2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)第二南開(kāi)學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)第二南開(kāi)學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成答題。當(dāng)一種美，美得讓我們_____時(shí)，人就會(huì)意識(shí)到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到渺小的_____與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得_____，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此以外，我們還能用什么方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙方子”，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話(huà)連篇，奇怪迭出。他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明：他永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪保旎烤故前押蔚鹊纳裥憔劢乖谶@個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上?。∫徊俊肚f子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！胡文英這樣評(píng)價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中作團(tuán)獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)可奈何。（），于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致：因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．莫衷一是心智束手無(wú)策B．莫衷一是心志手足無(wú)措C．無(wú)所適從心智手足無(wú)措D．無(wú)所適從心志束手無(wú)策（2）在選文中括號(hào)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能忘懷。B．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)选．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，但終究耿耿而不能忘懷，只好冷眼相看。D．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，但終究耿耿而不能釋?xiě)?，只好冷眼相看。?）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。B．“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱(chēng)“四書(shū)”。C．“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。2．（3分）下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．言必行行必果障礙物煥然冰釋曲意逢迎 B．二人合力，其力斷金各行其事滄桑龐然大物 C．識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰融匯貫通猶豫不決拾人牙慧 D．高山仰止，景行行止秣馬厲兵不脛而走韜光養(yǎng)晦3．（3分）把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①一是封建社會(huì)發(fā)展到了高峰，維護(hù)既有的社會(huì)秩序，需要有新的理論思考。②中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展到宋朝，思想界面臨著兩個(gè)迫切的問(wèn)題。③另一方面，中唐以后，社會(huì)文化也開(kāi)始向近代文明緩慢地轉(zhuǎn)型，這同樣呼喚著新的思想觀(guān)念。④這表明，儒、釋、道三家的相互融合、滲透，在宋代已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的水平。⑤在宋代理學(xué)中，就包含了許多佛教和道教的東西，比如朱熹講“棄人欲”與佛教的禁欲主義就有相通之處。⑥同時(shí)，自魏晉以來(lái)，便出現(xiàn)了儒、釋、道三家思想相互爭(zhēng)斗，又相互影響吸收的局面。⑦在此背景下，到北宋中期，理學(xué)思潮逐漸形成，并占據(jù)了主導(dǎo)地位。A．②①③⑥④⑤⑦ B．②①③⑥⑤④⑦ C．②①⑥③⑥④⑦ D．②①⑥③④⑤⑦二、閱讀4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國(guó)人，西漢人韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒(méi)有人去研究雪花為何是六瓣的。開(kāi)普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱(chēng)的興趣，寫(xiě)了一本小書(shū)專(zhuān)門(mén)來(lái)研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對(duì)稱(chēng)與物理》）材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒的眼光。當(dāng)穿過(guò)布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過(guò)“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o(wú)形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過(guò)程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀(guān)察對(duì)象。英國(guó)物理學(xué)家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書(shū)中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫(huà)出的雪花圖片，并對(duì)雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類(lèi)首次具體記錄雪花的形態(tài)。（摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》）材料三：雪晶會(huì)根據(jù)其形成的云層中的溫度和過(guò)飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過(guò)飽和度的升高，雪晶變得越來(lái)越大，形狀也越來(lái)越復(fù)雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在﹣2℃左右時(shí)呈板狀，在﹣5℃左右時(shí)呈柱狀，在﹣15℃左右時(shí)又呈板狀，在低于﹣25℃時(shí)呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過(guò)飽和度，即取決于生成速度：當(dāng)濕度高時(shí)，快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會(huì)在板狀和柱狀之間來(lái)回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會(huì)從又細(xì)又長(zhǎng)的針狀晶體（﹣5℃）變?yōu)楸《降陌鍫罹w（﹣15℃）。（摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學(xué)》）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.關(guān)于雪花具有對(duì)稱(chēng)的六角形結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，《韓詩(shī)外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”是世界上最早的表述。B.開(kāi)普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對(duì)幾何和對(duì)稱(chēng)的興趣，因此他的研究沒(méi)有向前推進(jìn)，也沒(méi)有得出可信的結(jié)論。