余光中詩歌精神淺談

余光中詩歌精神淺談張XX509030XXXXF0903014班摘要：提起余光中，作為一種工科生的我首先想到的就是他的家喻戶曉的詩歌。當(dāng)然，通過他的平生簡(jiǎn)介我理解到，余老不僅僅在詩歌上造詣?lì)H豐，在文學(xué)評(píng)論和翻譯上也有著大師級(jí)的地位。然而，我覺得詩歌作為一種文字凝練、抒情性極強(qiáng)的文體，應(yīng)當(dāng)是可以更好的反應(yīng)出余老的文學(xué)精神和其文學(xué)追求的一種形式。因此，我就從余老詩歌的精神和內(nèi)涵入手，力爭(zhēng)通過本文對(duì)余老有一種初步的認(rèn)識(shí)。鑒于本人文學(xué)功底和能力的膚淺，錯(cuò)誤和不精確的地方還請(qǐng)指正。關(guān)鍵字：詩歌、意象、文化、鄉(xiāng)愁我在初高中也從書本學(xué)習(xí)了大量的古、現(xiàn)代詩歌，詩歌給我本人的印象一直是凝練甚至略帶朦朧的文字下映射的及其豐富的感情，余老的詩歌也不例外。當(dāng)然，一首好詩需要細(xì)細(xì)去品，需要不一樣角度的觀測(cè)，我在這里僅僅是從自己認(rèn)識(shí)的角度，從余老詩歌的意象、文化兩方面淺析他的精神，最終選用他詩歌中最被我們關(guān)注的鄉(xiāng)愁思想上，從經(jīng)典的詩歌，如大家耳熟能詳?shù)摹多l(xiāng)愁》這首詩，談一點(diǎn)自己的見解。一、余光中詩歌中的意象在高中時(shí)，語文老師就說一首詩中需要有特定的意象來體現(xiàn)特定的感情，例如古詩中“柳”代表留別時(shí)的挽留，“月”則寄托懷念等等，在余老的詩歌中，也有其特定的意象。1、經(jīng)典的老式意象老式意象，即從古代今詩人們普遍采用的某些表情達(dá)意的意象。我首先選用了余老的詩歌《月光光》里的月。“月光光/月是冰過的砒霜/月如砒/月如霜/在誰的心口上”，詩歌的首句開始，余光中先生以“月是冰過的砒霜”這一突兀又新奇的意象開始，展開了思緒的體現(xiàn)，無疑深深地抓住了每一種讀者的心。月在中國(guó)人老式心目中是溫柔、多情、相思的化身，而余光中先生以“月是冰過的砒霜”做比方，是有其深刻含義的?！敖褚?黑貓?jiān)谕呱险b經(jīng)/蒼白的美婦人/大眼睛的臉，貼在窗上/”，作者并沒有給出“蒼白的美婦人”是誰，這樣一種答案，但可以肯定的是，此刻，作者的心已經(jīng)跟海平線那邊的“蒼白的美婦人”緊緊貼在一起了：“大眼睛的臉，貼在窗上”。在讀者心中勾畫出一幅凄慘、淡白的海景月色的圖畫，詩歌在此刻的畫面感到達(dá)了深刻的凝固。除了月，余老還在《蓮的聯(lián)想》里用到了蓮這個(gè)意象?！笆且詵|方甚遠(yuǎn)，東方甚近/心中有神/則蓮合為座，蓮疊如臺(tái)/諾，葉何田田，蓮何翩翩/你也許想象/美在其中，神在其上/我在其側(cè)，我在其間，我是蜻蜓/風(fēng)中有塵/火藥味，需要拭淚，我的眼睛”在詩人委婉、溫柔的筆調(diào)中，我們看到了一朵極為飄逸、富于靈氣的“蓮”在詩人看來，蓮更是美、愛和神的象征物。這樣，一幅東方美妙與氣質(zhì)的蓮的形象便躍然紙上。2、特定感情的尤其意象余老的詩歌也有那些充斥風(fēng)趣、風(fēng)趣和俏皮的意象，例如在《小褐斑》中，詩中的“我”——一位有幾分傻氣的男青年，正在對(duì)一位女孩子（即“小褐斑”），絮絮叨叨地傾吐情話。滿嘴甜言蜜語，說得天花亂墜——“為了無端端那斑斑點(diǎn)點(diǎn)……天上有一顆星管你臉上那汗斑”。