2022-2023學(xué)年天津市南開大學(xué)附中高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年天津市南開大學(xué)附中高二（上）期末語文試卷1．閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。它不僅是具有歷史感的，而且是更具有現(xiàn)實感的。文化自信本身就具有強(qiáng)勁的動力、生命力和創(chuàng)造力。作為文化自信的審美之源，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新是使文化自信具有時代動能、審美標(biāo)志的主要因素。文藝創(chuàng)新最為突出彰顯的應(yīng)是藝術(shù)個性，而文化自信卻要從博大精深的民族文化傳統(tǒng)中汲取，又與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。要做到文藝創(chuàng)新，對創(chuàng)作主體來說，應(yīng)該植根于人民生活和時代精神，以寬廣博大的愛國胸襟與追求真善美的價值觀進(jìn)行審美感興，以的原創(chuàng)力進(jìn)行建構(gòu)，絕非故作獵奇、胡編亂造，也不是異想天開，而是建立在深厚的生活基礎(chǔ)之上的。真正的文藝創(chuàng)新，很少是主題先行、刻意求取的，而是在直面現(xiàn)實的審美感興中獲得的。遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，并不是表達(dá)個人情感，而是表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。習(xí)近平總書記所批評的“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實”的創(chuàng)作方法，是無論如何也不能成就創(chuàng)新之作的。藝術(shù)創(chuàng)新必須開創(chuàng)出、彰顯出藝術(shù)家與眾不同的藝術(shù)個性。充分發(fā)揮創(chuàng)作主體的藝術(shù)個性，遠(yuǎn)離跟風(fēng)抄襲，以其獨特的觀察世界、把握世界的方式，創(chuàng)造出不同以往的藝術(shù)形象，講好的中國故事。與眾不同的藝術(shù)個性，產(chǎn)生于新穎別致的創(chuàng)新意圖。但是，（）。要實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，需要藝術(shù)家們堅持藝術(shù)訓(xùn)練，熟練乃至地運用本藝術(shù)門類的藝術(shù)語言，在進(jìn)行臨機(jī)的創(chuàng)作過程中臻于藝術(shù)化境。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.息息相關(guān)厚積薄發(fā)引人入勝出神入化B.休戚相關(guān)養(yǎng)精蓄銳扣人心弦爐火純青C.休戚相關(guān)厚積薄發(fā)引人入勝爐火純青D.息息相關(guān)養(yǎng)精蓄銳扣人心弦出神入化（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不僅表達(dá)個人情感，還表達(dá)了與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。B.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不是表達(dá)個人情感，而是表達(dá)了與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。C.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不僅表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，還表達(dá)了個人情感。D.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不是表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，而是表達(dá)了個人情感。（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言精準(zhǔn)運用的能力B.創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言精準(zhǔn)運用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的C.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言純熟運用的能力D.創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言純熟運用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的2．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的說法，不正確的一項是（）A．“行”是古樂府詩的一種體裁，此類作品大多放情長歌，與“歌”相似，常合稱“歌行體”。其音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言和雜言的古體。 B．《漢書》作者為東漢史學(xué)家班固，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，是“前四史”之一。 C．《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》。課文節(jié)選部分，記述了屈原的生平事跡和文學(xué)上的杰出才能，贊頌了屈原忠貞不渝的精神和志潔行廉的品格。 D．《楚辭》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，由屈原及弟子宋玉等人編輯成集，因其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。3．下面一組語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①只要說及梧桐，人們總會冠以“法國”之稱。②原來，梧桐生長于中國云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國梧桐”。③八年前，我在德國、法國、比利時，那滿街的梧桐樹，讓我在一個個陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感覺。④這意外的驚喜，讓我這個中國人驕傲和自豪。⑤然而，歐洲的朋友明白無誤地告訴我：這是地地道道的“中國梧桐”。⑥爾后，梧桐被帶到法國種植，法國人以至全歐洲人皆稱之為“中國梧桐”。A．③⑤④②①⑥ B．③①⑤④②⑥ C．①③⑤②⑥④ D．①⑤③④②⑥4．下列各項實詞解釋全部正確的一項是（）A．東割膏腴之地（肥沃）雖曰天命，豈非人事（人員的事情） B．其辭微，其志潔（簡潔簡約）恐前語發(fā)（泄露） C．不愛珍器重寶肥饒之地（喜愛）非抗于九國之師也（抗擊） D．原莊宗之所以得天下（推其根本）得夜見漢使，具自陳道（詳盡）5．下列各句中虛詞的意義和用法相同的一組是（）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池 B．爾其無忘乃父之志見犯乃死，重負(fù)國 C．?dāng)?shù)十年，竟為秦人所滅身死人手，為天下笑者 D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟6．下列各選項中虛詞“以”的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：因留懷王，以求割地A．焚百家之言，以愚黔首 B．南取百越之地，以為桂林、象郡 C．其后楚日以削 D．楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也7．《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也”，和這句話意思最相近的名句是（）A．滴水之恩，涌泉相報 B．投我以桃，報之以李 C．與朋友交，言而有信 D．以牙還牙，以眼還眼8．對下面詩詞賞析不正確的一項是（）江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。A．這首詞是“記夢”，明確寫了做夢的日子，但只有下片五句是記夢境。 B．“縱使”句設(shè)想相逢情景，以自己的滄桑困頓進(jìn)一步渲染對亡妻的眷戀。 C．“相顧無言”句以夸張手法摹寫夢中之境，以千行之淚，反襯相聚的歡欣。 D．結(jié)尾三句從對面著筆，設(shè)想亡妻月夜凄涼心境，以寓自己深切悼念之情。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在筆者看來，當(dāng)代中國似乎正在另辟蹊徑。