)了詩人不斷追求進(jìn)步和超越的精神，即要想看得更遠(yuǎn)，就要不斷努力向更高的層次攀登。這里的“千里目”比喻遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，“更上一層樓”則比喻不斷努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和志向的過程。）第三題：古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成后面的問題。送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。注釋：杜少府：指詩人的好友杜審言。城闕：這里指長安的城墻和宮闕，代指唐朝首都長安。三秦：指關(guān)中地區(qū)，在今陜西一帶，因漢初置三秦王而得名。五津：指蜀地的五個(gè)渡口，泛指蜀地?；掠稳耍和獬鲎龉俚娜?。此詩是唐代詩人王勃?jiǎng)?chuàng)作的一首送別詩，表達(dá)了作者對即將前往蜀地任職的朋友杜少府的深情厚誼，同時(shí)也抒發(fā)了自己對于離別的豁達(dá)態(tài)度。詩中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，更是流傳千古的名句，表現(xiàn)了詩人樂觀開朗、胸懷寬廣的精神風(fēng)貌。1、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“城闕輔三秦”，描繪出長安的壯麗景象，同時(shí)暗示了朋友將要離開的地方。B.“風(fēng)煙望五津”一句中，“風(fēng)煙”形容旅途的艱辛，“五津”則代表目的地。C.“與君離別意，同是宦游人?！边@兩句表達(dá)了詩人對朋友離別的不舍之情。D.“無為在歧路，兒女共沾巾?！边@里詩人勸慰朋友不要像小兒女般哭泣，應(yīng)以積極的態(tài)度面對分離。答案：D。解析：“無為在歧路，兒女共沾巾?！边@句的意思是說不必在分別的路上，像青年男女那樣讓淚水沾濕手帕。這里的“無為”并非指消極對待分離，而是鼓勵(lì)對方不要過于感傷，因此選項(xiàng)D表述不夠準(zhǔn)確。2、請結(jié)合詩句分析本詩所表達(dá)的情感。（簡答）答案要點(diǎn)：通過“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的表達(dá)，可以看出詩人認(rèn)為真正的友誼不受距離的影響，即使相隔甚遠(yuǎn)也如同近在咫尺。最后兩句“無為在歧路，兒女共沾巾?！斌w現(xiàn)了詩人希望朋友能夠保持樂觀的心態(tài)，不要因?yàn)殡x別而過度悲傷，反映了他對朋友深切關(guān)懷以及積極向上的人生態(tài)度。整體來看，這首詩既表達(dá)了對朋友即將遠(yuǎn)行的惜別之情，又傳達(dá)了一種超越時(shí)空限制的友情觀，展現(xiàn)了詩人豁達(dá)的心胸和對人生哲理的深刻理解。第四題閱讀下面的詩歌，完成下列各題?！兜歉摺范鸥︼L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。這首詩是唐代詩人杜甫的代表作之一，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮和對個(gè)人命運(yùn)的感慨。1、這首詩的標(biāo)題是什么？請簡要概括詩歌的主要內(nèi)容。答案：標(biāo)題是《登高》。詩歌主要表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮和對個(gè)人命運(yùn)的感慨。2、請分析這首詩中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句詩的表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果。答案：這兩句詩運(yùn)用了襯托手法，通過風(fēng)急、天高、猿嘯哀、渚清、沙白、鳥飛回等景象，襯托出詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和憂愁。同時(shí)，這兩句詩也通過動(dòng)靜結(jié)合的手法，描繪出一幅凄涼的秋景圖，增強(qiáng)了詩歌的感染力。第五題閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登高杜甫無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。秋興八首（其一）杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。1、下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，以落木蕭蕭、長江滾滾的景象，渲染出秋天的蕭瑟，烘托了作者悲秋的感情。B．“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”兩句，表達(dá)了作者漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對人生無常的感慨。C．“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，寫出了作者晚年生活的困頓和對現(xiàn)實(shí)的無奈。D．“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”兩句，表達(dá)了作者對故園的思念之情。答案：B2、請結(jié)合全詩，分析“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”這兩句詩的藝術(shù)特色。答案：這兩句詩運(yùn)用了襯托手法，以楓葉凋零、秋氣蕭森的景象，襯托出詩人內(nèi)心的悲涼之情；同時(shí)，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫了眼前景物，虛寫了詩人內(nèi)心的感受。第六題古代詩歌閱讀閱讀下面的古詩，完成1、2題?！稓w園田居·其三》-陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。