必修三第五單元《近代中國的思想解放潮流》教案

高二歷史組第12周教案——?jiǎng)ⅥH鵬【教學(xué)進(jìn)度】完成必修三第五單元《近代中國的思想解放潮流》【課時(shí)設(shè)置】新授課二課時(shí)跟蹤訓(xùn)練二課時(shí)【課程名稱】《近代中國的思想解放潮流》【新課標(biāo)考綱要求】①了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)進(jìn)程中所起的作用。②概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。③簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義?！緦W(xué)情分析、教材分析】學(xué)情：優(yōu)勢：方法初具、關(guān)注現(xiàn)實(shí)缺陷：知識(shí)儲(chǔ)備少、興趣不足、學(xué)習(xí)與運(yùn)用脫節(jié)。教材：本課是人教版必修3第五單元中的一課，教材分三目介紹了新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳入中國兩方面內(nèi)容，馬克思主義傳入中國是新文化運(yùn)動(dòng)的新的發(fā)展階段。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一場大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一方面它是舊民主主義革命的結(jié)果，另一方面它又是新民主主義革命的序曲，有著承上啟下的重要作用。在講授過程中，要把它作為近代思想解放潮流的重要一環(huán)，突出其承轉(zhuǎn)作用。同時(shí)，要從思想史的角度，深刻挖掘新文化運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵與馬克思主義傳播的影響，延伸其現(xiàn)實(shí)意義，達(dá)到更高層次的情感教育目標(biāo)?！救S目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：①了解鴉片戰(zhàn)爭后魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等有識(shí)之士學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，把握近代中國思想解放的歷程。②概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。③簡述馬克思主義在中國從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一傳播過程中的主要史實(shí)。2、過程與方法：①理解維新變法思想在近代中國社會(huì)進(jìn)程中所起的作用。②探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響。③認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國廣泛傳播的歷史必然性；認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：①感受主動(dòng)向他人學(xué)習(xí)和積極進(jìn)取的快樂，形成樂學(xué)善學(xué)而不盲從的態(tài)度，將學(xué)習(xí)西方與愛國主義、將愛國主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合。②用批判的眼光來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，用贊賞的態(tài)度來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在解放思想方面的傳承和發(fā)展價(jià)值，養(yǎng)育崇仰思想先驅(qū)的感恩情懷。③概括并評(píng)述中國早期的馬克思主義者為傳播馬克思主義所做的努力，體會(huì)他們?yōu)樾拍疃疾ǘ鴮?shí)踐的精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：①鴉片戰(zhàn)爭后魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等有識(shí)之士學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，把握近代中國思想解放的歷程。②新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。③馬克思主義在中國從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一傳播過程中的主要史實(shí)。難點(diǎn)：①維新變法思想在近代中國社會(huì)進(jìn)程中所起的作用。②新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響。③到馬克思主義在中國廣泛傳播的歷史必然性；認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義?！窘虒W(xué)方法】史論結(jié)合、圖片分析法、對(duì)比分析法【教學(xué)過程】第一課時(shí)『情境創(chuàng)設(shè)』從單元知識(shí)分析導(dǎo)入：對(duì)本單元學(xué)習(xí)主要抓住一個(gè)主題、三大特征和四個(gè)階段：一個(gè)主題：近代中國思想解放潮流，其實(shí)也就是要解決“中國向何處去”這樣一個(gè)主題；三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。『教學(xué)過程』1、地主階級(jí)抵抗派：提出開眼看世界：（19世紀(jì)40、50年代：主要是介紹西方情況，并開始提倡學(xué)習(xí)西方技術(shù)）（1）社會(huì)背景：鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族危機(jī)開始出現(xiàn)，封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深閱讀：“夷島”，并解析：“夷”：指我國古代東部民族，如：東~，淮~。后來，泛指周邊民族，也泛指國外或外國，四~，華~雜處。一定程度是帶有鄙視西方的味道。（2）思想主張與代表人物：“師夷長技以制夷”①林則徐：編譯《四洲志》和《各國律例》指出：《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。閱讀歷史縱橫：林則徐當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方是難能可貴的，但林則徐向西方學(xué)習(xí)的做法，遭到封建頑固派的攻擊和嘲諷。閱讀：P69：圖片，指出：林則徐還仿制西方戰(zhàn)艦。指出：林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容主要指軍事科學(xué)技術(shù)，其根本目的依然是為為了維護(hù)封建綱常（清朝統(tǒng)治），帶有鮮明的時(shí)代印記和階級(jí)局限。