2023-2024學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、（16分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古人著書(shū)立說(shuō)，為何要作序？一般說(shuō)來(lái)，不外兩種情況：一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介。即在閱讀時(shí)，被原著所_____，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景；或鉤沉索隱，如深林尋寶。較為典型的，如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，所序很短，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“_____，得《史記》神髓二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫(xiě)。他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)。其中許多段落，讀來(lái)不禁令人_____，一贊三嘆。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．觸動(dòng)推崇抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B．感動(dòng)推薦朗朗上口拍案而起C．感動(dòng)推崇朗朗上口拍案叫絕D．觸動(dòng)推薦抑揚(yáng)頓挫拍案而起（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。D．空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。B．他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．C．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。2．（2分）下面語(yǔ)言表達(dá)沒(méi)有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時(shí)間分泌的褪黑素造成的。 B．他的小說(shuō)寫(xiě)的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性。 C．或者采納他的意見(jiàn)，或者不采納他的意見(jiàn)，我都不贊成。 D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。3．（2分）下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。 B．匈奴是中國(guó)古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。 C．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀等游說(shuō)六國(guó)諸侯使他們各自同秦國(guó)橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策。 D．封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽(yáng)修曾為伶官作傳。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是（）A．①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱(chēng)文小而其指極大（同“旨”，意旨） B．①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②皭然泥而不滓者也（潔白的樣子） C．①新沐者必彈冠（剛洗完澡）②乃令張儀詳去秦（同“佯”，假裝） D．①而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者（治理國(guó)家）②靡不畢見(jiàn)（看見(jiàn)）5．（2分）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池 B．爾其無(wú)忘乃父之志見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) C．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室 D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟6．（2分）下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：天下云集響應(yīng)A．外連衡而斗諸侯 B．卻匈奴七百余里 C．序八州而朝同列 D．贏糧而景從二、閱讀下面的文字，完成9～11題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，滿足觀眾感知與互動(dòng)的需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景中，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入日常生活，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，受到年輕人追捧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類(lèi)具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，找到貼切的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，而問(wèn)題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。（2）下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，論及時(shí)間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國(guó)與西方，視通萬(wàn)里．內(nèi)容豐富，論證充分。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。（3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。三、（8分，每小題12分）8．（12分）閱讀下面文言文選段，完成下列各題。劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來(lái)，我當(dāng)不避盛暑，以兵馬助之。”即命以此意為復(fù)書(shū)。使者七日而返，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所需而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次。”寂等乃請(qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，不得不爾?！蹦嗽S之，遣使以此議告突厥。