2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷（二）·學(xué)生版一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂(lè)等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，的書法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書，識(shí)字、吟誦、書寫三者是的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，它不僅僅是藝術(shù)B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊?guó)的文字C.它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字D.它首先因?yàn)槭侵袊?guó)的文字，而不僅僅是藝術(shù)（2）依次填入文中下劃線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.獨(dú)步一時(shí)薪火相傳潛移默化水乳交融B.獨(dú)一無(wú)二薪火相傳耳濡目染合而為一C.獨(dú)步一時(shí)生生不息潛移默化合而為一D.獨(dú)一無(wú)二生生不息耳濡目染水乳交融（3）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。B.“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C.“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今年8月14日，黃浦江畔匯書成“海”，在“喜馬拉雅星空”聽(tīng)書館，科技風(fēng)的展區(qū)造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機(jī)靜靜聆聽(tīng)音頻。星空背景墻放置當(dāng)季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機(jī)上收聽(tīng)。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺(tái)內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動(dòng)體驗(yàn)專區(qū)，為讀者帶來(lái)智能音箱對(duì)話的趣味體驗(yàn)。展館開展以來(lái)，喜馬拉雅展區(qū)互動(dòng)式的閱讀體驗(yàn)吸引了大批愛(ài)書者前來(lái)聽(tīng)書選書。張阿姨是去年喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛(ài)讀書的她已習(xí)慣晚上聽(tīng)一本書入睡?！坝新曢喿x”已是國(guó)民主要閱讀方式之一，是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著智能收聽(tīng)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全國(guó)廣播電臺(tái)紛紛進(jìn)行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)平臺(tái)，擴(kuò)大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電臺(tái)以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽(tīng)眾群，并在內(nèi)容付費(fèi)方面攻城略地；網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以酷狗、QQ、酷我，網(wǎng)易云音樂(lè)等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂(lè)歌曲版權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂(lè)時(shí)間。（摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報(bào)告》，報(bào)告描繪目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)音頻聽(tīng)眾的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費(fèi)個(gè)性，具體情況如下表：網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾輪廓結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽(tīng)選擇習(xí)慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間。應(yīng)該說(shuō)，以“耳”代“目”確實(shí)體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護(hù)視力。但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因?yàn)槠湓谛畔鬟f中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢(shì)，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點(diǎn)，具備可進(jìn)行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴(kuò)展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)進(jìn)步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過(guò)數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的優(yōu)勢(shì)，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動(dòng)交流、現(xiàn)場(chǎng)感等獨(dú)有特征重新接納進(jìn)來(lái)，達(dá)到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢(shì)。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發(fā)展進(jìn)程中的新地位。（摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年4月）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。B．上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的人。C．“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。D．分別約有四分之一的用戶偏愛(ài)“聽(tīng)APP推薦節(jié)目”和“聽(tīng)特定的類別內(nèi)容”。（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．從張阿姨有聽(tīng)書習(xí)慣來(lái)看，說(shuō)明“有聲閱讀”已是國(guó)民主要閱讀方式之，也是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具之一。B．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢(shì)明顯，比起“網(wǎng)民”，其高端人群的占比也高。C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽(tīng)眾格外充分地放松、便捷、愉悅。D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優(yōu)勢(shì)，也不具備理性建構(gòu)空間。（3）依據(jù)三則材料來(lái)看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治?，不正確的一項(xiàng)是A．智能收聽(tīng)終端的普及，使有聲閱讀進(jìn)行起來(lái)非常方便。B．有聲閱讀作品都能為聽(tīng)眾帶來(lái)智能對(duì)話的趣味體驗(yàn)。C．網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽(tīng)者自由選擇余地更大。D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢(shì)，才能確立新地位。