2022-2023學年天津市河西區(qū)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年天津市河西區(qū)高二（上）期中語文試卷一、（16分，每小題6分）閱讀下面的文字，完成各題。1．（6分）閱讀下面的文字，完成下題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的_____．在當代中國，無論東西南北，都能_____找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上_____地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成_____的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．人們把對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對理想家園不同的理解認知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認知。（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。B．中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學，深深地植根在后人心中。C．中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學，在后人心中深深地植根。D．中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。2．（2分）下列各選項中，對加點詞語解釋正確的一項是（）A．顏淵曰：請問其目目：目的 B．一日克己復禮，天下歸仁焉歸：回歸 C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是 D．至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者家：家庭3．（2分）對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）A．人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 B．文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。 C．仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。 D．其“恕”乎其：副詞，大概，也許。4．（2分）下列各句中加點詞的活用情況，與其他三項不同的一項是（）A．欲治其國者，先齊其家 B．欲正其心者，先誠其意 C．風乎舞霧 D．故虧父而自利5．（2分）下列說法有誤的一項是（）A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這是“為仁”的具體做法，也就是說，一切行動都要符合禮。 B．《大學之道》中“致知在格物”的意思是，獲得知識的途徑在于糾正事務中的錯誤，糾正事務中的錯誤才能獲得知識。 C．《人皆有不忍人之心》中，孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認后天培養(yǎng)的作用，強調(diào)需要“擴而充之”才能將其發(fā)揚光大。 D．《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比喻不通達的見識。6．（2分）下列對小說的相關(guān)解說，不正確的一項是（）A．《大衛(wèi)?科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時的房東，他因無力償還債務而身陷囹圄。米考伯夫婦愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際，不肯腳踏實地，經(jīng)常負債累累。小說通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。 B．《復活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過往的事情，但聶赫留朵夫的熱情和善意也多少感染了她，臨別時答應再見他，為她情感的“復活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復活”表現(xiàn)得十分明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性開始“復活”。小說要表現(xiàn)的主題應是復活人們的良知和人性，復活人類最美好的情感。 C．象征是小說《老人與海》的一大藝術(shù)特點，主人公圣地亞哥不只是一位普通的漁夫，他象征著整個為生存而斗爭的人類，而大海者則象征著難以把握的變幻無窮的人生海洋。人在自然面前，在危機四伏的社會中是那么的渺小、無助，人類需要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。 D．《百年孤獨》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個特點。這個情節(jié)看似荒誕，實則蘊含著作者的深刻思考：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復始地貧困、落后、愚昧，永遠在原地徘徊。原因何在？作者認為是健忘，他們?nèi)狈v史的總結(jié)，不善于從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”。二、閱讀下面的文字，完成各題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學出圈和破圈被文學批評從業(yè)者作為議題頻繁地提出來討論。這些文學討論建立在我們有一個假想的文學圈，我們也大致知道哪些人、哪些都分寫作在圈內(nèi)。這個文學圈，說穿了，不過是以傳統(tǒng)文學期刊為中心的嚴肅文學——有時也替換為精英文學或者純文學、雅文學的文學“朋友圈”。在很長時間里，這個文學朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文學的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動的“注意力經(jīng)濟”。大眾傳媒有意識地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點；另一方面，更多寫作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個圈可能連文學朋友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學消息，我們共同制造著我們文學朋友圈的繁榮，但似乎忽視一點，朋友圈就是朋友圈，朋友圈里雖然不都是真正意義的“朋友”，但至少都是通過添加好友才成為一個朋友圈的。因此，朋友圈的文學繁榮至多只是一個文學的小時代。②毋庸諱言，五四新文學從一開始就在重建一個審美等級秩序，使得古典文學時代處在審美低位的小說得以翻盤到“上乘”。20世紀20年代，文學研究會宣言“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了”，這意味著文學的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學之新也是文學趣味意義上的有別于游戲和消遣的“嚴肅”。因此，新文學的排他性，在時間上選擇了以新易舊；在共時性的空間上，則是避俗就雅，避游戲和消遣就嚴肅。新文學發(fā)瑞之初，胡適《文學改良芻議》提的想怎么說就怎么寫，陳獨秀《文學革命論》提的國民文學，而實踐中形成的新文學圈無疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，他們的文學理想落實在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達和傳播。但觀察五四新文學后來發(fā)展的路線圖，即便我們說文學研究會形成的文學意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀30年代《中國新文學大系》出版，我們現(xiàn)在堅守的文學圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個相對于通俗和大眾文學而圈出來的高雅、精英，也是純且雅的文學圈。