2023-2024學年天津市河東區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年天津市河東區(qū)高一（上）期末語文試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書最能體現書寫者的（）。真正懂草書者，不會執(zhí)意認出每一個字，運筆（），或者凝重如山，撫摸得到搏動于撇捺點畫之間的內心波瀾，跌宕錯落，蓬勃之勢潮水般地涌過紙面，這樣就是懂得草書了。寫意繪畫也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點綴，透過宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（），就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。（1）依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是A.情趣抑揚頓挫飄動山高水低B.興趣頓挫緩急浮動山光水色C.興趣抑揚頓挫飄動山高水低D.情趣頓挫緩急浮動山光水色（2）下列對文中有語病的畫線句子修改，最恰當的一項是A.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。（3）蘇軾工于書畫，也擅長詩文，我們學過他的很多作品。學校文學社準備舉辦以蘇軾為專題的展覽。下列語句中適合作為該展覽版塊標題的一項是A.六朝之下，不顧流俗，駁恥師之風B.北固亭上，千古江山，覓三國英雄C.七月既望，主客辯駁，感人生無常D.日觀亭中，頂風冒雪，賞日出海上二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)……當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，“現實世界的”大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，才會發(fā)現杰作的真正價值。（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：真實的世界卻在暗淡下來。“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。此后若干年，我發(fā)現自己坐在英國牛津大學的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，也是華美的建筑，然而照明相當差。當時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，中古僧侶修習的遺風猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當時的心情合拍：國內正在進行大戰(zhàn)，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個月里，口試也已通過，北平也解放了，初夏的陽光給了館內更多光亮，我的心境也豁然開朗了。在英國讀書的時候，我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個大廳也是建筑華美，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕（王佐良《上圖書館》）材料三：關于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。一個人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來，他在寫作中也免不了會表現出風味來。我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，未見面時，是一種味道，再看其相片，或讀其文章，看其照片，讀其文章，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，可是我在十余歲時候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會不到，才疑心該書中的風味一定比我當時所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有兩方面，一是作者，讀者由他自己的見識和經驗所貢獻的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語》時說：“讀《論語》；有讀了后，其中得一兩句喜者，知好之者；有讀了后我認為一個人發(fā)現他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，他自己就本能地知道了。關于這種發(fā)現作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學者似乎生活于不同的時代里，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時，我們說這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉世（摘自林語堂《讀書的藝術》，有刪改）（1）下面對材料一的分析與概括不恰當的一項是A.讀書不在于數量，重要的是要以個性或人格為前提，是作者倡導的一種讀書觀。B.作者認為，要從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，必須花力氣、下工夫讀杰作。C.作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，而只追求他心靈的獲得。D.黑塞所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有個性追求，如果人沒有人格，他的閱讀一定不能獲得教養(yǎng)。（2）下面對材料二的理解與概括，不恰當的一項是A.說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻。B.第一段交代了作者在清華圖書館讀書時的國內環(huán)境，表現了它對自己讀書生活的影響。C.“我的心境也豁然開朗了”一句與前面寫心情的句子形成鮮明的對比，從中可以推斷出“豁然開朗”的原因是突然明白了讀書的意義。D.第二段作者將復雜的情感寄寓在輕描淡寫之中，表達了非常復雜的情感。（3）下面是對材料三有關內容的解說，其中理解不正確的一項是A.作者開篇以黃山谷所說的話為引子，提出了一個關于讀書藝術的話題。B.倒數第二段引用宋儒程伊川談《論語》的例子，主要是為了說明《論語》對不同的人有不同作用。C.尾段的“以中國人的語法說來”，其中“語法”在文中有特定的意思，是指語言習慣。D.本文語言平實，如同朋友閑談一般，但旁征博引，思路明晰。