2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)1．閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了（）的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起（）的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，（）是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要我們“散心消遣”，倒是要我們集合心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.鮮活領(lǐng)略息息相通歸根到底B.鮮明領(lǐng)悟息息相通追根究底C.鮮活領(lǐng)悟心心相印追根究底D.鮮明領(lǐng)略心心相印歸根到底（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讀書絕不是要我們“散心消遣”，倒是要使我們集和心智B.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智C.讀書絕不是要我們“散心消遣”，而且是要我們集中心智D.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而且是要使我們集合心智2．下列句子中的破折號(hào)與文中破折號(hào)的用法一致的一項(xiàng)是（）對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。A．“唉，天可真涼了——”（這涼字念得很高，拖得很長。） B．等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。 C．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。 D．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！?．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（）A．荀況是戰(zhàn)國末期趙國人，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。他提出性善論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)有教無類。 B．聞一多是中國當(dāng)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者?！都t燭》是聞一多的第一部詩作。詩人歌頌紅燭，贊美紅燭那樣的奉獻(xiàn)精神。 C．《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌，反映了周初至周晚期的社會(huì)面貌，共311篇?！对娊?jīng)》從手法上分為“風(fēng)”“雅”“頌”，從內(nèi)容上分為“賦”“比”“興”。 D．赫爾曼?黑塞是德國著名的作家、詩人，黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《彼得?卡門青》《荒原狼》《東方之旅》等。黑塞熱愛讀書，認(rèn)為讀書是提高自身修養(yǎng)的重要途徑。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。4．閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用，生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商﹣﹣那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴﹣﹣那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富﹣﹣那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨?，左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。材料二：社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以當(dāng)場(chǎng)算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無相通，只存清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski屏描寫和分析的Kula制度就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)的背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)﹣﹣這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（材料摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對(duì)材料中“血緣社會(huì)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是A.血緣社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，這種社會(huì)中，職業(yè)、身份、財(cái)富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。B.血緣社會(huì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，不容易變動(dòng)，雖然填入結(jié)構(gòu)的個(gè)人無法擺脫生命的限制，但結(jié)構(gòu)本身卻是穩(wěn)定的。C.血緣社會(huì)中，血緣是安穩(wěn)既存秩序的最基本的方法，它無法競(jìng)爭(zhēng)，不容選擇，只要被人們普遍接受，就能減少很多社會(huì)糾紛的發(fā)生。D.商業(yè)在親密的血緣社會(huì)中是不能存在的，雖然血緣社會(huì)也發(fā)生交易，但交易是以饋贈(zèng)來維持的，人情濃淡是血緣社會(huì)的清算方式。（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.地域上的靠近能夠反映血緣上的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影。B.區(qū)位是社會(huì)化了的空間，“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系，當(dāng)“空間”概念具有了社會(huì)價(jià)值意義，就可以用來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)。C.社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，“當(dāng)場(chǎng)清算”便成為了人與人之間用人情維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡的一種補(bǔ)充。D.地緣作為契約社會(huì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展，在這里信用和法律同時(shí)發(fā)揮作用，理性支配著人們的活動(dòng)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)所缺乏的特性。（3）下列社會(huì)現(xiàn)象，不能體現(xiàn)血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)是A.