廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年九年級(jí)10月月考?xì)v史檢測(cè)試題（附答案）

廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年九年級(jí)10月月考?xì)v史檢測(cè)試題一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.拓片是將刻在不同材質(zhì)上的文字、符號(hào)、圖案等拓印下來(lái)的紙片，有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。下列古老文字的拓片，可直接用于古埃及文明研究的是（）A.B.C.D.【正確答案】A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，A項(xiàng)正確；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，不屬于古埃及文明，排除B項(xiàng)；甲骨文是中國(guó)最早的成熟漢字，主要指中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上刻的文字，排除C項(xiàng)；阿拉伯文字源于古代的阿拉米文字，可能從古埃及文字的一種變體演變而來(lái)，不可直接用于古埃及文明研究，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“古埃及石造建筑的特點(diǎn)是雄偉渾厚、氣勢(shì)宏大而堅(jiān)固，歷經(jīng)數(shù)千年而不變形、不倒塌，依然矗立在尼羅河西岸?！蹦茏糇C這一觀(guān)點(diǎn)的文明成就是（）A. B.C. D.【正確答案】A根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A是金字塔，屬于古埃及建筑，符合題意，A項(xiàng)正確；B是《漢謨拉比法典》石柱，屬于古巴比倫建筑，排除B項(xiàng)；C是帕特農(nóng)神廟，屬于古希臘建筑，排除C項(xiàng)；D是羅馬大競(jìng)技場(chǎng)，屬于古羅馬建筑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我的石柱上銘刻的正義言辭?！边@是古巴比倫王國(guó)某位國(guó)王制定的法典結(jié)語(yǔ)部分的話(huà)。這部法典最可能是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.《拿破侖法典》【正確答案】A根據(jù)“古巴比倫王國(guó)某位國(guó)王制定的法典”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)制定的，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼制定的，排除C項(xiàng)；《拿破侖法典》是拿破侖制定的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債?！辈牧现苯臃从沉斯虐捅葌悾ǎ〢.奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá) B.家庭奴隸制非常突出C.非奴隸身份的男性在古巴比倫社會(huì)地位高 D.《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益【正確答案】B據(jù)題干“男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。”可知，材料反映非奴隸身份的男性可以任意處置奴隸和妻兒，因此，古巴比倫家庭奴隸制非常突出，B項(xiàng)正確；材料不能直接反映奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有直接反映非奴隸身份的男性在古巴比倫社會(huì)地位高，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，不是題干材料表達(dá)的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表內(nèi)容是古代多個(gè)國(guó)家或地區(qū)表示1—5的計(jì)數(shù)符號(hào)。這反映了（）古印度美索不達(dá)米亞拉丁語(yǔ)系國(guó)家A.古代亞非文明交往 B.古代計(jì)數(shù)系統(tǒng)的完善性C.古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.人類(lèi)早期文明的多元性【正確答案】D觀(guān)察古印度、美索不達(dá)米亞、拉丁語(yǔ)系國(guó)家的表示1至5的計(jì)數(shù)符號(hào)可知，這些符合在某種程度上相似，但又有所不同，體現(xiàn)了人類(lèi)早期文明的多元性，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)文明的交往，排除A項(xiàng)；題干不能反映計(jì)數(shù)體系的完善，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有出現(xiàn)文明流傳的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.尼羅河孕育了古埃及的金字塔文明，兩河流域孕育了古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，印度河流域產(chǎn)生了佛教文明。由此可知，古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展（）A.以大河流域?yàn)樵吹?B.以相互融合為重點(diǎn)C.以商業(yè)發(fā)展為中心 D.以政治文明為主導(dǎo)【正確答案】A據(jù)題干“尼羅河孕育了古埃及的金字塔文明，兩河流域孕育了古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，印度河流域產(chǎn)生了佛教文明。”可知，尼羅河、兩河流域、印度河流分別孕育了古埃及文明、古巴比倫文明、印度文明，說(shuō)明古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展都源自于以大河流域?yàn)樵吹?，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明古代亞非文明相互融合，排除B項(xiàng)；古代亞非文明都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為中心，不是以商業(yè)發(fā)展為中心，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展以政治文明為主導(dǎo)”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐朝玄奘在《大唐西域記·印度總述》中提到：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門(mén)，浄行也……二曰剎帝利，王種也。