③到這時候，應該看到的一個延續(xù)至今的基本事實是，因為國民的文學教育和審美啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學市場和讀者拱手讓給被其排除的通俗文學，進而也很難兌現(xiàn)文學新民和啟蒙的實用價值。可以這樣說，預先設(shè)定了精英身份和文學理想，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說。我們很少聽說通俗文學會提出圈和破圈的。所以，我們今天常常說的出圈的圈是特指的，而不是全都的文學。④緣此，姑且承認我們假想的嚴肅文學圈代表著國民審美的金字塔。如果沒有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學的祖宗飯，那么，出了這樣一個文學圈，并不能輸送創(chuàng)造性的思想和審美，那么，出圈不過是一個自我想象的幻覺而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學繁榮的幻象，而是汲取、拿來和學習，是面向世界敞開自己，是去重建文學和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機的、開放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)，而是基于文學來來的實踐性的國民文學教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因為圈層確實存在。這個“圈”，既是人際關(guān)系的圈子，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范疇，傳播媒介從“被時代”的紙媒時代轉(zhuǎn)變到了“我時代”的融媒體時代，信息在傳播和接受中其價值在不斷放重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時代發(fā)生了天翻地覆的變化。同時，新媒體平臺的迅速崛起使碎片化、去中心化成為當前傳播環(huán)境中的顯著特征，個體圍繞特定的興趣愛好形成一個個封閉的圈壓，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應用進一步增強了圍層的“信息繭房”效應，文學的普世價值被困在一個個進明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飛沫”。②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，如詩歌等文學的傳播也容易被“泛娛樂化”思維所侵蝕。當我們盤點近兩年詩歌“出圈”的熱搜事件，一些“詩人”飽受爭議，不斷地消解著詩歌這門最古老的文學樣式的深刻與文學價值，成為讀圈時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴重背離了讀者和受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾所疏遠和放逐。③我們呼喚“破圈”，是當我們談論“面朝大海，春曉花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費暗示。未來的文學創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學自省頭舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（1）材料一第①段中的“注意力經(jīng)濟”是指A.有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟利益。C.構(gòu)建一個假想的文學圈。D.重建審美等級秩序。（2）以下各項中，屬于文學出圈的一項是A.2006年，特立獨行的“梨花體”詩歌引發(fā)了讀者的廣泛爭議，甚至集體惡搞。B.2019年，易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2020年，在薇婭的直播間，3萬冊麥家的《人生海海》在5秒內(nèi)即宣告售罄。D.2020年，《中華文學選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實人生的最新的精品小說。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是A.被出圈問題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學期刊為中心的文學圈。B.文學朋友圈具有天然的排他性，因此不可能也沒必要出圈。C.五四期間形成的新文學圈是指向新民和啟蒙的大眾文學圈。D.文學要能出圈的關(guān)鍵就在于爭奪到更多的文學市場和讀者。三、（6分，每小題6分）8．（6分）閱讀下面文言文選段，完成各題。五蟲（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。②古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財有余故民不爭是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備適于事。（1）下列文中加點的字的解釋，錯誤的一項是A.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓：責備，責問C.古傳天下而不足多也多：稱贊，贊美D.稱俗而行也稱：符合，相當（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余故/民不爭/是以厚賞不行重罰/不用而民自治C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭是/以厚賞不行重罰/不用而民自治D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余/故民不爭/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是A作者通過上古、中古、近古三個歷史時期的不同情況而采用的相同辦法來說明“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備”的觀點。B.作者順手拈出“守株特兔”的寓言，論證“以先王之政治當世之民”乃不識時變，“必為新圣笑”，切近事配合淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實異作比照，論證社會發(fā)展，世俗變異?？嗨z水、饑穰二響，說明由于財富的多寡、權(quán)勢的輕重，決定了古今的辭讓、爭奪與否。D.文中運用了鮮明的對比，波瀾多姿的比喻，文末，又用五個“非”字句，否定短促，反復層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論。四、（16分）9．（6分）把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。10．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。清平樂張炎①候蛩②凄斷，人語西風岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①張炎：南宋木年詞人。宋亡時，家產(chǎn)籍沒，以賣卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成；南朝梁時詩人庚信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《衣江南賦》，抒發(fā)敵國之思。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞人用“侯蛩”“西風”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，展現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄托的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫景，景中含情；下片是對上片所寫之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強的藝術(shù)性，請對此作簡要分析。11．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時代青年要勇?lián)厝危鞠蚋哌h，努力實現(xiàn)祖國復興的遠大目標。這可用曾子的兩句話來表達：，（《論語》十二章）。（2）《＜論語＞十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉微事而謹慎言談，并向有道德的人學習以國正自己的句子是“，”。