C.開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形與水汽無(wú)關(guān)，原因可能存在于某種機(jī)制中，但是受到當(dāng)時(shí)的知識(shí)限制，他沒(méi)有再對(duì)此機(jī)制作出解釋。D.雪晶的具體形狀是受到溫度和過(guò)飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過(guò)飽和度則會(huì)影響雪晶結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。（3）開(kāi)普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、閱讀5．（16分）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心﹣非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”《孟子?公孫丑章句上》（二）公孫丑①：“敢問(wèn)夫子惡②乎長(zhǎng)？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無(wú)是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣以為無(wú)益而舍之者不耘苗者也助之長(zhǎng)者據(jù)苗者也非徒無(wú)益而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言？”曰：“诐⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。一生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄睹献?公孫丑章句上》【注】①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡：同“烏”，疑問(wèn)詞，哪，何。③慊：通“愜”。快心，滿(mǎn)意。④告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀(guān)點(diǎn)不同，有過(guò)辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.人皆有不忍人之心忍：憐憫，同情B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：同“邀”，博取C.今日病矣?。浩＞?，勞累D.诐辭知其所蔽蔽：蒙蔽，局限（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.所以謂人皆有不忍人之心者所以傳道授業(yè)解惑B.人之有是四端也師道之不傳也C.其子趨而往視之人而不仁D.以其外之也故賊人以利其身（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之B.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之C.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之D.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之（4）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無(wú)須后天培養(yǎng)。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。（5）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。②我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。四、古代詩(shī)歌鑒賞（7分）6．（7分）閱讀下面宋詞，完成下面兩個(gè)小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟③吹取三山④去。【注釋】①星河：天河。②謾：廣泛。③蓬舟：蓬草似的輕舟。④三山：蓬萊、方丈和瀛洲。（1）下面對(duì)這首宋詞的賞析，理解不正確的兩項(xiàng)是。A．“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”借寫(xiě)實(shí)之景，為夢(mèng)魂所思作了鋪墊。B．上片首先寫(xiě)夜色將盡，滿(mǎn)天云霧中略見(jiàn)曙光，移動(dòng)的天河中就像有千帆飛舞。C．“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”意思是說(shuō)，作者仿佛脫離了塵世，進(jìn)入了天帝生活的境界。D．下片中，作者埋怨自己因?yàn)橹铝τ趯W(xué)詩(shī)而忘記了路程的遙遠(yuǎn)和時(shí)間的漫長(zhǎng)。E．全詞結(jié)尾，作者寄希望于得到“風(fēng)”的幫助，進(jìn)入一種美好的生活境界。（2）“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”一句中的典故出自《逍遙游》“鵬之徙于……摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，從主旨的角度，分析這一句的作用。五、情境默寫(xiě)（6分）7．（6分）情境默寫(xiě)。（1）一個(gè)善于提高自己品德修養(yǎng)的人，要以正面人物作引導(dǎo)做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，又要以反面人物為鏡，不重蹈覆轍。《論語(yǔ)》十二章中表達(dá)這種觀(guān)點(diǎn)的兩句話(huà)是：，。（2）“齊家治國(guó)平天下”是人們經(jīng)常引用的古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)家族關(guān)系理順了才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家了才能使天下太平，此句來(lái)源于《大學(xué)之道》中的“，”。（3）《老子》四章中老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“，”。六、閱讀8．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?？Σ紶柸薣印度]泰戈?duì)栁椅鍤q的女兒敏妮在我書(shū)桌旁，用手輕輕敲著膝蓋玩。我正專(zhuān)心地寫(xiě)小說(shuō)的第十七章。忽然敏妮跑到窗前，喊道：“一個(gè)喀布爾人!街上果然有個(gè)喀布爾人走過(guò)。他穿著寬大污穢的喀布爾服裝，著高高的頭巾；背著個(gè)口袋，拿著幾盒葡萄干。女兒大聲叫他：“哎!”那個(gè)喀布爾人回過(guò)身來(lái)抬頭看。她看到這光景卻嚇住了，跑到媽媽那里躲起來(lái)這是他們第一次會(huì)面?？蓻](méi)過(guò)幾天，我意外地發(fā)現(xiàn)敏妮坐在門(mén)口長(zhǎng)凳上和那個(gè)坐在她腳邊的大個(gè)喀布爾人又說(shuō)又笑。她小紗麗（印度婦女傳統(tǒng)服裝，絲綢制的連衣裙編者注）的角上已經(jīng)塞滿(mǎn)了杏仁和葡萄干﹣﹣喀布爾人用這種有力的賄賂，使兩人成了很好的朋友。他們常說(shuō)些玩笑。敏妮滿(mǎn)臉含笑地坐在喀布爾人面前，小大人似地低頭看著這大高個(gè)：“呵，客布爾人!你口袋里裝的什么？”他用山民的鼻音回答：“一頭象!”也許這并不可笑，但是這兩人多么欣賞這句俏皮話(huà)!依我看，這種小孩和大人的對(duì)話(huà)里，有些非常引人入勝的東西?？Σ紶柸艘膊环胚^(guò)開(kāi)玩笑的機(jī)會(huì)：“那小人兒，你什么時(shí)候到公公家去呢？敏妮對(duì)這問(wèn)題有點(diǎn)莫名其妙，但她不肯顯露，卻機(jī)靈地回答：“你到那去么？”可在喀布爾人這一階層中間，“公公家”有雙關(guān)的意思，還能指監(jiān)獄?！昂?，”他向幻想中的警察揮拳：“我要揍我的公公!”聽(tīng)到他這樣說(shuō)，想象到那個(gè)狼狽不堪的“公公”敏妮哈哈大笑。敏妮的母親懇求我留心那人。她是個(gè)極膽小的女人，只要一看見(jiàn)有人向我們的房子走來(lái)，她就立刻斷定他們不外乎是盜賊、醉漢、瘧疾菌。她對(duì)這個(gè)喀布爾人也充滿(mǎn)了疑慮。我總是笑笑，辯解說(shuō)拐賣(mài)一類(lèi)的事多半不會(huì)發(fā)生?？Σ紶柸撕兔裟莸挠H密友誼便不受約束地繼續(xù)著。有天早晨，我聽(tīng)見(jiàn)街上有吵嚷聲。往外一看，拉受被兩個(gè)警察架住帶走了。我趕緊跑去問(wèn)怎么回事。原來(lái)是有個(gè)街坊欠了這小販一條圍巾的錢(qián)，爭(zhēng)吵中拉曼把他刺傷了。