三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可觀矣?！币虺鲆允居?。余為擇別其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎鴼w之。（選自清?戴名世《吳他山詩(shī)序》）【注】①壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②晼晚：日將西，日將暮。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.雖其辭為方言鄙語(yǔ)鄙：輕視B.蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷訾謷：攻訐，詆毀C.然則君之詩(shī)可觀矣觀：欣賞D.因書而歸之歸：贈(zèng)給（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽B.已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫之中/師不必賢于弟子C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌D.因出以示余/驗(yàn)之以事，合契若神（3）文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是A.一日黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥皆喑已/而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故B.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀/百鳥皆喑/已而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故C.一日黃鸝/來(lái)為數(shù)囀百鳥皆喑/已而爭(zhēng)/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故D.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥皆喑已而/爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故（4）下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩(shī)可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.本文是戴名世為吳他山的詩(shī)集所寫的序言，其中，作者也談到詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語(yǔ)，認(rèn)為其一無(wú)是處。C.吳他山年近八十，過(guò)來(lái)拜訪作者。作者與之論詩(shī)，覺(jué)得他的詩(shī)頗有可觀的地方。D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭(zhēng)名的做法。對(duì)此，吳他山是不予認(rèn)可的。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。②他山晼晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（7）作者在選文中提出了哪些與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的見(jiàn)解主張？四、（26分）4．（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。題弟侄書堂[唐]杜荀鶴注何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ慷跑鼹Q，字彥之，自號(hào)九華山人。少年時(shí)，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是“江湖苦吟士，天下最窮人”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這首七律是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作，詩(shī)句飽含對(duì)后人的勸勉之情，旨意深切。B．首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。C．尾聯(lián)極富哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果，說(shuō)明了量變到質(zhì)變的辯證道理。D．整首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)最突出的兩種表現(xiàn)手法。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）（2），氣息奄奄。（李密《陳情表》）（3）以浮游塵埃之外，。（司馬遷《史記?屈原列傳》）（4）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。五、（21分）6．（21分）閱讀下面文章，完成問(wèn)題。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講堂也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，那首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人涌淚：我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。④武廟街的頤樓，是蒙自十分有特色的民居。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了“聽(tīng)風(fēng)樓”。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！雹呶衣M(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“一個(gè)世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)?，F(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚。”⑨不少教授是帶著家眷來(lái)的，馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！谌婵箲?zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來(lái)，總覺(jué)得這小城親切又充滿詩(shī)意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩。“當(dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒”。這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來(lái)，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌、長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來(lái)，來(lái)看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達(dá)蒙自后，他們的生活與南湖融為一體；南湖也成為師生們的精神家園。B.西南聯(lián)大蒙自分校的師生，常在湖邊從事讀書、唱歌、誦詩(shī)等活動(dòng)。他們的生活平靜、愜意，每天無(wú)憂無(wú)慮。C.聽(tīng)風(fēng)樓的得名，只是因?yàn)樯斤L(fēng)呼嘯，使聯(lián)大女生不能成眠。此名表達(dá)了女生們因居住環(huán)境差而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。D.馮友蘭先生為清華畢業(yè)生題詞，用“屢經(jīng)艱苦”概括了西南聯(lián)大學(xué)子由北平終至昆明蒙自所經(jīng)歷的種種磨礪。E.本文的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫意。“魚翔淺底”“如怨如訴”等，會(huì)令我們想起《沁園春?長(zhǎng)沙》《赤壁賦》中的名句。（2）西南聯(lián)大師生的哪些言行體現(xiàn)了“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)精神？請(qǐng)列舉兩例，并簡(jiǎn)要分析。（3）第③段中，作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，請(qǐng)對(duì)此詩(shī)的節(jié)選部分進(jìn)行賞析。