（3）九層之臺，起于累土。，。（《老子》四章）五、（12分）12．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。匆匆過客路遙天還沒有亮，我就急忙向汽車站趕去。不知什么時候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節(jié)就根本不可能了。一進車站候車室，我趕忙把目光投向售票處——802次的售票口，我看見車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺得我是面對著我的老伴和孩子們笑的。當我正要趕過去排隊買票的時候，身邊突然傳來一個微弱而蒼老的聲音；“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”這聲音是絕望的，似乎不是對著某一個確定的人，而是對所有在場的人發(fā)出的一種求助的呼喚。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊挨著，并且車次牌上寫著“增加兩輛車”的字樣。我急急忙忙趕了過去。我在兩條隊伍的末尾猶豫了一下：先排哪個隊呢？我來不及多想，很快站到了802次的隊伍后面。當我把一張802次的車票拿到手后就站到803次的隊伍后面。我當然是這個隊伍的最后一位。前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時，我又發(fā)現(xiàn)這條隊伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊，又不在隊伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探索什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個四五歲的小姑娘，應該是她的孩子。由于這一男一女兩個人站在前面，我有點喪氣了。我深知他們會在緊要的時候做出什么事來。倒霉的事終于來了：當只剩下我們?nèi)齻€人的時候，票已經(jīng)只剩最后一張了。當售票員宣布只剩一張票的時候，那個青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進了售票口。等那個男青年反應過來的時候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門卻“啪”一聲關(guān)了，小門板上“票已售完”四個字嘲笑似的對著他。男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽的話斥責她，并強硬地讓她把那張票交出來，說如果不交出來的話，她今天無論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說不出一句話來。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更憤怒了。壞了！看來他要動武了！“叔叔，求求你，不要打媽媽！”正在這時，那個小姑娘護著她的媽媽，小嘴一張一張地說。暴怒的男青年吃驚地盯著那個胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年沉思了一會兒，轉(zhuǎn)過頭來對青年婦女說：“同志，您不要生氣，剛才……我太過分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰婀帧！彼f，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我第二次排隊才準備給自己買一張，但讓您買了。不過這不要緊，您帶著孩子，在這里待下去太不方便了。我不走了，但請您幫個忙，替我在路上照料那個人?！闭l？”她問他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個失明老人?！敝灰娗嗄陭D女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說：“呀，這太巧了！我這張也是給他買的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不認識……”一剎那，他們誰也不說話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個傻瓜，又像一個做錯了事的小學生，羞愧地站在班主任的面前。青年婦女說：“同志，我根本不是去桃縣的！我本來是要買802次車票的。但看見那個老人太可憐了，我覺得應該幫幫他，就決定先給他買一張。我想現(xiàn)在您應該相信我了吧？快要進站了，您趕快和那個老人上車吧！”男青年從她手里接過車票，并掏出車票錢放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激動的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車票，說：“你要802次的票嗎？我有事不能走了退票?！彼@喜地一邊掏錢，一邊說：“運氣真好！太謝謝您啦！”我接過錢，把帽檐往下拉了拉，默默地走過擁擠的人群，出了候車室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我走在潔白的路面上，匆匆向機關(guān)走去。（有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭環(huán)境描寫營造了凄冷、沉重的氛圍，烘托了年前人們急于回家又難買車票的心情，為搶買車票發(fā)生沖突做鋪墊。B．小說設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會，渲染兩人的矛盾，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時刻又解開誤會，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C．小說結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在潔白的路面上”，給人強烈的暗示，表現(xiàn)了“我”對世界的認識，也寫出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D．小說段落短小，這樣寫能清晰、準確地展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些，也便于靈活刻畫人物形象。（2）小說除了使用外貌、語言、動作等正面描寫手法以外，還借助了哪些手法來塑造男青年的形象？（3）小說從“我”的視角來敘述故事，有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析。六、微寫作（4分）13．（4分）請聯(lián)系《大衛(wèi)?科波菲爾》中童年的大衛(wèi)和《百年孤獨》中的麗貝卡兩個人物，談談你對于“孤獨”的體驗和認識。（200字以內(nèi)）七、（40分）14．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于自己與他人的關(guān)聯(lián)，《論語》中有如下論說：“已欲立而立人，已欲達而達人。”“君于成人之美，不成人之恩?！币晃辉娙艘舱f過：誰都不是一座孤島，可以自成一件，每個人都是那廣豪大陸的一部分。你對“自己與他人”這個問題有怎樣的思考與感悟？請以“己與人”為題，自選角度，自定立意，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于750字。