忽然間在涼臺(tái)上，敏妮出現(xiàn)了她照樣喊著：“呵，客布爾人!”拉曼回頭，臉上露出了笑容。今天他胳臂底下沒(méi)夾口袋，以她不能和他談關(guān)于象的問(wèn)題。她立刻問(wèn)：“你到公公家去么？”拉曼關(guān)了：“我正要到那去!”看到他的回答沒(méi)有使孩子發(fā)笑，他又舉起手說(shuō)：“可惜我的手被錢(qián)住了，不然我就揍那老公公了!”拉曼被判了刑，再無(wú)消息。時(shí)間一天天過(guò)去，敏妮也長(zhǎng)大了，總和朋友們一起，不像往常那樣到她爸爸的房間里來(lái)了。又一個(gè)秋天，我們把敏妮的婚禮籌備好了。我們家的光明要到她丈夫家去，把她父親丟到陰影里。我的敏妮今天要出嫁了從清早起，房子里就充滿(mǎn)了婚禮的嘈雜和忙亂。我在書(shū)房查帳，有個(gè)人進(jìn)來(lái)恭敬地行禮原來(lái)是拉曼，那個(gè)喀布爾人。起先我不認(rèn)識(shí)他﹣他沒(méi)有了口袋，沒(méi)有了長(zhǎng)頭發(fā)，也失去了從前的那種生氣。但他微笑著，我又認(rèn)出他來(lái)。“你什么時(shí)候來(lái)的？”我問(wèn)。“昨晚，”他說(shuō)，“我從監(jiān)獄里出來(lái)了。”我覺(jué)得這話(huà)聽(tīng)起來(lái)很刺耳。碰巧他今天來(lái)，這不是個(gè)好預(yù)兆?！斑@正在辦喜事，”我說(shuō)，“我正忙。能不能過(guò)幾天再來(lái)？”他遲疑地說(shuō)：“我可不可以看看那小人兒呢，先生，只一會(huì)兒？”他相信敏妮還像從前那樣，會(huì)像往常那樣跑來(lái)，叫著：“呵，喀布爾人!”為紀(jì)念過(guò)去的日子，他帶了一點(diǎn)杏仁葡萄干，好好用紙包著。我說(shuō)：“家里正在辦喜事，你誰(shuí)也見(jiàn)不到?！边@人露出失望的神色。他走近遞過(guò)他的禮物說(shuō)：“先生，我?guī)Я诉@點(diǎn)東西來(lái)，送給那小人兒。您有一個(gè)小姑娘；我在家也有一個(gè)這么大的小姑娘。我想到她，就帶點(diǎn)果子給您的孩子﹣﹣我不是想賺錢(qián)的?！彼焓痔统鲆粡堄中∮峙K的紙來(lái)，小心地打開(kāi)，在桌上用雙手把它抹平。上面有一個(gè)小小的手印。這個(gè)墨跡模糊的手印平平捺在紙上當(dāng)他每年到加爾各答賣(mài)貨時(shí)，自己小女兒的這個(gè)手印總在他心上。眼淚涌到我的眼眶。我忘了他是個(gè)窮苦的喀布爾小販，而我是一不，我又哪比他強(qiáng)呢？他也是個(gè)父親啊。我把敏妮叫出來(lái)。她穿著紅綢衣，額上點(diǎn)著檀香膏，打扮成新娘的樣子，含羞站在我們面前。看著這景象，喀布爾人顯出驚訝他不能重溫他們過(guò)去的友誼了。他只微笑著：“小人兒，你要到公公家去么？”但敏妮現(xiàn)在懂得“公公”的意思了，她不能像從前那樣回答他。她臉紅了，在他面前把臉低下去。我想起他和敏妮第一次會(huì)面的那天，感慨萬(wàn)千。她走后，拉曼長(zhǎng)吁一口氣坐下來(lái)。婚禮的喇叭吹起來(lái)，秋天溫煦的陽(yáng)光傾瀉在周?chē)＠诩訝柛鞔鸬男∠锢?，卻冥想著阿富汗的群山。在悠長(zhǎng)的歲月里，他的女兒一定也長(zhǎng)大了。我遞給他一張鈔票，說(shuō)：“回到你的家鄉(xiāng)、你的女兒那里去吧，拉曼，愿你們重逢的快樂(lè)給我的孩子帶來(lái)幸運(yùn)!送了這份禮，婚禮的排場(chǎng)就須節(jié)省些。但我覺(jué)得這婚筵格外光彩。因?yàn)槲蚁氲?，在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)久出不歸的父親，要和她的女兒重逢了。（冰心、倪培耕譯，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)著墨不多，但所寫(xiě)特點(diǎn)鮮明作用突出。如寫(xiě)敏妮婚禮時(shí)的秋陽(yáng)，使環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一體。B．小說(shuō)的詳略取舍得當(dāng)。泰戈?duì)枌?duì)拉曼與“我”一家交往的言行用筆細(xì)致，而對(duì)拉曼的日常工作獄中歲月未來(lái)動(dòng)向則留白甚多。C．泰戈?duì)栭L(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。從塞滿(mǎn)零食的小紗麗，到華貴的紅綢衣，這一變化體現(xiàn)了敏妮的成長(zhǎng)，也使她與拉曼關(guān)系的變化順理成章。D．小說(shuō)中的人物對(duì)話(huà)是情節(jié)發(fā)展的重要線(xiàn)索如關(guān)于“公公”的玩笑三次出現(xiàn)，自然而巧妙地串聯(lián)了全文，也使故事讀來(lái)分外動(dòng)人。（2）本文采用的是第一人稱(chēng)的敘事視角請(qǐng)你談?wù)勥@樣設(shè)置的好處。（3）季羨林認(rèn)為：梵我合一、和諧協(xié)調(diào)，是泰戈?duì)査枷氲暮诵?。從本文的情?jié)與情感來(lái)看泰戈?duì)栆环矫鎻?qiáng)調(diào)和諧與溫暖；一方面淡化了原本激烈的矛盾沖突，只留下淡淡的感傷。請(qǐng)?jiān)谏鲜鰞煞矫嬷羞x擇一種，結(jié)合小說(shuō)加以解釋分析。六、作文（40分）9．（40分）諸子百家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭?？浊稹⒚陷V、荀卿，老聃、莊周、墨翟、韓非等等，他們是中華文明中最生動(dòng)的記憶。他們的思想觀(guān)念交錯(cuò)碰撞，即彼此批評(píng)博弈，又相互吸收交融，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，塑造著一代代中國(guó)人的豐富多彩的精神品質(zhì)。文天祥留詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，向上溯源，我們找到孟子的“舍生取義”；毛主席在七屆二中全會(huì)上有言“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的”，這與老子的“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”和“慎終如始，則無(wú)敗事”，時(shí)隔千年，遙相呼應(yīng)；聶榮臻司令員將日本小女孩送還日軍，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)絲毫不意外，因?yàn)槲覀冇小坝孜嵊滓约叭酥住钡膫鹘y(tǒng)；蘇軾面對(duì)突降大雨，吟誦出“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，也許已經(jīng)達(dá)到了莊子所謂的“逍遙游”……作為新時(shí)代的學(xué)子，在諸多優(yōu)秀的精神品質(zhì)中，你認(rèn)為最可貴的是什么？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。文體不限，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800。

2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)第二南開(kāi)學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成答題。當(dāng)一種美，美得讓我們_____時(shí)，人就會(huì)意識(shí)到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到渺小的_____與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得_____，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此以外，我們還能用什么方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙方子”，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話(huà)連篇，奇怪迭出。他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明：他永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化究竟是把何等的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上?。∫徊俊肚f子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！胡文英這樣評(píng)價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！