三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。問說【清代】劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，而或不知其細，舍問賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，問且先于學也。是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，則終身幾無可問之事。賢于己者忌之而不愿問焉不如己者輕之而不屑問焉等于己者狎之而不甘問焉如是則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.非學無以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問而明辨之也審：審查D.賢可以問不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是A.好學而不勤問君子博學而日參省乎己B.問焉以破其疑積土成山，風雨興焉C.問焉以求一得作《師說》以貽之D.自知其陋而謹護其失其皆出于此乎（3）下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是A.賢于己者忌之/而不愿問/焉不如己者輕之/而不屑問/焉等于己者狎之/而不甘問/焉如是/則天下幾無可問之人B.賢于己者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人C.賢于己者忌之/而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人D.賢于己者/忌之而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人（4）下列語句編為四組，全都體現“勤問”重要性的一組是①非問無以廣識②外朝以詢萬民③《書》不云乎？“好問則裕。”④智者千慮，必有一失⑤理無專在，而學無止境也A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.文章開篇點題，提出中心論點；接著辯證地分析學與問的關系B.第2段主要從反面闡明“問”的重要作用，提問的三種人都獲得收獲，“問”是進德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人D.在“勤問”的對象上，作者和韓愈《師說》中提出的從師標準如出一轍，即無須考慮外在條件（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也。四、古詩詞積累與鑒賞4．（6分）課內古詩文積累。（1）假輿馬者，非利足也，。（荀子《勸學》）（2）蟹六跪而二螯，用心躁也。（荀子《勸學》）（3）師者，。（韓愈《師說》）（4），凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，。（秦觀《鵲橋仙》）5．（6分）閱讀下面詩歌，然后回答問題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]①杜荀鶴：晚唐詩人，曾經歷黃巢之亂。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)說侄子生活貧困卻能于亂世中謹守禮道，始終如一，以此刻畫出書堂主人獨特的精神面貌。B.頷聯(lián)“干戈地”與“禮樂風”形成對比，既表明弟侄的勤勉好學，也彰顯其卓然的個人追求。C.尾聯(lián)直抒胸臆，以長輩的身份，拳拳告誡、慰勉子侄；對后世年青人亦多教誨。D.此詩語言明白曉暢，平易自然，無難解字句，仿佛與人當面交流，全無雕琢痕跡。（2）請賞析詩歌的頸聯(lián)。五、文學類文本閱讀（16分）6．（16分）閱讀，回答問題。杏花①杏樹是我國古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，身影妖嬈各占春；縱被春風吹作雪，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，詩境都很美。但我感覺大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣纖弱、柔媚應該都是不為過的，這也是與南方溫潤氣候相關的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個“壯觀”統(tǒng)領著，但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花②杏花是造物主獻給北中國燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時節(jié)里，她應該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻給北中國春天的禮物”并不為過。花開時節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過不了多久，你如果留心一下，會在某些場合，或柔媚，或雄壯，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達不了開滿杏花的鄉(xiāng)村，在文字海洋中轉眼就沉了底，頂多做為一種浮力，還會發(fā)現，“杏花節(jié)”帶來的種種成績：有多少城里人外地人來此參觀，吃了多少當地的小吃，帶動了多少當地的經濟指標……杏花依然不管這些，她們知道自己前面的路有多長。花開有期，在那些城里人走了沒多久蕾生葉長了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來的春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現在我卻感到我們其實只是一群很膚淺的賞花人蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杏林花海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實上，如果說杏花是北中國春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，到鋤草、裁剪、驅蟲，哪一步沒有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經之路。我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，是樹太瘦了”，會說“去年杏結得太多，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。這種深邃誠摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點字的讀音完全正確的一項是A.