文化在繼承和創(chuàng)造上諱莫如深，只在膚淺、入世一途著力，深度和廣度干癟萎縮。看電視節(jié)目可知，雖然頻道上百，也還是有限，不看者是大多數(shù)，在他們，麻將和拜物也可以排遣生命之無聊，就算是玩物喪志，其好玩程度也超過為拜物而說教的娛樂節(jié)目、為正確而說教的諜戰(zhàn)肥皂劇。現(xiàn)代中國之精神生活，如果去除小資文化營造的充斥于媒體、旨在鼓勵拜物的文藝腔，其實最普遍最具影響力的是麻將和拜物。（選自于堅《麻將聲里聽中國》，有刪改）材料二：相聲之所以采取最簡易（也是最高妙）的對話聊天方式，其實經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學(xué)史家們早就指出唐代由“參軍”“蒼鶻”扮演，“咸淡見義”“一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”并沒有直接向現(xiàn)代相聲形式發(fā)展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當(dāng)角色變?yōu)樗嚾吮疚?，從情?jié)的噱頭變成敘述或評點的包袱，極大地提升了我們民族的喜劇意識。形式的背后是內(nèi)容觀念。數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”這一群落文化心理縱向深入的過程。物態(tài)文化源于性?！笆成砸病保@是人們生存的需要。傳統(tǒng)段子展示了近世以來市民意識中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚。并且，在欲望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性”?！秹糁谢椤纷鰤羧⑾眿D的幻覺、《醋點燈》無錢打油的荒唐，無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現(xiàn)實。行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，入則事父兄”——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意。《化蠟扦》《五人義》等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼?。傳統(tǒng)相聲比近世任何一部譴責(zé)小說都毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會變態(tài)：《賊說話》——“賊”沒偷成反而“被偷”，《小神仙》舉世皆窮唯江湖術(shù)士發(fā)跡變泰，描繪著人心不古的一切。精神文化歸于心。傳統(tǒng)段子在《當(dāng)論》《酒論》《賭論》《哭笑論》這諸多“論”中，抒發(fā)并釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬?！懂?dāng)論》揭露以實物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人之危不擇手段地敲詐勒索。一件皮襖到了當(dāng)鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。諷刺是傳統(tǒng)相聲的光華。傳統(tǒng)相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對貪官污吏的諷刺，也能令人感到鑄就其性格墮落的社會和歷史陰影。傳統(tǒng)相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由，“引起療救的注意”。顯然，作為市民藝術(shù)的傳統(tǒng)相聲，始終在世俗的溝壑里滾動，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個社會文明的歷史進(jìn)程。（摘編自薛寶琨《傳統(tǒng)相聲和相聲傳統(tǒng)》）材料三：在日益現(xiàn)代化的今天，隨著時空距離的不斷壓縮、時尚流行的全球同步化，特別是數(shù)字化的泛在式存在，使我們越來越難以界定“我是誰”“什么是我們的文化認(rèn)同”。面對日益碎片化的文化現(xiàn)實，人們越來越把目光聚焦在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上。然而，年青一代對傳統(tǒng)文化的接受度有所下降。其實，并非傳統(tǒng)文化的魅力不夠，也不能抱怨年輕人靜不下心。近代以來，由于種種原因，我們對傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷檔。要讓今天的年輕人接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，重新回到私塾念“子曰”“詩云”不太可行，所以如何找到現(xiàn)代化傳承之道至關(guān)重要。比如，正在播出的原創(chuàng)文化探秘類節(jié)目《七十二層奇樓》，就將探險尋寶的模式移植到了對傳統(tǒng)文化的探尋中，年輕的觀眾通過觀看節(jié)目，既滿足了好奇心，也完成了一段對傳統(tǒng)文化追根溯源的旅程。這個節(jié)目展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的點點滴滴，涉及文化遺產(chǎn)、民間傳說、傳統(tǒng)工藝、詩詞歌賦，時間上更是從先秦跨越至明末清初。節(jié)目制作團(tuán)隊解讀文化、解開謎題的過程讓年輕觀眾在不知不覺之中培養(yǎng)起文化自信。（摘編自《光明日報》，《傳統(tǒng)文化應(yīng)實現(xiàn)當(dāng)代傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.文學(xué)史家們指出，我國古代就有相聲，如唐代的“參軍戲”、宋代的“滑稽戲”等，現(xiàn)代相聲作為一種獨立藝術(shù)形式，形成于清末民初。B.傳統(tǒng)相聲內(nèi)容幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活方方面面的文化，這是因為它本身就是在吸納諸多民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。C.傳統(tǒng)相聲的精華在于諷刺。這種諷刺有情有理，并且能波及造成被諷刺者性格墮落的社會環(huán)境和歷史淵源。D.傳統(tǒng)相聲中既有傳統(tǒng)藝術(shù)，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影響著整個社會文明的歷史進(jìn)程。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.材料一的“另辟蹊徑”寫出了當(dāng)代中國人在文化的繼承和創(chuàng)造上變得膚淺、入世，深度和廣度干癟萎縮。B.傳統(tǒng)相聲中的行為文化依于情。經(jīng)常揭示父子間、夫妻間等爾虞我詐的冷酷現(xiàn)實，這種將人情冷暖世態(tài)炎涼滲透入一切的人際關(guān)系，決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性。C.制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼薄鹘y(tǒng)相聲毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會變態(tài)。D.傳統(tǒng)相聲是市民藝術(shù)，傳統(tǒng)段子覆蓋的物態(tài)文化源于人們生存的需要，相聲在“含淚的笑聲”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判現(xiàn)實。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是A.文化是個抽象的概念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是包羅萬象。諸子百家學(xué)說、文人畫、相聲等都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，才能活在現(xiàn)代，逐漸為年輕人所接受、熱愛。C.也有一些人擔(dān)心，電視節(jié)目運用現(xiàn)代化的視聽手段，是否會喧賓奪主，降低觀眾對表現(xiàn)對象——傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。D.從小在視覺文化環(huán)境中浸潤成長起來的年青一代，對于視覺文化的青睞，讓一些人不解，讓很多人迷惑。10．閱讀司馬遷《屈原列傳》的片斷，完成下列各題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.是以見放放：放逐B(yǎng).舉世混濁舉：全C.新沐者必彈冠冠：帽子D.而蒙世俗之溫蠖乎蒙：蒙蔽（2）下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，不正確的一項是A.