舊曰剎利，略也?！毙拭枋龅氖枪庞《鹊模ǎ〢.分封制度 B.種姓制度 C.采邑制度 D.部民制度【正確答案】B根據(jù)題干“一曰婆羅門(mén)，浄行也……二曰剎帝利，王種也。舊曰剎利”和所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，B項(xiàng)正確；諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”，排除A項(xiàng)；采邑制，西歐封建土地所有制形式之一，是中世紀(jì)在西歐實(shí)施的一種土地占有制度，排除C項(xiàng)；古代日本將王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱(chēng)為“田部”。從事海洋捕撈的稱(chēng)為“海部”等等。來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編人錦織部、鍛冶部等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.佛教的創(chuàng)始人是古代印度迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教不承認(rèn)種姓由前生決定，主張所有人都能以今生的修行進(jìn)入極樂(lè)世界。佛教追求信仰領(lǐng)域的“眾生平等”，對(duì)受壓迫的民眾特別有吸引力。上述材料體現(xiàn)出的觀(guān)點(diǎn)是（）A.佛教的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要 B.喬達(dá)摩·悉達(dá)多的種姓為婆羅門(mén)C.佛教的教義受到印度社會(huì)全體支持 D.佛教產(chǎn)生后在歐洲國(guó)家廣泛傳播【正確答案】A根據(jù)題干“佛教不承認(rèn)種姓由前生決定，主張所有人都能以今生的修行進(jìn)入極樂(lè)世界。佛教追求信仰領(lǐng)域的‘眾生平等’，對(duì)受壓迫的民眾特別有吸引力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立后，最初傳播于恒河流域，后傳遍南亞次大陸，又傳往東亞、東南亞。佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂(lè)善好施，是世界三大信仰之一。公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。很多國(guó)王利用它“忍耐順從”的說(shuō)教，大力扶持佛教。上述材料體現(xiàn)出的觀(guān)點(diǎn)是佛教的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，A項(xiàng)正確；喬達(dá)摩·悉達(dá)多屬于王子，種姓為剎帝利，選排除B項(xiàng)；佛教的教義受到受壓迫的民眾的支持，并不是古印度整個(gè)社會(huì)，排除C項(xiàng)；佛教創(chuàng)立后，最初傳播于恒河流域，后傳遍南亞次大陸，又傳往東亞、東南亞，歐洲并沒(méi)有廣泛傳播佛教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.“歐洲文明長(zhǎng)期以來(lái)吸引著世界的眼球，歐洲人強(qiáng)烈的反省精神打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開(kāi)創(chuàng)了民主的先河。”材料中“歐洲文明”的發(fā)祥地是（）A.古代埃及 B.古代印度 C.古巴比倫 D.古希臘【正確答案】D根據(jù)題干信息“‘歐洲文明’的源頭”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文明，人們常稱(chēng)之為海洋文明，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上擁有議會(huì)體制，而具備這一特點(diǎn)的海洋文明，最早出現(xiàn)在希臘半島；古希臘地形多山，易形成小國(guó)寡民的社會(huì)，海岸線(xiàn)曲折，多優(yōu)良港灣，所以工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早產(chǎn)生民主思想。古希臘的雅典城邦民主政治開(kāi)創(chuàng)了西方民主制度的先河。因此“歐洲文明”的源頭是古希臘文明，D項(xiàng)正確；古埃及文明位于非洲尼羅河流域，并非“歐洲文明”的發(fā)祥地，排除A項(xiàng)；古代印度位于恒河和印度河流域，也不是“歐洲文明”的發(fā)祥地，排除B項(xiàng)；古巴比倫文明位于兩河流域，也不是“歐洲文明”的發(fā)祥地，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.兩河流域的蘇美爾文明和黃河長(zhǎng)江流域的華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán)，愛(ài)琴海流域的古希臘文明孕育出城邦民主。對(duì)此解釋合理的是（）A.早期文明發(fā)展具有單一性和相似性 B.地理環(huán)境對(duì)早期文明有一定的影響C.海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明 D.民主制度只可能孕育于海洋文明【正確答案】B據(jù)材料“兩河流域的蘇美爾文明和黃河長(zhǎng)江流域的華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán)，愛(ài)琴海流域的古希臘文明孕育出城邦民主”并結(jié)合所學(xué)可知，兩河流域的蘇美爾文明和黃河長(zhǎng)江流域的華夏文明均屬于大河文明，最終建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，即走向國(guó)家集權(quán)；而愛(ài)琴海流域的古希臘文明是海洋文明，由于山多、地少，港灣多等因素，其城邦具有小國(guó)寡民的特征，實(shí)行直接民主。這說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)早期文明有一定的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知早期文明既有國(guó)家集權(quán)，又有民主，這反映的文明的多樣性，而不是單一性，排除A項(xiàng)；材料未涉及海洋文明與大河文明的比較，C項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.在印度西北部，出現(xiàn)希臘文化與印度佛教精神相結(jié)合雕刻藝術(shù)；在中亞的阿姆河畔，屹立著希臘式的城市；在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的陶土印章，呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明，亞歷山大東征（）A.