小陳離開家鄉(xiāng)溫州，入職北京一公司，在職員信息表“籍貫”一欄填寫“浙江溫州”。B.一手建立起家族企業(yè)的父親，聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人代替兒子管理公司并給予其30%股份。C.弟弟向哥哥借款50萬，兩人簽訂債務(wù)合同，規(guī)定還款方式、借款利息、還款日期等。D.一八旬老人將價(jià)值300萬的房產(chǎn)留給一直照顧自己卻無血緣關(guān)系的鄰居，并做了公證。三．閱讀下文，回答下列問題。5．閱讀下文，回答下列問題。材料一：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世竺僧朗在琨瑞大起殿舍樓閣甚壯其后頹廢至盡而靈巖自宋以來觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（《游靈巖記》姚鼐）材料二：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（《登泰山記》姚鼐）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來觀/宇益興B.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來/觀宇益興C.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來觀/宇益興D.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來/觀宇益興（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是A.南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之滿座重聞皆掩泣B.寺后鑿巖為龕，以居佛像半山居霧若帶然C.溯以東，越一嶺擊空明兮溯流光D.當(dāng)巖之十九當(dāng)其南北分者，古長城也（3）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：A.橫出斜援，乃登今其智乃反不能及B.則入于琨瑞之山青，取之于藍(lán)C.子潁他日之來也師道之不傳也久矣D.崖限當(dāng)?shù)勒咦云洳蛔冋叨^之（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“晦”，為農(nóng)歷每月三十，“朔”為農(nóng)歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。B.“陽”，古時(shí)指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽”指華山的南面。C.“政和”，是宋徽宗趙佶的年號(hào)，一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。D.“行宮”，指京城以外帝王的臨時(shí)居所。如“佛貍祠”原是北魏太武帝行宮。（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B.姚鼐敘寫游泰山按明顯的時(shí)間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時(shí)序顯示出泰山的非凡氣勢(shì)，寫游靈巖則時(shí)序不明顯。C.材料一通過“積雪”“初日”“寒光”等意象細(xì)致入微地寫出了游人的特殊感受，意境幽清，與《登泰山記》泰山雪景意境相似。D.這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動(dòng)，富有情致。描寫時(shí)注重“煉字”，如“明燭天南”的“燭”字、“寒光動(dòng)寺壁”的“動(dòng)”字。（6）翻譯文中畫線的句子①積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。②稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。6．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽蜀僧濬彈琴【唐】李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重?。?）下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A.開篇兩句用簡(jiǎn)短十個(gè)字表明琴師攜名琴自峨眉山而來，抒發(fā)了詩人對(duì)他的仰慕之情。B.“一揮手”描摹出蜀僧彈琴的瀟灑姿態(tài)，“萬壑松”則以雄風(fēng)松濤比喻琴聲清越宏遠(yuǎn)。C.本詩對(duì)琴聲具體描寫著墨不多，著重表現(xiàn)聽者的感受和彈者、聽者之間心靈的交流。D.“客心洗流水”化用“高山流水”的典故，直接地表現(xiàn)自己通過聯(lián)想想象和蜀僧建立的知己之感。（2）本詩尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”均使用了側(cè)面烘托的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。7．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）寄蜉蝣于天地，。（《赤壁賦》蘇軾）（2），不如登高之博見也。（《荀子勸學(xué)》）（3）人生如夢(mèng)，。（《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾）（4），仙之人兮列如麻。（《夢(mèng)游天姥吟留別》李白）（5）書生意氣，。（《沁園春長沙》毛澤東）（6）吾師道也，？（《師說》韓愈）（7），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（《登高》杜甫）五、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文章，回答下列小題。囚綠記陸蠡①這是去年夏間的事情。②我住在北平的一家公寓里，我占據(jù)著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙卷簾，這在南方是少見的。③窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)鐘左右太陽便照進(jìn)我的小屋，把可畏的光線射個(gè)滿室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是因?yàn)橛幸粋€(gè)小小理由。④這房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影，我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來的時(shí)候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定了下來，這樣了截爽直使公寓里伙計(jì)都驚奇了。⑤綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不遐擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。⑥我快活地坐在我的窗前。度過了一個(gè)月，兩個(gè)月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險(xiǎn)家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。⑦我天天望著窗口常春藤的生長，看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。