顏色憔悴，形容枯槁。譯文：臉色憔悴，身形和面容貌都像干枯的樹木一樣。B.眾人皆醉而我獨醒。譯文：大家都醉了，卻只有我一人清醒。C.夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。譯文：聰明賢哲的人，不被外物所拘束，而能隨世道的變化而變化。D.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？譯文：哪個人樂意將自己的身體，擦洗清潔、干凈后，去承受臟物的污染嗎？11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，要生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之。超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“雒陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長沙王太傅三年。有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。居數(shù)年懷王騎墮馬而死無后賈生自傷為傅無狀哭泣歲余亦死賈生之死時年三十三矣。太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（1）下列句中加點的詞解釋有誤的一項是A．以能誦詩屬書稱于郡中屬：連綴，寫B(tài)．孝文帝說之說：通“悅”C．賈生既以適居長沙適：適合D．故令賈生傅之傅：給……當(dāng)師傅（2）下列加點字的意義和用法，全都相同的一項A．廷尉乃言賈生年少爾其無忘乃父之志B．為賦以吊屈原漢亦留之以相當(dāng)C．上因感鬼神事踐華為城，因河為池D．居頃之屈原之作《離騷》（3）下列選項的句式與例句一致的一項是例句：以能誦詩屬書聞于郡中A．信而見疑B．送匈奴使留在漢者C．為降虜于蠻夷D．漢天子我丈人行也（4）下列對文中顏波浪線部分的斷句，正確的一項是A．居數(shù)年/懷王騎/墮馬而死/無后賈生自傷為傅無狀/哭泣/歲余亦死B．后數(shù)年/懷王騎/墮馬而死/無后/賈生自傷為博無狀/哭泣歲余/亦死C．居數(shù)年/懷王騎墮馬而死/無后賈生/自傷為傅無狀/哭泣/歲余亦死D．居數(shù)年/懷王騎墮馬而死/無后/賈生自傷為傅無狀哭泣/歲余亦死（5）下列選項全都體現(xiàn)賈誼才華卓絕的一項是①吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛②故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉③是時，賈生年二十余，最為少④諸生于是乃以為能，不及也⑤超遷，一歲中至太中大失⑥及渡湘水，為賦以吊屈原A．①②④B．②③⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑤（6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．賈誼知識淵博，口才出眾，年紀(jì)輕輕就受到眾人賞識和夸贊，剛開始時仕途一帆風(fēng)順。B．每次文帝下令討論問題，老先生們常無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了能想說的話。C．賈誼草擬了各種儀法，但因故來不及實行，此后各項法令的更改、諸侯須到封地去上任等，都是賈誼提出的。D．漢文帝在宣室詢問鬼神的本原，賈誼周詳?shù)刂v述了鬼神的種種情形，文帝聽得害怕，不知不覺地總往賈誼身邊移動。（7）翻譯文中劃線句子。①絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰。②既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?2．閱讀下面這首明詩，完成各題。夜泊錢塘茅坤江行日已暮，何處可維舟？樹里孤燈雨，風(fēng)前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市哪從問，微吟寄短愁。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫出了詩人焦灼而凄惶的心理，把“日已暮”帶來的悲涼向更深處推進(jìn)了一步。B.頸聯(lián)用“迸”字形容樹葉凋落之態(tài)，仿佛葉離母體是強(qiáng)力所致，不是自然落下，表現(xiàn)了詩人離愁的深重。C.頸聯(lián)中，詩人把無形的“離心”“鄉(xiāng)夢”與眼前有形的“落葉”“寒流”交織在一起，突出了鄉(xiāng)愁之濃。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，形象地表達(dá)了作者想借酒消愁而不得的苦悶之情。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？有什么作用？請結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析。13．完成下列名句。（1）《過秦論》中論述秦滅亡原因的句子是：“。”（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，“其稱文小而其指極大，”兩句，形象生動地說明了《離騷》表達(dá)的意旨深遠(yuǎn)博大。（3）《過秦論》中寫出陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)情況的語句是：，，，。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：，。14．閱讀下面的文字，完成下列小題。蕎花雪白陳年喜①西溝嶺上，紛白如雪的蕎麥花把我驚住了。②農(nóng)歷六月中旬，山風(fēng)恣意。蕎麥花從山腰一直鋪排到山頂，跨溝過澗，各自成片，彼此斗彩。這里是迭部縣洛大鄉(xiāng)，蕎麥?zhǔn)沁@里人們的主糧。③接我們上山的三輪車司機(jī)叫馬彪，礦上的專職司機(jī)，壯碩的藏族青年，在陡峭盤繞的山道上，他把三輪車開到了四五十邁。④這兒的蕎麥主要是苦蕎。馬彪指著對面山頂說，山越高，苦蕎越好。遠(yuǎn)處的山巔直插云霧，天地相接處，有星星點點的牦牛吃草。⑤說話間，礦山到了。⑥這座銻礦規(guī)模小，只有七個工人：五個洞內(nèi)工，一個外勤，一個廚師。這是我見過的體量最小的礦山，但工作難度一點也不小。柴動空氣壓縮機(jī)工作了太多年份，缸體已嚴(yán)重老損，礦洞延伸到了百多米，再往前，山體就要穿了，那邊是藏民們的神山。⑦原來的兩個爆破工因病不能再干了。我和小康接手他們。小康是我的徒弟，我們一起輾轉(zhuǎn)過很多地方，他從一個少年變成了一個青年，我則從小陳變?yōu)槔详悺＂嘁话霃U棄的渣坡被山民們見縫插針地種上了蕎麥，得炸藥藥末滋養(yǎng)，枝葉異常壯碩，它們順著坡勢一直爬到洞口邊。洞內(nèi)每爆破時，巨大的氣浪卷著塵屑沖出洞口，在蕎花上撒一層粉灰，然而過上一夜，山高風(fēng)疾，它們就又清潔如初了。⑨每天，在等待洞內(nèi)爆破后塵埃落定的時間里，我和小康就坐在坡邊看蕎花。蕎麥花并不都是白色的，也有粉紅色的，它的粉紅又與桃花的粉紅不同：桃花的粉紅有些輕佻，有些炫耀；蕎花的粉紅則顯得心無旁騖，完全是為了傳粉結(jié)籽而存在。蕎麥花期很長，從農(nóng)歷的五月一直開到十月，早開的蕎花已經(jīng)籽粒成熟，后面的還在次第開放，給人們一種永不凋敗的錯覺。⑩奇怪的是，我們很少看到這些蕎麥地的主人，藏民們居住在更高更遠(yuǎn)處，生活在自己的方式和節(jié)奏里。而蕎麥也一直按照自己的秩序和節(jié)律生長、成熟，從不因為無人照顧而荒疏。?礦場擴(kuò)容，活承包給了馬彪。干活的是一群當(dāng)?shù)貗D女，沒有人知道為什么是婦女干活，而且是重體力活。她們帶來了兩輛架子車，幾把鎬，幾只锨，任務(wù)是把一片緩坡鏟平，這是一個不小的工程。?所有的活計里，挖土、鏟土、砸碎石頭都不難，難的是拉車，一車土上千斤，而山勢又陡，下面是看不到底的溝。拉車的女人叫苦蕎，是其中唯一會說普通話的人。?苦蕎專門拉車倒土，這一車?yán)撸且卉囉譂M上了。車到坡邊，兩臂猛地一抬，腰身猛挺，一車土嘩地就倒下了山坡，車子停止得恰到好處，不前一寸不后一寸，再一擰背，車子就收了回來。?重活的人都能吃，工人灶上主要吃米飯，炒土豆絲或拌黃瓜下飯，女人們都能吃兩碗，菜總是不夠?？嗍w不好意思去搶菜，端一碗白米飯坐在角落吃。爆破工有專門的菜盤，我和小康吃不了，就招呼她來夾菜，她好久不敢伸一下筷子，越勸越不敢動，嘴也不敢大張。?馬彪說苦蕎是個苦命的女人。三年前，丈夫在合作市做建筑工，給高樓刷墻外漆，出意外去世了。她有一個女兒在縣城讀初中，成績年年班上第一。?八月十五，月亮掛在西溝嶺上，又大又圓，似乎觸手可及。月光柔亮，西溝嶺也柔軟了。這個時候，蕎麥?zhǔn)炝?，礦場也快完工了。?藏民們從四面八方下來收割蕎麥，他們趕著牛車，開著三輪，騎著摩托，從地下冒出來似的。深秋了，甘南的山色依舊蒼綠，山霧已不再那么厚重，山巔從云里露出來，牦牛群朦朧又清晰。據(jù)說，山那邊一側(cè)，就是千丈雄關(guān)鐵尺梁。?一次，我連著幾日高燒不退，小康推門進(jìn)來，拎著一個頭巾包裹的包，說是苦蕎專門托人送來的。?打開來，是一卷蕎面卷，一瓶蕎花茶。蕎面卷纖薄，滲透在墨綠的蕎面顆粒里，茶還溫?zé)?，蕎花在茶杯里浮沉。我咬了一口餅，喝一口蕎花茶，有一股說不出的清香和苦澀。這是我平生第一次真正嘗到蕎麥的味道。?我們一群異鄉(xiāng)人在西溝嶺上一直工作和生活到了第二年四月。時光荏苒，而今，那輪仿佛近在咫尺、美得無可比擬的月亮依舊常在我眼前，而那漫山開放的蕎花，就是西溝嶺上的另一片月光。（選自《散文》2021.1，有刪改）（1）下列選項對文章內(nèi)容和寫法理解不正確的兩項是A．西溝領(lǐng)上的蕎麥花，潔白如雪，從山腰鋪排到山頂，到處都是，有著頑強(qiáng)的生命力，帶給作者極度的震驚。B．養(yǎng)花花期長達(dá)半年，從五一勞動節(jié)一直開到十一國慶節(jié)，顏色豐富，十分好看。C．蕎麥地的主人因住在山的更高遠(yuǎn)處，有著其他的農(nóng)活要做，因此無暇照顧蕎麥，蕎麥自由的生長。D．“我”高燒不退，苦蕎聽聞后托人捎給我蕎面卷和蕎花茶，帶給我莫大的慰藉。E．文章以“養(yǎng)花”為線索，以花喻人，贊美了底層勞動者勤勞、頑強(qiáng)的美好品質(zhì)。（2）概括拉車女工苦蕎的形象特點。（3）賞析文中劃線句子。（4）結(jié)合全文，分析最后一段的妙處。