戀愛中的青年男女們，總是喜歡講某些毫無道理的毫無意義的不合邏輯的可愛的話語。通過尤其的意象，這首詩歌可愛而富有情趣的感情立即體現(xiàn)的淋漓精致。又如在《蛛網(wǎng)》這首詩里，詩人巧妙的運(yùn)用蜘蛛網(wǎng)這個(gè)意象，“渡海來襲的暮色是一只蜘蛛/復(fù)腳暗暗地起落/安靜的水面卻不見行蹤”渡海采襲、復(fù)腳起落、登陸、被擒等等動(dòng)態(tài)，都是無聲無息的，照應(yīng)了暮色的暗暗行蹤。這個(gè)“蛛網(wǎng)”太大了，籠罩海天。詩人敏感其海天已晚，有不快之意，故有落進(jìn)灰網(wǎng)之感。可見詩人的心情，總有大自然的景色變幻予以對(duì)應(yīng)。3、具有強(qiáng)烈民族情結(jié)的意象上面兩點(diǎn)意象，僅僅是余老作為文學(xué)大家的一點(diǎn)我們所謂的“雕蟲小技”罷了，而具有強(qiáng)烈民族情節(jié)的意象才是余老真正為我們所愛慕的一種方面，在余光中的詩中，我們常常能被那些充斥老式文化色彩的意象所吸引、所打動(dòng)。實(shí)際上，濃厚的中國(guó)意識(shí)與情結(jié)在全體華人心中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴是其最深層的心理成因。首先，余光中自開始新詩創(chuàng)作以來，一直沒有舍棄過民族意識(shí)，即便是在臺(tái)灣詩壇被西化得最為厲害的五、六十年代，也是如此。這可以歸結(jié)為幾點(diǎn)原因：自小受老式文化的熏陶、留美期間因東西方文化沖突所帶來的影響、借用現(xiàn)代派詩歌理論對(duì)老式歷史文化的深入思索和探索。首先來看《風(fēng)鈴》這首詩，乍一看也許只是一首一般的意象的抒情詩，實(shí)則否則。這首詩是余光中在香港中文大學(xué)教書期間寫的。此時(shí)，他已年逾五旬。對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)大陸對(duì)祖國(guó)的牽掛和懷念之情，與日俱增。這首詩在體現(xiàn)手法上，詩人重要運(yùn)用了象征。以高塔上懸掛著的不停鳴響的風(fēng)鈴，象征自己那顆日夜懷念祖國(guó)的心。抒寫了自己對(duì)祖國(guó)的刻骨鏤心綿綿不盡的懷念之情。而在風(fēng)鈴這個(gè)意象上，又反復(fù)運(yùn)用擬聲詞“叮嚀叮嚀嚀”和動(dòng)詞“敲叩”，形成一種跌宕起伏的旋律感。把詩人波瀾起伏的情感變化，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。再來看《民歌》這首，這首詩題為“民歌”，但顯然它不是指一般意義上的民歌。在這里，它指的是中華民族那種老式的文化精神，那種生生不息薪火相傳的自立于世界民族之林的精神。詩歌的意象同樣很經(jīng)典的體現(xiàn)民族靈魂——黃河、長(zhǎng)江。黃河長(zhǎng)江是我們中華民族的母親河，它們培育著滋潤(rùn)著中國(guó)文化的靈魂。詩文中，雖然黃河長(zhǎng)江“凍成了冰河”，“我的血也結(jié)冰”，還我們廣大的同胞，我們的子子孫孫，為之拚搏為之發(fā)明。同步，又層層遞進(jìn)。由黃河長(zhǎng)江到“我你他”，從自然環(huán)境到中國(guó)社會(huì)。渾然一體，一氣呵成。當(dāng)然，這首詩還是以其壯美為主。如“只有黃河的肺活量能歌唱”“尚有長(zhǎng)江最最母性的鼻音”“尚有我的紅海在咆哮”等句子，無不充斥了質(zhì)感、力度和豪邁之氣。