推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流 B.有利世界文明完成統(tǒng)一C.促進(jìn)希臘文化向西轉(zhuǎn)移 D.加速了東方文明的毀滅【正確答案】A根據(jù)材料“在印度西北部，出現(xiàn)希臘文化與印度佛教精神相結(jié)合的雕刻藝術(shù)；在中亞的阿姆河畔，屹立著希臘式的城市；在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的陶土印章，呈現(xiàn)出希臘化的圖案”可知，亞歷山大東征推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，A項(xiàng)正確。根據(jù)材料可知，亞歷山大東征推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流，沒(méi)有體現(xiàn)亞歷山大東征有利世界文明完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化向東轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雖然亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，但東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，不是加速了東方文明的毀滅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.“《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》（）A.制定于羅馬帝國(guó)時(shí)期 B.成為羅馬成文法的起點(diǎn)C.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ) D.成為資產(chǎn)階級(jí)民法的參照藍(lán)本【正確答案】B依據(jù)題干“《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》作為古羅馬第一部成文法，對(duì)后來(lái)的羅馬法建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響，因此這段論述表明《十二銅表法》成為羅馬成文法的起點(diǎn)，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》制定于羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編纂的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；近代法國(guó)拿破侖執(zhí)政時(shí)期頒布的《拿破侖法典》，成為資產(chǎn)階級(jí)民法的參照藍(lán)本，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.古希臘雕塑成果豐碩，圖1是《擲鐵餅者》，圖2是《米羅的維納斯》。這些藝術(shù)杰作體現(xiàn)了古希臘（）A.共和政體趨向完善 B.崇尚人體的力與美C.男女政治權(quán)利相同 D.繼承羅馬藝術(shù)風(fēng)格【正確答案】B從雕塑的風(fēng)格與展現(xiàn)的內(nèi)容可得出，《擲鐵餅者》體現(xiàn)了對(duì)力量的贊美，《米羅的維納斯》展現(xiàn)的是人體的美，這些都蘊(yùn)含著人文主義，對(duì)人的肯定，B項(xiàng)正確；從雕塑看不出共和政體，排除A項(xiàng)；希臘男女政治權(quán)利并不相同，排除C項(xiàng)；材料都是古希臘的作品，看不出與羅馬有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.“效忠我主人……主人凡踐履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！边@一誓詞指向中世紀(jì)西歐的（）A.君主立憲制 B.民主共和制 C.中央集權(quán)制 D.封君封臣制【正確答案】D根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀(guān)念日益流行開(kāi)來(lái)，封君封臣制形成?！靶е椅业闹魅恕魅朔槽`履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背”與中世紀(jì)歐洲的封君封臣制的特點(diǎn)相符，D項(xiàng)正確；君主立憲制是相對(duì)于君主專(zhuān)制的一種國(guó)家體制，是在保留君主制的前提下，通過(guò)立憲，樹(shù)立人民主權(quán)、限制君主權(quán)力，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；民主共和制是資本主義國(guó)家的一種政體形式，這種形式萌芽于16世紀(jì)，到18世紀(jì)末葉法國(guó)大革命時(shí)期正式確立，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)制是一種國(guó)家政權(quán)的制度，以國(guó)家職權(quán)統(tǒng)一于中央政府，削弱地方政府力量為標(biāo)志的政治制度，與題干信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.公元1233年，英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵宣稱(chēng)國(guó)王侵犯他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)?？芍?，西歐封君與封臣之間（）A.等級(jí)制度森嚴(yán) B.矛盾沖突不斷C.存在契約關(guān)系 D.地位相互平等【正確答案】C根據(jù)“英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵宣稱(chēng)國(guó)王侵犯他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)”和所學(xué)可知，西歐以土地的封賜為紐帶建立起了封君封臣制度，封君向自己的臣屬分封土地，受封土地的人們成為他們的封臣。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。因此二者之間是具有權(quán)利與義務(wù)交織的契約精神，C項(xiàng)正確；等級(jí)森嚴(yán)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料展示了西歐封君與封臣之間有矛盾發(fā)生，沒(méi)有矛盾不斷的含義，排除B項(xiàng)；封君封臣之間是存在上下級(jí)之分的，封臣向他的封君效忠，地位不平等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也可自己制作，還有鐵匠、金銀匠等，很少需要對(duì)外交換物品。