2022-2023學(xué)年天津市南開大學(xué)附中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析1．閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。它不僅是具有歷史感的，而且是更具有現(xiàn)實感的。文化自信本身就具有強(qiáng)勁的動力、生命力和創(chuàng)造力。作為文化自信的審美之源，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新是使文化自信具有時代動能、審美標(biāo)志的主要因素。文藝創(chuàng)新最為突出彰顯的應(yīng)是藝術(shù)個性，而文化自信卻要從博大精深的民族文化傳統(tǒng)中汲取，又與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。要做到文藝創(chuàng)新，對創(chuàng)作主體來說，應(yīng)該植根于人民生活和時代精神，以寬廣博大的愛國胸襟與追求真善美的價值觀進(jìn)行審美感興，以的原創(chuàng)力進(jìn)行建構(gòu)，絕非故作獵奇、胡編亂造，也不是異想天開，而是建立在深厚的生活基礎(chǔ)之上的。真正的文藝創(chuàng)新，很少是主題先行、刻意求取的，而是在直面現(xiàn)實的審美感興中獲得的。遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，并不是表達(dá)個人情感，而是表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。習(xí)近平總書記所批評的“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實”的創(chuàng)作方法，是無論如何也不能成就創(chuàng)新之作的。藝術(shù)創(chuàng)新必須開創(chuàng)出、彰顯出藝術(shù)家與眾不同的藝術(shù)個性。充分發(fā)揮創(chuàng)作主體的藝術(shù)個性，遠(yuǎn)離跟風(fēng)抄襲，以其獨特的觀察世界、把握世界的方式，創(chuàng)造出不同以往的藝術(shù)形象，講好的中國故事。與眾不同的藝術(shù)個性，產(chǎn)生于新穎別致的創(chuàng)新意圖。但是，（）。要實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，需要藝術(shù)家們堅持藝術(shù)訓(xùn)練，熟練乃至地運用本藝術(shù)門類的藝術(shù)語言，在進(jìn)行臨機(jī)的創(chuàng)作過程中臻于藝術(shù)化境。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.息息相關(guān)厚積薄發(fā)引人入勝出神入化B.休戚相關(guān)養(yǎng)精蓄銳扣人心弦爐火純青C.休戚相關(guān)厚積薄發(fā)引人入勝爐火純青D.息息相關(guān)養(yǎng)精蓄銳扣人心弦出神入化（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不僅表達(dá)個人情感，還表達(dá)了與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。B.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不是表達(dá)個人情感，而是表達(dá)了與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。C.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不僅表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，還表達(dá)了個人情感。D.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛、所推崇的作品，不是表達(dá)與國家民族的命運、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，而是表達(dá)了個人情感。（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言精準(zhǔn)運用的能力B.創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言精準(zhǔn)運用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的C.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言純熟運用的能力D.創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對藝術(shù)語言純熟運用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的【分析】（1）本題考查的是詞語的辨析能力。解答時注意要從詞語意義輕重、意義側(cè)重點、感情色彩和語境等方面綜合考慮分析。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句常見的類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯等。（3）本題考查語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害一致。語境講“文化自信”與“民族復(fù)興的偉大事業(yè)”之間關(guān)系密切，故空一應(yīng)選用“息息相關(guān)”。厚積薄發(fā)：形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。養(yǎng)精蓄銳：保養(yǎng)精神，蓄集銳氣。用于“原創(chuàng)力”，空二應(yīng)選用“厚積薄發(fā)”。引人入勝：指十分吸引人的，使人沉醉的優(yōu)美的境界。多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人?？廴诵南遥盒稳菰娢?、表演等有感染力，使人心情激動。用于“中國故事”，強(qiáng)調(diào)中國故事對人的吸引力，故空三應(yīng)選用“引人入勝”。出神入化：形容文學(xué)藝術(shù)或技藝高超達(dá)到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達(dá)到了自由國度的境界。爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。修飾“運用”，強(qiáng)調(diào)運用藝術(shù)語言的技藝高超，選用“出神入化”。故選A。（2）劃線句不合邏輯，“并不是……而是……”是選擇關(guān)系，此處運用錯誤，應(yīng)該改為表遞進(jìn)關(guān)系的“不僅……還……”。據(jù)此分析，只要A修改正確。故選A。（3）結(jié)合“產(chǎn)生于新穎別致的創(chuàng)新意圖”和“但是”可知，括號內(nèi)應(yīng)先說“僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”，這就可排除BD。比較AC項，“精準(zhǔn)”應(yīng)該修飾“運用的能力”，“純熟”修飾“藝術(shù)表現(xiàn)技巧”，這就可排除C。故選A。答案：（1）A（2）A（3）A2．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的說法，不正確的一項是（）A．“行”是古樂府詩的一種體裁，此類作品大多放情長歌，與“歌”相似，常合稱“歌行體”。