边@是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中作團(tuán)獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)可奈何。（），于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致：因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是CA．莫衷一是心智束手無(wú)策B．莫衷一是心志手足無(wú)措C．無(wú)所適從心智手足無(wú)措D．無(wú)所適從心志束手無(wú)策（2）在選文中括號(hào)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能忘懷。B．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)?。C．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，但終究耿耿而不能忘懷，只好冷眼相看。D．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，但終究耿耿而不能釋?xiě)?，只好冷眼相看。?）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。B．“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱(chēng)“四書(shū)”。C．“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等?！痉治觥浚?）本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探究，注意表述的先后對(duì)應(yīng)與敘述對(duì)象的一致性。（3）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記?！窘獯稹浚?）第一處，無(wú)所適從：不知聽(tīng)從哪一個(gè)好或不知怎么辦才好。莫衷一是：形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。這里形容一種美美到極致，美到讓我們面對(duì)它不知怎么辦，應(yīng)用“無(wú)所適從”。第二處，心智：一指頭腦聰明；二指才智，智慧：三指腦力，神志。心志：意志、志氣。這里形容是說(shuō)我們的智慧微不足道，應(yīng)用“心智”。第三處，手足無(wú)措：手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張或無(wú)法應(yīng)付。束手無(wú)策：形容遇到問(wèn)題毫無(wú)解決的辦法。這里形容我們讀莊子時(shí)，會(huì)被他弄得慌張，不知怎么辦，不知贊揚(yáng)表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)，應(yīng)用“手足無(wú)措”。故選C。（2）這里應(yīng)是說(shuō)他看上去很冷，其實(shí)很“熱”，強(qiáng)調(diào)“溫柔寬仁”，所以是“更有鴿子的溫柔寬仁”，排除AD；“只好冷眼相看”與前面“他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣”銜接緊密，“但終于耿耿而不能釋?xiě)选迸c后文“于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致……”銜接緊密，故選B。（3）A．“兼愛(ài)非攻”是墨子的觀(guān)點(diǎn)；B．“《論語(yǔ)》是敘事體散文集”有誤，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集；C．“五言絕句《望岳》”有誤，此詩(shī)共八句，應(yīng)是五言律詩(shī)《望岳》。D．正確。故選D。答案：（1）C（2）B（3）D2．（3分）下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．言必行行必果障礙物煥然冰釋曲意逢迎 B．二人合力，其力斷金各行其事滄桑龐然大物 C．識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰融匯貫通猶豫不決拾人牙慧 D．高山仰止，景行行止秣馬厲兵不脛而走韜光養(yǎng)晦【分析】本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類(lèi)看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。【解答】A．“煥然冰釋”中“煥”應(yīng)改為“渙”。B．“其力斷金”中“力”應(yīng)改為“利”；“各行其事”中“事”應(yīng)改為“是”。C．“融匯貫通”中“匯”應(yīng)改為“會(huì)”。D．全部正確。故選：D。3．（3分）把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①一是封建社會(huì)發(fā)展到了高峰，維護(hù)既有的社會(huì)秩序，需要有新的理論思考。②中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展到宋朝，思想界面臨著兩個(gè)迫切的問(wèn)題。③另一方面，中唐以后，社會(huì)文化也開(kāi)始向近代文明緩慢地轉(zhuǎn)型，這同樣呼喚著新的思想觀(guān)念。④這表明，儒、釋、道三家的相互融合、滲透，在宋代已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的水平。⑤在宋代理學(xué)中，就包含了許多佛教和道教的東西，比如朱熹講“棄人欲”與佛教的禁欲主義就有相通之處。⑥同時(shí)，自魏晉以來(lái)，便出現(xiàn)了儒、釋、道三家思想相互爭(zhēng)斗，又相互影響吸收的局面。⑦在此背景下，到北宋中期，理學(xué)思潮逐漸形成，并占據(jù)了主導(dǎo)地位。A．②①③⑥④⑤⑦ B．②①③⑥⑤④⑦ C．②①⑥③⑥④⑦ D．②①⑥③④⑤⑦【分析】本題考查句子連貫。解答時(shí)注意六個(gè)一致：陳述話(huà)題一致、陳述對(duì)象一致、陳述邏輯一致、陳述句式一致、語(yǔ)言風(fēng)格一致、內(nèi)容銜接一致。【解答】審讀句子可知，②是總起句，放在第一個(gè)。②提及了兩個(gè)迫切問(wèn)題，與之相連的是①③。剩下的句子可根據(jù)朝代進(jìn)行排序，⑥是魏晉，⑤④講的是宋，⑦是總結(jié)句。故排序?yàn)棰冖佗邰蔻茛堍?。故選：B。二、閱讀4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國(guó)人，西漢人韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒(méi)有人去研究雪花為何是六瓣的。開(kāi)普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱(chēng)的興趣，寫(xiě)了一本小書(shū)專(zhuān)門(mén)來(lái)研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對(duì)稱(chēng)與物理》）材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒的眼光。當(dāng)穿過(guò)布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過(guò)“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o(wú)形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過(guò)程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀(guān)察對(duì)象。英國(guó)物理學(xué)家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書(shū)中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫(huà)出的雪花圖片，并對(duì)雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類(lèi)首次具體記錄雪花的形態(tài)。（摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》）材料三：雪晶會(huì)根據(jù)其形成的云層中的溫度和過(guò)飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過(guò)飽和度的升高，雪晶變得越來(lái)越大，形狀也越來(lái)越復(fù)雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在﹣2℃左右時(shí)呈板狀，在﹣5℃左右時(shí)呈柱狀，在﹣15℃左右時(shí)又呈板狀，在低于﹣25℃時(shí)呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過(guò)飽和度，即取決于生成速度：當(dāng)濕度高時(shí)，快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會(huì)在板狀和柱狀之間來(lái)回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會(huì)從又細(xì)又長(zhǎng)的針狀晶體（﹣5℃）變?yōu)楸《降陌鍫罹w（﹣15℃）。（摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學(xué)》）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是B（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA.關(guān)于雪花具有對(duì)稱(chēng)的六角形結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，《韓詩(shī)外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”是世界上最早的表述。B.開(kāi)普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對(duì)幾何和對(duì)稱(chēng)的興趣，因此他的研究沒(méi)有向前推進(jìn)，也沒(méi)有得出可信的結(jié)論。C.開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形與水汽無(wú)關(guān)，原因可能存在于某種機(jī)制中，但是受到當(dāng)時(shí)的知識(shí)限制，他沒(méi)有再對(duì)此機(jī)制作出解釋。D.雪晶的具體形狀是受到溫度和過(guò)飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過(guò)飽和度則會(huì)影響雪晶結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。（3）開(kāi)普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生概括和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）B.依據(jù)“當(dāng)濕度高時(shí)，快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體”，排除AD，它們都是濕度高時(shí)反而變成板狀晶體。依據(jù)“雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在﹣2℃左右時(shí)呈板狀”，排除C。故選B。（2）A.表述不當(dāng)。材料一中是說(shuō)“雪花是六瓣的”最早在西漢人韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中有表述，而不是最早指出“雪花具有對(duì)稱(chēng)的六角形結(jié)構(gòu)這一事實(shí)”。B.“因此他的研究沒(méi)有向前推進(jìn)，也沒(méi)有得出可信的結(jié)論”表述錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的”，但并未提及他之后是否有推進(jìn)研究、得出結(jié)論，選項(xiàng)表述于文無(wú)據(jù)。C.“但是受到當(dāng)時(shí)的知識(shí)限制，他沒(méi)有再對(duì)此機(jī)制作出解釋”表述不當(dāng)。文中并沒(méi)有說(shuō)是因?yàn)槭鞘艿街R(shí)限制沒(méi)有對(duì)此機(jī)制做出解釋?zhuān)议_(kāi)普勒有進(jìn)一步猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過(guò)程。D.正確。（3）閱讀材料二、三可知開(kāi)普勒對(duì)于雪花的思考為雪花呈六角形的研究提供了方向和思路。從“顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀(guān)察對(duì)象……”可以看出他的思考帶動(dòng)了很多人展開(kāi)了對(duì)雪花的研究。依據(jù)“開(kāi)普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱(chēng)的興趣，寫(xiě)了一本小書(shū)專(zhuān)門(mén)來(lái)研究雪花為何是六瓣的”可得出興趣是最好的老師。依據(jù)“17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒的眼光。當(dāng)穿過(guò)布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀”可知，我們要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題，養(yǎng)成良好的科學(xué)觀(guān)察習(xí)慣。從“開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過(guò)‘材質(zhì)’尋找，因?yàn)樗菬o(wú)形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰‘球’的有序堆積過(guò)程”，我們知道要運(yùn)用科學(xué)思維探尋現(xiàn)象背后的本質(zhì)。答案：（1）B（2）D（3）意義：①開(kāi)普勒關(guān)于雪花的思考為人們打開(kāi)了研究雪花的一扇窗，對(duì)后人的研究起到了引領(lǐng)作用；②開(kāi)普勒關(guān)于雪花呈六角形原因的思考以及對(duì)機(jī)制的猜測(cè)給后人提供了研究方向。啟發(fā)：①興趣是進(jìn)行科學(xué)研究的重要條件；②科學(xué)研究要善于觀(guān)察，有對(duì)自然現(xiàn)象的敏感度，還要我們善于思考和分析；③科學(xué)研究要敢于大膽假設(shè)、推理。三、閱讀5．（16分）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心﹣非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！薄睹献?公孫丑章句上》（二）公孫丑①：“敢問(wèn)夫子惡②乎長(zhǎng)？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無(wú)是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣以為無(wú)益而舍之者不耘苗者也助之長(zhǎng)者據(jù)苗者也非徒無(wú)益而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言？”曰：“诐⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。一生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄睹献?公孫丑章句上》【注】①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡：同“烏”，疑問(wèn)詞，哪，何。③慊：通“愜”。快心，滿(mǎn)意。④告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀(guān)點(diǎn)不同，有過(guò)辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是AA.人皆有不忍人之心忍：憐憫，同情B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：同“邀”，博取C.今日病矣?。浩＞耄瑒诶跠.诐辭知其所蔽蔽：蒙蔽，局限（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA.所以謂人皆有不忍人之心者所以傳道授業(yè)解惑B.人之有是四端也師道之不傳也C.其子趨而往視之人而不仁D.以其外之也故賊人以利其身（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是CA.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之B.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之C.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之D.