據(jù)此可知，西歐莊園（）A.是個(gè)獨(dú)立的政治單位 B.是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位C.領(lǐng)主特權(quán)受到了約束 D.擁有獨(dú)立的司法審判權(quán)【正確答案】B根據(jù)材料“奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也可自己制作，還有鐵匠、金銀匠等，很少需要對(duì)外交換物品”可以看出莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，莊園中主要是領(lǐng)主和佃戶(hù)之間的關(guān)系，很少涉及到其他地方，所以莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，B項(xiàng)正確；莊園的確是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，但其是否為獨(dú)立的政治單位材料信息不能得知，排除A項(xiàng)；莊園沒(méi)有獨(dú)立的司法審判權(quán)，領(lǐng)主可以懲罰佃戶(hù)，但是佃戶(hù)也可以利用習(xí)慣法來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，但與題干無(wú)關(guān)，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下面為9世紀(jì)法蘭西境內(nèi)的一份村莊公告內(nèi)容。據(jù)此可知，莊園法庭維護(hù)了（）公告今日?qǐng)?zhí)行對(duì)莊園內(nèi)部財(cái)產(chǎn)紛爭(zhēng)的判決。現(xiàn)判決呂貝克賠償查爾斯一里弗爾銀幣，作為其偷用鄰居種子的賠償。A.商業(yè)交流 B.佃戶(hù)利益 C.領(lǐng)主權(quán)利 D.莊園秩序【正確答案】D據(jù)題干“……現(xiàn)判決呂貝克賠償查爾斯一里弗爾銀幣，作為其偷用鄰居種子的賠償”可知，這說(shuō)明莊園法庭維護(hù)莊園的公共秩序。D項(xiàng)正確；題干材料說(shuō)明莊園法庭維護(hù)莊園的公共秩序，不能說(shuō)明莊園法庭維護(hù)了商業(yè)交流、佃戶(hù)利益、領(lǐng)主權(quán)利，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.由于城市坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上而被領(lǐng)主控制，為此城市居民采取各種方式的斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取自由和自治，常用的手段是（）A.武力斗爭(zhēng)、殺死領(lǐng)主 B.金錢(qián)贖買(mǎi)、武力斗爭(zhēng)C.政治談判、金錢(qián)贖買(mǎi) D.國(guó)王支持、武力斗爭(zhēng)【正確答案】B根據(jù)題干信息和所學(xué)知識(shí)可知，由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意的征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)，城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)，B項(xiàng)正確；武力斗爭(zhēng)是爭(zhēng)取自由和自治的方式之一，但不包括殺死領(lǐng)主，排除A項(xiàng)；金錢(qián)贖買(mǎi)是爭(zhēng)取自由和自治的方式之一，但不包括政治談判，排除C項(xiàng)；武力斗爭(zhēng)是爭(zhēng)取自由和自治的方式之一，但不包括國(guó)王支持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.“從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生?！睋?jù)此可知，中世紀(jì)城市興起的根本原因在于（）A.社會(huì)生產(chǎn)力的提高 B.莊園經(jīng)濟(jì)走向衰落C.市民自治意識(shí)增強(qiáng) D.早期資產(chǎn)階級(jí)形成【正確答案】A根據(jù)材料“從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇”和所學(xué)知識(shí)可知：農(nóng)業(yè)技術(shù)提高、商業(yè)貿(mào)易發(fā)展、人口增長(zhǎng)都是生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力的發(fā)展促使莊園的瓦解，莊園經(jīng)濟(jì)的衰落不是城市興起的根本原因，排除B項(xiàng)；市民自治意識(shí)增強(qiáng)、早期資產(chǎn)階級(jí)形成是中世紀(jì)城市興起的表現(xiàn)不是原因，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)文化史》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出：“歐洲各國(guó)，多從自由市擴(kuò)展而成，及國(guó)土既恢，而市政常得保持其獨(dú)立，故制度可紀(jì)者多。中國(guó)都市，向隸屬于國(guó)家行政之下，其特載可征者希焉?！绷?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)歐洲城市建立的基礎(chǔ)是（）A.自由和制度并立 B.專(zhuān)制和獨(dú)裁進(jìn)行 C.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) D.商貿(mào)交流【正確答案】A依據(jù)題干“歐洲各國(guó)，多從自由市擴(kuò)展而成，及國(guó)土既恢，而市政常得保持其獨(dú)立”的信息可知，材料表明歐洲城市是由自由市擴(kuò)展而成，然后通過(guò)各種制度保證其自治、獨(dú)立，由此可知，自由和制度并立是歐洲城市建立的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；專(zhuān)制和獨(dú)裁進(jìn)行與題干材料的內(nèi)容相違背，排除B項(xiàng)；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)交流等內(nèi)容題干材料沒(méi)有涉及，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.12世紀(jì)的西歐城市里出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：市民享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅；逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市住滿(mǎn)一年零一天，就可以獲得自由人身份。