其音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言和雜言的古體。 B．《漢書》作者為東漢史學(xué)家班固，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，是“前四史”之一。 C．《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》。課文節(jié)選部分，記述了屈原的生平事跡和文學(xué)上的杰出才能，贊頌了屈原忠貞不渝的精神和志潔行廉的品格。 D．《楚辭》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，由屈原及弟子宋玉等人編輯成集，因其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》?！痉治觥看祟}主要考查學(xué)生對重要文學(xué)常識識記能力，高考能力層級為A。文學(xué)常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D．《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。故選：D。3．下面一組語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①只要說及梧桐，人們總會冠以“法國”之稱。②原來，梧桐生長于中國云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國梧桐”。③八年前，我在德國、法國、比利時，那滿街的梧桐樹，讓我在一個個陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感覺。④這意外的驚喜，讓我這個中國人驕傲和自豪。⑤然而，歐洲的朋友明白無誤地告訴我：這是地地道道的“中國梧桐”。⑥爾后，梧桐被帶到法國種植，法國人以至全歐洲人皆稱之為“中國梧桐”。A．③⑤④②①⑥ B．③①⑤④②⑥ C．①③⑤②⑥④ D．①⑤③④②⑥【分析】本題考查排列句序的能力，能力層級外表達(dá)運用E．解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接；然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系．解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語分析判斷語句的銜接．【解答】本語段大意是：梧桐生長于中國云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國梧桐”，但它是地地道道的“中國梧桐”。根據(jù)銜接的標(biāo)志性語句，③“我在德國、法國、比利”和⑤“歐洲的朋友”銜接緊湊，都是在國外經(jīng)歷，排除BD項；⑥處有“爾后，梧桐被帶到法國種植”，與②處“梧桐生長于中國云南”有時間的上的順承關(guān)系，排除A項。故選：C。4．下列各項實詞解釋全部正確的一項是（）A．東割膏腴之地（肥沃）雖曰天命，豈非人事（人員的事情） B．其辭微，其志潔（簡潔簡約）恐前語發(fā)（泄露） C．不愛珍器重寶肥饒之地（喜愛）非抗于九國之師也（抗擊） D．原莊宗之所以得天下（推其根本）得夜見漢使，具自陳道（詳盡）【分析】本題考查學(xué)生對文言文實詞的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷?！窘獯稹緼.人事：人的行為。B.微：精微。C.愛：吝惜。抗：抵抗。D.全部正確。故選：D。5．下列各句中虛詞的意義和用法相同的一組是（）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池 B．爾其無忘乃父之志見犯乃死，重負(fù)國 C．?dāng)?shù)十年，竟為秦人所滅身死人手，為天下笑者 D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟【分析】本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義?！窘獯稹緼.動詞，沿襲；介詞，憑借，倚靠。B.代詞，你的；副詞，才。C.均為介詞，被；D.連詞，表修飾，地；連詞，表順承，然后。故選：C。6．下列各選項中虛詞“以”的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：因留懷王，以求割地A．焚百家之言，以愚黔首 B．南取百越之地，以為桂林、象郡 C．其后楚日以削 D．楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也【分析】本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義?！窘獯稹坷洌罕砟康牡倪B詞，來。A.表目的的連詞，來。B.介詞，把。C.表修飾的連詞，地。D.表因果的連詞，因為。故選：A。7．《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也”，和這句話意思最相近的名句是（）A．滴水之恩，涌泉相報 B．投我以桃，報之以李 C．與朋友交，言而有信 D．以牙還牙，以眼還眼【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹俊皭廴苏弑匾姁垡?，惡人者必見惡也”意思是：愛護(hù)和尊敬別人的人必然被人愛護(hù)和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。A．“滴水之恩，涌泉相報”意思是：即使受人一點小小的恩惠也應(yīng)當(dāng)加倍（在行動上）報答。B．“投我以桃，報之以李”意思是：他把桃子送給我，我以李子回贈他。寓意是要知恩圖報。比喻相互贈答，禮尚往來；也比喻相互贈答，禮尚往來。C．“與朋友交，言而有信”意思是：人與人交往，要守信用，答應(yīng)別人的事情，一定要做到。D．“以牙還牙，以眼還眼”意思是：用瞪眼回?fù)舻裳郏醚例X咬人對付牙齒咬人。指對方使用什么手段，就用什么手段進(jìn)行回?fù)?。故選：B。8．對下面詩詞賞析不正確的一項是（）江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。A．這首詞是“記夢”，明確寫了做夢的日子，但只有下片五句是記夢境。 B．“縱使”句設(shè)想相逢情景，以自己的滄桑困頓進(jìn)一步渲染對亡妻的眷戀。 C．“相顧無言”句以夸張手法摹寫夢中之境，以千行之淚，反襯相聚的歡欣。 D．結(jié)尾三句從對面著筆，設(shè)想亡妻月夜凄涼心境，以寓自己深切悼念之情?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。譯文：你我一生一死，隔絕已十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，卻難以忘懷。你的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟你訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢你也該認(rèn)不出我了，因為四處奔波，我早已灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。晚上忽然在夢境中又回到了家鄉(xiāng)，只見你正在小窗前對鏡梳妝。你我默默相望，千言萬語不知從何說起，只有無言的淚水落下千行。料想那明月照耀著的長著小松樹的墳山，是你年復(fù)一年地思念我而痛欲斷腸的地方。賞析：《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》是宋代文學(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而創(chuàng)作的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。此詞情意纏綿，字字血淚。上闋寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闋記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。上闋記實，下闋記夢，虛實結(jié)合，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。全詞采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳，思致委婉，境界層出，為膾炙人口的名作?！窘獯稹緾.“反襯相聚的歡欣”理解有誤，詞的下片采用白描手法，出語如話家常，卻字字自肺腑出，平淡中寄寓著真淳，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)，并非“相聚的歡欣”。故選：C。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在筆者看來，當(dāng)代中國似乎正在另辟蹊徑。