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之（4）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無(wú)須后天培養(yǎng)。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。（5）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。②我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。【分析】（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類(lèi)題目，要求在理解整句話(huà)及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）A.忍：殘忍、狠心。故選：A。（2）A.……的原因。/用來(lái)……的。B.均用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.連詞，表修飾關(guān)系。/連詞，表假設(shè)，如果，假如。D.因?yàn)椤?表目的關(guān)系，來(lái)。故選：B。（3）句意：天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼?！疤煜轮恢玳L(zhǎng)者”是定語(yǔ)后置句，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也”句式相同，都是“……者……者也”，再者，“而又害之”中“而”表示遞進(jìn)關(guān)系，之前應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選：C。（4）B.“無(wú)須后天培養(yǎng)”錯(cuò)誤，依據(jù)“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知孟子不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。故選：B。（5）①“以”，用；“忍人之心”，憐憫、體恤他人的心；“可運(yùn)之掌上”，狀語(yǔ)后置句、省略句，可（于）掌上運(yùn)。譯文：用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。②“知”，懂得，了解；“善”，善于；“養(yǎng)”，培養(yǎng)。譯文：我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。答案：（1）A（2）B（3）C（4）B（5）①用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。②我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。譯文：（一）孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。”（二）公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說(shuō)：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這很難用一兩句話(huà)說(shuō)清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿(mǎn)天地之間。不過(guò)，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問(wèn)心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說(shuō)，告子不懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣。宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天可真把我累壞啦！不過(guò)，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問(wèn)：“怎樣才算善于分析別人的言語(yǔ)呢？”孟子回答說(shuō)：“偏頗的言語(yǔ)知道它片面在哪里，夸張的言語(yǔ)知道它過(guò)分在哪里，怪僻的言語(yǔ)知道它離奇在哪里，躲閃的言語(yǔ)知道它理窮在哪里。﹣﹣從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的話(huà)?！彼?、古代詩(shī)歌鑒賞（7分）6．（7分）閱讀下面宋詞，完成下面兩個(gè)小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟③吹取三山④去?！咀⑨尅竣傩呛樱禾旌印＂谥櫍簭V泛。③蓬舟：蓬草似的輕舟。④三山：蓬萊、方丈和瀛洲。（1）下面對(duì)這首宋詞的賞析，理解不正確的兩項(xiàng)是AD。A．“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”借寫(xiě)實(shí)之景，為夢(mèng)魂所思作了鋪墊。B．上片首先寫(xiě)夜色將盡，滿(mǎn)天云霧中略見(jiàn)曙光，移動(dòng)的天河中就像有千帆飛舞。C．“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”意思是說(shuō)，作者仿佛脫離了塵世，進(jìn)入了天帝生活的境界。D．下片中，作者埋怨自己因?yàn)橹铝τ趯W(xué)詩(shī)而忘記了路程的遙遠(yuǎn)和時(shí)間的漫長(zhǎng)。E．全詞結(jié)尾，作者寄希望于得到“風(fēng)”的幫助，進(jìn)入一種美好的生活境界。（2）“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”一句中的典故出自《逍遙游》“鵬之徙于……摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，從主旨的角度，分析這一句的作用?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、手法和情感，要結(jié)合自己對(duì)詩(shī)歌的理解，逐項(xiàng)認(rèn)真排查．（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)技巧的能力，綜合考慮此句在全詩(shī)中的作用，要分析情感．【解答】（1）A．“‘天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞’借寫(xiě)實(shí)之景”錯(cuò)誤，應(yīng)是借寫(xiě)想象中的景象為后文作鋪墊．B．“曉霧”表明時(shí)間是黎明時(shí)分，“星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”是比喻．C．這句詩(shī)的大意是：在幻想的境界中，詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝．D．“下片中，作者埋怨自己因?yàn)橹铝τ趯W(xué)詩(shī)而忘記了路程的遙遠(yuǎn)和時(shí)間的漫長(zhǎng)”詩(shī)人情感把握錯(cuò)誤．應(yīng)為：詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶E．后兩句詞人翻舊典出新意，敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見(jiàn)．故選：AD．（2）解答時(shí)要注意這句詩(shī)在謀篇布局上的作用．“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”一句借《逍遙游》中大鵬鳥(niǎo)的典故，表達(dá)了自己也要像這只鵬鳥(niǎo)一樣，扶搖直上，脫離自己困頓的生活，到達(dá)“蓬舟吹取三山去”的理想的生活狀態(tài)．答案：（1）AD（2）“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”借用典明確主旨，展示作者在困頓、苦悶中以鵬鳥(niǎo)為鑒的決心和氣概．同時(shí)，以“鵬”實(shí)例呼應(yīng)上文“謾有驚人句”，并以其氣概引出“蓬舟吹取三山去”的生活理想，行文妥帖自然．譯文：天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云濤．銀河欲轉(zhuǎn)，千帆如梭逐浪飄．夢(mèng)魂仿佛又回到了天庭，天帝傳話(huà)善意地相邀．殷勤地問(wèn)道：你可有歸宿之處？我回報(bào)天帝說(shuō)：路途漫長(zhǎng)又嘆日暮時(shí)不早．學(xué)作詩(shī)，枉有妙句人稱(chēng)道，卻是空無(wú)用．