⑧忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來，叫它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。⑨綠的枝條懸垂在我的案前了。它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。從前我有個(gè)時(shí)候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長，我不忍加以剪除。后來一個(gè)友人一邊說一邊笑，替我撥去這些野草，我心里還以為可惜，倒怪他多事似的。⑩可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)??！它不了解我對(duì)它的愛撫，我對(duì)它的善意。我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心?？墒俏仪粝底∷耘f讓柔弱的枝葉垂在我的案前。?它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。?我原是打算七月尾就回南去的。我計(jì)算著我的歸期，計(jì)算這“綠囚”出牢的日子。在我離開的時(shí)候，便是它恢復(fù)自由的時(shí)候。?盧溝橋事件發(fā)生了。擔(dān)心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計(jì)劃；在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經(jīng)斷了數(shù)天，我每日須得留心開車的消息。終于在一天早晨候到了。臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。?離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時(shí)候，會(huì)和我面生么？（1）下列加點(diǎn)字的讀音和詞組字形全都正確的一組是A.瞥見piě孔隙涸轍之鮒fù了截爽直B.移徙xǐ蔥蘢急不遐擇xiá繁茂蒼綠C.莖葉jìng淅瀝猗郁年華yī婆娑起舞D.蕈菌xùn攀援揠苗助長yà脈絡(luò)纖細(xì)（2）結(jié)合上下，解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義。①植物是多固執(zhí)?。、谂R行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。（3）作者為什么在第⑨段插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事？（4）結(jié)合全文來看，作者為什么以“囚綠”為題？（5）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是：A.這篇敘事散文以敘事帶動(dòng)抒情，表達(dá)了對(duì)綠的深厚感情。B.“我”選定這間窗子朝東、光線滿照、令人感到炎熱的房間的原因是它外面有一片綠影，瞥見它使“我”感覺到一種喜悅。C.“我懷念著綠色把我的心等焦了”一句，表明“我”需要讓綠色來愉悅自己，安慰自己的心靈和忘卻以往許多不快的記憶。D.文章構(gòu)思精巧，寫出了作者心情的起伏和綠枝條的命運(yùn)變化，由尋綠、囚綠、觀綠、放綠到懷綠的五個(gè)階段較為分明。E.文章寫出了作者的生存狀況和真摯的心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)面臨日本帝國主義侵略的苦難命運(yùn)。六、作文9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一位年輕航天人的成長記錄（節(jié)錄）時(shí)間身份成長事件2013年高二學(xué)生觀看航天員王亞平的“太空授課”2016年大二學(xué)生在微信公眾號(hào)上連載“天宮日記”航天科普文章2018年研究生在實(shí)驗(yàn)室研究慣性導(dǎo)航系統(tǒng)里的陀螺儀2021年航天人為中國航天事業(yè)貢獻(xiàn)自己堅(jiān)定的力量材料二：人們認(rèn)識(shí)事物有一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，學(xué)習(xí)和從事科學(xué)研究，也有一個(gè)由“知”到“識(shí)”的過程?！爸R(shí)”是先知而后識(shí)，“學(xué)識(shí)”是先學(xué)而后識(shí)，“見識(shí)”是先見而后識(shí)。你的知識(shí)、你的見識(shí)決定了你的成長，請(qǐng)你就“學(xué)識(shí)與見識(shí)”談?wù)勀愕母形蚝蛦⑹?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)1．閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了（）的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起（）的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，（）是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要我們“散心消遣”，倒是要我們集合心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.鮮活領(lǐng)略息息相通歸根到底B.鮮明領(lǐng)悟息息相通追根究底C.鮮活領(lǐng)悟心心相印追根究底D.鮮明領(lǐng)略心心相印歸根到底（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.讀書絕不是要我們“散心消遣”，倒是要使我們集和心智B.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智C.讀書絕不是要我們“散心消遣”，而且是要我們集中心智D.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而且是要使我們集合心智【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇?！窘獯稹浚?）第一處，鮮活：1.鮮靈活潑。2.謂新鮮水靈。3.猶言鮮明生動(dòng)。鮮明：1.光彩明亮。2.明確；不含糊?！磅r活”強(qiáng)調(diào)活躍，指生命的活躍；“鮮明”強(qiáng)調(diào)明顯，指物體的特征差別明顯?！磅r活”一般形容生命體的狀態(tài)，“鮮明”一般指兩者對(duì)比鮮明。此處形容“意識(shí)和理解”，應(yīng)用“鮮活”。第二處，領(lǐng)略：理解事物的情況并認(rèn)識(shí)它的意義或?qū)λM(jìn)行辨別、欣賞。領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì)曉悟?！邦I(lǐng)悟”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)、理解；“領(lǐng)略”強(qiáng)調(diào)了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味。此處語境是“人類所思、所求的廣闊和豐盈”，只需了解認(rèn)識(shí)或者辨別欣賞即可，故應(yīng)用“領(lǐng)略”。第三處，息息相通：形容彼此的關(guān)系非常密切。心心相印：指彼此的心意不用說出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致?！跋⑾⑾嗤ā钡闹髡Z可以是人，也可以是物；“心心相印”的主語只能是人。