文化在繼承和創(chuàng)造上諱莫如深，只在膚淺、入世一途著力，深度和廣度干癟萎縮?？措娨暪?jié)目可知，雖然頻道上百，也還是有限，不看者是大多數(shù)，在他們，麻將和拜物也可以排遣生命之無聊，就算是玩物喪志，其好玩程度也超過為拜物而說教的娛樂節(jié)目、為正確而說教的諜戰(zhàn)肥皂劇?，F(xiàn)代中國之精神生活，如果去除小資文化營造的充斥于媒體、旨在鼓勵拜物的文藝腔，其實最普遍最具影響力的是麻將和拜物。（選自于堅《麻將聲里聽中國》，有刪改）材料二：相聲之所以采取最簡易（也是最高妙）的對話聊天方式，其實經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學(xué)史家們早就指出唐代由“參軍”“蒼鶻”扮演，“咸淡見義”“一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”并沒有直接向現(xiàn)代相聲形式發(fā)展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當(dāng)角色變?yōu)樗嚾吮疚?，從情?jié)的噱頭變成敘述或評點的包袱，極大地提升了我們民族的喜劇意識。形式的背后是內(nèi)容觀念。數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”這一群落文化心理縱向深入的過程。物態(tài)文化源于性?！笆成砸病?，這是人們生存的需要。傳統(tǒng)段子展示了近世以來市民意識中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚。并且，在欲望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性”。《夢中婚》做夢娶媳婦的幻覺、《醋點燈》無錢打油的荒唐，無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現(xiàn)實。行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，入則事父兄”——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意。《化蠟扦》《五人義》等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼?。傳統(tǒng)相聲比近世任何一部譴責(zé)小說都毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會變態(tài)：《賊說話》——“賊”沒偷成反而“被偷”，《小神仙》舉世皆窮唯江湖術(shù)士發(fā)跡變泰，描繪著人心不古的一切。精神文化歸于心。傳統(tǒng)段子在《當(dāng)論》《酒論》《賭論》《哭笑論》這諸多“論”中，抒發(fā)并釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬?！懂?dāng)論》揭露以實物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人之危不擇手段地敲詐勒索。一件皮襖到了當(dāng)鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。諷刺是傳統(tǒng)相聲的光華。傳統(tǒng)相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對貪官污吏的諷刺，也能令人感到鑄就其性格墮落的社會和歷史陰影。傳統(tǒng)相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由，“引起療救的注意”。顯然，作為市民藝術(shù)的傳統(tǒng)相聲，始終在世俗的溝壑里滾動，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個社會文明的歷史進(jìn)程。（摘編自薛寶琨《傳統(tǒng)相聲和相聲傳統(tǒng)》）材料三：在日益現(xiàn)代化的今天，隨著時空距離的不斷壓縮、時尚流行的全球同步化，特別是數(shù)字化的泛在式存在，使我們越來越難以界定“我是誰”“什么是我們的文化認(rèn)同”。面對日益碎片化的文化現(xiàn)實，人們越來越把目光聚焦在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上。然而，年青一代對傳統(tǒng)文化的接受度有所下降。其實，并非傳統(tǒng)文化的魅力不夠，也不能抱怨年輕人靜不下心。近代以來，由于種種原因，我們對傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷檔。要讓今天的年輕人接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，重新回到私塾念“子曰”“詩云”不太可行，所以如何找到現(xiàn)代化傳承之道至關(guān)重要。比如，正在播出的原創(chuàng)文化探秘類節(jié)目《七十二層奇樓》，就將探險尋寶的模式移植到了對傳統(tǒng)文化的探尋中，年輕的觀眾通過觀看節(jié)目，既滿足了好奇心，也完成了一段對傳統(tǒng)文化追根溯源的旅程。這個節(jié)目展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的點點滴滴，涉及文化遺產(chǎn)、民間傳說、傳統(tǒng)工藝、詩詞歌賦，時間上更是從先秦跨越至明末清初。節(jié)目制作團(tuán)隊解讀文化、解開謎題的過程讓年輕觀眾在不知不覺之中培養(yǎng)起文化自信。（摘編自《光明日報》，《傳統(tǒng)文化應(yīng)實現(xiàn)當(dāng)代傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.文學(xué)史家們指出，我國古代就有相聲，如唐代的“參軍戲”、宋代的“滑稽戲”等，現(xiàn)代相聲作為一種獨立藝術(shù)形式，形成于清末民初。B.傳統(tǒng)相聲內(nèi)容幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活方方面面的文化，這是因為它本身就是在吸納諸多民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。C.傳統(tǒng)相聲的精華在于諷刺。這種諷刺有情有理，并且能波及造成被諷刺者性格墮落的社會環(huán)境和歷史淵源。D.傳統(tǒng)相聲中既有傳統(tǒng)藝術(shù)，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影響著整個社會文明的歷史進(jìn)程。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是BA.材料一的“另辟蹊徑”寫出了當(dāng)代中國人在文化的繼承和創(chuàng)造上變得膚淺、入世，深度和廣度干癟萎縮。B.傳統(tǒng)相聲中的行為文化依于情。經(jīng)常揭示父子間、夫妻間等爾虞我詐的冷酷現(xiàn)實，這種將人情冷暖世態(tài)炎涼滲透入一切的人際關(guān)系，決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性。C.制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼薄鹘y(tǒng)相聲毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會變態(tài)。D.傳統(tǒng)相聲是市民藝術(shù)，傳統(tǒng)段子覆蓋的物態(tài)文化源于人們生存的需要，相聲在“含淚的笑聲”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判現(xiàn)實。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是BA.文化是個抽象的概念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是包羅萬象。諸子百家學(xué)說、文人畫、相聲等都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，才能活在現(xiàn)代，逐漸為年輕人所接受、熱愛。C.也有一些人擔(dān)心，電視節(jié)目運用現(xiàn)代化的視聽手段，是否會喧賓奪主，降低觀眾對表現(xiàn)對象——傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。D.從小在視覺文化環(huán)境中浸潤成長起來的年青一代，對于視覺文化的青睞，讓一些人不解，讓很多人迷惑。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）A.結(jié)合“從宋代‘滑稽戲’開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出”可知，宋代的“滑稽戲”并非古代相聲。B.因果關(guān)系不成立。原文表述為“形式的背后是內(nèi)容觀念。