長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高．風(fēng)?。≌?qǐng)千萬(wàn)別停息，將這一葉輕舟，載著我直送往蓬萊三仙島．賞析：這首《漁家傲》在李清照詞集中風(fēng)格獨(dú)特，歷來(lái)引人矚目．下面是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事徐培均先生對(duì)此詞的賞析要點(diǎn)．這首詞氣勢(shì)磅礴、音調(diào)豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類(lèi)作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格，是李詞中僅見(jiàn)的浪漫主義名篇．詞一開(kāi)頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷．這樣的境界開(kāi)闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)．寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然．“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界．而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者．所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫(xiě)詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般．“千帆舞”，則寫(xiě)海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)．船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)．因?yàn)檫@首詞寫(xiě)的是“夢(mèng)境”，所以接下來(lái)有“仿佛”三句．這三句寫(xiě)詞人在夢(mèng)中見(jiàn)到天帝．“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵．詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝．在幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝．“殷勤問(wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話(huà)，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想．在一般雙疊詞中，通常是上片寫(xiě)景，下片抒情，并自成起結(jié)．過(guò)片處，或宕開(kāi)一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對(duì)的獨(dú)立性．此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密．上片末二句是寫(xiě)天帝的問(wèn)話(huà)，過(guò)片二句是寫(xiě)詞人的對(duì)答．問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓．可稱(chēng)之為“跨片格”．“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁．“路長(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本．詞人結(jié)合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡．其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶．著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)．詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門(mén)，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)．李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出文學(xué)家，她也有類(lèi)似的感慨．“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，從對(duì)話(huà)中宕開(kāi)，然仍不離主線(xiàn)．說(shuō)“鵬正舉”，是進(jìn)一步對(duì)大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏．在大鵬正在高舉的時(shí)刻，詞人忽又大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”氣勢(shì)磅礴，一往無(wú)前，堪稱(chēng)大手筆．“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快．“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見(jiàn)，但乘船前去，臨近時(shí)即被風(fēng)引開(kāi)，終于無(wú)人能到．詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見(jiàn)．上片寫(xiě)天帝詢(xún)問(wèn)詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿．前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密．這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話(huà)傳說(shuō)譜入宮商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面．五、情境默寫(xiě)（6分）7．（6分）情境默寫(xiě)。（1）一個(gè)善于提高自己品德修養(yǎng)的人，要以正面人物作引導(dǎo)做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，又要以反面人物為鏡，不重蹈覆轍?！墩撜Z(yǔ)》十二章中表達(dá)這種觀(guān)點(diǎn)的兩句話(huà)是：擇其善者而從之，其不善者而改之。（2）“齊家治國(guó)平天下”是人們經(jīng)常引用的古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)家族關(guān)系理順了才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家了才能使天下太平，此句來(lái)源于《大學(xué)之道》中的“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。（3）《老子》四章中老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“慎始如終，則無(wú)敗事”。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）擇其善者而從之其不善者而改之（重點(diǎn)字：善）（2）家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平（重點(diǎn)字：治）（3）慎始如終則無(wú)敗事（重點(diǎn)字：慎）六、閱讀8．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?？Σ紶柸薣印度]泰戈?duì)栁椅鍤q的女兒敏妮在我書(shū)桌旁，用手輕輕敲著膝蓋玩。我正專(zhuān)心地寫(xiě)小說(shuō)的第十七章。忽然敏妮跑到窗前，喊道：“一個(gè)喀布爾人!街上果然有個(gè)喀布爾人走過(guò)。他穿著寬大污穢的喀布爾服裝，著高高的頭巾；背著個(gè)口袋，拿著幾盒葡萄干。女兒大聲叫他：“哎!”那個(gè)喀布爾人回過(guò)身來(lái)抬頭看。她看到這光景卻嚇住了，跑到媽媽那里躲起來(lái)這是他們第一次會(huì)面。可沒(méi)過(guò)幾天，我意外地發(fā)現(xiàn)敏妮坐在門(mén)口長(zhǎng)凳上和那個(gè)坐在她腳邊的大個(gè)喀布爾人又說(shuō)又笑。她小紗麗（印度婦女傳統(tǒng)服裝，絲綢制的連衣裙編者注）的角上已經(jīng)塞滿(mǎn)了杏仁和葡萄干﹣﹣喀布爾人用這種有力的賄賂，使兩人成了很好的朋友。他們常說(shuō)些玩笑。敏妮滿(mǎn)臉含笑地坐在喀布爾人面前，小大人似地低頭看著這大高個(gè)：“呵，客布爾人!你口袋里裝的什么？”他用山民的鼻音回答：“一頭象!”也許這并不可笑，但是這兩人多么欣賞這句俏皮話(huà)!