（4）本文以作者的游蹤為線索，并插入了大量對(duì)西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種敘事方式的效果。（5）請(qǐng)結(jié)合全文，分析文章題目中“這一湖水”的魅力體現(xiàn)在何處。六、（10分）7．（4分）《紅樓夢(mèng)》中多處描寫生日宴會(huì)。脂硯齋有批語(yǔ)：“一部書中若一個(gè)一個(gè)只管寫過(guò)生日，復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景?！闭?qǐng)梳理相關(guān)內(nèi)容，填寫下面表格。回目壽星相關(guān)事件列舉第二十二回聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈謎賈政悲讖語(yǔ)薛寶釵②第四十三回閑取樂(lè)偶攢金慶壽不了情暫撮土為香①賈母提議湊份子、寶玉素衣祭香魄、鳳姐潑醋起風(fēng)波、寶玉為平兒理妝第四十四回變生不測(cè)鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝第六十二回憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙賈寶玉薛寶琴邢岫煙平兒③第六十三回壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦賈母榮寧兩處齊開筵宴、邢夫人陷熙鳳于難堪8．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。有人說(shuō)，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說(shuō)，人生是一碗藥，需要文火“燉”。①，它都是一種經(jīng)歷，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是“熬”。在“熬”的過(guò)程中，②：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過(guò)后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來(lái)的。就像茶是泡出來(lái)的，豆腐是磨出來(lái)的，功夫是練出來(lái)的一樣，③?！鞍尽保侨松钌畹淖涛?。七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。志的本義是志向，即心之所向。有的高遠(yuǎn)，有的切近；有的包羅天地萬(wàn)物，有的歸于自我心靈?？鬃邮形宥居趯W(xué)，認(rèn)為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為一生的志向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”為志。?qǐng)綜合以上材料，以“說(shuō)‘志’”為題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷（二）·教師版一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂(lè)等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，的書法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書，識(shí)字、吟誦、書寫三者是的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，它不僅僅是藝術(shù)B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊?guó)的文字C.它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字D.它首先因?yàn)槭侵袊?guó)的文字，而不僅僅是藝術(shù)（2）依次填入文中下劃線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.獨(dú)步一時(shí)薪火相傳潛移默化水乳交融B.獨(dú)一無(wú)二薪火相傳耳濡目染合而為一C.獨(dú)步一時(shí)生生不息潛移默化合而為一D.獨(dú)一無(wú)二生生不息耳濡目染水乳交融（3）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。B.“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C.“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。【解答】（1）上句“書法與繪畫、音樂(lè)等純藝術(shù)門類不同”的陳述對(duì)象是“書法”，中間是逗號(hào)，那么下面應(yīng)該也是順著來(lái)說(shuō)“書法”，既然主語(yǔ)一致，再出現(xiàn)的時(shí)候一般應(yīng)是用代詞“它”來(lái)指代，排除A；“不僅僅它是藝術(shù)”語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致的時(shí)候，前面的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)“它”后，排除B；括號(hào)前面說(shuō)“藝術(shù)”，括號(hào)后面說(shuō)“文字”，從銜接的角度來(lái)說(shuō)，所填的句子應(yīng)先說(shuō)“藝術(shù)”，再說(shuō)“文字”，這樣才能與前后銜接更緊密，這就排除D。故選C。（2）“獨(dú)一無(wú)二”，沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的；“獨(dú)步一時(shí)”，形容非常突出，一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有人能比得上；第一處，從后面“區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志”可知，此處是強(qiáng)調(diào)“書法”的獨(dú)特性，應(yīng)使用“獨(dú)一無(wú)二”?！靶交鹣鄠鳌?，古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅，后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳；“生生不息”，指群體變化或新生事物的發(fā)生沒(méi)有終止；第二處，從前面“文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生”可知，這里是說(shuō)文化的傳承，應(yīng)使用“薪火相傳”?！岸δ咳尽?，耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹剑恢挥X(jué)地受到影響；“潛移默化”，指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化；第三處，由“孜孜不倦、點(diǎn)滴積累”可知，這是強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)?？吹礁惺艿降倪^(guò)程中受到影響，應(yīng)使用“耳濡目染”。“合而為一”，指把散亂的事物合在一起；“水乳交融”，像水和乳汁那樣融合在一起，比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密；第四處，由“識(shí)字、吟誦、書寫三者”和“是一個(gè)不可分拆的整體”可知，這是說(shuō)“識(shí)字、吟誦、書寫”合成一個(gè)整體，應(yīng)使用“合而為一”。故選B。（3）A.“莊子……主張……‘兼愛(ài)非攻’”說(shuō)法錯(cuò)誤，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”；墨子“兼愛(ài)非攻”。B.“《論語(yǔ)》是敘事體散文集”說(shuō)法錯(cuò)誤，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔。C.“五言絕句《望岳》”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是五言律詩(shī)。D.正確。故選D。答案：（1）C（2）B（3）D二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今年8月14日，黃浦江畔匯書成“?！?，在“喜馬拉雅星空”聽(tīng)書館，科技風(fēng)的展區(qū)造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機(jī)靜靜聆聽(tīng)音頻。星空背景墻放置當(dāng)季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機(jī)上收聽(tīng)。