下列表述與這些現(xiàn)象相符的是A.“我的附庸的附庸不是我的附庸”B.“城市的空氣使人自由”C.西歐莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位D.大學(xué)是“中世紀(jì)最美好的花朵”【正確答案】B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“市民享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅；逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市住滿(mǎn)一年零一天，就可以獲得自由人身份”這段話(huà)表明城市里人民是自由的，“城市的空氣使人自由”符合題意；B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)不符合題意；故選B。22.公元1277年，法國(guó)巴黎主教譴責(zé)了巴黎大學(xué)一些學(xué)生與信仰信仰相反的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)凡是部分或全部講授這類(lèi)“謬論”的人處以開(kāi)除教籍的懲罰。這反映了中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)（）A.仍受到教會(huì)的影響 B.享有絕對(duì)的自主權(quán)C.信仰是唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容 D.受封建君主控制【正確答案】A根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由題干“公元1277年，法國(guó)巴黎主教譴責(zé)了巴黎大學(xué)一些學(xué)生與信仰信仰相反的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)凡是部分或全部講授這類(lèi)“謬論’的人處以開(kāi)除教籍的懲罰”可知，法國(guó)巴黎主教有權(quán)開(kāi)除學(xué)生，這說(shuō)明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)仍受到教會(huì)的影響，A項(xiàng)正確；題干材料不能說(shuō)明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)享有絕對(duì)的自主權(quán)，排除B項(xiàng)；題干材料不能說(shuō)明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)信仰是唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干材料不能說(shuō)明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)受封建君主控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.從7世紀(jì)中期開(kāi)始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國(guó)唐朝的印記。上述現(xiàn)象是由于（）A.大化改新 B.農(nóng)奴制改革 C.明治維新 D.幕府統(tǒng)治【正確答案】A根據(jù)題干“從7世紀(jì)中期……日本人……都有中國(guó)唐朝的印記”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”，可以得出，日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國(guó)唐朝的印記的主要原因是大化改新，A項(xiàng)正確；農(nóng)奴制改革發(fā)生在沙俄，排除B項(xiàng)；明治維新發(fā)生在19世紀(jì)，排除C項(xiàng)；幕府統(tǒng)治開(kāi)始于12世紀(jì)晚期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.托爾斯泰說(shuō)“穆罕默德引導(dǎo)全阿拉伯人走正道，既為阿拉伯人民避免了流血犧牲，又為他們開(kāi)辟了一條文明進(jìn)步的大道?！毕铝信c穆罕默德有關(guān)的是（）A.創(chuàng)立佛教 B.創(chuàng)立基督教 C.進(jìn)行大化改新 D.創(chuàng)立伊斯蘭教【正確答案】D根據(jù)題干“穆罕默德有關(guān)”和所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家的建立，D項(xiàng)正確；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，排除A項(xiàng)；創(chuàng)立基督教，排除B項(xiàng)；日本孝德天皇進(jìn)行大化改新，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.阿拉伯文化承前啟后、溝通東西，被認(rèn)為是“居于中間的文明”。下列史實(shí)可以證明這一觀(guān)點(diǎn)的是（）A.萬(wàn)神廟的修建 B.阿拉伯?dāng)?shù)字形成C.“三角貿(mào)易”興盛 D.美洲作物的傳播【正確答案】B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)起了東西方文化交流的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，阿拉伯?dāng)?shù)字就是阿拉伯文化的典型代表，B項(xiàng)正確；萬(wàn)神廟是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作，與阿拉伯人無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“三角貿(mào)易”興盛與歐洲殖民者有關(guān)，與阿拉伯人無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；美洲作物的傳播與新航路的開(kāi)辟及“三角貿(mào)易”有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.《大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備》中提到：“一個(gè)民族要崛起，要有三個(gè)方面改變：第一是人心改變；第二是政治制度改變；第三是器物和經(jīng)濟(jì)改變?！币杂?guó)為例，與其“人心改變”相關(guān)的事件是（）A.文藝復(fù)興 B.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命C.工業(yè)革命 D.