依我看，這種小孩和大人的對(duì)話(huà)里，有些非常引人入勝的東西?？Σ紶柸艘膊环胚^(guò)開(kāi)玩笑的機(jī)會(huì)：“那小人兒，你什么時(shí)候到公公家去呢？敏妮對(duì)這問(wèn)題有點(diǎn)莫名其妙，但她不肯顯露，卻機(jī)靈地回答：“你到那去么？”可在喀布爾人這一階層中間，“公公家”有雙關(guān)的意思，還能指監(jiān)獄。“呵，”他向幻想中的警察揮拳：“我要揍我的公公!”聽(tīng)到他這樣說(shuō)，想象到那個(gè)狼狽不堪的“公公”敏妮哈哈大笑。敏妮的母親懇求我留心那人。她是個(gè)極膽小的女人，只要一看見(jiàn)有人向我們的房子走來(lái)，她就立刻斷定他們不外乎是盜賊、醉漢、瘧疾菌。她對(duì)這個(gè)喀布爾人也充滿(mǎn)了疑慮。我總是笑笑，辯解說(shuō)拐賣(mài)一類(lèi)的事多半不會(huì)發(fā)生?？Σ紶柸撕兔裟莸挠H密友誼便不受約束地繼續(xù)著。有天早晨，我聽(tīng)見(jiàn)街上有吵嚷聲。往外一看，拉受被兩個(gè)警察架住帶走了。我趕緊跑去問(wèn)怎么回事。原來(lái)是有個(gè)街坊欠了這小販一條圍巾的錢(qián)，爭(zhēng)吵中拉曼把他刺傷了。忽然間在涼臺(tái)上，敏妮出現(xiàn)了她照樣喊著：“呵，客布爾人!”拉曼回頭，臉上露出了笑容。今天他胳臂底下沒(méi)夾口袋，以她不能和他談關(guān)于象的問(wèn)題。她立刻問(wèn)：“你到公公家去么？”拉曼關(guān)了：“我正要到那去!”看到他的回答沒(méi)有使孩子發(fā)笑，他又舉起手說(shuō)：“可惜我的手被錢(qián)住了，不然我就揍那老公公了!”拉曼被判了刑，再無(wú)消息。時(shí)間一天天過(guò)去，敏妮也長(zhǎng)大了，總和朋友們一起，不像往常那樣到她爸爸的房間里來(lái)了。又一個(gè)秋天，我們把敏妮的婚禮籌備好了。我們家的光明要到她丈夫家去，把她父親丟到陰影里。我的敏妮今天要出嫁了從清早起，房子里就充滿(mǎn)了婚禮的嘈雜和忙亂。我在書(shū)房查帳，有個(gè)人進(jìn)來(lái)恭敬地行禮原來(lái)是拉曼，那個(gè)喀布爾人。起先我不認(rèn)識(shí)他﹣他沒(méi)有了口袋，沒(méi)有了長(zhǎng)頭發(fā)，也失去了從前的那種生氣。但他微笑著，我又認(rèn)出他來(lái)?！澳闶裁磿r(shí)候來(lái)的？”我問(wèn)?！白蛲?，”他說(shuō)，“我從監(jiān)獄里出來(lái)了。”我覺(jué)得這話(huà)聽(tīng)起來(lái)很刺耳。碰巧他今天來(lái)，這不是個(gè)好預(yù)兆。“這正在辦喜事，”我說(shuō)，“我正忙。能不能過(guò)幾天再來(lái)？”他遲疑地說(shuō)：“我可不可以看看那小人兒呢，先生，只一會(huì)兒？”他相信敏妮還像從前那樣，會(huì)像往常那樣跑來(lái)，叫著：“呵，喀布爾人!”為紀(jì)念過(guò)去的日子，他帶了一點(diǎn)杏仁葡萄干，好好用紙包著。我說(shuō)：“家里正在辦喜事，你誰(shuí)也見(jiàn)不到?！边@人露出失望的神色。他走近遞過(guò)他的禮物說(shuō)：“先生，我?guī)Я诉@點(diǎn)東西來(lái)，送給那小人兒。您有一個(gè)小姑娘；我在家也有一個(gè)這么大的小姑娘。我想到她，就帶點(diǎn)果子給您的孩子﹣﹣我不是想賺錢(qián)的。”他伸手掏出一張又小又臟的紙來(lái)，小心地打開(kāi)，在桌上用雙手把它抹平。上面有一個(gè)小小的手印。這個(gè)墨跡模糊的手印平平捺在紙上當(dāng)他每年到加爾各答賣(mài)貨時(shí)，自己小女兒的這個(gè)手印總在他心上。眼淚涌到我的眼眶。我忘了他是個(gè)窮苦的喀布爾小販，而我是一不，我又哪比他強(qiáng)呢？他也是個(gè)父親啊。我把敏妮叫出來(lái)。她穿著紅綢衣，額上點(diǎn)著檀香膏，打扮成新娘的樣子，含羞站在我們面前?？粗@景象，喀布爾人顯出驚訝他不能重溫他們過(guò)去的友誼了。他只微笑著：“小人兒，你要到公公家去么？”但敏妮現(xiàn)在懂得“公公”的意思了，她不能像從前那樣回答他。她臉紅了，在他面前把臉低下去。我想起他和敏妮第一次會(huì)面的那天，感慨萬(wàn)千。她走后，拉曼長(zhǎng)吁一口氣坐下來(lái)?；槎Y的喇叭吹起來(lái)，秋天溫煦的陽(yáng)光傾瀉在周?chē)?。拉曼坐在加爾各答的小巷里，卻冥想著阿富汗的群山。在悠長(zhǎng)的歲月里，他的女兒一定也長(zhǎng)大了。我遞給他一張鈔票，說(shuō)：“回到你的家鄉(xiāng)、你的女兒那里去吧，拉曼，愿你們重逢的快樂(lè)給我的孩子帶來(lái)幸運(yùn)!送了這份禮，婚禮的排場(chǎng)就須節(jié)省些。但我覺(jué)得這婚筵格外光彩。因?yàn)槲蚁氲?，在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)久出不歸的父親，要和她的女兒重逢了。（冰心、倪培耕譯，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)著墨不多，但所寫(xiě)特點(diǎn)鮮明作用突出。如寫(xiě)敏妮婚禮時(shí)的秋陽(yáng)，使環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一體。B．小說(shuō)的詳略取舍得當(dāng)。泰戈?duì)枌?duì)拉曼與“我”一家交往的言行用筆細(xì)致，而對(duì)拉曼的日常工作獄中歲月未來(lái)動(dòng)向則留白甚多。C．泰戈?duì)栭L(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。從塞滿(mǎn)零食的小紗麗，到華貴的紅綢衣，這一變化體現(xiàn)了敏妮的成長(zhǎng)，也使她與拉曼關(guān)系的變化順理成章。D．小說(shuō)中的人物對(duì)話(huà)是情節(jié)發(fā)展的重要線(xiàn)索如關(guān)于“公公”的玩笑三次出現(xiàn)，自然而巧妙地串聯(lián)了全文，也使故事讀來(lái)分外動(dòng)人。（2）本文采用的是第一人稱(chēng)的敘事視角請(qǐng)你談?wù)勥@樣設(shè)置的好處。（3）季羨林認(rèn)為：梵我合一、和諧協(xié)調(diào)，是泰戈?duì)査枷氲暮诵?。從本文的情?jié)與情感來(lái)看泰戈?duì)栆环矫鎻?qiáng)調(diào)和諧與溫暖；一方面淡化了原本激烈的矛盾沖突，只留下淡淡的感傷。請(qǐng)?jiān)谏鲜鰞煞矫嬷羞x擇一種，結(jié)合小說(shuō)加以解釋分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查分析敘述人稱(chēng)的作用的能力。答題時(shí)，可以從文章真實(shí)度、線(xiàn)索、情節(jié)、主旨等多個(gè)角度入手。（3）本題考查探究文本的能力。答題時(shí)，先給出自己的觀(guān)點(diǎn)，然后回到原文找出信息證明即可?！窘獯稹浚?）A．“使環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一體”理解有誤?；槎Y時(shí)的秋陽(yáng)，和它前面喜慶熱鬧的“婚禮的喇叭”一道，是以明媚溫暖的溫馨環(huán)境，反襯喀布爾人物是人非的恍惚、感傷情緒，情景相反，屬于以樂(lè)景寫(xiě)哀情，不可說(shuō)是“環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一體”。（2）第一人稱(chēng)敘述視角，即整個(gè)故事從“我”的口中講出來(lái)，這增加的文章的可信度；另外，所有的故事都是由“我”來(lái)講述，“我”起到了線(xiàn)索作用，使文章情節(jié)更加連貫流暢；同時(shí)，以第一人稱(chēng)為敘述角度，也就意味著文章的敘述視角會(huì)受到限制（不能像第三人稱(chēng)那樣全知），這就使得文章的情節(jié)詳略得當(dāng)，還有適當(dāng)?shù)膽乙?，吸引讀者的注意力。另外，以第一人稱(chēng)敘述，更加易于抒發(fā)情感，情感也更加真實(shí)，具有感染力。（3）本題要求從中選擇一個(gè)來(lái)探究，答題時(shí)先明確觀(guān)點(diǎn)，然后有理有據(jù)地分析即可。如果從“和諧與溫暖”的角度入手，就要找出文章中能夠體現(xiàn)這一特點(diǎn)的情節(jié)入手，比如拉曼之前與敏妮之間快樂(lè)的相處，他給敏妮帶來(lái)好吃的，他們關(guān)系很好；當(dāng)拉曼出獄后，首先就是來(lái)找他心中的那個(gè)“小人兒”；拉曼手中的小紙條，是他對(duì)女兒無(wú)盡的思念，這經(jīng)久不衰的父愛(ài)，最能感動(dòng)人心；另外，“我”在得知了拉曼對(duì)女兒的感情后，給予了他經(jīng)濟(jì)上的幫助，讓他回去找自己的女兒。以上這些都是和諧溫暖的。如果強(qiáng)調(diào)“淡化了原本激烈的沖突矛盾”，找出文章中有沖突的地方即可。比如，一開(kāi)始“我”和妻子對(duì)于拉