②魏源：編成《海國圖志》指出：《海國圖志》是在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰出，這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，并提出了“師夷長技以制夷”思想；（3）影響：啟迪了近代中國人向西方尋求救國救民的真理（4）回憶必修一政治史內(nèi)容：中國最早發(fā)展資本主義的方案：太平天國運(yùn)動(dòng)中的洪仁玕《資政新篇》①內(nèi)容：政治：以法治國，官吏由公眾選舉；經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明；文化：開設(shè)新式學(xué)堂；②評(píng)價(jià)：積極方面：具有資本主義色彩，是中國人首次提出在中國發(fā)展資本主義的方案；局限性：缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，在戰(zhàn)爭環(huán)境下，無法實(shí)施2、地主階級(jí)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19世紀(jì)60、70、80年代：主要是在實(shí)踐學(xué)習(xí)西方技術(shù)）（1）社會(huì)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭使中國半殖民地化程度進(jìn)一步加深，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。（2）代表人物：洋務(wù)派：曾國藩、李鴻章、左宗棠和張之洞（3）思想主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（或?qū)W習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝的統(tǒng)治）。指出：“體”指事物的主體、本質(zhì)；用“用”指由主體派生，為主體服務(wù)的形式。①中學(xué)：中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；“中學(xué)為體”：強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會(huì)命運(yùn)的根本；②西學(xué)：西方資本主義文化，在此主要指近代科學(xué)技術(shù)；“西學(xué)為用”：主張采用西方資本主義的近代科學(xué)技術(shù)，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。拓展知識(shí)：結(jié)合安徽高考題分析不同時(shí)期向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)：對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也（4）根本目的：是維護(hù)封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德，而不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。（5）實(shí)踐：①創(chuàng)辦軍事工業(yè)：如安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局、福州船政局和天津機(jī)器制造局。②創(chuàng)辦民用工業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的后期，洋務(wù)派以“求富”為旗號(hào)，為了解決軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸方面的困難，興辦了一批含有資本主義成分的近代民用工業(yè)。其中，主要有輪船招商局和開平煤礦、漢陽鐵廠和湖北織布局。③籌劃海防：初步建成了北洋、南洋和福建三支海軍。④創(chuàng)辦新式學(xué)堂和選派學(xué)生出國：為了適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，洋務(wù)派還創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯、軍事和科技人才；并選派學(xué)生出國，開近代教育的先河。（6）結(jié)果：失?。?）失敗的根本原因：只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，沒有學(xué)習(xí)先進(jìn)的資本主義制度；（8）影響：①積極：邁開中國近代化第一步（經(jīng)濟(jì)、教育、軍事近代化）；引進(jìn)技術(shù)、培養(yǎng)人才；客觀刺激民族資本主義的產(chǎn)生；對(duì)外國資本主義的侵略起到一定的抵制作用；推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解②局限性：維護(hù)腐朽的專制制度，無法使中國富強(qiáng)；甲午戰(zhàn)敗，標(biāo)志失敗3、資產(chǎn)階級(jí)維新派：學(xué)習(xí)君主立憲制（1）背景：甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)加深，專制統(tǒng)治腐朽；民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；西方資本主義思想和科學(xué)的傳入；早期維新思想奠定基礎(chǔ)（王韜、鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)：“商戰(zhàn)”）（2）核心內(nèi)容：反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制（3）代表人物及思想主張：①康有為：著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》；特點(diǎn)：把西方學(xué)說同儒家思想相結(jié)合；評(píng)價(jià)：局限性：在于反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找根據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。②梁啟超：著作：《變法通議》；主張：興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制，變法圖存；③嚴(yán)復(fù)：借用進(jìn)化論《天演論》（4）實(shí)質(zhì)：自上而下的資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)（5）實(shí)踐：1898年掀起戊戌變法運(yùn)動(dòng)，但因慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變而最終失敗（6）失敗的原因：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性；民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱；沒有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾；（7）影響：政治上：嘗試建立君主立憲制，推動(dòng)民主化進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展；思想上：思想啟蒙和解放，促進(jìn)人民覺醒。（8）比較：洋務(wù)派與維新派異同點(diǎn)：相同點(diǎn)：都主張學(xué)習(xí)西方；都為了國家的強(qiáng)大，民族的獨(dú)立；他們自強(qiáng)的目的都不能實(shí)現(xiàn)；不同點(diǎn)：①階級(jí)立場和成分不同：前者是代表地主階級(jí)利益的；后者是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的。