2022-2023學年天津市河西區(qū)高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、（16分，每小題6分）閱讀下面的文字，完成各題。1．（6分）閱讀下面的文字，完成下題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的_____．在當代中國，無論東西南北，都能_____找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上_____地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成_____的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検荁A．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荄A．人們把對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對理想家園不同的理解認知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認知。（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検荄A．中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。B．中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學，深深地植根在后人心中。C．中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學，在后人心中深深地植根。D．中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學，深深地植根在后人心中?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語的能力。成語的考查是命題的一個常項。主要側(cè)重同義成語的選擇、成語使用正誤等兩種方式?？疾橹攸c是測試那些常見但又容易用錯的成語。（2）本題考查病句的辨析及修改能力，要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。（3）本題是考查語言表達中連貫這一考點。做題時一定要仔細研究上下文語境，填出銜接最為緊密連貫的句子?！窘獯稹浚?）空中樓閣：多用來比喻虛幻的事物或脫離實際的理論、計劃等；海市蜃樓：比喻虛幻的事物。語境中指的對象是“桃花源”這一理想家園，不屬于計劃、理論，故應填“海市蜃樓”；按圖索驥：指按照圖象尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。語境中指按照線索尋找到“桃花源”這一目的地，應填“按圖索驥”；大張旗鼓：比喻聲勢和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。語境中所修飾的對象是“改革”，故應該填“大刀闊斧”；膾炙人口：指美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊；喜聞樂見：喜歡聽、樂意看，形容很受歡迎。根據(jù)詞意，這兩個成語都可以，但是語境中強調(diào)陶淵明寫出的《桃花源記》中讓大家喜歡、樂意看的桃花源這一理想家園。故應填“喜聞樂見”；故選B。（2）畫線句主客顛倒，主語應是“不同的‘桃花源’”，客體應是“人們對理想家園不同的理解認知”。AB主客體顛倒。故AB錯誤。C第二個“不同的”語序不當。故C錯誤。（3）與前文“政治家”“游記作家”“哲學家”對應，應選“一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學”，排除A、C；“從來沒有”應修飾“詩人”，不是否定“社會模式、山水布景、人生哲學”，排除B．故選D。答案：（1）B。（2）C。（3）D。2．（2分）下列各選項中，對加點詞語解釋正確的一項是（）A．顏淵曰：請問其目目：目的 B．一日克己復禮，天下歸仁焉歸：回歸 C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是 D．至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者家：家庭【分析】本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷?！窘獯稹緼.句意：顏淵說：“希望指點一些具體做法?！蹦浚簵l目、細則。B.句意：一天做到約束自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會稱贊你仁德。歸：稱贊。C.句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對它進行治理。焉：于是。D.句意：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國。家：封地。故選：C。3．（2分）對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）A．人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 B．文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。 C．仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。 D．其“恕”乎其：副詞，大概，也許。【分析】本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同?！窘獯稹緼.而：連詞，表假設(shè)，如果。故選：A。4．（2分）下列各句中加點詞的活用情況，與其他三項不同的一項是（）A．欲治其國者，先齊其家 B．欲正其心者，先誠其意 C．風乎舞霧 D．故虧父而自利【分析】本題考查學生對詞類活用現(xiàn)象的辨識能力。解答時，要注意平時學習中多積累，還需結(jié)合語法知識來進行判斷分析?！窘獯稹緼.“齊”：使動用法，使……整齊。句意：要治理好自己的國，先要治理好自己的家。B.“誠”：使動用法，使……真誠。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。C.“風”：名詞動用，吹風。句意：到舞雩臺上吹風。D.“虧”：使動用法，使……虧損。句意：所以使父親虧損來使自己獲利。故選：C。5．（2分）下列說法有誤的一項是（）A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這是“為仁”的具體做法，也就是說，一切行動都要符合禮。 B．《大學之道》中“致知在格物”的意思是，獲得知識的途徑在于糾正事務中的錯誤，糾正事務中的錯誤才能獲得知識。 C．《人皆有不忍人之心》中，孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認后天培養(yǎng)的作用，強調(diào)需要“擴而充之”才能將其發(fā)揚光大。 D．《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比喻不通達的見識?！痉治觥勘绢}考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確句子含義，再結(jié)合選項比對判斷?！窘獯稹緽.“糾正事務中的錯誤”錯，“格物”的意思是推究事物的原理。“致知在格物”獲得知識的途徑在于推究事物的原理。故選：B。6．（2分）下列對小說的相關(guān)解說，不正確的一項是（）A．《大衛(wèi)?科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時的房東，他因無力償還債務而身陷囹圄。米考伯夫婦愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際，不肯腳踏實地，經(jīng)常負債累累。小說通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。 B．《復活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過往的事情，但聶赫留朵夫的熱情和善意也多少感染了她，臨別時答應再見他，為她情感的“復活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復活”表現(xiàn)得十分明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性開始“復活”。小說要表現(xiàn)的主題應是復活人們的良知和人性，復活人類最美好的情感。 C．象征是小說《老人與海》的一大藝術(shù)特點，主人公圣地亞哥不只是一位普通的漁夫，他象征著整個為生存而斗爭的人類，而大海者則象征著難以把握的變幻無窮的人生海洋。人在自然面前，在危機四伏的社會中是那么的渺小、無助，人類需要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。 D．《百年孤獨》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個特點。這個情節(jié)看似荒誕，實則蘊含著作者的深刻思考：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復始地貧困、落后、愚昧，永遠在原地徘徊。原因何在？作者認為是健忘，他們?nèi)狈v史的總結(jié)，不善于從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”?！痉治觥勘绢}考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹緼．“小說通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡”有誤，米考伯夫婦債務纏身，全家靠典當度日，生活困窘但不失善良，捉襟見肘中偶爾也樂觀豁達。大衛(wèi)雖然生活環(huán)境惡劣，但他善良、誠摯、聰明、不甘于墮落，在與米考伯先生一家的交往中，學會了關(guān)愛他人，懂得了憐憫，學會了在困境中如何頑強樂觀地生活，所以小說并沒有通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、閱讀下面的文字，完成各題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學出圈和破圈被文學批評從業(yè)者作為議題頻繁地提出來討論。這些文學討論建立在我們有一個假想的文學圈，我們也大致知道哪些人、哪些都分寫作在圈內(nèi)。這個文學圈，說穿了，不過是以傳統(tǒng)文學期刊為中心的嚴肅文學——有時也替換為精英文學或者純文學、雅文學的文學“朋友圈”。在很長時間里，這個文學朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文學的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動的“注意力經(jīng)濟”。大眾傳媒有意識地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點；另一方面，更多寫作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個圈可能連文學朋友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學消息，我們共同制造著我們文學朋友圈的繁榮，但似乎忽視一點，朋友圈就是朋友圈，朋友圈里雖然不都是真正意義的“朋友”，但至少都是通過添加好友才成為一個朋友圈的。因此，朋友圈的文學繁榮至多只是一個文學的小時代。②毋庸諱言，五四新文學從一開始就在重建一個審美等級秩序，使得古典文學時代處在審美低位的小說得以翻盤到“上乘”。20世紀20年代，文學研究會宣言“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了”，這意味著文學的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學之新也是文學趣味意義上的有別于游戲和消遣的“嚴肅”。因此，新文學的排他性，在時間上選擇了以新易舊；在共時性的空間上，則是避俗就雅，避游戲和消遣就嚴肅。新文學發(fā)瑞之初，胡適《文學改良芻議》提的想怎么說就怎么寫，陳獨秀《文學革命論》提的國民文學，而實踐中形成的新文學圈無疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，他們的文學理想落實在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達和傳播。但觀察五四新文學后來發(fā)展的路線圖，即便我們說文學研究會形成的文學意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀30年代《中國新文學大系》出版，我們現(xiàn)在堅守的文學圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個相對于通俗和大眾文學而圈出來的高雅、精英，也是純且雅的文學圈。③到這時候，應該看到的一個延續(xù)至今的基本事實是，因為國民的文學教育和審美啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學市場和讀者拱手讓給被其排除的通俗文學，進而也很難兌現(xiàn)文學新民和啟蒙的實用價值?？梢赃@樣說，預先設(shè)定了精英身份和文學理想，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說。我們很少聽說通俗文學會提出圈和破圈的。所以，我們今天常常說的出圈的圈是特指的，而不是全都的文學。④緣此，姑且承認我們假想的嚴肅文學圈代表著國民審美的金字塔。如果沒有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學的祖宗飯，那么，出了這樣一個文學圈，并不能輸送創(chuàng)造性的思想和審美，那么，出圈不過是一個自我想象的幻覺而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學繁榮的幻象，而是汲取、拿來和學習，是面向世界敞開自己，是去重建文學和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機的、開放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)，而是基于文學來來的實踐性的國民文學教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因為圈層確實存在。這個“圈”，既是人際關(guān)系的圈子，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范疇，傳播媒介從“被時代”的紙媒時代轉(zhuǎn)變到了“我時代”的融媒體時代，信息在傳播和接受中其價值在不斷放重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時代發(fā)生了天翻地覆的變化。同時，新媒體平臺的迅速崛起使碎片化、去中心化成為當前傳播環(huán)境中的顯著特征，個體圍繞特定的興趣愛好形成一個個封閉的圈壓，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應用進一步增強了圍層的“信息繭房”效應，文學的普世價值被困在一個個進明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飛沫”。②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，如詩歌等文學的傳播也容易被“泛娛樂化”思維所侵蝕。當我們盤點近兩年詩歌“出圈”的熱搜事件，一些“詩人”飽受爭議，不斷地消解著詩歌這門最古老的文學樣式的深刻與文學價值，成為讀圈時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴重背離了讀者和受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾所疏遠和放逐。③我們呼喚“破圈”，是當我們談論“面朝大海，春曉花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費暗示。未來的文學創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學自省頭舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（1）材料一第①段中的“注意力經(jīng)濟”是指BA.有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟利益。C.構(gòu)建一個假想的文學圈。D.重建審美等級秩序。（2）以下各項中，屬于文學出圈的一項是DA.2006年，特立獨行的“梨花體”詩歌引發(fā)了讀者的廣泛爭議，甚至集體惡搞。B.2019年，易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2020年，在薇婭的直播間，3萬冊麥家的《人生海?！吩?秒內(nèi)即宣告售罄。D.2020年，《中華文學選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實人生的最新的精品小說。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是AA.被出圈問題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學期刊為中心的文學圈。B.文學朋友圈具有天然的排他性，因此不可能也沒必要出圈。C.五四期間形成的新文學圈是指向新民和啟蒙的大眾文學圈。D.文學要能出圈的關(guān)鍵就在于爭奪到更多的文學市場和讀者?！痉治觥浚?）本題考查的是對文中概念的理解。首先確定語段位置，再找出對應信息，進行分析即可。（2）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項?！窘獯稹浚?）材料一第一段“大眾傳媒有意識地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點”可知，所謂“注意力經(jīng)濟”是培育或遴選一些能招徠讀者的作家，來獲取經(jīng)濟利益。故選：B。