西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)。建成、世民與之同甘苦先之。近道菜果，非買(mǎi)不食。軍士有竊之者，輒求其主償之詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門(mén)，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥(niǎo)為鸞，以欺人主，吾興義兵，正為誅佞人耳！”遂斬之，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽(yáng)，雖橫行天下可也。”遂定入關(guān)之計(jì)。淵開(kāi)倉(cāng)以賑貧民，應(yīng)募者日益多。淵命為三軍，通謂之義士。突厥遣其柱國(guó)康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見(jiàn)康鞘利等，禮容盡恭。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請(qǐng)以私錢(qián)市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來(lái)將不已，示貧，且不以為急故也。當(dāng)為汝貰之（節(jié)選自《資治通鑒?隋紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔B．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔C．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔D．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．資其士馬以益兵勢(shì)增加B．自為手啟成為C．遺始畢可汗贈(zèng)送D．亦不詰竊者責(zé)備（3）下列對(duì)文中加波浪線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．可汗，是中國(guó)古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂．西域各民族也把唐太宗稱(chēng)為“天可汗”。B．太上皇，又稱(chēng)太上皇帝，是中國(guó)歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜。C．甲申，是古代常用的天干地支紀(jì)年法，從文中的“甲申”年到“己丑”年D．互市，中國(guó)歷史上指對(duì)外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．李淵和可汗交往時(shí)辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒頭腦B．李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死C．李淵開(kāi)倉(cāng)放糧、賑濟(jì)百姓，吸引更多人士前來(lái)投奔，在壯大軍事力量之后，通稱(chēng)軍士們?yōu)榱x士。D．李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計(jì)胡人會(huì)不斷送馬前來(lái)交易，他擔(dān)心義士們將來(lái)買(mǎi)不起馬匹（5）把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。三、（8分，每小題4分）9．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。卜算子①朱敦儒旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急！【注】①靖康元年十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊(duì)伍（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無(wú)所依托、無(wú)力續(xù)飛。B．次句的“風(fēng)雨”既指自然界的風(fēng)雨，也喻指如風(fēng)雨驟來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。C．下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫(xiě)旅雁下到寒汀后，有鷗鷺難親之苦。D．失群的孤雁是古詩(shī)中的常見(jiàn)意象，如李清照的“雁過(guò)也，正傷心”。（2）本詞主要采用了什么寫(xiě)作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10．（6分）寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國(guó)風(fēng)》，《小雅》。（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，，，，。于是秦人拱手而取西河之外。（賈誼《過(guò)秦論》）五、（12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。挖光陰過(guò)日子荊愛(ài)民①鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問(wèn)東問(wèn)西的。賓主之間話稠得很，就是誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的。老家人走半天了，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過(guò)日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，沒(méi)有太陽(yáng)的日子就黑乎乎的，就缺面無(wú)光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，但還是覺(jué)得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，很少能有開(kāi)花的機(jī)會(huì)。花兒的日子也不好過(guò)啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，這日子的差別可就大多了．同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因?yàn)楦魅诉^(guò)的日子不同④母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)。⑤同一片樹(shù)林中剛長(zhǎng)出的小樹(shù)苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，同一片樹(shù)林子中的樹(shù)木就變得大大小小的，幾十年過(guò)去后，應(yīng)了那句古話：大樹(shù)底下不長(zhǎng)小樹(shù)。當(dāng)大樹(shù)參天而立之時(shí)，誰(shuí)還想得到那大樹(shù)下灰黑僵臥的枯枝與大樹(shù)是一娘所生的。⑥曾經(jīng)看過(guò)一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽(yáng)光》。