根據(jù)語境“從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起的生動(dòng)聯(lián)系”，此處應(yīng)用“息息相通”。第四處，歸根到底：歸結(jié)到根本上。追根究底：追究根底，一般指追問一件事的原由。語境意思是說歸結(jié)到根本上“是一切生活的意義”，應(yīng)用“歸根到底”。故選：A。（2）畫波浪線的句子有以下語?。骸敖^不是要我們……，倒是要我們……”不合邏輯，應(yīng)為“絕不是要使我們……，倒是要使我們……”；“集合心智”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“集中心智”。全部改對(duì)的只有B。故選：B。答案：（1）A（2）B2．下列句子中的破折號(hào)與文中破折號(hào)的用法一致的一項(xiàng)是（）對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。A．“唉，天可真涼了——”（這涼字念得很高，拖得很長。） B．等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。 C．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。 D．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。【解答】文中破折號(hào)表示解釋說明。A.表示聲音延長；B.表示補(bǔ)充說明；C.表示解釋說明；D.表示話題轉(zhuǎn)換。故選：C。3．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（）A．荀況是戰(zhàn)國末期趙國人，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。他提出性善論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)有教無類。 B．聞一多是中國當(dāng)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者?！都t燭》是聞一多的第一部詩作。詩人歌頌紅燭，贊美紅燭那樣的奉獻(xiàn)精神。 C．《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌，反映了周初至周晚期的社會(huì)面貌，共311篇。《詩經(jīng)》從手法上分為“風(fēng)”“雅”“頌”，從內(nèi)容上分為“賦”“比”“興”。 D．赫爾曼?黑塞是德國著名的作家、詩人，黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《彼得?卡門青》《荒原狼》《東方之旅》等。黑塞熱愛讀書，認(rèn)為讀書是提高自身修養(yǎng)的重要途徑?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)內(nèi)容的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“他提出性善論”“并強(qiáng)調(diào)有教無類”錯(cuò)誤。荀況提出了性惡論，性善論是孟子提出的；孔子強(qiáng)調(diào)“有教無類”的教育思想。B.“當(dāng)代”錯(cuò)誤。聞一多是中國“現(xiàn)代”偉大的愛國主義者。C.“共311篇。《詩經(jīng)》在手法上分為‘風(fēng)’‘雅’‘頌’，內(nèi)容上分為‘賦’‘比’‘興’”錯(cuò)誤?！对娊?jīng)》共收錄了305首詩歌，從內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”，從手法上分為“賦”“比”“興”。D.正確。故選：D。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。4．閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用，生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商﹣﹣那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴﹣﹣那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富﹣﹣那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨?，左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。材料二：社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以當(dāng)場(chǎng)算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無相通，只存清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski屏描寫和分析的Kula制度就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)的背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)﹣﹣這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（材料摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對(duì)材料中“血緣社會(huì)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是DA.血緣社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，這種社會(huì)中，職業(yè)、身份、財(cái)富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。B.血緣社會(huì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，不容易變動(dòng)，雖然填入結(jié)構(gòu)的個(gè)人無法擺脫生命的限制，但結(jié)構(gòu)本身卻是穩(wěn)定的。C.血緣社會(huì)中，血緣是安穩(wěn)既存秩序的最基本的方法，它無法競(jìng)爭(zhēng)，不容選擇，只要被人們普遍接受，就能減少很多社會(huì)糾紛的發(fā)生。D.商業(yè)在親密的血緣社會(huì)中是不能存在的，雖然血緣社會(huì)也發(fā)生交易，但交易是以饋贈(zèng)來維持的，人情濃淡是血緣社會(huì)的清算方式。（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.地域上的靠近能夠反映血緣上的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影。B.區(qū)位是社會(huì)化了的空間，“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系，當(dāng)“空間”概念具有了社會(huì)價(jià)值意義，就可以用來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)。C.社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，“當(dāng)場(chǎng)清算”便成為了人與人之間用人情維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡的一種補(bǔ)充。D.