“光榮革命”【正確答案】A根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“一個(gè)民族要崛起，要有三個(gè)方面的改變：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變”可知，近代歐洲影響“人心改變”的史實(shí)是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠，一生創(chuàng)作了三十多部劇本和許多膾炙人口的詩(shī)篇，這些作品深刻批判了封建道德倫理觀(guān)念和社會(huì)陋習(xí)，集中體現(xiàn)了人文主義精神，代表作有《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》等，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命、光榮革命屬于政治方面，排除BD項(xiàng)；工業(yè)革命屬于器物和經(jīng)濟(jì)改變，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.下圖是意大利著名畫(huà)家拉斐爾于1514——1515年間創(chuàng)作的作品《椅中圣母》，該作品除表現(xiàn)了圣母的光輝形象外，更多的是展現(xiàn)人世間的母性之美。下面有關(guān)這一畫(huà)作的說(shuō)法正確的是（）A.延續(xù)了中世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格B.反映了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格C.反映了文藝復(fù)興時(shí)期的核心主張D.藝術(shù)已經(jīng)完全擺脫信仰神學(xué)色彩【正確答案】C根據(jù)題干中“拉斐爾”、“《椅中圣母》”和“1514-1515年”這個(gè)三個(gè)信息可知，其表現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期通過(guò)信仰題材來(lái)表達(dá)人性之美的藝術(shù)作品，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格是以反映信仰題材為主，不能反映人性之美，排除A項(xiàng)；題干反映的是通過(guò)信仰題材來(lái)表達(dá)人性之美，不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，排除B項(xiàng)；題干通過(guò)信仰題材來(lái)表達(dá)人性之美，藝術(shù)未完全擺脫信仰神學(xué)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.“人是多么了不起的一件作品！理智是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！行動(dòng)多么像天使！洞察多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”出自《哈姆雷特》，這句語(yǔ)言體現(xiàn)了（）A.殖民擴(kuò)張的思想 B.人文主義的思想 C.理性主義的思想 D.民主與自由的思想【正確答案】B據(jù)材料“人是多么了不起的一件作品！理智是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！行動(dòng)多么像天使！洞察多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這段文字體現(xiàn)了人文主義思想。14世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，B項(xiàng)正確；殖民擴(kuò)張的思想不符合題干內(nèi)容，排除A項(xiàng)；啟蒙思想是18世紀(jì)以法國(guó)為中心，以理性主義為核心的思想，不符合題干內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“民主”與“自由”的思想觀(guān)點(diǎn)以法律文件形式最早呈現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.15世紀(jì)初，古希臘天文學(xué)家、地理學(xué)家托勒密《地理學(xué)指南》一書(shū)被翻譯成拉丁文，地圓學(xué)說(shuō)逐漸流行開(kāi)來(lái)。用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這一學(xué)說(shuō)的航海家是…（）A.迪亞士 B.麥哲倫 C.哥倫布 D.達(dá)·伽馬【正確答案】B根據(jù)所學(xué)知識(shí)，1519--1522年麥哲倫完成了環(huán)球航行，印證了地圓學(xué)說(shuō)，B項(xiàng)正確；迪亞士到達(dá)非洲南端的好望角，排除A項(xiàng)；哥倫布穿越大西洋到達(dá)美洲，排除C項(xiàng)；達(dá)?伽馬到達(dá)印度西海岸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.下列這張年表節(jié)選自美國(guó)歷史學(xué)家阿邁斯托創(chuàng)作的鴻篇巨著——《世界：一部歷史》。它反映出新航路開(kāi)辟（）1492年哥倫布到達(dá)新大陸，開(kāi)始生物交流過(guò)程16世紀(jì)初期馬和牛被引進(jìn)新大陸1555年中國(guó)首次玉米種植記錄A.沖破了信仰束縛 B.造成了非洲長(zhǎng)期貧窮落后C.促進(jìn)了物種交流 D.加快了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體【正確答案】C根據(jù)題干表格信息“1492年，哥倫布到達(dá)美洲，發(fā)現(xiàn)新大陸，開(kāi)始生物交流過(guò)程”“16世紀(jì)初期，原產(chǎn)于亞洲的馬和牛被引進(jìn)美洲”，“1555年，原產(chǎn)于美洲的玉米被引進(jìn)到中國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，哥倫布是新航路開(kāi)辟的重要人物，新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了世界各地物種的交流，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興沖破了信仰束縛，排除A項(xiàng)；“三角貿(mào)易”造成了非洲長(zhǎng)期貧窮落后，排除B項(xiàng)；1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，第31小題14分，第32小題13分，第33小題13分，共40分。31.九年級(jí)歷史興趣小組以“世界文明的起源與傳承”為主題開(kāi)展探究，請(qǐng)你參與。【文明的成果】材料一：文明古國(guó)所處的地理環(huán)境文明代表古埃及尼羅河流域_____________古印度印度河、恒河流域阿拉伯?dāng)?shù)字古希臘希臘半島、愛(ài)琴海地區(qū)《荷馬史詩(shī)》古羅馬意大利半島_____________【文明的交流】材料二：通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。