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺(tái)內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動(dòng)體驗(yàn)專區(qū)，為讀者帶來(lái)智能音箱對(duì)話的趣味體驗(yàn)。展館開展以來(lái)，喜馬拉雅展區(qū)互動(dòng)式的閱讀體驗(yàn)吸引了大批愛(ài)書者前來(lái)聽(tīng)書選書。張阿姨是去年喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛(ài)讀書的她已習(xí)慣晚上聽(tīng)一本書入睡。“有聲閱讀”已是國(guó)民主要閱讀方式之一，是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著智能收聽(tīng)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全國(guó)廣播電臺(tái)紛紛進(jìn)行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)平臺(tái)，擴(kuò)大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電臺(tái)以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽(tīng)眾群，并在內(nèi)容付費(fèi)方面攻城略地；網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以酷狗、QQ、酷我，網(wǎng)易云音樂(lè)等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂(lè)歌曲版權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂(lè)時(shí)間。（摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報(bào)告》，報(bào)告描繪目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)音頻聽(tīng)眾的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費(fèi)個(gè)性，具體情況如下表：網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾輪廓結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽(tīng)選擇習(xí)慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間。應(yīng)該說(shuō)，以“耳”代“目”確實(shí)體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護(hù)視力。但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因?yàn)槠湓谛畔鬟f中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢(shì)，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點(diǎn)，具備可進(jìn)行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴(kuò)展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)進(jìn)步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過(guò)數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的優(yōu)勢(shì)，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動(dòng)交流、現(xiàn)場(chǎng)感等獨(dú)有特征重新接納進(jìn)來(lái)，達(dá)到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢(shì)。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發(fā)展進(jìn)程中的新地位。（摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年4月）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。B．上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的人。C．“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。D．分別約有四分之一的用戶偏愛(ài)“聽(tīng)APP推薦節(jié)目”和“聽(tīng)特定的類別內(nèi)容”。（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．從張阿姨有聽(tīng)書習(xí)慣來(lái)看，說(shuō)明“有聲閱讀”已是國(guó)民主要閱讀方式之，也是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具之一。B．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢(shì)明顯，比起“網(wǎng)民”，其高端人群的占比也高。C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽(tīng)眾格外充分地放松、便捷、愉悅。D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優(yōu)勢(shì)，也不具備理性建構(gòu)空間。（3）依據(jù)三則材料來(lái)看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治觯徽_的一項(xiàng)是BA．智能收聽(tīng)終端的普及，使有聲閱讀進(jìn)行起來(lái)非常方便。B．有聲閱讀作品都能為聽(tīng)眾帶來(lái)智能對(duì)話的趣味體驗(yàn)。C．網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽(tīng)者自由選擇余地更大。D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢(shì)，才能確立新地位。【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題?！窘獯稹浚?）B．“網(wǎng)民”占比較高的人與“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的人，并不一致。（2）A．由張阿姨一個(gè)例子就推斷這是國(guó)民主要閱讀方式之一，這種推斷是以點(diǎn)概面，原文語(yǔ)句間也沒(méi)有這種推斷關(guān)系。（3）B．“都”錯(cuò)，因?yàn)橹皇怯行┊a(chǎn)品能做到。答案：（1）B（2）A（3）B三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可觀矣?！币虺鲆允居唷Ｓ酁閾駝e其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎鴼w之。（選自清?戴名世《吳他山詩(shī)序》）【注】①壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②晼晚：日將西，日將暮。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA.雖其辭為方言鄙語(yǔ)鄙：輕視B.蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷訾謷：攻訐，詆毀C.然則君之詩(shī)可觀矣觀：欣賞D.因書而歸之歸：贈(zèng)給（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是AA.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽B.已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫之中/師不必賢于弟子C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌D.因出以示余/驗(yàn)之以事，合契若神（3）文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是BA.