地緣作為契約社會(huì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展，在這里信用和法律同時(shí)發(fā)揮作用，理性支配著人們的活動(dòng)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)所缺乏的特性。（3）下列社會(huì)現(xiàn)象，不能體現(xiàn)血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)是AA.小陳離開家鄉(xiāng)溫州，入職北京一公司，在職員信息表“籍貫”一欄填寫“浙江溫州”。B.一手建立起家族企業(yè)的父親，聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人代替兒子管理公司并給予其30%股份。C.弟弟向哥哥借款50萬，兩人簽訂債務(wù)合同，規(guī)定還款方式、借款利息、還款日期等。D.一八旬老人將價(jià)值300萬的房產(chǎn)留給一直照顧自己卻無血緣關(guān)系的鄰居，并做了公證?！痉治觥浚?）本題考查理解文中重要詞語含義的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）D.“人情濃淡是血緣社會(huì)的清算方式”錯(cuò)，血緣社會(huì)的清算方式是饋贈(zèng)，而不是人情濃淡，材料二第二段為“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式”。（2）A.表述絕對(duì)化。原文中“地緣成為血緣的投影”是以“在穩(wěn)定的社會(huì)中”為限制條件，見材料一第三段“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影”。B.因果倒置。材料一原文第四段“我們用‘地位’兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)”，“這個(gè)原是指‘空間’的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義”，而不是反過來。D.“地緣……推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展”曲解文意，材料二第四段為“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系”。（3）A.根據(jù)材料二可知，血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性特征是：打破親屬血緣關(guān)系維系的穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系，開始轉(zhuǎn)變成以契約關(guān)系為特點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系，講究信用與法律來維護(hù)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。而A項(xiàng)沒有體現(xiàn)這個(gè)特征。答案：（1）D（2）C（3）A三．閱讀下文，回答下列問題。5．閱讀下文，回答下列問題。材料一：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世竺僧朗在琨瑞大起殿舍樓閣甚壯其后頹廢至盡而靈巖自宋以來觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（《游靈巖記》姚鼐）材料二：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（《登泰山記》姚鼐）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來觀/宇益興B.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來/觀宇益興C.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來觀/宇益興D.當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來/觀宇益興（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是CA.南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之滿座重聞皆掩泣B.寺后鑿巖為龕，以居佛像半山居霧若帶然C.溯以東，越一嶺擊空明兮溯流光D.當(dāng)巖之十九當(dāng)其南北分者，古長城也（3）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：CA.橫出斜援，乃登今其智乃反不能及B.則入于琨瑞之山青，取之于藍(lán)C.子潁他日之來也師道之不傳也久矣D.崖限當(dāng)?shù)勒咦云洳蛔冋叨^之（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.“晦”，為農(nóng)歷每月三十，“朔”為農(nóng)歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。B.“陽”，古時(shí)指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽”指華山的南面。C.“政和”，是宋徽宗趙佶的年號(hào)，一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。D.“行宮”，指京城以外帝王的臨時(shí)居所。如“佛貍祠”原是北魏太武帝行宮。（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B.姚鼐敘寫游泰山按明顯的時(shí)間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時(shí)序顯示出泰山的非凡氣勢(shì)，寫游靈巖則時(shí)序不明顯。C.材料一通過“積雪”“初日”“寒光”等意象細(xì)致入微地寫出了游人的特殊感受，意境幽清，與《登泰山記》泰山雪景意境相似。D.這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動(dòng)，富有情致。描寫時(shí)注重“煉字”，如“明燭天南”的“燭”字、“寒光動(dòng)寺壁”的“動(dòng)”字。（6）翻譯文中畫線的句子①積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。②稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語所在的句子進(jìn)行解釋，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：當(dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛?！捌鸬钌帷笔莿?dòng)賓短語，不可斷，排除AB；“觀宇”是一個(gè)固有詞語，不可斷，排除C。故選：D。（2）A.“重”，重重疊疊/重新。句意：南面有重重的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著/在座的人重聽都掩面哭泣不停。B.“居”，放置/停留。句意：鑿開寺廟后的山巖，做成佛龕，來放置佛像/停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。C.“溯”都是“迎著，逆流而上”。句意：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺/擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。D.“當(dāng)”，相當(dāng)/位于，處于。句意：大約有巖石的十分之九高/位于那南北山谷分界的地方，是古長城。