②學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容不同：前者主張學(xué)習(xí)的是西方先進(jìn)的技術(shù)；后者是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度；③所要實(shí)現(xiàn)的政治目的不同：前者是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；后者是想建立資本主義君主立憲制；拓展知識(shí)：4、資產(chǎn)階級(jí)革命派：學(xué)習(xí)資本主義共和制（1）背景：①政治上：清政府的腐朽落后，民族危機(jī)和社會(huì)矛盾的加?、诮?jīng)濟(jì)上：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展③思想上：西方民主思想的廣泛傳播（天賦人權(quán)、自由平等）④組織上：民主革命家和團(tuán)體的出現(xiàn)（章、鄒、陳、興中會(huì)、同盟會(huì)）（2）指導(dǎo)思想：三民主義，建立共和制（3）主要內(nèi)容：反對(duì)君主專制，提倡民主共和制（4）實(shí)踐：發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，但最后袁世凱竊取勝利果實(shí)（5）影響：成功：①推翻清政府的統(tǒng)治，結(jié)束封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國②打擊帝國主義勢力，為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件③民主共和觀念深入人心④推動(dòng)政治民主化進(jìn)程失敗原因：民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小、具有軟弱性和妥協(xié)性，中外反動(dòng)勢力強(qiáng)大，脫離群眾，『鞏固練習(xí)』1．（2011年全國卷文綜14）徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對(duì)華盛頓有如下品論：“嗚呼！可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A．鼓吹共和制，反對(duì)君主制B．對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C．已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D．主張效仿美國發(fā)展資本主義【答案】：B【解析】：徐繼畬是晚清封建官僚，不是資產(chǎn)階級(jí)人士，故排除A、D；他也不屬于洋務(wù)派，且洋務(wù)派只學(xué)西方技術(shù)不學(xué)西方政治，排除C；D項(xiàng)主要突出華盛頓不終身、不世襲，批判中國君主制的終身與世襲。2．（2011年北京卷文綜16）“九州縮地憑揮翰，四海拔圖當(dāng)泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》【答案】：A【解析】：張維屏是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的愛國詩人，此時(shí)有關(guān)世界地理（“四海拔圖“）的專著，在題中選項(xiàng)僅有A項(xiàng)。3．（2011年天津卷文綜歷史5）《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【答案】：A【解析】：盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。4．（2011年安徽卷文綜14）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”【答案】：C【解析】：認(rèn)真理解各選項(xiàng)的含義，A項(xiàng)屬地主階級(jí)洋務(wù)派言論；B項(xiàng)屬地主階級(jí)頑固派言論；D項(xiàng)屬新文化運(yùn)動(dòng)前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派觀點(diǎn)；只有C項(xiàng)符合維新派反對(duì)“中體西用”、主張君主立憲的思想。5．（2011年浙江卷文綜16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【答案】：B【解析】：徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提，此判斷A錯(cuò)誤；徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響，他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響，B項(xiàng)正確；此題的主旨不是討論重理輕文的話題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)亦可排除?！鹤鳂I(yè)』復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容、預(yù)習(xí)第二課時(shí)。第二課時(shí)『情境創(chuàng)設(shè)』復(fù)習(xí)提問：洋務(wù)派和頑固派的比較維新派和革命派的比較『教學(xué)過程』5、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：新文化運(yùn)動(dòng)（1）背景：①政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。②經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展(根本)。③思想方面：辛亥革命進(jìn)一步傳播了民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則掀起尊孔復(fù)古的逆流。(直接原因)（2）興起：①興起的標(biāo)志（陣地）：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，1917年，改為《新青年》。②代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等，前期是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想。(3)運(yùn)動(dòng)中心：北京大學(xué)原因：蔡元培的學(xué)術(shù)方針：“兼容并包、百家爭鳴”，其實(shí)質(zhì)把北大作為新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。(4)內(nèi)容：前期內(nèi)容：①提倡民主與提倡科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。指出：民主：（德先生）指民主思想和民主制度；科學(xué)：（賽先生）指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。②提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德是指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，它是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)，要求徹底拋棄儒家傳統(tǒng)道德。