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠摯（suì）（2）下列對文章內容的理解和分析，不正確的兩項是A.文章開頭引用三位詩人的詩句，表現了南國杏花美的意境勝過北國，同時為文章增加了文化韻味。B.第②段加點詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字D.杏花之所以給欣賞者帶來不同的審美體驗，某種程度上說是因為人們對杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對杏花的認識和理解逐步加深，也對只關注表面而忽視內在和整體的社會審美風氣進行了批評。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運用對比手法，請列舉說明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請結合文本，分析作者為什么這么說。六、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》（4分）7．（4分）閱讀，回答問題。文本一：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）文本二：白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水敿瓷塘磕贸鲆粋€在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學堂，由徐先生一條一款，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學為用。學了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質彬彬（摘編自陳忠實《白鹿原》，有刪改）請根據文本一費孝通先生對“禮”的論述，結合文本二中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的情節(jié)內容，具體談談小說《白鹿原》哪些地方體現了鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的特點。七、寫作（30分）8．（30分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。本學期，我們一同飽嘗過了郁達夫眷戀的秋日故都，欣賞過了朱自清沉浸的夏日荷塘，讓人在自然中陶醉，也讓人在自然中得到治愈。這種浸潤著生命感悟的體驗生活中神奇變換的四季、花開花落的庭院、青黃交替的草木等，總會引起我們的情感悸動，你有過這種觸動你心靈或情感的經歷嗎？請從家鄉(xiāng)的四季中采擷一片風景，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不少于750字。

2023-2024學年天津市河東區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書最能體現書寫者的（）。真正懂草書者，不會執(zhí)意認出每一個字，運筆（），或者凝重如山，撫摸得到搏動于撇捺點畫之間的內心波瀾，跌宕錯落，蓬勃之勢潮水般地涌過紙面，這樣就是懂得草書了。寫意繪畫也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點綴，透過宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（），就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。（1）依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是DA.情趣抑揚頓挫飄動山高水低B.興趣頓挫緩急浮動山光水色C.興趣抑揚頓挫飄動山高水低D.情趣頓挫緩急浮動山光水色（2）下列對文中有語病的畫線句子修改，最恰當的一項是BA.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現技巧。（3）蘇軾工于書畫，也擅長詩文，我們學過他的很多作品。學校文學社準備舉辦以蘇軾為專題的展覽。下列語句中適合作為該展覽版塊標題的一項是CA.六朝之下，不顧流俗，駁恥師之風B.北固亭上，千古江山，覓三國英雄C.七月既望，主客辯駁，感人生無常D.日觀亭中，頂風冒雪，賞日出海上【解答】（1）第一空，情趣：性情志趣，對事物喜好或關切的情緒，應用“情趣”，抑揚頓挫：聲音的大小起伏和停頓轉折，節(jié)奏分明、朗誦。語境修飾“運筆”。第三空，上下波動、波浪等）擺動；飄，應填“浮動”，山光水色：形容山水秀麗。山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情。語境描寫畫面上的自然景色。故選：D。（2）語境表達對今人畫技的肯定，話題對象不是“意境”，排除AD，先“豐富”后“提高”。故選：B。（3）A.說的是韓愈的《師說》。B.說的是辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》。C.說的是蘇軾的《赤壁賦》。D.說的是姚鼐的《登泰山記》。故選：C。答案：（1）D（2）B（3）C二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)……當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，“現實世界的”大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，才會發(fā)現杰作的真正價值。（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：真實的世界卻在暗淡下來。“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。此后若干年，我發(fā)現自己坐在英國牛津大學的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，也是華美的建筑，然而照明相當差。當時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，中古僧侶修習的遺風猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當時的心情合拍：國內正在進行大戰(zhàn)，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個月里，口試也已通過，北平也解放了，初夏的陽光給了館內更多光亮，我的心境也豁然開朗了。