1、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩的前兩句描繪了作者在南山腳下種植豆子的情景，通過“草盛”與“豆苗稀”的對比，表現(xiàn)出勞動(dòng)成果并不豐厚，暗示了田園生活的艱辛。B.“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句生動(dòng)地描寫了詩人從清晨到夜晚辛勤勞動(dòng)的過程，表達(dá)了他對農(nóng)事的重視和對田園生活的熱愛。C.詩中提到的道路狹窄且草木叢生，這不僅說明了環(huán)境的艱難，也隱喻了詩人內(nèi)心對于歸隱生活的矛盾和猶豫。D.最后兩句“衣沾不足惜，但使愿無違”，表明了詩人對于物質(zhì)損失的輕視，更強(qiáng)調(diào)了他堅(jiān)持自我意愿、追求精神自由的決心。答案：C。本詩并未表達(dá)出詩人對歸隱生活的矛盾和猶豫，相反，它體現(xiàn)了詩人對田園生活的一種堅(jiān)定態(tài)度和內(nèi)心的平靜。2、請結(jié)合全詩，簡要分析“種豆南山下，草盛豆苗稀”這兩句詩的藝術(shù)效果。（5分）答案：這兩句詩以簡潔的語言勾勒出了田園勞作的基本場景。“種豆南山下”點(diǎn)明了地點(diǎn)和活動(dòng)，“草盛豆苗稀”則形成了一種鮮明的對比，一方面反映了自然條件的不利，另一方面也突顯了勞動(dòng)者的辛勞。這種對比增強(qiáng)了詩句的表現(xiàn)力，使讀者能夠更加直觀地感受到田園生活的不易，同時(shí)也為下文描寫詩人堅(jiān)持不懈的精神作了鋪墊。此外，這樣的開篇也為整首詩定下了質(zhì)樸、真實(shí)的基調(diào)，體現(xiàn)了陶淵明詩歌“平淡自然”的藝術(shù)風(fēng)格。第七題閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。1、請簡要分析這首詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這兩句所表現(xiàn)的意境特點(diǎn)。答案：這兩句詩通過“無邊落木”和“不盡長江”的描繪，營造了一種遼闊而深沉的意境。落木蕭蕭，暗示了季節(jié)的變換和生命的凋零；長江滾滾，則象征著時(shí)間的流逝和生命的無常。整體上，這兩句詩既描繪了自然景色的壯闊，又蘊(yùn)含了詩人對人生和世事的感慨。2、結(jié)合全詩，談?wù)勗娙送ㄟ^“登高”這一行為所抒發(fā)的情感。答案：詩人通過“登高”這一行為，抒發(fā)了自己長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感。首聯(lián)寫登高所聞所見，風(fēng)急天高，猿猴哀鳴，鳥兒飛回，營造了凄涼的氛圍；頷聯(lián)寫登高所見，落木蕭蕭，長江滾滾，進(jìn)一步加深了詩人內(nèi)心的孤寂與悲涼；頸聯(lián)直接抒發(fā)詩人長期漂泊的悲苦，以及年老多病的孤獨(dú)；尾聯(lián)則以“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”作結(jié)，表現(xiàn)了詩人對人生苦難的深刻體驗(yàn)和對現(xiàn)實(shí)無力的感慨。五、名句名篇默寫（共7題）第一題請補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空2分，共10分）杜甫《登高》中，“_________，_________”兩句，通過描寫秋日景象，表達(dá)了詩人對時(shí)光流逝、人生短暫的感慨。在蘇軾的《赤壁賦》里，作者借客人之口說出了“_________，_________”，用以表達(dá)萬物皆有主，人不應(yīng)貪圖不屬于自己的東西的道理。《詩經(jīng)·氓》中女子回憶起與男子定情時(shí)的美好情景，說道：“_________”。答案：杜甫《登高》中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”兩句，通過描寫秋日景象，表達(dá)了詩人對時(shí)光流逝、人生短暫的感慨。在蘇軾的《赤壁賦》里，作者借客人之口說出了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，用以表達(dá)萬物皆有主，人不應(yīng)貪圖不屬于自己的東西的道理?！对娊?jīng)·氓》中女子回憶起與男子定情時(shí)的美好情景，說道：“總角之宴，言笑晏晏”。解析：本題考查的是對古代詩歌和文學(xué)作品的理解與記憶。杜甫的《登高》是一首著名的七言律詩，其中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”表達(dá)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體弱的悲涼之情；蘇軾的《赤壁賦》是一篇膾炙人口的文賦，文中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”體現(xiàn)了作者豁達(dá)的人生態(tài)度和哲學(xué)思考；《詩經(jīng)·氓》是中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的一篇，描繪了一個(gè)被拋棄的女子對過去甜蜜愛情的回憶，“總角之宴，言笑晏晏”描述了兩人年輕時(shí)一起歡笑玩樂的美好時(shí)光。這些詩句不僅要求考生能夠準(zhǔn)確背誦，而且要理解詩句背后的情感和意義。第二題：請根據(jù)提示，準(zhǔn)確默寫出下列名句的全文。舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。______（出自《離騷》屈原）悟已往之不諫，知來者之可追。______（出自《歸去來兮辭》陶淵明）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。______（出自《誡子書》諸葛亮）美哉我少年中國，與天不老！______（出自《少年中國說》梁啟超）歲寒，然后知松柏之后凋也。______（出自《論語》孔子）答案：舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。（出自《離騷》屈原）悟已往之不諫，知來者之可追。（出自《歸去來兮