評(píng)價(jià)：全盤儒家思想的觀點(diǎn)顯然是不理性的，過分激進(jìn)的（激進(jìn)派）。儒家傳統(tǒng)道德中依然有許多應(yīng)批判繼承和努力發(fā)揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德。取其精華，去其糟粕。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。指出：胡適有《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀有《文學(xué)革命論》。魯迅做的最為突出。魯迅《狂人口記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。后期內(nèi)容：傳播馬克思主義；（5）評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)：①性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)舊文化的斗爭。②進(jìn)步性：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；后期傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會(huì)的思想武器。促進(jìn)了民眾的覺醒，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用。③局限性：由于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性，導(dǎo)致對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向；又沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，也就不能指明革命的真正出路。6、無產(chǎn)階級(jí)：傳播馬克思主義（1）背景：新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；十月革命的影響；民族資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大（2）內(nèi)容：宣傳馬克思主義思想，建立社會(huì)主義制度。（3）經(jīng)過：①李大釗：著作：《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》（比較全面地介紹馬克思主義）舉起社會(huì)主義大旗②五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義的廣泛傳播③中共一大，馬克思主義思想成為指導(dǎo)思想（4）馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義：①為中國民主革命革命提供了強(qiáng)大的思想武器；②馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)；③與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得勝利，締造了新中國；能力提升：①比較歐洲文藝復(fù)興和中國的新文化運(yùn)動(dòng)在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的不同點(diǎn)。態(tài)度：歐洲借助傳統(tǒng)文化，借助希臘、羅馬古典文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；中國的新文化運(yùn)動(dòng)則全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化。原因：歐洲：①歐洲資本主義剛剛興起，需借助傳統(tǒng)文化，以便于宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。②古希臘、羅馬文化繁榮，有著深厚的人文精神和科學(xué)精神，意大利學(xué)者對(duì)其有一定的了解和研究，借助傳統(tǒng)文化，有利于反對(duì)封建神學(xué)。中國：①新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治，要求在思想文化上打破封建正統(tǒng)思想的束縛。②中國民族危機(jī)加深，對(duì)北洋軍閥的尊孔復(fù)古，中國先進(jìn)的知識(shí)分子不能容忍，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的批判上，很容易產(chǎn)生偏激情緒。當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：正確對(duì)待，批判繼承，借鑒吸收。能力提升：中國近代歷上三次思想解放潮流的主要異同點(diǎn)及不足第一次是維新變法運(yùn)動(dòng)中的維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，第二次是辛亥革命中的革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)，第三次是新文化運(yùn)動(dòng)中的問題與主義之爭。（1）相同點(diǎn)：都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建的斗爭；都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；都以民族資本主義的發(fā)展為基礎(chǔ)。

（2）不同點(diǎn)：①直接斗爭對(duì)象不同：第一次為外國侵略者，第二次為清政府，第三次為北洋軍閥政府及儒家思想。②領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次為維新派，第二次是革命派，第三次是激進(jìn)派。③主要內(nèi)容不同：第一次的資產(chǎn)階級(jí)維新思想是把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，在維護(hù)孔子的名義下，批判封建的因循守舊思想，還用生物進(jìn)化論批判舊制度，希望走君主立憲道路；第二次是資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，主張用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說為思想武器，進(jìn)一步宣傳了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，希望走資產(chǎn)階級(jí)共和國道路；第三次是資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，對(duì)封建的正統(tǒng)儒家傳統(tǒng)道德進(jìn)行了批判，直指孔子舊禮教，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。④作用不同：第一次為戊戌變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)；第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。（3）不足：維新思想中有要求發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、科技和文化教育，有要求進(jìn)行政治改革，變封建君主專制政體為君主立憲制政體的內(nèi)容，但沒有觸及到封建政體賴以生存的基礎(chǔ)——封建土地所有制的內(nèi)容，即維新思想沒有把封建制度的改革同封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革有機(jī)結(jié)合起來。