……希臘化各國(guó)的君主改變了以往東方宮廷和國(guó)庫(kù)貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……材料三：7世紀(jì)中期，日本進(jìn)行了改革，主要內(nèi)容政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、里三級(jí)，由中央派官治理，經(jīng)濟(jì)上，廢除私地、私民，將土地、部民收國(guó)有，成為公地、公民國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)；統(tǒng)一賦稅。（1）請(qǐng)完成材料一表格中文明代表（各舉一例）。并說(shuō)說(shuō)亞非文明和歐洲文明的地域環(huán)境有何不同？（2）寫(xiě)出材料二中“遠(yuǎn)征”事件的名稱(chēng)。如何評(píng)價(jià)這一“遠(yuǎn)征”事件。（3）材料三反映了日本哪一次的改革？這次改革對(duì)日本社會(huì)發(fā)展有何歷史影響？【正確答案】（1）文明代表：古埃及：金字塔；古羅馬：羅馬法不同：亞非文明多產(chǎn)生于大河流域，如尼羅河流域、印度河和恒河流域等；歐洲文明多產(chǎn)生于海洋周邊或半島地區(qū)，如希臘半島、愛(ài)琴海地區(qū)等。（2）“遠(yuǎn)征”事件：指亞歷山大東征。亞歷山大東征具有雙重性。一方面，它給東方人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，掠奪了東方的財(cái)富，破壞了東方的文明；另一方面，它促進(jìn)了東西方文化的交流，推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）改革：日本的大化改新。歷史影響：大化改新使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了日本社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步?！拘?wèn)1詳解】文明代表：根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及文明的象征之一，是法老權(quán)力的象征，也是古埃及信仰信仰的體現(xiàn)；羅馬法是古羅馬的文明代表之一，古羅馬法律體系對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，它奠定了現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)，它對(duì)后世的法律體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多現(xiàn)代法律概念和原則，如法人、代理、信托等，都可以追溯到羅馬法。不同：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，亞非文明多產(chǎn)生于大河流域，如尼羅河流域、印度河和恒河流域等，這些大河流域?yàn)閬喎俏拿魈峁┝素S富的農(nóng)業(yè)資源和適宜的居住環(huán)境，促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)和社會(huì)的復(fù)雜化。同時(shí)，這些河流也成為交通和貿(mào)易的要道，促進(jìn)了文明之間的交流；歐洲文明多產(chǎn)生于海洋周邊或半島地區(qū)，如希臘半島、愛(ài)琴海地區(qū)等，歐洲文明的海洋特性促使其發(fā)展出強(qiáng)大的海上探索和貿(mào)易能力，這不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化和科技的交流，海洋環(huán)境的挑戰(zhàn)性也培養(yǎng)了歐洲文明的冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新能力?！拘?wèn)2詳解】“遠(yuǎn)征”事件：根據(jù)材料二“通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界”和所學(xué)知識(shí)可知，材料二中提到的“遠(yuǎn)征”事件指的是亞歷山帝的東征。亞歷山帝是馬其頓國(guó)王，他在公元前4世紀(jì)率領(lǐng)軍隊(duì)征服了波斯帝國(guó)，建立了一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。這次遠(yuǎn)征不僅在軍事上取得了巨大成功，而且在文化、經(jīng)濟(jì)和政治上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了一個(gè)希臘化的世界，促進(jìn)了不同文明之間的交流與融合。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山帝的東征具有明顯的雙重性，它既有消極的一面，也有積極的一面。一方面，它給東方人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，掠奪了東方的財(cái)富，這些財(cái)富被運(yùn)回希臘，加劇了被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)困難；破壞了東方的文明，盡管文化交流是雙向的，但希臘文化的傳播有時(shí)也伴隨著對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膲褐?，?dǎo)致一些地區(qū)原有文化的消失或邊緣化。另一方面，它促進(jìn)了東西方文化的交流，使希臘文化傳播到東方，東方文化也滲透到希臘文化中，這種文化融合不僅豐富了希臘文化，也為東方文化帶來(lái)了新的元素和活力，推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，促進(jìn)了文化的多樣性，也促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【小問(wèn)3詳解】改革：根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)可知，材料三反映的是日本歷史上的“大化改新”。大化改新發(fā)生在7世紀(jì)中期，具體是在646年，是日本從古代氏族社會(huì)向中央集權(quán)國(guó)家過(guò)渡的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。