大意是說(shuō)一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，是萬(wàn)不得已，是沒(méi)辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，如果那老奶奶不用去捧那一米?yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過(guò)，在漫長(zhǎng)的冬天里，最快樂(lè)的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽(yáng)光的過(guò)程就是過(guò)日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過(guò)日子。這好好過(guò)日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過(guò)程，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過(guò)日子的人家稱(chēng)之為光陰好，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，把懶筋拉開(kāi)了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，在我們普通人來(lái)說(shuō)，美容與養(yǎng)生離我們勞動(dòng)人民還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，弘揚(yáng)崇尚的是一種力量、技術(shù)與勤勞，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，冬天就有了暖氣。?小時(shí)候讀過(guò)一篇故事《火龍衣》，說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨坊中，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說(shuō)他穿了件火龍衣，我想說(shuō)的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說(shuō)明，就得行動(dòng)起來(lái)，就得積極去挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，或者掃些樹(shù)葉，把土炕燒得熱騰騰的，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，那日子才叫過(guò)得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，臥得冷雪，受得寒凍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬(wàn)千地正在往下寫(xiě)，幾年不見(jiàn)的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問(wèn)，日子過(guò)得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）（1）下列對(duì)本文思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．文中寫(xiě)在向陽(yáng)和背陰的房間里工作的不同與同一片樹(shù)林中小樹(shù)苗成長(zhǎng)的不同，都意在說(shuō)明陽(yáng)光對(duì)生命的重要性。B．在作者看來(lái)，《一米陽(yáng)光》中的老奶奶“去捧那一米陽(yáng)光”值得贊賞；但若換個(gè)思路C．作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實(shí)際的事情，用更多的時(shí)間和精力去“好好過(guò)日子”。D．作者說(shuō)“光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章第②段通過(guò)比喻和對(duì)比，形象地解說(shuō)了什么樣的日子是“寬?！钡?，什么樣的日子是“緊巴巴”的B．文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，寫(xiě)出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽(yáng)光”的內(nèi)涵做鋪墊。C．作者善于借助生活中的點(diǎn)滴小事來(lái)表達(dá)哲思，比如通過(guò)記敘讀《火龍衣》的故事，說(shuō)明“日子要過(guò)好，就得積極去挖光陰”的生活道理。D．這篇議論性散文圍繞“過(guò)日子”展開(kāi)聯(lián)想，循著“什么是過(guò)日子→過(guò)日子的艱難→怎樣過(guò)日子”來(lái)組織材料，思路清晰有條理。（3）第④段中提到母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)?！边@句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、整本書(shū)閱讀（4分）12．（2分）上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢(mèng)》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺(tái)，演出由上部“春夏?風(fēng)月繁華”和下部“秋冬?食盡鳥(niǎo)歸”組成，跨越四季，再現(xiàn)原著經(jīng)典場(chǎng)景。下列經(jīng)典場(chǎng)景不能被選入“上部”的是（）A．元妃省親 B．群芳夜宴 C．湘云醉臥 D．迎春誤嫁13．（2分）“一字評(píng)語(yǔ)”是以一個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)人物的形象特征，用語(yǔ)雖短小、卻常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，請(qǐng)仿照示例，從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵中任選一位，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。（50字以?xún)?nèi)）王熙鳳精：因?yàn)橥跷貘P精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。七、（40分）14．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。界限是不同事物之間的分界，或某種事物、狀態(tài)的限度、止境。生活中存在各種各樣的界限：人際界限、學(xué)科界限、文化界限、民族界限、認(rèn)知界限、道德界限……有人認(rèn)為界限需要堅(jiān)守和尊重，有人認(rèn)為界限需要打破和融通。上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（16分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古人著書(shū)立說(shuō)，為何要作序？一般說(shuō)來(lái)，不外兩種情況：一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介。