民主革命思想雖然照搬了資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，反對(duì)君主立憲制，主張推翻清朝統(tǒng)治，但民主思想最大的缺陷是缺乏對(duì)封建思想的徹底的批判。新文化運(yùn)動(dòng)雖然補(bǔ)上了這一課，但又沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，也就不能指明革命的真正出路。『課堂小結(jié)』1．近代中國思想解放的潮流既是對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)問題的思考，也是對(duì)西方挑戰(zhàn)的回應(yīng)。2．近代中國思想革新的速度極快，各種思想在互相批判和取代的同時(shí)，也互相融合、互相滲透。3．近代中國的先進(jìn)文化是在中西方文化的矛盾沖突與不斷融合的過程中不斷發(fā)展起來的，具有鮮明的中西交融的特點(diǎn)?！红柟叹毩?xí)』1、北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的關(guān)鍵原因在于A.它是體制完備的新式大學(xué)B.它是《新青年》編輯部的所在地C.蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針D.陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授2、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予廢除。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是A.白話文運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).新文化思潮中的偏激傾向C.社會(huì)主義思潮的傳播D.科學(xué)思想的廣泛傳播3、“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”，蔡元培的這一方針，在當(dāng)時(shí)的積極效果是：A.緩和各種思想的矛盾B.鼓勵(lì)新思想新文化的發(fā)展C.吸收消化尊孔復(fù)古思想D.使各種思想自由發(fā)展4、新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在：①使封建思想受到前所未有的沖擊和批判②民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)③有利于文化的普及和繁榮④對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了宣傳動(dòng)員作用⑤促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播A①②④⑤B②③⑤C①②③④⑤D①④⑤『作業(yè)』史學(xué)界認(rèn)為：“任何文化都由外在物質(zhì)、中間理論與制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面?！苯捌谥袊藢?duì)西方的認(rèn)識(shí)正式走過了這樣的歷程。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：（1）近代中國人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層面與心態(tài)層面”各指什么歷史事件？（2）分析從“物質(zhì)層面”過渡到“制度層面”的原因。（3）“心態(tài)層面”的主要內(nèi)容后來發(fā)生了什么變化？對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？答案：（1）物質(zhì)層面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；制度層面：戊戌變法與辛亥革命；心態(tài)層面：新文化運(yùn)（2）原因：甲午戰(zhàn)爭中國的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅學(xué)技術(shù)進(jìn)行器物變革不能使中國走上富強(qiáng)道路；甲午戰(zhàn)爭后，民族資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，并且作為新的政治力量登上歷史舞臺(tái)；甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)加深，先進(jìn)中國人繼續(xù)探索新的救國道路，維新變法思想與資產(chǎn)階級(jí)革命思想先后成為中國社會(huì)的主流思想。

（3）影響：由宣傳民主與科學(xué)到宣傳馬克思主義；為中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，為中共的成立奠定了思想基礎(chǔ)。『板書設(shè)計(jì)』1、學(xué)歐美：學(xué)造器物（技術(shù)）→仿行制度→提倡思想解放2、學(xué)蘇聯(lián)：思想、道路農(nóng)民階級(jí)：《資政新篇》發(fā)展資本主義（太平天國運(yùn)動(dòng)）科學(xué)技術(shù)地主階級(jí)：抵抗派：師夷長技以制夷（開眼看世界）↘科學(xué)技術(shù)洋務(wù)派：師夷長技以自強(qiáng)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）↗政治制度民族資產(chǎn)階級(jí)：維新派：君主立憲制（維新變法）↘政治制度革命派：民主共和制（辛亥革命）↗思想文化激進(jìn)派：民主與科學(xué)（新文化運(yùn)動(dòng)）↘思想文化無產(chǎn)階級(jí)：傳播馬克思主義思想，走社會(huì)主義道路↗第三、四課時(shí)（習(xí)題課）1．由19世紀(jì)五六十年代以前先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論中，符合歷史事實(shí)的是①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人③學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是西方的軍事與科技④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③2．有學(xué)者指出：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識(shí)界）對(duì)外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面。……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。”這一時(shí)期影響中國社會(huì)的“外國作品”的本質(zhì)意義在于A．人類自我意識(shí)的第一次覺醒B．把人類從宗教束縛中解放出來C．建設(shè)民主和法治的社會(huì)制度D．動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治3．以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對(duì)話1912年，清帝退位 文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成清朝余孽！”