故選：C。（3）A.“乃”，才/竟然，卻。句意：橫著前進(jìn)或斜著攀援才能登上去/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。B．“于”，到/從。句意：就可到琨瑞山/靛青是從藍(lán)草里提取的。C.意義和用法相同。“之”，主謂之間，取獨(dú)。句意：（如果）子潁以后來游/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D．“者”，定語后置的標(biāo)志/代詞，……的角度。句意：有山崖像門檻一樣橫在路上的/從事物不變的一面來看。故選：C。（4）A．“為農(nóng)歷每月三十”錯(cuò)誤?；蓿瑸檗r(nóng)歷每月最后一天，不一定都是三十，也有二十八，二十九。比如這一年的戊申除夕日是二十九。故選：A。（5）C.“與《登泰山記》泰山雪景意境相似”錯(cuò)，《登泰山記》中的意象有“正赤如丹”“紅光”，文章既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國山河的熱愛贊頌之情，所以不同。故選：C。（6）①“積雪林下”，狀語后置，樹林下遍布積雪；“動(dòng)寺壁”，狀語后置，在寺院的墻壁上慢慢移動(dòng)。譯文：樹林下（大地上）遍布積雪，初升的陽光清澈明亮，寒冷的光在寺院的墻壁上慢慢移動(dòng)。②“稍”，逐漸，漸漸；“樗蒲數(shù)十”，“數(shù)十”修飾“樗蒲”，為定語后置句；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，判斷句，譯為“……是……”。譯文：逐漸看見云中幾十個(gè)站立著白色的像骰子似的東西，那是山峰。答案：（1）D（2）C（3）C（4）A（5）C（6）①樹林下（大地上）遍布積雪，初升的陽光清澈明亮，寒冷的光在寺院的墻壁上慢慢移動(dòng)。②逐漸看見云中幾十個(gè)站立著白色的像骰子似的東西，那是山峰。參考譯文：材料一泰山的北面有很多巨大的山巖，而靈巖最為著名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安前來游覽靈巖。靈巖的形狀像堆砌石頭筑成的城墻，高千余丈，長是高的三倍。周圍像個(gè)玉環(huán)，但是在它的南面有個(gè)缺口。靈巖的南面有重疊的山嶺遮蔽它，交錯(cuò)的溪流纏繞它。從山巖到溪流，有一點(diǎn)兒平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹遮蔽了高高的山嶺，堵塞了深深的崖谷。靈巖寺就在柏林中，山林田野布滿了積雪，初升的太陽明朗清澈，帶著寒氣的陽光在寺院的墻壁上移動(dòng)也讓寺院生動(dòng)了起來。寺院的后面開鑿巖壁做了個(gè)石龕，用來供奉佛像。推測(cè)它的高度，相當(dāng)于巖壁的十分之九，陡峭不能上去，橫著前進(jìn)或斜著攀援才能登上去。登上靈巖頂后向四周眺望群山，山巒群趨交馳，方向各異，又像帷帳鋪開，軍隊(duì)移動(dòng)。山崖的底下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名它為“甘露泉”。寺里的和尚拿出盛水的東西將泉水接過來給我喝，回頭看寺院左右矗立的石碑，大多是宋以后的人刻字，有鑲嵌入墻壁里面的，又有把石刻拿來作為臺(tái)階的，臺(tái)階上面有字，刻著“政和”。我最初和朱子潁約好一起來靈巖，恰好子潁有公事，于是他叫泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說，回溯著向東行，越過一道山嶺，就可到琨瑞山。靈巖山溪谷的水向西流，匯集江中的水，流入濟(jì)水，琨瑞山的水向西北方向也流入濟(jì)水，都是泰山的北谷的溪流。世上傳說：“名僧佛圖澄的徒弟叫竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺給人講說他的佛法，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而且靈巖有一塊大石叫朗公石?！痹谇扒剀迗?jiān)的時(shí)代，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯觀，后來全都倒塌廢棄了。但是靈巖寺從宋代以來，道觀佛寺更加興盛。靈巖在長清縣的東面七十里處，西邊靠近大路，來游玩的人一天比一天多。然而到琨瑞山，它的巖谷幽深偏遠(yuǎn)，才更加奇特呀。我來不及前往，寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，順著泰山的西坡，觀賞靈巖，再向北到歷城，然后逆向沿著朗公谷向東南走，到達(dá)東邊的長城嶺下，再沿著泰山的東坡返回泰安，那么山的四面都可游遍。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。材料二泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清兩個(gè)縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城城墻，到達(dá)泰安。這個(gè)月丁未日，我和知府朱孝純字子潁從南面山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半路程，越過中嶺，又沿著西面山谷走，就到達(dá)山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到那里?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎沒有辦法攀登。等到登上山頂后，只見青山上覆蓋白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的畫，停留在半山腰的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶的。戊申這一天是月底，五更時(shí)，我和子潁坐在日觀亭，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線顯出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀西面峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒有照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭的西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東面。這一天，觀看了路上的石刻，都是由唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失。那些偏僻在路邊的石刻，都來不及去看了。山上石頭很多，泥土很少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。6．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽蜀僧濬彈琴【唐】李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重！（1）下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.開篇兩句用簡(jiǎn)短十個(gè)字表明琴師攜名琴自峨眉山而來，抒發(fā)了詩人對(duì)他的仰慕之情。B.“一揮手”描摹出蜀僧彈琴的瀟灑姿態(tài)，“萬壑松”則以雄風(fēng)松濤比喻琴聲清越宏遠(yuǎn)。C.本詩對(duì)琴聲具體描寫著墨不多，著重表現(xiàn)聽者的感受和彈者、聽者之間心靈的交流。D.“客心洗流水”化用“高山流水”的典故，直接地表現(xiàn)自己通過聯(lián)想想象和蜀僧建立的知己之感。