（2）根據(jù)材料一第四段“真有所謂的‘圈’，也是有機的、開放的和創(chuàng)生的‘圈’。破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)，而是基于文學未來的實踐性的國民文學教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者”可知，文學出圈就是要基于文學未來的實踐性的國民文學教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者。A.“引發(fā)了讀者的廣泛爭議，甚至集體惡搞”，說明沒有起到良好的啟發(fā)作用，不屬于文學出圈。B.“易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注”，引發(fā)關(guān)注的原因是“易烊千璽”，因此只是利用明星效應起到宣傳作用，并未單明是否“發(fā)微新審美”或?qū)ψx者有何啟發(fā)。C.屬于商業(yè)活動，與文學出圈無關(guān)。D.“《中華文學選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實人生的最新的精品小說”屬于大眾審美啟蒙，關(guān)注現(xiàn)實人生是其在內(nèi)容上的創(chuàng)新。屬于文學出圈。故選：D。（3）A.根據(jù)“這個文學圈，說穿了，不過是以傳統(tǒng)文學期刊為中心的嚴肅文學——有時也替換為精英文學或者純文學、雅文學的文學‘朋友圈’”可知，被出圈問題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學期刊頭中心的文學圈。B.“文學朋友圈具有天然的排他性”錯誤，根據(jù)“以傳統(tǒng)文學期刊為中心的嚴肅文學……這個文學朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的”可知，雖然以傳統(tǒng)文學期刊為中心的嚴肅文學甚至存在排他性，但并不說明“排他性”是其天然屬性。C.“五四期間形成的新文學圈是指向新民和啟蒙的大眾文學圈”錯誤，根據(jù)“胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，他們的文學理想落實在新民和啟蒙”可知，說明新民和啟蒙并不是在五四期間形成的新文學圈。D.“關(guān)鍵就在于爭奪到更多的文學市場和讀者”錯誤，根據(jù)“破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)”可知，“關(guān)鍵”沒有體現(xiàn)。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A三、（6分，每小題6分）8．（6分）閱讀下面文言文選段，完成各題。五蟲（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。②古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財有余故民不爭是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備適于事。（1）下列文中加點的字的解釋，錯誤的一項是BA.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓：責備，責問C.古傳天下而不足多也多：稱贊，贊美D.稱俗而行也稱：符合，相當（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余故/民不爭/是以厚賞不行重罰/不用而民自治C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭是/以厚賞不行重罰/不用而民自治D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余/故民不爭/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是AA作者通過上古、中古、近古三個歷史時期的不同情況而采用的相同辦法來說明“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備”的觀點。B.作者順手拈出“守株特兔”的寓言，論證“以先王之政治當世之民”乃不識時變，“必為新圣笑”，切近事配合淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實異作比照，論證社會發(fā)展，世俗變異。苦水遺水、饑穰二響，說明由于財富的多寡、權(quán)勢的輕重，決定了古今的辭讓、爭奪與否。D.文中運用了鮮明的對比，波瀾多姿的比喻，文末，又用五個“非”字句，否定短促，反復層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論。【分析】（1）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨?！窘獯稹浚?）B.“讓：責備，責問”錯誤，“讓”在這里的意思是“讓出”。句意：古代讓出天子地位的人。故選：B。（2）畫線句的意思是：不需要做費力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。因此不需實行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定?！叭嗣瘛笔且粋€詞，中間不斷開，排除A、C；“厚賞不行”“重罰不用”句式相同，中間斷開，排除B。故選：D。（3）A.“不同情況而采用的相同辦法”表述錯誤。結(jié)合原文相關(guān)語句“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏”可知，應是不同情況而采用的不同辦法。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A參考譯文：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。當時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消除食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導了入海的河流。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝還盡全力去疏導河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。這樣說來，那么如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會被新的圣人恥笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應研究當前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了，這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑活。今天想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。古時男子不須耕種，野生的果實就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。不需要做費力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。因此不需實行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定。現(xiàn)在一個人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，這樣祖父沒死就有了二十五個孫子。因此人民多而財物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭斗。即使加倍獎賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。堯統(tǒng)治天下的時候，用茅草覆蓋屋頂，屋頂?shù)拇右参醇涌诚?。吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。禹統(tǒng)治天下的時候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，大腿、腳脛皆不長毛，即使奴隸的勞動都不會比這更苦了。按這樣的情況推論，古代讓出天子地位的人，好比是脫離看門人的生活，擺脫奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人并不值得稱贊。