在英國讀書的時候，我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個大廳也是建筑華美，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕（王佐良《上圖書館》）材料三：關于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。一個人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來，他在寫作中也免不了會表現出風味來。我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，未見面時，是一種味道，再看其相片，或讀其文章，看其照片，讀其文章，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，可是我在十余歲時候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會不到，才疑心該書中的風味一定比我當時所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有兩方面，一是作者，讀者由他自己的見識和經驗所貢獻的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語》時說：“讀《論語》；有讀了后，其中得一兩句喜者，知好之者；有讀了后我認為一個人發(fā)現他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，他自己就本能地知道了。關于這種發(fā)現作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學者似乎生活于不同的時代里，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時，我們說這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉世（摘自林語堂《讀書的藝術》，有刪改）（1）下面對材料一的分析與概括不恰當的一項是DA.讀書不在于數量，重要的是要以個性或人格為前提，是作者倡導的一種讀書觀。B.作者認為，要從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，必須花力氣、下工夫讀杰作。C.作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，而只追求他心靈的獲得。D.黑塞所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有個性追求，如果人沒有人格，他的閱讀一定不能獲得教養(yǎng)。（2）下面對材料二的理解與概括，不恰當的一項是CA.說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻。B.第一段交代了作者在清華圖書館讀書時的國內環(huán)境，表現了它對自己讀書生活的影響。C.“我的心境也豁然開朗了”一句與前面寫心情的句子形成鮮明的對比，從中可以推斷出“豁然開朗”的原因是突然明白了讀書的意義。D.第二段作者將復雜的情感寄寓在輕描淡寫之中，表達了非常復雜的情感。（3）下面是對材料三有關內容的解說，其中理解不正確的一項是BA.作者開篇以黃山谷所說的話為引子，提出了一個關于讀書藝術的話題。B.倒數第二段引用宋儒程伊川談《論語》的例子，主要是為了說明《論語》對不同的人有不同作用。C.尾段的“以中國人的語法說來”，其中“語法”在文中有特定的意思，是指語言習慣。D.本文語言平實，如同朋友閑談一般，但旁征博引，思路明晰。【解答】（1）D.“一定不能獲得教養(yǎng)”表述絕對，材料一第一段是“沒有這個前提。故選：D。（2）C.“‘豁然開朗’的原因是突然明白了讀書的意義”錯，由第二段末句可知。故選：C。（3）B.“主要是為了說明《論語》對不同的人有不同作用”錯誤，主要是為了證明閱讀中的收獲大小與讀者自己的見識和經驗有關。故選：B。答案：（1）D（2）C（3）B三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。問說【清代】劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，而或不知其細，舍問賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，問且先于學也。是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，則終身幾無可問之事。賢于己者忌之而不愿問焉不如己者輕之而不屑問焉等于己者狎之而不甘問焉如是則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是CA.非學無以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問而明辨之也審：審查D.賢可以問不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是CA.好學而不勤問君子博學而日參省乎己B.問焉以破其疑積土成山，風雨興焉C.問焉以求一得作《師說》以貽之D.自知其陋而謹護其失其皆出于此乎（3）下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是BA.賢于己者忌之/而不愿問/焉不如己者輕之/而不屑問/焉等于己者狎之/而不甘問/焉如是/則天下幾無可問之人B.賢于己者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人C.賢于己者忌之/而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人D.賢于己者/忌之而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人（4）下列語句編為四組，全都體現“勤問”重要性的一組是A①非問無以廣識②外朝以詢萬民③《書》不云乎？“好問則裕?！雹苤钦咔]，必有一失⑤理無專在，而學無止境也A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.文章開篇點題，提出中心論點；接著辯證地分析學與問的關系B.第2段主要從反面闡明“問”的重要作用，提問的三種人都獲得收獲，“問”是進德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人D.在“勤問”的對象上，作者和韓愈《師說》中提出的從師標準如出一轍，即無須考慮外在條件（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也?！窘獯稹浚?）C.審：詳細。句意：詳細地考察。故選C。（2）A.而：連詞，表轉折，表遞進。B.焉：代詞，他們；兼詞。C.以：連詞，表目的，表目的。D.其：代詞，自己，大概。故選C。