一日黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥皆喑已/而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故B.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀/百鳥皆喑/已而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故C.一日黃鸝/來(lái)為數(shù)囀百鳥皆喑/已而爭(zhēng)/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故D.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥皆喑已而/爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故（4）下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是C①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩(shī)可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.本文是戴名世為吳他山的詩(shī)集所寫的序言，其中，作者也談到詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語(yǔ)，認(rèn)為其一無(wú)是處。C.吳他山年近八十，過(guò)來(lái)拜訪作者。作者與之論詩(shī)，覺(jué)得他的詩(shī)頗有可觀的地方。D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭(zhēng)名的做法。對(duì)此，吳他山是不予認(rèn)可的。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。②他山晼晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（7）作者在選文中提出了哪些與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的見(jiàn)解主張？【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。要找到與之相關(guān)的段落，聯(lián)系上下文進(jìn)行判斷。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）A．“鄙：輕視”錯(cuò)誤?！半m其辭為方言鄙語(yǔ)”的意思是“雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。故選A。（2）A．兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。B．第一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，介詞，表比較，比。C．第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，然而；第二個(gè)“而”，表承接關(guān)系的連詞，就。D．第一個(gè)“以”，介詞，把；第二個(gè)“以”，介詞，用。故選A。（3）時(shí)間狀語(yǔ)單獨(dú)存在，“一日”后斷句，排除AC。“黃鸝”作“來(lái)”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除C?！鞍佟毙揎棥傍B”，中間不能斷開，“百鳥”作“喑”的主語(yǔ)，排除D。故選B。句子翻譯：一天，一只黃鸝飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。（4）②“僻事以為奧”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。③“奇字以為古”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。④“然則君之詩(shī)可觀矣”是對(duì)他山詩(shī)作的評(píng)價(jià)。這三點(diǎn)都是在談“詩(shī)歌”，沒(méi)有涉及“爭(zhēng)名”。故選C。（5）B．“認(rèn)為其一無(wú)是處”錯(cuò)誤，由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存”可知，我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。由此可知，作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)也有存在的意義，并不是一無(wú)是處。（6）①務(wù)：非要；為：選用；事：史事典故；僻：偏僻；奇：不常見(jiàn)。譯文：非要選用（讓人）不可理解的詞語(yǔ)，而在運(yùn)用史事典故的時(shí)候，就一定選取那些偏僻（不大為人所知）的，（詩(shī)中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見(jiàn)）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），不知道說(shuō)了什么。②不遇：沒(méi)受到重用；策：拄著；懼：擔(dān)心；蓋：大概；猶：還是。譯文：人到暮年的吳他山，沒(méi)（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩(shī)），時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的詩(shī)歌不會(huì)流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。（7）由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也”可知，我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。由此可知，作者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對(duì)為了博取聲名而有意為詩(shī)。由原文“世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知”可知，世間的士人很多自稱能夠作詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。由此可知，作者以為有意為詩(shī)，必然流于無(wú)病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。由原文“是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣”可知，這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于自然，還有可以欣賞的地方。由此可知，作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之作來(lái)的“自然”。答案：（1）A（2）A（3）B（4）C（5）B（6）①非要選用（讓人）不可理解的詞語(yǔ)，而在運(yùn)用史事典故的時(shí)候，就一定選取那些偏僻（不大為人所知）的，（詩(shī)中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見(jiàn)）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），不知道說(shuō)了什么。②人到暮年的吳他山，沒(méi)（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩(shī)），時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的詩(shī)歌不會(huì)流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。（7）①作者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對(duì)為了博取聲名而有意為詩(shī)。②作者以為有意為詩(shī)，必然流于無(wú)病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。③作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之作來(lái)的“自然”。參考譯文：我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。世間的士人很多自稱能夠作詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于自然，還有可以欣賞的地方。