7.2《拿來(lái)主義》【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

拿來(lái)主義魯

迅魯迅（1881.9.25-1936.10.19）走進(jìn)作者魯迅,中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人。1918年首次用“魯迅”為筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。作品:著有短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

本文寫(xiě)于1934年，當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的侵略日益嚴(yán)重,中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策,對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土,對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人也叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人則極力鼓吹“全盤(pán)西化”,完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。

為了揭露和打擊敵人,澄清認(rèn)識(shí),魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》,著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題,但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些“全盤(pán)否定”本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。寫(xiě)作背景雜文

雜文是一種直接、迅速反應(yīng)社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋（juàn）永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。雜

文

的

特

點(diǎn)雜文是文藝性的論文，它有以下幾個(gè)特征：

1.戰(zhàn)斗性、愉悅性的和諧統(tǒng)一。

2.辯論性、形象性的有機(jī)結(jié)合。

3.幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。

4.短小精悍。字音自詡(xǔ)

蹩進(jìn)(bié) 國(guó)粹(cuì)

冠冕(miǎn) 腦髓(suǐ)

譬如(pì) 禮尚往來(lái)(shàng) 殘羹冷炙(gēng)梳理文章第一部分（1-2自然段）：提出問(wèn)題，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因。1、2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確性。第二部分(第3~7段),分析問(wèn)題,否定“送去主義”,進(jìn)一步證明實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確性。3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì),它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。第5段,承上啟下,提出“拿來(lái)主義”。第6段，揭示“送去主義”的危害性,揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。第7段,揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”第三部分(第8~9段),解決問(wèn)題,闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”的方法。第8段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。第四部分(第10段),總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。閱讀課文思考：課文中一共出現(xiàn)了幾個(gè)“主義”？閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義、拿來(lái)主義閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)打破大門(mén)，碰釘子閉關(guān)鎖國(guó)落后挨打1.第1自然段中，作者批判了哪兩種主義？閉關(guān)主義和送去主義2.作者對(duì)這兩種主義分別是如何批判的？直接批判3.第1自然段中:自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。運(yùn)用了哪兩種修辭手法？并簡(jiǎn)要分析。①借代:用“槍炮打破了大門(mén)”代指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。②借喻:用“碰了一串釘子”比喻與西方列強(qiáng)簽訂一系列不平等條約。4.第一自然段，魯迅用哪幾件事情來(lái)揭露“送去主義”？（1）送古董到巴黎展覽——先送（2）捧畫(huà)掛到歐洲各國(guó)——捧送（3）送梅蘭芳到蘇聯(lián)——還要送

別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，進(jìn)來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。①“不知后事如何”：古董“送去”之后有去無(wú)回，諷刺“送去主義”者用古董去討好列強(qiáng)、媚外求榮。②“別的”是指一系列媚外求榮的行為，如經(jīng)濟(jì)上的賠款，領(lǐng)土的喪失，國(guó)家主權(quán)的出賣(mài)等。作者雖然說(shuō)“別的且不說(shuō)罷”，但是當(dāng)時(shí)的人一眼就知道是什么。用閑來(lái)之筆諷刺“送去主義”。1.送古董

還有幾位“大師們”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。①“幾位”、“幾張”說(shuō)明“大師”不多，作品極少，幾乎少到可憐的地步。這說(shuō)明這些“大師”其實(shí)名不副實(shí)，徒有虛名。②“捧”字表示尊敬、莊重、小心翼翼，形象生動(dòng)地描繪出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性嘴臉。③“在歐洲各國(guó)一路的”和“掛”字勾畫(huà)出“大師”們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)。④“發(fā)楊國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺“大師們”的丑惡嘴臉。2.送畫(huà)

我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算的顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。①“進(jìn)步”是運(yùn)用反語(yǔ)，揭露了這種行為表面是一種進(jìn)步，實(shí)則是學(xué)術(shù)的退步和文化的墮落。②“算得”、“顯出一點(diǎn)”這些詞語(yǔ)，則更加表現(xiàn)了作者對(duì)這種行為的不屑與不齒。圍繞“送去主義”三個(gè)方面，運(yùn)用反語(yǔ)，表情達(dá)意。3.送人送去主義的本質(zhì)——崇洋媚外，諂媚討好，毫無(wú)自信

1.閱讀文章第2段，其中“說(shuō)道：拿來(lái)！”這句話的語(yǔ)氣及感嘆號(hào)有什么作用？

①語(yǔ)氣：鏗鏘有力，正義凜然。

②感嘆號(hào)飽含了作者對(duì)一系列“送去主義”行徑的厭惡，對(duì)西方列強(qiáng)的文化侵略的痛恨，對(duì)實(shí)行拿來(lái)主義的強(qiáng)烈渴望。2.閱讀第三自然段，思考：第1段已經(jīng)寫(xiě)到了“送去主義”，第3段又寫(xiě)“送去主義”，這樣矛盾嗎？為什么？