趙四：“那我得趕快剪掉辮子?！?917年，清廢帝溥儀復(fù)辟 趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條。”當(dāng)時(shí)某報(bào)刊對(duì)上述行為進(jìn)行評(píng)論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是A．民風(fēng)日新B．民智未開C．民權(quán)興衰D．民族覺醒4．19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是A．照搬西方思想學(xué)說B．傳統(tǒng)文化與西方思想相結(jié)合C．固守儒家傳統(tǒng)思想D．全面接納西方自然科學(xué)成果5．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張6．政府一面讓出洋幼童學(xué)習(xí)西方語言、文化、科技等知識(shí)，一面要求幼童學(xué)習(xí)漢語和四書五經(jīng)、圜朝例律、圣諭廣訓(xùn)，向他們灌輸三綱五常等中國傳統(tǒng)道德觀念。這表明政府主張A．西學(xué)中源B．中體西用C．君民共主D．道德救國7．魏源在《海國圖志》中使用了很多新語詞，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵轍(track)、火輪機(jī)(1iterature)等。這段材料表明魏源A．關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)B．主張“師夷長技以制夷”C．號(hào)召國人全面學(xué)習(xí)西方D．力圖改變中國的政治制度8．胡適曾說過：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！边@里所謂的“樹墩”是指A．封建傳統(tǒng)文化B．君主專制制度C．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．反動(dòng)政府的統(tǒng)治9．晚清一位人士曾斷言：“美法之民主共和制，決不適于中國，欲躋國于治安，宜效英之存虛君，而事勢之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。”由此可見其政治上的傾向是A．中體西用，維護(hù)專制統(tǒng)治B．君主立憲，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)改革C．暴力革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國D．全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重10．1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)門徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開，人人爭言西學(xué)?！贝藭r(shí)“人人爭言西學(xué)”側(cè)重于A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)B．仿行西方制度C．倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國D．創(chuàng)辦新式教育11．下圖所示為1904年駐日大使楊樞的一則奏折(部分)，造成該情況的主要原因是A．甲午戰(zhàn)爭后國人的救國思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面B．甲午戰(zhàn)敗后，國人救國求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門C．日本近代化起步時(shí)間短，科技不如歐美發(fā)達(dá)D．中國儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技12．1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也?！睂?duì)這種說法的理解正確的是A．宣傳立憲保皇思想B．啟蒙了國民覺悟C．反對(duì)民主革命D．主張救亡圖存13．1846年,美國傳教士約翰遜在福州臺(tái)江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍,以學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》為主,兼修國文和自然科學(xué)(“格致”課)。這是福建省開辦最早的新式普通中學(xué)教育。對(duì)此理解正確的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了福建教育的近代化B．近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物C．我國的思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州D．新式學(xué)校取代私塾教育已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流14．國學(xué)大師王國維曾用一句話精辟地概括了清代學(xué)風(fēng)：“清初之學(xué)大,乾嘉之學(xué)精,而道咸(指道光、咸豐)以來之學(xué)新?！蔽闹械摹靶隆敝饕侵窤．批判君主專制制度B．針砭社會(huì)時(shí)弊C．注重經(jīng)典考據(jù)D．學(xué)習(xí)西方文化15．張之洞在《勸學(xué)篇》中說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點(diǎn)突破了張之洞主張的是A．“師夷長技以自強(qiáng)”B．“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”C．“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D．“中學(xué)為體,西學(xué)為用”16．胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣,其功在革新吾國之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡⒊麄髁薃．民主科學(xué),自由平等B．民主共和,主權(quán)在民C．托古改制,變革維新D．開設(shè)議院,變法圖存17．康有為曾說：“設(shè)上下議院,無事講求時(shí)務(wù),有事集體會(huì)議,議妥由總理衙門代奏。事雖議于下,而可否之權(quán)仍操之于上,庶免泰西君民爭權(quán)之弊?！边@種觀點(diǎn)主張A．議院的功能在于限制君權(quán)B．議院獨(dú)立于政府之外C．議院是朝廷的咨議機(jī)構(gòu)D．議院由民選,君民共治18．“自權(quán)利之禍于人心,破家族,削親權(quán),亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治,而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)的守舊勢力對(duì)哪一歷史事件后社會(huì)變遷的不滿A．鴉片戰(zhàn)爭B．維新變法C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D．新文化運(yùn)動(dòng)19．吉爾伯特?