二、余光中詩歌的文化內(nèi)涵文化，代表了一種民族的靈魂，代表了一種歷史條件下所能延續(xù)和傳承的精髓。余老詩歌的文化傳承與播撒，讓我們不管是身在大陸還是臺(tái)灣的人們，都能產(chǎn)生共鳴，由于我們都是華夏子孫，都是中華文明的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。下面我重要談一點(diǎn)余老詩歌中的“家”文化的構(gòu)建，這里的“家”，自然是指廣義的家。1、親情感感人心余老詩里不乏感人的親情詩，道出了所有讀者的對(duì)家的懷念和對(duì)親人的回憶。最經(jīng)典的恐怕要數(shù)余老《母難日》三部曲了。在《今生今世》中，余老開篇“我最忘情的哭聲有兩次”，讓我們頓時(shí)便一同融入這樣一位歷經(jīng)波折的作家的細(xì)膩而真實(shí)的感情世界。《矛盾世界》中，三句“快樂的世界啊”“悲傷的世界啊”“矛盾的世界啊”，道出了與母親分別的矛盾、復(fù)雜卻難以承受的心情，“哭世界始于你一笑/而幸福終于你閉目”，母親的音容笑貌映襯著余老作為子女們的悲傷與快樂。在《天國(guó)地府》中，詩文內(nèi)容更為直白，然而表情達(dá)意卻愈加誠摯，“每年到母難日/總握著電話筒/很想撥一種電話/給久別的母親/只為了再聽一次/一次也好/催眠的磁性母音”，這不正是全天下作為子女的我們對(duì)母親懷念不停、永遠(yuǎn)不愿母親拜別的最直白卻最感人的愿望嗎？哪怕是一種夢(mèng)境，可以聽到母親的一句話語也此生無憾了。三首詩的詩句用詞淺顯、通俗，卻能引起讀者對(duì)于天下最樸素也最誠摯的母愛子哀的共鳴。風(fēng)格上讓我想起李白的《靜夜思》。清新的詩風(fēng)一直是余光中的特色，也是有諸多人能讀懂能欣賞，喜歡他詩的一種重要原因。初生是哭，亡后是哭，在生逢死別之際，子總是哭。一哭尚有母親的微笑寬解，二哭則天人遠(yuǎn)隔，只覺天昏地暗，世界不再是此前的世界。一句“幸福終于你閉目”點(diǎn)出了二哭的緣由。哭對(duì)笑，哭對(duì)畢生幸福的滿足，莫非不是矛盾嗎？可就在這矛盾中體現(xiàn)了子思母愛的痛楚。2、漂泊者對(duì)家的懷念余光中筆下的飄泊者對(duì)家的認(rèn)同．是以臺(tái)灣這一中國(guó)特定區(qū)域?yàn)閰⒄丈湎蟮?。盡管臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土，盡管臺(tái)灣人也是炎黃子孫，但無可置疑，當(dāng)幾百萬大陸人飄泊至臺(tái)灣時(shí)，從一開始，他們卻被土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人視為外來的闖入者加以看待。因而。假如說現(xiàn)代文學(xué)史上許多詩人、作家，由農(nóng)村遷往都市時(shí)曾滿懷著憧憬和但愿，那么。余光中詩中的飄泊者由大陸遷往臺(tái)灣時(shí)，一開始就充斥著失落和無奈。狹小、封閉的生存空間。陌生、有限的孤島環(huán)境，對(duì)這些習(xí)慣于廣大、廣闊的大陸環(huán)境的飄泊者的刺激是致命的，他們的苦惱、不滿、抑郁．常常直接源于他們對(duì)這種空間的無與倫比的敏感。在《天狼星》這首詩中，飄泊者就不能不“辭別盜版的書和生命/辭別臺(tái)北，這食蟻獸/辭別我的雨帽和雨衣”。