不矛盾。第1段主要描寫(xiě)“送去主義”的具體表現(xiàn)，揭露丑惡嘴臉。第3段主要揭示“送去主義”的危害。3.送去主義有什么危害？

危害：國(guó)弱民貧，貽害子孫4.作者如何論述“送去主義”危害的？

“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！薄柏S富”和“大度”運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺“送去主義”者的自欺欺人，媚外求榮。

“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，崛起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用...討一點(diǎn)殘羹冷炙來(lái)做獎(jiǎng)賞。”

運(yùn)用類(lèi)比論證生動(dòng)詼諧的寫(xiě)出了“送去主義”的危害。

類(lèi)比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。

5.閱讀第四自然段，其中提到“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？

①“拋來(lái)”有著較多的隨意性和盲目性，你可以不接受。②“拋給”有明確的的方向性和目的性，即瞄準(zhǔn)目標(biāo)，有專門(mén)性，你必須接受。6.這種區(qū)別說(shuō)明了什么？

說(shuō)明了當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)和我們的文化交往并不是平等的，而是一種文化侵略。7.閱讀第五自然段，思考本段中作者所說(shuō)的“吝嗇”應(yīng)該怎么理解？

“吝嗇”本來(lái)是貶義詞，作者貶詞褒用，用“吝嗇”與上文的“大度”相對(duì)照，意為“珍惜”，即再次諷刺了上文的“大度、豐富”，又表明了作者對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富的正確態(tài)度。8.閱讀第六自然段，西方國(guó)家當(dāng)時(shí)“送來(lái)”了哪些東西？這些東西的背后隱藏著哪些歷史？英國(guó)的鴉片：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

德國(guó)的廢槍炮：甲午海戰(zhàn)

法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影：八國(guó)聯(lián)軍侵華日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西：日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)9.當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于這些“送來(lái)”的東西是什么態(tài)度？這種態(tài)度會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？被“送來(lái)”的東西嚇怕了、對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。

這種態(tài)度，要么會(huì)導(dǎo)致奴顏婢膝，毫無(wú)民族自信；要么又會(huì)導(dǎo)致故步自封，閉關(guān)自守。都是不可取的！10.“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同？“送來(lái)”的本質(zhì)是什么？“送來(lái)”是被動(dòng)接受，而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取?！八蛠?lái)”的是別人剩余的東西，而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。“送來(lái)的本質(zhì)”就是“拋給”，就是侵略！?。∷晕覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！“運(yùn)用腦髓”：用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)--會(huì)思考“放出眼光”：要看的清，有辨別力--能辨別“自己來(lái)拿”：只要主動(dòng)地親自來(lái)拿--有自信正面提出觀點(diǎn)，主題鮮明。認(rèn)真閱讀文章第八自然段1.文章中“大宅子”指的是什么？

2.對(duì)待“大宅子”，一共列舉了幾種態(tài)度？本質(zhì)分別是什么？比喻文化遺產(chǎn)態(tài)度作者稱其為本質(zhì)不敢進(jìn)門(mén)放火燒光接受一切孱（càn）頭昏蛋廢物不敢接觸全盤(pán)否定全盤(pán)接受徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸鴉片，那當(dāng)然是廢物“徘徊”一詞形象地刻畫(huà)出“孱頭”的膽小懦弱?！安淮笈乓话鸦馃狻鄙鷦?dòng)地刻畫(huà)出“昏蛋”蠻橫而沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的形象?！靶佬廊弧睂?xiě)出廢物的得意，沾沾自喜；“蹩”則描繪出“廢物”的病弱和見(jiàn)了鴉片之后的情急與貪婪。閱讀文章第九段，分析說(shuō)明“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。占有挑選拿來(lái)魚(yú)翅吃掉鴉片送藥房治病煙槍和煙燈送博物館姨太太各自走散精華精華糟粕并存糟粕吸收去粗取精舊形式拋棄反面教材取其精華去其糟粕，批判吸收概念：用具體、生動(dòng)、形象的事物（例）作比喻來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比喻論證作用：作者運(yùn)用比喻論證，使論證過(guò)程更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。先破后立的方法：①列現(xiàn)象②示弊端③探根源④指出路對(duì)現(xiàn)實(shí)中不合道理、有礙社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。揭示丑陋的現(xiàn)象對(duì)人們和社會(huì)造成的危害和損失。從理論的高度挖掘敵對(duì)觀點(diǎn)的思想根源。提出正確的論點(diǎn)，并充分論證。寫(xiě)