羅茲曼在其主編的《中國的現(xiàn)代化》中說：“在中國國內(nèi),敗給日本和拳亂的災(zāi)難性后果使統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到,繼續(xù)阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內(nèi)發(fā)動(dòng)的頗具朝氣的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng),引進(jìn)了新觀念。”這里所說的“新觀念”是指A．師夷長技以制夷 B．中體西用C．立憲代議 D．三民主義20．著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時(shí)指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中,忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息,麻木不仁的頭腦開始清醒過來了,僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來了”材料強(qiáng)調(diào)維新變法的意義在于A．挽救民族危亡B．實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵C．引領(lǐng)思想啟蒙 D．建立民主政治21．1880年前后,康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗,道路之整潔,巡捕之嚴(yán)密,乃始知西人治國有法度,不得以古舊之夷狄視之?！鄙鲜鍪妨媳砻鰽．先進(jìn)的中國人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張B．西方文明程度高,中國必須“師夷長技以制夷”C．近代中國人開始從“天朝上國”的迷夢中醒來D．感受近代都市文明,康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變22．梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表《論民族競爭之大勢》,明確提出：“今日欲救中國,無他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達(dá)出的“民族情緒”的影響有①推動(dòng)維新思想的形成②喚起民眾救亡圖存的民族意識(shí)③促成戊戌變法的開展④激勵(lì)有識(shí)人士探索救國救民的道路A．①②③B．①②④C．②④D．①②③④23．蔡元培為發(fā)展中國新文化和教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗”“人世楷?！?。他擔(dān)任北京大學(xué)校長后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“兼容并包”，這一主張最重要的影響是A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B．對(duì)舊勢力妥協(xié)，致使北京大學(xué)舊勢力猖獗C．不利于資本主義思想的傳播D．保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放24．中國近代向西方學(xué)習(xí)主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是A．發(fā)展資本主義B．救亡圖存C．反抗外來侵略D．反對(duì)專制統(tǒng)治25．李大釗在論及中國的民主政治時(shí)說，“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗A．能夠批判地繼承中國的傳統(tǒng)文化B．對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C．未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性D．已經(jīng)成為真正的馬克思主義者26．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。戰(zhàn)國時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球遍地開花。這說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于A．統(tǒng)治者個(gè)人喜好B．當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況C．文人學(xué)者的喜好D．現(xiàn)實(shí)政治的需要27．右圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：帶著清朝烏紗帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國的年輕人。這幅漫畫反映了A．清朝殘余勢力卷土重來B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚28．近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是A．魏源、林則徐B．康有為、孫中山C．陳獨(dú)秀、胡適D．毛澤東、鄧小平29．陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也?！边@表明他A．徹底反對(duì)君主專制B．反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化C．倡導(dǎo)民主共和政體D．看到了西方近代文明的弊端30．2011年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日。五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級(jí)競爭說恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)從根本上聯(lián)系起來”的文章是A．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》C．《我的馬克思主義觀》D．《敬告青年》31．陳獨(dú)秀說：“強(qiáng)烈地主張廢除漢字,中國文字,既難載新事新理,且為腐毒思想之巢窟,廢之誠不足惜?！边@一認(rèn)識(shí)的根源是A．民主與科學(xué)潮流的興起B(yǎng)．出于反封建思想的意圖C．無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的需要D．受西方思想文化的影響32．19世紀(jì)末20世紀(jì)初,實(shí)業(yè)救國、教育救國、立憲救國、革命救國等各種社會(huì)思潮不斷興起,這反映出①民族危機(jī)的加?、诰葒枷氲某墒膦勖褡逡庾R(shí)的覺醒④共和觀念的普及A．①②B．③④C．①③D．②④33．20世紀(jì)初,《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來之制造派,十年來之變法派,五年來之自由民主派”之說。這一說法反映了當(dāng)時(shí)中國A．政黨力量多元化 B．政權(quán)更替頻繁C．社會(huì)思潮演進(jìn)加快 D．民主革命進(jìn)程加速34．1920年9月,上海《勞動(dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》寫道：“將來的社會(huì),要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國,要使他變個(gè)工人的中國；將來的世界,要使他變個(gè)工人的世界。”該材料