還有那更過(guò)分的：一定要寫不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，讓人茫然不知道所說(shuō)的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，怎么能夠得到好詩(shī)呢？這是寫詩(shī)的一個(gè)變化。吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來(lái)拜訪我，于是和他一起談?wù)撛?shī)歌。我說(shuō)：“您的詩(shī)，尊奉什么派別嗎？答：“沒(méi)有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃?yuàn)W，采用奇怪的字把它看作古拙嗎？”答：“不?！薄凹热蝗绱?，那么您的詩(shī)可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈?shī)把它給我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒(méi)有宗主、不奇不奧的若干首詩(shī)。他山年歲很大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時(shí)時(shí)懼怕他的詩(shī)歌不能流傳，大概還不能對(duì)聲名忘懷。我和當(dāng)世之人論詩(shī)看法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見(jiàn)解和我大略相同，他山只想得到我的話，并把我的話認(rèn)為是重要的。昔日，眾人在山中讀書，當(dāng)時(shí)正值初夏，屋檐下百鳥聒噪之聲不絕。一天，一只黃鸝飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭(zhēng)奪名聲嗎？他山說(shuō)：“我用它等待理解我的后來(lái)人。”因而寫了這篇序贈(zèng)送給他。四、（26分）4．（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。題弟侄書堂[唐]杜荀鶴注何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ慷跑鼹Q，字彥之，自號(hào)九華山人。少年時(shí)，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是“江湖苦吟士，天下最窮人”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．這首七律是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作，詩(shī)句飽含對(duì)后人的勸勉之情，旨意深切。B．首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。C．尾聯(lián)極富哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果，說(shuō)明了量變到質(zhì)變的辯證道理。D．整首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)最突出的兩種表現(xiàn)手法。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，首先找出頸聯(lián)中的意象，進(jìn)行答題。（3）本題考查對(duì)手法的把握。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩(shī)句分析為何是這樣的手法，有怎樣的表達(dá)效果，傳達(dá)了怎樣的感情?！窘獯稹浚?）B.“首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道”錯(cuò)。“何事居窮道不窮”中“居窮”的意思是處于不得志的境地，并非“貧窮”。故選：B。（2）首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色。然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)。最后分析其中蘊(yùn)含的情感。分析情感時(shí)。要由表及里進(jìn)行分析?！爸裼啊薄叭暋奔润w現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅。也體現(xiàn)了人物內(nèi)心的寧?kù)o。表達(dá)的是作者的喜愛(ài)之情，同時(shí)。結(jié)合標(biāo)題分析可知。還有作者對(duì)弟侄的勉勵(lì)之情。（3）頷聯(lián)寫故鄉(xiāng)雖然戰(zhàn)亂不止，但弟侄仍然在接受儒家思想的教化，勤勉學(xué)習(xí)。前后兩句形成對(duì)比，在戰(zhàn)亂中仍然沒(méi)有放棄求學(xué)，更能顯出弟侄勤勉好學(xué)的形象。頸聯(lián)寫窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲?！爸裼啊迸c“泉聲”，詩(shī)人分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度表現(xiàn)弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐。而“書案”與“硯池”則表現(xiàn)了弟侄“在干戈地”仍能靜心讀書，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐正是主人公心境的體現(xiàn)，詩(shī)人借此贊美弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下仍能靜心、好學(xué)、尚禮。答案：（1）B（2）①頸聯(lián)寫的是窗外竹子的影子在書桌上搖曳。泉水發(fā)出汩汩之聲。仿佛流入硯臺(tái)中?！爸裼啊薄叭暋北憩F(xiàn)了弟侄書房環(huán)境的清幽高雅。②弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中仍能靜心讀書。清幽的景致也是弟侄心境的體現(xiàn)。③詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)弟侄勤勉好學(xué)、專注求學(xué)的態(tài)度的贊美之情。（3）①對(duì)比。頷聯(lián)說(shuō)弟侄“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”，凸顯了勤勉好學(xué)的形象和卓然高潔的品格。②視聽(tīng)結(jié)合。頸聯(lián)寫書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視聽(tīng)結(jié)合，弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形如在目前。譯文：雖然住的屋子簡(jiǎn)陋但知識(shí)卻沒(méi)有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。詩(shī)歌鑒賞：首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，我們可以想見(jiàn)其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。尾聯(lián)是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡。若就其佳句來(lái)說(shuō)，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇?！按爸裼皳u書案上，野泉聲人硯池中”，寫景詩(shī)句詩(shī)情畫意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）（3）以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。（司馬遷《史記?屈原列傳》）（4）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句則用星宿給月亮定位?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）洎牧以讒誅（重點(diǎn)字：讒）（2）但以劉日薄西山（重點(diǎn)字：薄）（3）不獲世之滋垢（重點(diǎn)字：滋）（4）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（4）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：脅）五、（21分）6．（21分）閱讀下面文章，完成問(wèn)題。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講堂也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，那首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人涌淚：我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。