數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是‘性——情——理——心’這一群落文化心理縱向深入的過程”。C.正確。D.“影響著整個社會文明的歷史進(jìn)程”說法不當(dāng)，原文是“但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個社會文明的歷史進(jìn)程”。故選：C。（2）B.由材料二第四段“行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要‘出則事公卿，入則事父兄’——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意”可知，“經(jīng)常揭示……冷酷現(xiàn)實……人際關(guān)系，決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性”說法錯誤。故選：B。（3）B.與材料三論證了同一問題，即如何根據(jù)青少年的特點，提高傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。故選：B。答案：（1）C（2）B（3）B10．閱讀司馬遷《屈原列傳》的片斷，完成下列各題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是DA.是以見放放：放逐B(yǎng).舉世混濁舉：全C.新沐者必彈冠冠：帽子D.而蒙世俗之溫蠖乎蒙：蒙蔽（2）下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，不正確的一項是DA.顏色憔悴，形容枯槁。譯文：臉色憔悴，身形和面容貌都像干枯的樹木一樣。B.眾人皆醉而我獨醒。譯文：大家都醉了，卻只有我一人清醒。C.夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。譯文：聰明賢哲的人，不被外物所拘束，而能隨世道的變化而變化。D.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？譯文：哪個人樂意將自己的身體，擦洗清潔、干凈后，去承受臟物的污染嗎？【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）D.句意：去蒙受世俗的塵垢呢？蒙：蒙受。故選D。（2）D.“擦洗清潔、干凈”錯?！吧碇觳臁敝小安觳臁笔菨嵃椎臉幼?，此句是定語后置句，正常語序為“察察之身”，即干凈的身體。句意：人有誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？故選D。答案：（1）D（2）D參考譯文：屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦．漁父見了向他問道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？“屈原說：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐?！皾O父說：“圣人不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過深又自命清高，以至讓自己落了個放逐的下場？“屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？“于是寫了《懷沙》11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，要生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之。超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“雒陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長沙王太傅三年。有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。居數(shù)年懷王騎墮馬而死無后賈生自傷為傅無狀哭泣歲余亦死賈生之死時年三十三矣。太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（1）下列句中加點的詞解釋有誤的一項是CA．以能誦詩屬書稱于郡中屬：連綴，寫B(tài)．孝文帝說之說：通“悅”C．賈生既以適居長沙適：適合D．故令賈生傅之傅：給……當(dāng)師傅（2）下列加點字的意義和用法，全都相同的一項BA．廷尉乃言賈生年少爾其無忘乃父之志B．為賦以吊屈原漢亦留之以相當(dāng)C．上因感鬼神事踐華為城，因河為池D．居頃之屈原之作《離騷》（3）下列選項的句式與例句一致的一項是C例句：以能誦詩屬書聞于郡中A．信而見疑B．送匈奴使留在漢者C．為降虜于蠻夷D．漢天子我丈人行也（4）下列對文中顏波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．居數(shù)年/懷王騎/墮馬而死/無后賈生自傷為傅無狀/哭泣/歲余亦死B．后數(shù)年/懷王騎/墮馬而死/無后/賈生自傷為博無狀/哭泣歲余/亦死C．居數(shù)年/懷王騎墮馬而死/無后賈生/自傷為傅無狀/哭泣/歲余亦死D．居數(shù)年/懷王騎墮馬而死/無后/賈生自傷為傅無狀哭泣/歲余亦死（5）下列選項全都體現(xiàn)賈誼才華卓絕的一項是D①吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛②故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉③是時，賈生年二十余，最為少④諸生于是乃以為能，不及也⑤超遷，一歲中至太中大失⑥及渡湘水，為賦以吊屈原A．①②④B．②③⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑤（6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是DA．賈誼知識淵博，口才出眾，年紀(jì)輕輕就受到眾人賞識和夸贊，剛開始時仕途一帆風(fēng)順。B．每次文帝下令討論問題，老先生們常無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了能想說的話。C．賈誼草擬了各種儀法，但因故來不及實行，此后各項法令的更改、諸侯須到封地去上任等，都是賈誼提出的。D．漢文帝在宣室詢問鬼神的本原，賈誼周詳?shù)刂v述了鬼神的種種情形，文帝聽得害怕，不知不覺地總往賈誼身邊移動。（7）翻譯文中劃線句子。①絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰。②既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”【分析】（1）本題考查實詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。（2）本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。（3）本題考查考生掌握文言文中特殊句式的能力。解答此類試題，考生應(yīng)在掌握文言句子翻譯的基礎(chǔ)上，從特殊句式判斷句、倒裝句、省略句、被動句中辨析出來。（4）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞等斷句標(biāo)志，也可以利用句子的結(jié)構(gòu)來斷句。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，注意題干中的要求。（6）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況。（7）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯?！窘獯稹浚?）C．適：貶滴。句意：賈誼因為被貶到長沙。故選C。（2）A．副詞，于是，就/代詞，你的。B．目的連詞，來。C．介詞，因為/介詞，憑借。D．助詞，音節(jié)助調(diào)/助詞，取獨。故選B。（3）例句，狀語后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置句）?！耙阅苷b詩屬書聞于郡中”應(yīng)為“以能于郡中誦詩屬書聞”。句意：就因誦讀詩書會寫文章而聞名當(dāng)?shù)?。A．被動句，“見”表被動。句意：誠信卻被懷疑。B．定語后置句，應(yīng)為“送匈留在漢者奴使”。句意：遣送留在漢朝的使者。C．例句，狀語后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置句），應(yīng)為“于蠻夷為降虜”。句意：作投降蠻夷的俘虜。D．判斷句，“也”表判斷，句意：漢皇帝，是我的長輩。故選C。（4）句意：幾年之后，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任哭泣了一年多也死去了?！皯淹躜T”與“（懷王）墮馬而死”是兩句句意完整的句子，應(yīng)各為一句。排除CD?！