即在閱讀時(shí)，被原著所_____，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景；或鉤沉索隱，如深林尋寶。較為典型的，如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，所序很短，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“_____，得《史記》神髓二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫(xiě)。他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)。其中許多段落，讀來(lái)不禁令人_____，一贊三嘆。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．觸動(dòng)推崇抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B．感動(dòng)推薦朗朗上口拍案而起C．感動(dòng)推崇朗朗上口拍案叫絕D．觸動(dòng)推薦抑揚(yáng)頓挫拍案而起（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是DA．正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。D．空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。B．他絕非那種寫(xiě)捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．C．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境．D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境?！窘獯稹浚?）第一空，觸動(dòng)：因外界某種因素而激發(fā)思想。感動(dòng)：引起同情。語(yǔ)境為讀書(shū)激發(fā)了思想感情而要寫(xiě)作。第二空，推崇：推重崇敬，希望任用或接受，應(yīng)選“推崇”。第三空，抑揚(yáng)頓挫：指聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折。語(yǔ)境不是指誦讀文章，應(yīng)選用“抑揚(yáng)頓挫”。第四空，拍案叫絕：拍桌子叫好。拍案而起：一拍桌子猛地站起來(lái)。語(yǔ)境是贊賞文段好。故選：A。（2）畫(huà)波浪線的句子用了比喻的修辭，把有新意的文章比喻為賞心悅目的美景。A.借代，“紅袖”代“女子”。B.借代，“參”“井”代“星星”。C.互文，“主人下馬客在船”意思是“主客下馬上船”，“管弦”代音樂(lè)。D.比喻，把“月光”比作“流霜”。故選：D。（3）畫(huà)橫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇侵髻e搭配不當(dāng)，除第一句外，可將第一句改為“他的序文。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“載道明理”比“文采斐然”更深一層。故選：C。答案：（1）A（2）D（3）C2．（2分）下面語(yǔ)言表達(dá)沒(méi)有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時(shí)間分泌的褪黑素造成的。 B．他的小說(shuō)寫(xiě)的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性。 C．或者采納他的意見(jiàn)，或者不采納他的意見(jiàn)，我都不贊成。 D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦?！窘獯稹緼.正確。B.“小人物的故事”與“文筆細(xì)膩，富有故事性”無(wú)因果關(guān)系。C.采納他的意見(jiàn)與否，不能同時(shí)否定，違反了排中律，必有一真，必須肯定其中的一個(gè)，，就會(huì)犯“兩不可”的錯(cuò)誤，犯了“兩不可”的錯(cuò)誤。D.違者“一觸即死”，自然不能再法辦。矛盾律是指人們?cè)谕凰季S過(guò)程中，其中至少有一個(gè)是假的，就會(huì)出現(xiàn)思維上的前后不一?！耙挥|即死”和“違者法辦”出現(xiàn)矛盾？故選A。3．（2分）下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。 B．匈奴是中國(guó)古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。 C．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀等游說(shuō)六國(guó)諸侯使他們各自同秦國(guó)橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策。 D．封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽(yáng)修曾為伶官作傳?！窘獯稹緼．“遷徙之徒”不是指百姓。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是（）A．①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱(chēng)文小而其指極大（同“旨”，意旨） B．①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②皭然泥而不滓者也（潔白的樣子） C．①新沐者必彈冠（剛洗完澡）②乃令張儀詳去秦（同“佯”，假裝） D．①而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者（治理國(guó)家）②靡不畢見(jiàn)（看見(jiàn)）【解答】A．“然皆祖屈原之從容辭令”中的“從容”，句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。B．正確。C．“新沐者必彈冠”中的“新沐”，句意：剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子。D．“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”中的“治國(guó)”，句意：而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)?！懊也划呉?jiàn)”中的“見(jiàn)”，應(yīng)譯為“同‘現(xiàn)’，句意：沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。故選：B。5．（2分）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池 B．爾其無(wú)忘乃父之志見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) C．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室 D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟【解答】A．動(dòng)詞，憑借。B．代詞，表判斷，是。C．兩個(gè)“以”都是連詞，可譯為“來(lái)。D．連詞，表順承。故選：C。6．