由于，只有在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的逃離中，余光中的飄泊者才能在想象中擴(kuò)大自己的生存空間，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)更為博大的大陸空間的親近。在《與海為鄰》中，“與海為鄰/住在無盡藍(lán)的隔壁/卻無壁可隔”，余老與海為鄰，海的對(duì)面就是自己的故居，然而余老卻說無壁可鄰，為何？這是漂泊者的無奈，無奈僅有一海之隔卻遙不可及，無奈所有像他同樣的人像一片枯黃的秋葉。在歷史風(fēng)暴的裹挾下飄進(jìn)了茫茫大海，流落到了孤島臺(tái)灣。3、強(qiáng)烈的民族情結(jié)與文化氣息吟唱對(duì)中國(guó)的愛是余老詩歌的一種恒定主題?！度f圣節(jié)》《敲打樂》二集是余老兩度赴美時(shí)所作，此中愛國(guó)情感明顯地表目前做一種中國(guó)人的堅(jiān)定信念。在《三棱鏡》中，詩人宣稱：“騎一匹黑驪馬于咸陽古道/聽落日的喇叭吹醒漢家陵闕的/五陵少年，是我”，古典的感傷已被詩人“吹醒”，底氣十足，又豪情蕩漾。而在《我之固體化》中：“在此地，在國(guó)際的雞尾酒里/我仍是一塊拒絕溶化的冰/當(dāng)保持零下的冷/和固體的堅(jiān)度”中國(guó)人的矜持乃至驕傲溢于言表。《我的年輪》更堅(jiān)決地表明了詩人的態(tài)度：“雖然在愛奧華的沃土上/也無法覓食一朵/首陽山之薇。我無法作橫的移植，/無法連根拔起”，行走在異國(guó)的土地，“我”卻仍是一種現(xiàn)代的“伯夷、叔齊”，無法亦不愿做主線的變化。而正是這樣的民族氣節(jié)和民族激情，讓余老不管是身在異國(guó)他鄉(xiāng)還是在臺(tái)灣，都心系祖國(guó)、心系中華民族。三、鄉(xiāng)愁與祖國(guó)民族淺析在余老的詩作里，也許大家最熟悉不過的要數(shù)《鄉(xiāng)愁》了，那小小的郵票、矮矮的墳?zāi)顾耐械泥l(xiāng)思之情，打動(dòng)了無數(shù)中華子孫。對(duì)于余老這方面詩歌的評(píng)析和鑒賞更是數(shù)不勝數(shù)，本人也沒有過多新鮮的觀點(diǎn)，僅就大眾的觀點(diǎn)做一簡(jiǎn)樸的總結(jié)。、這里我就不再多說《鄉(xiāng)愁》了，而是著眼另一首鄉(xiāng)愁題材的詩作《鄉(xiāng)愁四韻》。“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水/酒同樣的長(zhǎng)江水”，本詩以呼告開篇，反復(fù)詠唱，“長(zhǎng)江水”發(fā)人深思，耐人尋味。它是自然滋潤(rùn)萬物的汩汩清泉，它是母親培育子女的甜美乳汁，它是祖國(guó)安慰游子的綿長(zhǎng)柔情。詩人漂泊天涯的深情呼喚有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人對(duì)于綠州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，執(zhí)著而癡迷！隨即的“海棠紅”和第四節(jié)的“臘梅香”極富古典韻味，很輕易引起人們對(duì)于中國(guó)古典詩詞的相似聯(lián)想，也含蓄而形象地體現(xiàn)了詩人對(duì)中國(guó)老式文化的留戀和熱愛，也使全詩的感情得到了升華，對(duì)祖國(guó)母親般的感情也讓讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩作的文法技巧我也不過多贅述，我只是覺得：一首好詩，不應(yīng)當(dāng)僅僅有