如今的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特殊待遇，所以人們才看重這個官職。因此人們對于謙讓職位這件事，可以輕易辭去古代的天子，卻難以舍棄如今的縣令，這是因為待遇上的微薄與優(yōu)厚確實不同啊。在山上居住而從山谷中取水吃的人，每逢臘祭就把水作為禮物相贈；在洼地居住而苦于水災的人，卻要雇人來疏通水溝排水。所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠的過客也一定請他吃飯。這并不是要疏遠骨肉親人而偏愛過客，而是因為糧食的多少實在不同啊。因此古代人看輕錢財，并不是講仁愛，而是財物很多；如今的人爭奪財物，并不是品德卑鄙了，而是因為財物太少。古人輕易地辭去天子，并不是品德高尚，而是因為天子的權(quán)勢太小了；如今人們爭著當官或依附貴族，并不是品德卑賤，而是權(quán)勢太大了。所以圣人衡量社會財富的多少、考查權(quán)勢的厚薄來制定政治措施。所以處罰輕微并不是因為講仁愛，懲辦嚴厲也不是因為暴惡，而是適應社會習俗來行事而已。所以政事要隨著時代的變化而變化，而政治措施也一定要適應變化了的政事。四、（16分）9．（6分）把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食?！痉治觥勘绢}考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）“麂裘”“葛衣”，穿小鹿皮做的袍子，穿葛布做的衣服；“雖”，即使；“虧”，差。譯文：冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。（2）“饑歲”，荒年；“餉”，吃東西；“穰歲”，豐年。譯文：所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠的過客也一定請他吃飯。答案：（1）冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。（2）所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠的過客也一定請他吃飯。10．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。清平樂張炎①候蛩②凄斷，人語西風岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①張炎：南宋木年詞人。宋亡時，家產(chǎn)籍沒，以賣卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成；南朝梁時詩人庚信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《衣江南賦》，抒發(fā)敵國之思。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA.詞人用“侯蛩”“西風”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，展現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄托的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫景，景中含情；下片是對上片所寫之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強的藝術(shù)性，請對此作簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。解答時要了解詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，結(jié)合詩人的內(nèi)心感受和手法進行分析?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況”錯誤，“愁損”意為愁殺，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，表達國破家亡之痛。故選C。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”兩句，運用以小見大的手法，寫秋之梧桐，由梧桐葉落，而知天下秋聲。而“梧桐樹”、“梧桐雨”在古典詩詞中是愁苦、悲傷、凄涼的代名詞，如溫庭筠的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，直接由梧桐雨而寫到離情別緒，作者借寫“一枝梧葉”，表達人生滄桑之感。詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無依的自己，深刻地表現(xiàn)了作者孤獨潦落的處境，刻畫人物情景入木三分。這首詞原是作者贈給他的學生陸行直的，當時，張炎已年過半百，再加上當時北宋滅亡的歷史背景，所以詞中彌漫著濃重的悲秋之氣。同時，“一枝”與“多少”形成對比，只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋涼悲聲！在對比中，抒發(fā)了作者不盡的家國之痛故國之思。答案：（1）C（2）①詩句運用以小見大的手法，通過寫一葉梧桐葉的飄落，而知天下秋聲，表達人生滄桑之感。②詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無依的自己，形象深刻地表現(xiàn)了作者孤獨潦落的處境。③同時，“一枝”與“多少”形成對比，抒發(fā)了作者不盡的家國之痛故國之思。譯文：蟋蟀哀鳴欲斷魂，秋風蕭瑟秋江岸，人語秋蟲共鳴。冷月落沙洲，澄江如彩絹，千里蘆花望斷，不見歸雁行蹤。默默愁煞庾信，可憐夜夜脈脈含離情。只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋涼悲聲！賞析：此詞見于《山中白云詞》卷四。原是張炎贈給他的學生陸行直（又稱陸輔之）的。其時，張炎年五十三歲。據(jù)《珊瑚網(wǎng)》卷八記載：陸行直《清平樂?重題碧梧蒼石圖》序中有“候蟲凄斷，人語西風岸。月落沙平流水漫，驚見蘆花來雁?？蓱z瘦損蘭成，多情因為卿卿。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一詞。詞中所言“卿卿”為當時陸之歌伎，才色皆稱。此詞定稿后關(guān)鍵字句有較大改動。大概是在作者收入詞集時，有意為之。原詞無非是寫一點“花情柳思”，表達出一種風流艷情，而定稿則將艷情轉(zhuǎn)向“愁情”——為國破為家亡而發(fā)的感慨致深的悲愁。上片“候蛩”四句寫出秋意：候蛩（即蟋蟀）的哀鳴，西風的衰颯，秋月的清冷，秋江的澄凈，無雁的蘆花，一幅蕭殺的“秋曉圖”。以中，人們不難觸發(fā)出一股悲憤憂愁的“共鳴”來。作者選景立意頗深：寫秋寒，不言西風呼嘯，而言候蛩凄斷；寫秋感，不半個愁字，而言蘆花盼雁。既含蓄又有美感，表現(xiàn)作者深厚的功力。下片“暗教”四句，道出無限“秋愁”：“蘭成”，南朝梁時詩人廋信的小字，后其被北方政權(quán)所俘?！拔嗳~”，梧桐之葉，其最易引發(fā)秋感。白居易《長恨歌》中有“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，把“秋雨梧桐”作為人世中最易引起愁情悲感的事來寫。而晚唐詞人“溫庭筠”又有“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（《更漏子》），更為梧葉增添豐厚的感情積淀。而作者言梧葉而寫“一枝”，正是更加形象地表現(xiàn)出孤苦潦落，刻劃人物情景入木三分。下片短短幾句，卻把上片所寫之景統(tǒng)統(tǒng)升華、提煉成了情語，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，借梧葉之孤義表達人世的蒼滄。而最后一句“梧葉秋聲”又極具概括性和藝術(shù)性，又成為蓋世佳句。此詞在藝術(shù)上是成功的，從選景的巧妙，從言情的深遠，都極具特色。其筆調(diào)精練，含蓄；其風韻幽雅獨特；其意境清空淡遠；其情感真切感人。正是由于這樣的造詣，張炎的“秋詞”可以與宋玉的《九辯》、歐陽修的《秋聲賦》并列。清代陳廷焯評價說：玉田工于造句，每令人拍案叫絕，如《清平樂》“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”，此類皆“精警無匹”。11．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時代青年要勇?lián)厝?，志向高遠，努力實現(xiàn)祖國復興的遠大目標。這可用曾子的兩句話來表達：士不可以不弘毅，任重而道遠（《論語》十二章）。