（2分）下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：天下云集響應(yīng)A．外連衡而斗諸侯 B．卻匈奴七百余里 C．序八州而朝同列 D．贏糧而景從【解答】例句：云，像云一樣；響，像回聲一樣。A．斗，使……斗。B．卻，使……退。C．朝，使……朝拜。D．景：名詞作狀語(yǔ)。故選：D。二、閱讀下面的文字，完成9～11題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，滿足觀眾感知與互動(dòng)的需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景中，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入日常生活，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，受到年輕人追捧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類(lèi)具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，找到貼切的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。（2）下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是DA．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，論及時(shí)間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國(guó)與西方，視通萬(wàn)里．內(nèi)容豐富，論證充分。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。（3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因?！窘獯稹浚?）A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，還是為參與國(guó)際文化交流，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”；B.“從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”于文無(wú)據(jù)；C.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)化，原文為“還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破。D.正確。故選D。（2）D．“二者都具有很大的不足”說(shuō)法錯(cuò)誤，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式。故選D。（3）A．“恒定不變的是文化的價(jià)值，材料一原文第二段“即便那恒定不變的價(jià)值，只是讓步假設(shè)，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。答案：（1）D（2）D（3）A三、（8分，每小題12分）8．（12分）閱讀下面文言文選段，完成下列各題。劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來(lái)，我當(dāng)不避盛暑，以兵馬助之?！奔疵源艘鉃閺?fù)書(shū)。使者七日而返，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所需而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次?！奔诺饶苏?qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，不得不爾?！蹦嗽S之，遣使以此議告突厥。西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)。建成、世民與之同甘苦先之。近道菜果，非買(mǎi)不食。軍士有竊之者，輒求其主償之詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門(mén)，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥(niǎo)為鸞，以欺人主，吾興義兵，正為誅佞人耳！”遂斬之，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽(yáng)，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計(jì)。淵開(kāi)倉(cāng)以賑貧民，應(yīng)募者日益多。淵命為三軍，通謂之義士。突厥遣其柱國(guó)康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見(jiàn)康鞘利等，禮容盡恭。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請(qǐng)以私錢(qián)市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來(lái)將不已，示貧，且不以為急故也。當(dāng)為汝貰之（節(jié)選自《資治通鑒?隋紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔B．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔C．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔D．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．資其士馬以益兵勢(shì)增加B．自為手啟成為C．遺始畢可汗贈(zèng)送D．亦不詰竊者責(zé)備（3）下列對(duì)文中加波浪線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．可汗，是中國(guó)古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂．西域各民族也把唐太宗稱(chēng)為“天可汗”。B．太上皇，又稱(chēng)太上皇帝，是中國(guó)歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜。C．甲申，是古代常用的天干地支紀(jì)年法，從文中的“甲申”年到“己丑”年D．互市，中國(guó)歷史上指對(duì)外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．李淵和可汗交往時(shí)辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒頭腦B．李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死C．李淵開(kāi)倉(cāng)放糧、賑濟(jì)百姓，吸引更多人士前來(lái)投奔，在壯大軍事力量之后，通稱(chēng)軍士們?yōu)榱x士。D．李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計(jì)胡人會(huì)不斷送馬前來(lái)交易，他擔(dān)心義士們將來(lái)買(mǎi)不起馬匹（5）把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半?！