（3）句意：（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，（對）不如自己的人，（認為）不值得向他問，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，像這樣?！百t于己者忌之而不愿問焉”“不如己者輕之而不屑問焉”“等于己者狎之而不甘問焉”三句句式結構一致，故分別在三句的前后斷開故選B。（4）④“智者千慮，必有一失”，（也）一定會出現一次錯誤，排除BC，意思是后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，排除D。故選A。（5）B.“從反面闡明”錯，由“賢于己者，所謂‘就有道而正’也，問焉以求一得，以多問于寡’也，問焉以資切磋，審問而明辨之也”等可知。故選B。（6）①是，認為……正確；非。譯文：認為自己對，（這是）世俗人的共同毛病。②知，了解，不一定，普通的人不一定也不了解。答案：（1）C（2）C（3）B（4）A（5）B（6）①認為自己對，別人不對。②圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解。參考譯文：一個有見識的人?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不“問”就不能增加知識，不是真的喜愛學習的人，可是還不能應用于實際、綱領，可是還可能不了解那些細節(jié)，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，借以破除那疑問。（對于）不如自己的人，借以求得一點正確的見解，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問，向他們問，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，明確地分辨它？“喜愛問（的人?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），“學”之后（就）緊跟著“問”，歸結到要（好）問（勤）學。認為自己對，（這是）世俗人的共同毛病，（卻）偏偏以為理解，（卻）胡亂地憑主觀猜測，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了），（就）妒忌他，（對）不如自己的人，（認為）不值得向他問，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，像這樣。（什么）人（都）不值得佩服了，這只是自以為是罷了，那錯誤還是小的，寧愿讓學習最終不進步，這樣危害自己的內心修養(yǎng)，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。聰明的人考慮一千次。圣人所不了解（的事物）；普通的人所能做的。真理不專門存在于某人，那么？《周禮》（說），國家的大事還問到平民，道德才能高的人可以問道德才能低的人，只考慮道德學問方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱。古人把“問”作為美德，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，后代人卻做著而不以為恥的（就）多了！四、古詩詞積累與鑒賞4．（6分）課內古詩文積累。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子《勸學》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之類無可寄托者用心躁也。（荀子《勸學》）（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（4）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）【解答】故答案為：（1）而致千里（重點字：致）（2）非蛇鱔之類無可寄托者（重點字：鱔）（3）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（4）縱一葦之所如（重點字：葦）（5）泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）（6）銀漢迢迢暗度（重點字：暗）5．（6分）閱讀下面詩歌，然后回答問題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]①杜荀鶴：晚唐詩人，曾經歷黃巢之亂。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是BA.首聯(lián)說侄子生活貧困卻能于亂世中謹守禮道，始終如一，以此刻畫出書堂主人獨特的精神面貌。B.頷聯(lián)“干戈地”與“禮樂風”形成對比，既表明弟侄的勤勉好學，也彰顯其卓然的個人追求。C.尾聯(lián)直抒胸臆，以長輩的身份，拳拳告誡、慰勉子侄；對后世年青人亦多教誨。D.此詩語言明白曉暢，平易自然，無難解字句，仿佛與人當面交流，全無雕琢痕跡。（2）請賞析詩歌的頸聯(lián)?！窘獯稹浚?）B.“也彰顯其卓然的個人追求”錯誤，詩歌中沒有表達。故選：B。（2）頸聯(lián)的意思是：窗邊綠竹搖曳影落書案，屋外泉聲潺潺水入硯池，讓人感到這是一個讀書的清雅之所，襯托弟侄不為外物所擾，表現了弟侄卓爾不群的形象、崇德尚禮的美好品格。答案：（1）B（2）①綠竹搖曳影落書案，泉水潺潺聲來耳邊。②在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境下弟侄仍能靜心讀書。③作者借此表達了對弟侄勤勉專注求學態(tài)度的贊美之情。譯文：雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少。故鄉(xiāng)雖然在打仗。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺。年輕時候的努力是有益終身的大事，不要絲毫放松自己的努力。賞析：首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時謹守禮道。詩人以此來刻畫書堂主人獨特的精神風貌。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，“家山雖在干戈地”。對比之中既明弟侄的勤勉好學。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，遠處泉水潺潺。視覺與聽覺相結合、硯池墨耕的情形，勸弟侄莫荒廢時光。這首詩語言上通俗淺近，通讀全詩，質樸之至，毫無半點雕琢痕跡。這是就全篇來說的，真如行山陰道上?！按爸裼皳u書案上，寫景詩句詩情畫意，卻又自然曉暢，這首詩的現實主義的創(chuàng)作方法體現的是杜荀鶴的一個顯著藝術特征，他詩學杜甫，以揭露弊政，注重弘揚現實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。