④武廟街的頤樓，是蒙自十分有特色的民居。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了“聽(tīng)風(fēng)樓”。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！雹呶衣M(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“一個(gè)世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)。現(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵?lái)的，馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！谌婵箲?zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來(lái)，總覺(jué)得這小城親切又充滿詩(shī)意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒”。這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來(lái)，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌、長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來(lái)，來(lái)看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BCA.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達(dá)蒙自后，他們的生活與南湖融為一體；南湖也成為師生們的精神家園。B.西南聯(lián)大蒙自分校的師生，常在湖邊從事讀書、唱歌、誦詩(shī)等活動(dòng)。他們的生活平靜、愜意，每天無(wú)憂無(wú)慮。C.聽(tīng)風(fēng)樓的得名，只是因?yàn)樯斤L(fēng)呼嘯，使聯(lián)大女生不能成眠。此名表達(dá)了女生們因居住環(huán)境差而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。D.馮友蘭先生為清華畢業(yè)生題詞，用“屢經(jīng)艱苦”概括了西南聯(lián)大學(xué)子由北平終至昆明蒙自所經(jīng)歷的種種磨礪。E.本文的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫意?！棒~翔淺底”“如怨如訴”等，會(huì)令我們想起《沁園春?長(zhǎng)沙》《赤壁賦》中的名句。（2）西南聯(lián)大師生的哪些言行體現(xiàn)了“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)精神？請(qǐng)列舉兩例，并簡(jiǎn)要分析。（3）第③段中，作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，請(qǐng)對(duì)此詩(shī)的節(jié)選部分進(jìn)行賞析。（4）本文以作者的游蹤為線索，并插入了大量對(duì)西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種敘事方式的效果。（5）請(qǐng)結(jié)合全文，分析文章題目中“這一湖水”的魅力體現(xiàn)在何處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文章重要內(nèi)容的理解與分析的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握：然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析，答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中人物形象的分析的能力。小說(shuō)對(duì)人物形象的刻畫從不同角度描寫，要多角度進(jìn)行分析，把這些信息分類整合，從不同角度概括出西南聯(lián)大師生的“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)精神特征。（3）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法和感情的能力?？梢詮男揶o、結(jié)構(gòu)、主題等角度進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法的能力。這道題主要考的是分析插敘的作用，分析其作用時(shí)，要圍繞題干中的“對(duì)西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷”這一提示分析。首先要找到文中插入的西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，然后從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人物形象、主題以及作者的感受的角度分析。（5）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)的能力。這篇文章的題目是“這一湖水”，老生先找到文中描寫這一湖水的相關(guān)的語(yǔ)句或段落，結(jié)合人物，主題分析其魅力的表現(xiàn)。【解答】（1）A.正確。B.有誤，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，蒙自師生的生活只是相對(duì)平靜的。而且?guī)熒闹腥詰延袕?qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，也在為國(guó)家民族之生存而奔走，并不是每天無(wú)憂無(wú)慮。C.有誤，聯(lián)大的女生將頤樓稱為聽(tīng)風(fēng)樓，既指這里可以傾聽(tīng)自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了她們的家國(guó)之思并激發(fā)了她們抵御外悔的豪情。思鄉(xiāng)之情并非因居住環(huán)境差。D.正確。E.正確。故選：BC。（2）“馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。朱自清先生的題詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的“，分析概括為：同學(xué)們不遠(yuǎn)千里由北平爆轉(zhuǎn)到蒙自，屢經(jīng)艱苦，但仍堅(jiān)持求學(xué)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)堅(jiān)毅的精神，“女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮“嗎”，“聽(tīng)的是‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)’嗎”分析，概括為：西南聯(lián)大的女生將頤樓改名為“聽(tīng)風(fēng)樓”。她們?cè)趶?qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)和親人的情況下，仍堅(jiān)持在蒙自讀書，此舉也可以表達(dá)聯(lián)大女生抵御外侮的豪情?！跋壬衙勺员茸髁恕粋€(gè)世外桃源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此怒讀救國(guó)，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號(hào)“分析，概括為：聞一多先生靜心讀書，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。他的“怒讀救國(guó)”的行為，體現(xiàn)了一名學(xué)者剛毅的品質(zhì)、堅(jiān)定的信念和不斷追求卓越的精神?！皶?huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)“分析，概括為：北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，此舉為呼吁國(guó)人，在強(qiáng)敵入侵之時(shí)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。有的同學(xué)走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。