窘獯稹浚?）句意：裴寂、劉文靜都說(shuō)：“如今義兵雖然召集來(lái)了，胡兵并不是所需的，如果再拖延而不回信?！薄芭峒艅⑽撵o等皆曰”中“裴寂劉文靜等”為主語(yǔ)，“皆曰”為謂語(yǔ)，排除AC，中間要斷開(kāi)。故選D。（2）B.為：寫(xiě)。句意：他親筆寫(xiě)信。故選B。（3）C.“已經(jīng)過(guò)了五年”錯(cuò)，文中的“甲申”“己丑”是記日的，指已經(jīng)過(guò)了五天。故選C。（4）D.“同意他們用私錢(qián)買(mǎi)下胡馬”錯(cuò)，原文是“當(dāng)為汝貰之，應(yīng)該是李淵替義士們付了買(mǎi)馬錢(qián)。故選D。（5）“遣”，贈(zèng)送，定語(yǔ)后置句；“止”。譯文：李淵贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，只買(mǎi)取其中的一半。答案：（1）D（2）B（3）C（4）D（5）李淵贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹。參考譯文：劉文靜勸李淵與突厥人相結(jié)交，李淵聽(tīng)從了這個(gè)意見(jiàn)，言辭卑屈。始畢可汗得到李淵的信，若是把他迎接回來(lái)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，我應(yīng)當(dāng)不避盛暑。”始畢立即命令將這個(gè)意思寫(xiě)成回信，見(jiàn)信，請(qǐng)李淵聽(tīng)從突厥人的話。裴寂，但是軍馬還極為缺乏，但胡人的馬匹不可失去，恐怕對(duì)方反悔。”裴寂等人就請(qǐng)李淵尊煬帝為太上皇，以安定隋王室；改換旗幟，以此向突厥示意不完全與隋室相同，但這是形勢(shì)所迫。”于是就同意這樣做。西河郡不服從李淵的命令，李淵派李建成。命太原令太原人溫大有與李建成等人同行，沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練檢閱、李世民與士卒同甘苦，附近道旁的蔬菜瓜果，有偷吃的兵士，也不責(zé)備偷竊者。李建成等率軍到達(dá)西河城下，都聽(tīng)任其進(jìn)入，己丑日，將高德儒押到軍營(yíng)門(mén)口，騙取高官，正是要誅滅奸佞之人，其余官員一個(gè)不殺，還分頭派人安撫吏民讓他們恢復(fù)舊業(yè)。李建成等人率兵返回晉陽(yáng)。李淵高興地說(shuō)：“像這樣用兵！”于是就定下了入關(guān)計(jì)劃，應(yīng)募當(dāng)兵的人日益增多，分左，通稱(chēng)為義士。突厥派他們的柱國(guó)康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進(jìn)行交易，人數(shù)的多少隨李淵定，李淵會(huì)見(jiàn)了康鞘利等人，禮儀容止都極為恭敬，挑選了他們的優(yōu)良馬匹。義士們請(qǐng)求用自己的私錢(qián)買(mǎi)下其余的馬匹，他們會(huì)不斷地來(lái)。我所以少買(mǎi)的原因就是向他們表示貧窮。我應(yīng)當(dāng)替你們付錢(qián)?！笨登世祷乇狈健Ｈ?、（8分，每小題4分）9．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。卜算子①朱敦儒旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急！【注】①靖康元年十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊(duì)伍（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無(wú)所依托、無(wú)力續(xù)飛。B．次句的“風(fēng)雨”既指自然界的風(fēng)雨，也喻指如風(fēng)雨驟來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。C．下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫(xiě)旅雁下到寒汀后，有鷗鷺難親之苦。D．失群的孤雁是古詩(shī)中的常見(jiàn)意象，如李清照的“雁過(guò)也，正傷心”。（2）本詞主要采用了什么寫(xiě)作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【解答】（1）D.“失群的孤雁是古詩(shī)中常見(jiàn)意象，如李清照的‘雁過(guò)也?！把氵^(guò)也，一行大雁從頭頂上飛過(guò)，該詞句中的“雁”并非“孤雁”。故選D。（2）朱敦儒離開(kāi)洛陽(yáng)南逃是在靖康元年的冬天，詞的起拍便指出冬天，行列凌亂。這風(fēng)雨既是自然界的風(fēng)雨。遭受風(fēng)雨襲擊的旅雁，疲憊不堪，無(wú)法高飛，處境孤苦，孤苦無(wú)依。過(guò)片緊承上片結(jié)句，并未獲得同類(lèi)應(yīng)有的同情，在天上則有矰繳相逼之憂，飛也飛不動(dòng)，何言千里。這與白居易的旅雁遭到江童網(wǎng)捕有類(lèi)似之處，作者借南飛的失群旅雁，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活。答案：（1）D（2）托物言志（象征）的手法。作者借南飛的失群旅雁，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活。譯文：大雁南飛，風(fēng)雨中與雁群失散，只好獨(dú)宿在冷落凄清的河中小洲。苦于和沙鷂、白鷺難以親近。云海茫茫歸處又在何方。賞析：該詞上片寫(xiě)失群旅雁遭遇風(fēng)雨后的疲累饑渴之狀與孤獨(dú)之感，下片寫(xiě)他鄉(xiāng)的不適。同時(shí)詞人運(yùn)用象征手法，抒發(fā)自己的心聲。上闋寫(xiě)失群旅雁遭遇風(fēng)雨后的疲累饑渴之狀與孤獨(dú)之感。詞的首句寫(xiě)冬天雁由北向南遷徙。“情沿物應(yīng)”，“道寄人知”?！帮L(fēng)雨群相失”的“風(fēng)雨”，骨子里卻是喻指人世社會(huì)的風(fēng)雨。接下去便以雁之饑渴辛勞，來(lái)比喻人們?cè)谔与y途中忍饑受寒。下闋以雁之憂懼被人弋射和茫茫無(wú)處歸宿，以及哀鳴而無(wú)人憐顧的孤危。“鷗鷺苦難親”一句，承上句“寒汀立”而有所深入。鷗，都是棲宿于沙洲汀渚之間的鳥(niǎo)類(lèi)，便有地下亦難寧處之苦，則天空中更怕有性命之憂，一舉千里。尚安所施，無(wú)力高飛。如此借旅雁的困厄以寫(xiě)人間的憂患。結(jié)尾續(xù)寫(xiě)旅雁之苦，一語(yǔ)雙關(guān)。全詞處處寫(xiě)雁，但又處處在寫(xiě)自身的處境與心緒。詞人寫(xiě)的雖然是個(gè)人在逃難途中的遭遇與感受。10．（6分）寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。（賈誼《過(guò)秦論》）【解答】故答案為：（1）好色而不淫怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）（2）內(nèi)立法度務(wù)耕織外連衡而斗諸侯（重點(diǎn)字：衡）五、（12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。挖光陰過(guò)日子荊愛(ài)民①鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問(wèn)東問(wèn)西的。