百Z生”是“自傷為博無狀”的主語，不可斷，故選B。（5）D．②征召的對象是別人。③說的是賈誼的年紀(jì)。⑥陳述事實而已。這三處都不能體現(xiàn)賈誼的才華。故選D。（6）D．“文帝聽得害怕”錯，原文“至夜半，文帝前席……久不見賈生，自以為過之，今不及也”，文帝不知不覺地總往賈誼身邊移動是因為聽得入神。故選D。（7）①之屬，這些人；害，嫉妒；短，誹謗。譯為：絳侯周勃、灌嬰、東陽候、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼。②既罷，聽完之后；過之，超過他；不及，不如。譯為：聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！贝鸢福海?）C（2）B（3）C（4）B（5）D（6）D（7）①絳侯周勃、灌嬰、東陽候、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼。②聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！眳⒖甲g文：賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時，就因誦讀詩書會寫文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南那守時，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識淺，只想獨攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕螅瑵h文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，他聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼在擔(dān)任長沙王太傅的第三年。賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所，停在他的座位上。楚人命名為“鵩”。賈誼因為被貶到長沙，長沙氣候很潮濕，認(rèn)為自己壽命已不長了，哀傷不已，于是寫了一篇賦來自我安慰。又過了一年多賈誼被召進(jìn)京城拜見皇帝。當(dāng)時孝文帝正坐在宣室接受神的降福保佑，文帝因為有惑于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說明了鬼神形成的情形。到半夜時分，孝文帝已聽得很入神不時移動坐席向前靠攏。聽完之后文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認(rèn)為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，最受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。幾年之后，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任哭泣了一年多也死去了。死的時候年僅三十三歲。司馬遷說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，從來沒有不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。12．閱讀下面這首明詩，完成各題。夜泊錢塘茅坤江行日已暮，何處可維舟？樹里孤燈雨，風(fēng)前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市哪從問，微吟寄短愁。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.首聯(lián)寫出了詩人焦灼而凄惶的心理，把“日已暮”帶來的悲涼向更深處推進(jìn)了一步。B.頸聯(lián)用“迸”字形容樹葉凋落之態(tài)，仿佛葉離母體是強(qiáng)力所致，不是自然落下，表現(xiàn)了詩人離愁的深重。C.頸聯(lián)中，詩人把無形的“離心”“鄉(xiāng)夢”與眼前有形的“落葉”“寒流”交織在一起，突出了鄉(xiāng)愁之濃。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，形象地表達(dá)了作者想借酒消愁而不得的苦悶之情。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？有什么作用？請結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查鑒賞古代詩歌景物形象的能力，要結(jié)合詩句描述畫面，概括意境，揭示蘊含的作者情感?！窘獯稹浚?）D．“以景結(jié)情”有誤，尾聯(lián)沒有運用以景結(jié)情的手法，尾聯(lián)沒有寫景，抒情較為直接，屬于直抒胸臆，抒發(fā)漂泊之愁苦。（2）第二聯(lián)用了六個名詞性意象：樹、燈、雨、風(fēng)、雁、秋。描寫了沉沉樹林，茫茫秋雨中，一點燈火于風(fēng)雨中搖曳，失群的大雁于風(fēng)中振翅疾飛的景象?！肮聼簟迸c“一雁”相對，搖曳的燈火恰如詩人漂泊不定的旅途，失群的孤雁恰如詩人孤獨的身影，這兩個意象深刻揭示了詩人的心境，明是寫景，實則訴狀抒情，表達(dá)了詩人羈旅不定，凄苦悲涼的情感，寓情于景，景中含情。答案：（1）D（2）①“樹里孤燈雨，風(fēng)前一雁秋”描寫了秋風(fēng)乍起、孤失群、密林秋雨、孤燈獨照之景，畫面蕭瑟冷寂。②詩人寓于景，抒發(fā)了漂泊羈旅之感與濃濃的思鄉(xiāng)之情。譯文：行舟江中，夕陽西下，夜幕降臨。偌大的錢塘江邊，哪里才可以系船登岸？我只得迎著蕭瑟秋風(fēng)、冒著淅瀝秋雨，在茂密樹林間露營；失群的孤雁讓我看到了自己的境遇，對著孤燈我徹夜難眠。樹葉刷刷突然離枝而落，那是沉重的愁緒所致啊；思鄉(xiāng)的夢啊，隨著江水滾滾流向遠(yuǎn)方。多想讓酒去化解一切，可哪里又能沽得？只好在輕輕的吟唱中寄托自己漂泊的愁苦吧。賞析：《夜泊錢塘》是明代著名散文家茅坤所創(chuàng)作的一首五言律詩，主要敘述作者夜間游覽錢塘縣的經(jīng)過及所見景物，是一首典型的閑適詩?！敖腥找涯骸保写诮?，夕陽西下，早已是傍晚時分。傍晚之際，正是一家其樂融融的時候，遠(yuǎn)在天涯的游子看到夕陽，思鄉(xiāng)之情也格外深沉。“何處可維舟？”想要落腳休息，可是偌大的錢塘江，竟沒有一塊可以拴住小船的地方嗎？這句話寫出了飄蕩在外的游子對于無家可歸的凄涼心情?！皹淅锕聼粲?，風(fēng)前一雁秋。”“樹里”“風(fēng)前”承受著餐風(fēng)飲露的生活，這就更讓詩人懷念自己的家鄉(xiāng)。此時正是“孤燈”難眠，見“雁”思?xì)w之際?！半x心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流?！痹谧髡叩难劾铮瑯淙~也因難以承載離別之情而墜落，連“寒流”也載不動思鄉(xiāng)之夢?！熬剖心膹膯枺⒁骷亩坛??！睂ぁ熬剖小?，是想“借酒消愁”，可是“酒入愁腸化作相思淚”“借酒消愁愁更愁”，“杯酒”哪能化解濃濃思鄉(xiāng)之情？輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己的思鄉(xiāng)之情。13．完成下列名句。（1）《過秦論》中論述秦滅亡原因的句子是：“仁義不施而攻守之勢異也。”（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”兩句，形象生動地說明了《離騷》表達(dá)的意旨深遠(yuǎn)博大。（3）《過秦論》中寫出陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)情況的語句是：斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）仁義不施而攻守之勢異也（重點字：攻）（2）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點字：邇）（3）斬木為兵揭竿為旗天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點字：贏）（4）推此志也雖與日月爭光可也（重點字：推）14．閱讀下面的文字，完成下列小題。蕎花雪白陳年喜①西溝嶺上，紛白如雪的蕎麥花把我驚住了。②農(nóng)歷六月中旬，山風(fēng)恣意。蕎麥花從山腰一直鋪排到山頂，跨溝過澗，各自成片，彼此斗彩。這里是迭部縣洛大鄉(xiāng)，蕎麥?zhǔn)沁@里人們的主糧。③接我們上山的三輪車司機(jī)叫馬彪，礦上的專職司機(jī)，壯碩的藏族青年，在陡峭盤繞的山道上，他把三輪車開到了四五十邁。④這兒的蕎麥主要是苦蕎。馬彪指著對面山頂說，山越高，苦蕎越好。遠(yuǎn)處的山巔直插云霧，天地相接處，有星星點點的牦牛吃草。⑤說話間，礦山到了。⑥這座銻礦規(guī)模小，只有七個工人：五個洞內(nèi)工，一個外勤，一個廚師。這是我見過的體量最小的礦山，但工作難度一點也不小。柴動空氣壓縮機(jī)工作了太多年份，缸體已嚴(yán)重老損，礦洞延伸到了百多米，再往前，山體就要穿了，那邊是藏民們的神山。⑦原來的兩個爆破工因病不能再干了。我和小康接手他們。小康是我的徒弟，我們一起輾轉(zhuǎn)