（2）《＜論語＞十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉微事而謹慎言談，并向有道德的人學習以國正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（3）九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。（《老子》四章）【分析】本題考查學生對詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（3）千里之行始于足下（重點字：始）五、（12分）12．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。匆匆過客路遙天還沒有亮，我就急忙向汽車站趕去。不知什么時候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節(jié)就根本不可能了。一進車站候車室，我趕忙把目光投向售票處——802次的售票口，我看見車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺得我是面對著我的老伴和孩子們笑的。當我正要趕過去排隊買票的時候，身邊突然傳來一個微弱而蒼老的聲音；“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”這聲音是絕望的，似乎不是對著某一個確定的人，而是對所有在場的人發(fā)出的一種求助的呼喚。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊挨著，并且車次牌上寫著“增加兩輛車”的字樣。我急急忙忙趕了過去。我在兩條隊伍的末尾猶豫了一下：先排哪個隊呢？我來不及多想，很快站到了802次的隊伍后面。當我把一張802次的車票拿到手后就站到803次的隊伍后面。我當然是這個隊伍的最后一位。前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時，我又發(fā)現(xiàn)這條隊伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊，又不在隊伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探索什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個四五歲的小姑娘，應該是她的孩子。由于這一男一女兩個人站在前面，我有點喪氣了。我深知他們會在緊要的時候做出什么事來。倒霉的事終于來了：當只剩下我們?nèi)齻€人的時候，票已經(jīng)只剩最后一張了。當售票員宣布只剩一張票的時候，那個青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進了售票口。等那個男青年反應過來的時候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門卻“啪”一聲關(guān)了，小門板上“票已售完”四個字嘲笑似的對著他。男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽的話斥責她，并強硬地讓她把那張票交出來，說如果不交出來的話，她今天無論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說不出一句話來。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更憤怒了。壞了！看來他要動武了！“叔叔，求求你，不要打媽媽！”正在這時，那個小姑娘護著她的媽媽，小嘴一張一張地說。暴怒的男青年吃驚地盯著那個胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年沉思了一會兒，轉(zhuǎn)過頭來對青年婦女說：“同志，您不要生氣，剛才……我太過分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰婀帧！彼f，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我第二次排隊才準備給自己買一張，但讓您買了。不過這不要緊，您帶著孩子，在這里待下去太不方便了。我不走了，但請您幫個忙，替我在路上照料那個人?！闭l？”她問他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個失明老人?！敝灰娗嗄陭D女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說：“呀，這太巧了！我這張也是給他買的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不認識……”一剎那，他們誰也不說話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個傻瓜，又像一個做錯了事的小學生，羞愧地站在班主任的面前。青年婦女說：“同志，我根本不是去桃縣的！我本來是要買802次車票的。但看見那個老人太可憐了，我覺得應該幫幫他，就決定先給他買一張。我想現(xiàn)在您應該相信我了吧？快要進站了，您趕快和那個老人上車吧！”男青年從她手里接過車票，并掏出車票錢放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激動的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車票，說：“你要802次的票嗎？我有事不能走了退票。”她驚喜地一邊掏錢，一邊說：“運氣真好！太謝謝您啦！”我接過錢，把帽檐往下拉了拉，默默地走過擁擠的人群，出了候車室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我走在潔白的路面上，匆匆向機關(guān)走去。（有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．開頭環(huán)境描寫營造了凄冷、沉重的氛圍，烘托了年前人們急于回家又難買車票的心情，為搶買車票發(fā)生沖突做鋪墊。B．小說設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會，渲染兩人的矛盾，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時刻又解開誤會，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C．小說結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在潔白的路面上”，給人強烈的暗示，表現(xiàn)了“我”對世界的認識，也寫出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D．小說段落短小，這樣寫能清晰、準確地展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些，也便于靈活刻畫人物形象。（2）小說除了使用外貌、語言、動作等正面描寫手法以外，還借助了哪些手法來塑造男青年的形象？（3）小說從“我”的視角來敘述故事，有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當；賞析一般為手法和特色分析不當；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查對塑造人物形象的手法的分析能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。（3）本題考查對敘述角度的作用的理解能力。第一人稱能讓故事更真實，同時也因為視角限制，能使情節(jié)更曲折。也可從人物形象塑造的角度分析。【解答】（1）D.“使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些”錯誤，恰恰相反，小說段落短小，便于加快敘事節(jié)奏，迅速推進情節(jié)發(fā)展。故選D。（2）從“前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感”“男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽的話斥責她，并強硬地讓她把那張票交出來，說如果不交出來的話，她今天無論如何也走不成”等，讓男青年的形象顯得很粗魯、令人反感，但當真相揭露時，前后反轉(zhuǎn)，欲揚先抑，更襯托出男青年形象的高尚。男青年和青年婦女都為了幫助瞎眼老頭而放棄了先給自己買票，這讓先給自己買票，再去幫老頭買票的“我”“此刻，站在他們身邊的我，像一個傻瓜，又像一個做錯了事的小學生，羞愧地站在班主任的面前”，雖然都是樂于助人，但通過“我”的先考慮自己再考慮他人與男青年先買瞎眼老頭的，再買