賓主之間話稠得很，就是誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的。老家人走半天了，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過(guò)日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，沒(méi)有太陽(yáng)的日子就黑乎乎的，就缺面無(wú)光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，但還是覺(jué)得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，很少能有開(kāi)花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^(guò)啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，這日子的差別可就大多了．同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因?yàn)楦魅诉^(guò)的日子不同④母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)。⑤同一片樹(shù)林中剛長(zhǎng)出的小樹(shù)苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，同一片樹(shù)林子中的樹(shù)木就變得大大小小的，幾十年過(guò)去后，應(yīng)了那句古話：大樹(shù)底下不長(zhǎng)小樹(shù)。當(dāng)大樹(shù)參天而立之時(shí)，誰(shuí)還想得到那大樹(shù)下灰黑僵臥的枯枝與大樹(shù)是一娘所生的。⑥曾經(jīng)看過(guò)一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽(yáng)光》。大意是說(shuō)一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，是萬(wàn)不得已，是沒(méi)辦法的辦法。因?yàn)槟菢樱绻抢夏棠滩挥萌ヅ跄且幻钻?yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過(guò)，在漫長(zhǎng)的冬天里，最快樂(lè)的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽(yáng)光的過(guò)程就是過(guò)日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過(guò)日子。這好好過(guò)日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過(guò)程，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過(guò)日子的人家稱(chēng)之為光陰好，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，把懶筋拉開(kāi)了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，在我們普通人來(lái)說(shuō)，美容與養(yǎng)生離我們勞動(dòng)人民還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，弘揚(yáng)崇尚的是一種力量、技術(shù)與勤勞，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，冬天就有了暖氣。?小時(shí)候讀過(guò)一篇故事《火龍衣》，說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨坊中，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說(shuō)他穿了件火龍衣，我想說(shuō)的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說(shuō)明，就得行動(dòng)起來(lái)，就得積極去挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，或者掃些樹(shù)葉，把土炕燒得熱騰騰的，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，那日子才叫過(guò)得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，臥得冷雪，受得寒凍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬(wàn)千地正在往下寫(xiě)，幾年不見(jiàn)的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問(wèn)，日子過(guò)得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）（1）下列對(duì)本文思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是AA．文中寫(xiě)在向陽(yáng)和背陰的房間里工作的不同與同一片樹(shù)林中小樹(shù)苗成長(zhǎng)的不同，都意在說(shuō)明陽(yáng)光對(duì)生命的重要性。B．在作者看來(lái)，《一米陽(yáng)光》中的老奶奶“去捧那一米陽(yáng)光”值得贊賞；但若換個(gè)思路C．作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實(shí)際的事情，用更多的時(shí)間和精力去“好好過(guò)日子”。D．作者說(shuō)“光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文章第②段通過(guò)比喻和對(duì)比，形象地解說(shuō)了什么樣的日子是“寬?！钡模裁礃拥娜兆邮恰熬o巴巴”的B．文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，寫(xiě)出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽(yáng)光”的內(nèi)涵做鋪墊。C．作者善于借助生活中的點(diǎn)滴小事來(lái)表達(dá)哲思，比如通過(guò)記敘讀《火龍衣》的故事，說(shuō)明“日子要過(guò)好，就得積極去挖光陰”的生活道理。D．這篇議論性散文圍繞“過(guò)日子”展開(kāi)聯(lián)想，循著“什么是過(guò)日子→過(guò)日子的艱難→怎樣過(guò)日子”來(lái)組織材料，思路清晰有條理。（3）第④段中提到母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)?！边@句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A．“都意在說(shuō)明陽(yáng)光對(duì)生命的重要性”錯(cuò)誤。故選A。（2）B．“借助議論和抒情兩種表達(dá)方式”“為下文進(jìn)一步揭示‘尋找陽(yáng)光’的內(nèi)涵做鋪墊”錯(cuò)誤，“過(guò)渡到下文對(duì)