影響：根據(jù)材料三“廢除私地、私民，將土地、部民收國(guó)有，成為公地、公民國(guó)家將土地分給公民”和所學(xué)知識(shí)可知，大化改新大化改新通過(guò)一系列的政治和經(jīng)濟(jì)改革，廢除了部民制，實(shí)行了班田收授法，將土地分配給農(nóng)民，推動(dòng)了日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著從奴隸制向封建制的過(guò)渡；根據(jù)材料三“建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、里三級(jí)，由中央派官治理”和所學(xué)知識(shí)可知，大化改新的核心是加強(qiáng)天皇的中央集權(quán)，通過(guò)建立以天皇為中心的中央政府，削弱了地方豪族的權(quán)力，確立了天皇的絕對(duì)權(quán)威；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大化改新使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)得到發(fā)展和進(jìn)步，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：古代雅典被認(rèn)為是典型的奴隸制國(guó)家（城邦）時(shí)間雅典城邦發(fā)展公元前8世紀(jì)提秀斯為王時(shí)，以雅典為中心初步建立亞提加的統(tǒng)一政權(quán)公元前594年梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)公元前560年庇西特拉圖當(dāng)權(quán)，進(jìn)一步打擊氏族貴族的勢(shì)力公元前509年克利斯提尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體公元前5世紀(jì)中后期伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典奴隸主的民主政治臻于全盛——《世界歷史詞典》材料二：隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！鳉W有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市自治權(quán)。這些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由：市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料一，概括古代雅典發(fā)展的特點(diǎn)。哪些改革直接促進(jìn)雅典民主政治發(fā)展？使雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)的執(zhí)政者是誰(shuí)？（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭(zhēng)取自由和自治的途徑。根據(jù)材料二，概括西歐市民擁有哪些“自由”。【正確答案】（1）特點(diǎn)：從初步建立統(tǒng)一政權(quán)到逐步改革完善民主政治；改革：直接促進(jìn)雅典民主政治發(fā)展的改革有梭倫改革、克利斯提尼改革、伯里克利改革；執(zhí)政者：使雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)的執(zhí)政者是伯里克利。（2）途徑：金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)；“自由”包括：個(gè)人自由（市民可以在城市里自由流動(dòng)）、司法自由（市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告）、財(cái)產(chǎn)自由（市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們）。【小問(wèn)1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料"提修斯為王時(shí)，以雅典為中心初步建立亞提加的統(tǒng)一政權(quán)""梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)""克里斯梯尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體""伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典奴隸主的民主政治臻于全盛"，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典發(fā)展的特點(diǎn)是由專(zhuān)制到民主，從初步建立統(tǒng)一政權(quán)到逐步改革完善民主政治；改革：根據(jù)材料"梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)""克里斯梯尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體""伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典奴隸主的民主政治臻于全盛"可知，梭倫改革、克里斯梯尼改革、伯里克利改革直接促進(jìn)雅典民主政治發(fā)展；執(zhí)政者：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，克里斯梯尼改革使雅典民主政治得以確立，伯里克利改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。【小問(wèn)2詳解】途徑：根據(jù)材料二“這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)”“西歐有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市的自治權(quán)”可知，西歐城市爭(zhēng)取自由和自治的途徑主要有談判、武裝斗爭(zhēng)；“自由”：根據(jù)材料二“這些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自有；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！笨芍?，西歐市民擁有的自由包括城市流動(dòng)的個(gè)人自由、司法自由、承認(rèn)市民財(cái)產(chǎn)私有制（財(cái)產(chǎn)自由）。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級(jí)地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀(guān)和人生觀(guān)?！R世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類(lèi)文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》材料三：新航路的開(kāi)辟，有著深刻的經(jīng)濟(jì)根源和社會(huì)根源。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，歐洲各國(guó)對(duì)鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大