（2）本詩尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”均使用了側(cè)面烘托的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌表達(dá)技巧的分析能力。答題時(shí)要讀懂聽歌涉及的句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“直白地表現(xiàn)自己通過音樂媒介和蜀僧建立的知己之感”說法錯(cuò)誤，此處是用典，應(yīng)該是含蓄地表現(xiàn)。故選：D。（2）《聽蜀僧濬彈琴》清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩人這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！蔽猜?lián)兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時(shí)間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超?！杜眯小分小皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”意思是：東船西舫的人們都靜悄悄地聆聽，只見那江心倒映著皎潔的秋月。寫琵琶聲終了后所見的景色。這兩句寫一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。琵琶曲結(jié)束后周圍很安靜，人們沉浸在音樂聲中，如癡如醉，用人們的行為和“江心秋月白”的環(huán)境描寫側(cè)面襯托樂曲的動(dòng)聽。兩首詩都寫出了聽者沉醉于樂曲之中的狀態(tài)，從側(cè)面表現(xiàn)了樂曲的引人入勝，感人肺腑，襯托演奏者的技藝高超。答案：（1）D（2）兩首詩都寫出了聽者沉醉于樂曲之中的狀態(tài)，從側(cè)面表現(xiàn)了樂曲的魅力（引人入勝，感人肺腑）。這首詩中詩人沉醉樂曲，感覺時(shí)間過得真快；《琵琶行》中樂曲結(jié)束了，聽眾卻意猶未盡，沉浸在動(dòng)人的音樂中如癡如醉。譯文：蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠(yuǎn)的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽到萬壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過。不知不覺，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。賞析：這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕與敬佩。二三句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子?湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶?湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。7．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（《赤壁賦》蘇軾）（2）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《荀子勸學(xué)》）（3）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾）（4）虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。（《夢(mèng)游天姥吟留別》李白）（5）書生意氣，揮斥方遒。（《沁園春長沙》毛澤東）（6）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》韓愈）（7）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（《登高》杜甫）【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：渺、粟）（2）吾嘗跂而望矣（重點(diǎn)字：跂）（3）一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）（4）虎鼓瑟兮鸞回車（重點(diǎn)字：瑟、鸞）（5）揮斥方遒（重點(diǎn)字：遒）（6）夫庸知其年之先后生于吾乎（重點(diǎn)字：庸）（7）萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：作）五、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文章，回答下列小題。囚綠記陸蠡①這是去年夏間的事情。②我住在北平的一家公寓里，我占據(jù)著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙卷簾，這在南方是少見的。③窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)鐘左右太陽便照進(jìn)我的小屋，把可畏的光線射個(gè)滿室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是因?yàn)橛幸粋€(gè)小小理由。④這房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影，我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來的時(shí)候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定了下來，這樣了截爽直使公寓里伙計(jì)都驚奇了。⑤綠色是多寶貴的?。∷巧?，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不遐擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。⑥我快活地坐在我的窗前。度過了一個(gè)月，兩個(gè)月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險(xiǎn)家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。⑦我天天望著窗口常春藤的生長，看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。⑧忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來，叫它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。⑨綠的枝條懸垂在我的案前了。它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。從前我有個(gè)時(shí)候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長，我不忍加以剪除。后來一個(gè)友人一邊說一邊笑，替我撥去這些野草，我心里還以為可惜，倒怪他多事似的。⑩可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)啊！它不了解我對(duì)它的愛撫，我對(duì)它的善意。我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心?？墒俏仪粝底∷?，仍舊讓柔弱的枝葉垂在我的案前。?它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。?我原是打算七月尾就回南去的。我計(jì)算著我的歸期，計(jì)算這“綠囚”出牢的日子。在我離開的時(shí)候，便是它恢復(fù)自由的時(shí)候。?