五、文學類文本閱讀（16分）6．（16分）閱讀，回答問題。杏花①杏樹是我國古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，身影妖嬈各占春；縱被春風吹作雪，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，詩境都很美。但我感覺大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣纖弱、柔媚應該都是不為過的，這也是與南方溫潤氣候相關的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個“壯觀”統(tǒng)領著，但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花②杏花是造物主獻給北中國燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時節(jié)里，她應該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻給北中國春天的禮物”并不為過。花開時節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過不了多久，你如果留心一下，會在某些場合，或柔媚，或雄壯，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達不了開滿杏花的鄉(xiāng)村，在文字海洋中轉眼就沉了底，頂多做為一種浮力，還會發(fā)現，“杏花節(jié)”帶來的種種成績：有多少城里人外地人來此參觀，吃了多少當地的小吃，帶動了多少當地的經濟指標……杏花依然不管這些，她們知道自己前面的路有多長?；ㄩ_有期，在那些城里人走了沒多久蕾生葉長了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來的春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現在我卻感到我們其實只是一群很膚淺的賞花人蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杏林花海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實上，如果說杏花是北中國春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，到鋤草、裁剪、驅蟲，哪一步沒有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經之路。我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，是樹太瘦了”，會說“去年杏結得太多，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。這種深邃誠摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點字的讀音完全正確的一項是DA.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠摯（suì）（2）下列對文章內容的理解和分析，不正確的兩項是ACA.文章開頭引用三位詩人的詩句，表現了南國杏花美的意境勝過北國，同時為文章增加了文化韻味。B.第②段加點詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字D.杏花之所以給欣賞者帶來不同的審美體驗，某種程度上說是因為人們對杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對杏花的認識和理解逐步加深，也對只關注表面而忽視內在和整體的社會審美風氣進行了批評。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運用對比手法，請列舉說明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請結合文本，分析作者為什么這么說。【解答】（1）A.“纖弱”的“纖”應讀xiān。B.“蕾生葉長”的“蕾”應讀lěi。C.“哺育”的“哺”應讀bǔ。故選D。（2）A.“表現了南國杏花美的意境勝過北國”錯誤，于文無據，說精巧、柔媚應該都是不為過的”可知、纖弱。C.“所以……”錯誤，他們并不真正懂得欣賞杏花才是他們寫的吟詠杏花的文字。故選AC。（3）文句中用了三個“盯著”，盯：目光如釘一樣緊密連接物體，表明賞花的人對自然美景的執(zhí)著與專注；“舉辦者則盯著城里人的腰包”，表明舉辦者對收益的專注；“杏花則什么都沒盯著”，心無旁騖，迎接蜂蝶。通過“盯著”這一詞語，杏花與前兩者形成鮮明對比；“不盯”“迎接”用了擬人修辭，贊美杏花心無旁騖，杏花沒有功利的目標。（4）結合“花雖都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的”“南方的杏花能以枝來賣、纖弱，南方杏花與北方杏花對比。結合“一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或平和。這些文字其實流通的范圍很小很??；流通的時間也很短很短，頂多做為一種浮力，城里人吟詠杏花的文字和經典文字對比，時間短。結合“我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的類，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了”可知，說明“我們”的淺薄，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花。（5）“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，即鄉(xiāng)親們了解杏花習性，聯(lián)系、呵護杏花。從文中“我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花流露出無奈。結合“種植杏樹，從育苗，到鋤草、驅蟲？”可知，每一步都浸透著他們的心血。結合“他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分”可知，更懂得欣賞整個杏樹的美。結合“鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色。結合“說這些話時，好像面對的不是杏花，而是他們精心哺育的孩子，鄉(xiāng)親們談論杏花的語氣中流露的是一種父母對子女的無邊牽掛之情。答案：（1）D（2）AC（3）三個“盯著”用得形象生動，表現賞花者對美景的專注，唯有杏花不“盯”。通過“盯”，凸顯杏花的純粹，贊美杏花心無旁騖，盡顯生命本真的美麗。（4）①南方杏花與北方杏花