盧溝橋事件發(fā)生了。擔(dān)心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計(jì)劃；在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經(jīng)斷了數(shù)天，我每日須得留心開車的消息。終于在一天早晨候到了。臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。?離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時(shí)候，會(huì)和我面生么？（1）下列加點(diǎn)字的讀音和詞組字形全都正確的一組是DA.瞥見piě孔隙涸轍之鮒fù了截爽直B.移徙xǐ蔥蘢急不遐擇xiá繁茂蒼綠C.莖葉jìng淅瀝猗郁年華yī婆娑起舞D.蕈菌xùn攀援揠苗助長yà脈絡(luò)纖細(xì)（2）結(jié)合上下，解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義。①植物是多固執(zhí)?。、谂R行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。（3）作者為什么在第⑨段插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事？（4）結(jié)合全文來看，作者為什么以“囚綠”為題？（5）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是：CDA.這篇敘事散文以敘事帶動(dòng)抒情，表達(dá)了對(duì)綠的深厚感情。B.“我”選定這間窗子朝東、光線滿照、令人感到炎熱的房間的原因是它外面有一片綠影，瞥見它使“我”感覺到一種喜悅。C.“我懷念著綠色把我的心等焦了”一句，表明“我”需要讓綠色來愉悅自己，安慰自己的心靈和忘卻以往許多不快的記憶。D.文章構(gòu)思精巧，寫出了作者心情的起伏和綠枝條的命運(yùn)變化，由尋綠、囚綠、觀綠、放綠到懷綠的五個(gè)階段較為分明。E.文章寫出了作者的生存狀況和真摯的心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)面臨日本帝國主義侵略的苦難命運(yùn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)字的讀音和字形的辨析能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，正確判斷字的讀法和寫法，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義的能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)插敘內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品標(biāo)題作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析標(biāo)題的作用。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.“瞥見”中“瞥”應(yīng)讀“piē”。B.“急不遐擇”中“遐”應(yīng)為“暇”。C.“莖葉”中“莖”應(yīng)讀“jīng”。D.正確。故選：D。（2）①“固執(zhí)”，堅(jiān)持自己的意見，不肯改變，多含貶義。本處是說被自己幽囚的常春藤的尖端總朝著窗外的方向，甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。這是說常春藤的不屈不撓，屬于貶詞褒用。②“珍重”，重視、愛惜的意思。作者臨行前很鄭重地放開被自己幽囚的常春藤，而常春藤并沒有屈服于黑暗，所以用“珍重”一詞，隱含了對(duì)頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗睾蛯?duì)光明與自由的珍惜與向往。（3）這里寫到未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長，而“我”卻不忍心加以剪除，“后來一個(gè)友人一邊說一邊笑，替我撥去這些野草，我心里還以為可惜，倒怪他多事似的”，從這件事可以看出“我”對(duì)綠色的留戀和喜愛。正是因?yàn)樽约簩?duì)綠色的喜愛，才有了“我”將窗外的綠色囚禁起來的做法，所以插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事也在為“我”的“囚綠”行為尋找情感的緣由。上文寫到常春藤的枝條懸垂在“我”的案前，但它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快，從而寫出了常春藤在不適宜生長的地方卻展現(xiàn)出“生”的歡喜。而這里寫到這些芽苗是生長在我的床下，并且茁壯成長；蕈菌在地角上生長。從而寫出了芽苗等在不適宜生長的地方卻展現(xiàn)出“生”的歡喜，而友人卻拔去了這些野草，“我心里還以為可惜，倒怪他多事似的”，從而表達(dá)對(duì)朋友殘忍地剝奪了它們的生存權(quán)的不滿。后文寫到被自己幽囚的“綠友”漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子，這時(shí)自己漸漸不能原諒自己的過失，所以插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事也為下文作者反省自己囚綠的舉動(dòng)做鋪墊。（4）本文以作者對(duì)綠的態(tài)度變化為線索，按尋綠、囚綠、觀綠、放綠到懷綠的過程來結(jié)構(gòu)全篇，在觀綠的過程中，作者發(fā)現(xiàn)了常春藤的特征，它的尖端總朝著窗外的方向，甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向，從而表現(xiàn)出常春藤向往光明與自由、倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、永不屈服的特征，從而暗示文章的主旨?！扒艟G”發(fā)生在作者獨(dú)自一人住在北平的一家公寓中，作者的生存狀態(tài)、國家狀況和被作者幽囚的“綠友”有相似之處?！扒艟G”寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著艱難的國家命運(yùn)；“囚綠”表明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變之后，日本帝國主義大舉侵略我國領(lǐng)土的時(shí)代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上堅(jiān)決反抗的反映，所以“囚綠”寫出了常春藤被囚禁的艱難狀況，這既是作者個(gè)人境遇的隱喻，更是民族命運(yùn)的象征，更突出了中戶民族的不屈不撓精神。（5）C.“忘卻以往許多不快的記憶”錯(cuò)誤。前文說到“綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂”，可見，作者把綠色當(dāng)作希望、幸福和快樂的象征。這里說“我懷念著綠色把我的心等焦了”，說明作者觀綠、親綠的愿望，也說明作者境遇不佳，生活在北平舉目無親，正需要綠色來娛悅自己的眼睛、安慰自己的心靈。D.“由尋綠、囚綠、觀綠、放綠到懷綠的五個(gè)階段”錯(cuò)誤。本文的行文線索是尋綠——觀綠——囚綠——放綠——懷綠。故選：CD。答案：（1）D（2）①“固執(zhí)”，堅(jiān)持自己的意見，不肯改變，多含貶義。這里貶詞褒用，意為“不屈不撓”。②“珍重”，重視、愛惜的意思，本處表現(xiàn)出我對(duì)被自己幽囚的常春藤永不屈服精神的贊美之情。（3）①表現(xiàn)了“我”對(duì)綠色的留戀和喜愛，也在為“我”的“囚綠”行為尋找情感的緣由；②緊承上文，寫出了