體現(xiàn)了在外敵入侵之時(shí)保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念，有的同學(xué)參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。體現(xiàn)了抵御外敵時(shí)剛毅，頑強(qiáng)的精神。（3）①?gòu)男揶o手法方面分析“你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，運(yùn)用反復(fù)手法，“讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘”，運(yùn)用排比手法，“你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，強(qiáng)烈抒發(fā)了對(duì)南湖的欣賞、贊關(guān)之情：同時(shí)，各種修辭手法的運(yùn)用，起到加強(qiáng)節(jié)奏，強(qiáng)化抒情效果，增強(qiáng)了感染力的作用。②從結(jié)構(gòu)方面分析這首詩(shī)的開頭說(shuō)“我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，結(jié)尾說(shuō)“我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，這樣結(jié)尾重復(fù)開頭內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。③從主題方面分析結(jié)合前文中的“1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子”“這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起”“南湖邊宴時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙據(jù)飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講學(xué)也在南湖邊開啟“來(lái)賞析“我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話”，由此可見(jiàn)，南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念起到強(qiáng)化了主題的作用。（4）①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土“，“樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噱噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了‘聽(tīng)風(fēng)樓’”“開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競(jìng)參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)“分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，能使當(dāng)年師生的形象更生動(dòng)完整，突出了他們剛毅堅(jiān)卓的特點(diǎn)；同時(shí)，這樣的插敘深化文章的主題。②“生把蒙自比作了‘一個(gè)世外桃源’他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯。上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)’恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：‘一多啊，你何妨一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號(hào)”“馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：‘南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀’有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑餐，一孩長(zhǎng)衫，飄然而行”分析可知，文中補(bǔ)充說(shuō)明了當(dāng)年蒙自聯(lián)大師生學(xué)習(xí)期間的背景材料，或交代了一些細(xì)節(jié)，使讀者獲得了更真實(shí)的閱讀感受。③由“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：‘風(fēng)物居然似舊京荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒。’錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)站到堤上就禁不住想到北平的什到海蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚”分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，使文章內(nèi)容更加豐富，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。④文章開頭說(shuō)“5月，同現(xiàn)在差不多的天氣南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的根據(jù)飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講堂也在南湖邊開啟”，結(jié)尾又說(shuō)“他們坐著窄窄的小火車來(lái)，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌、長(zhǎng)長(zhǎng)的思念“，由此分析可知，文中播入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，使文章的主要脈絡(luò)清晰、完整，結(jié)構(gòu)緊湊。（5）①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，那首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人涌淚………”，由此可見(jiàn)，這一湖水見(jiàn)證了聯(lián)大師生在美麗的南湖邊度過(guò)的那一段相對(duì)寧?kù)o的讀書生活。②“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒。“錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐，朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，‘站到提上就禁不住想到北平的什剎海’。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚”“先生把蒙自比作了‘一個(gè)世外機(jī)源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)’，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：‘一多啊，你何妨一下樓呢’，于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號(hào)”，由此可見(jiàn)，這一湖水也見(jiàn)證了西南聯(lián)大師生在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代潛心治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。③“朱自清先生的題詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的’”“美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式合傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)意參加了飛虎隊(duì)，套向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)“，由此可見(jiàn)，這一湖水還見(jiàn)證了當(dāng)年聯(lián)大師生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。答案：（1）BC（2）①同學(xué)們不遠(yuǎn)千里由北平輾轉(zhuǎn)到蒙自，屢經(jīng)艱苦，但仍堅(jiān)持求學(xué)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)堅(jiān)毅的精神。②西南聯(lián)大的女生將頤樓改名為“聽(tīng)風(fēng)樓”。她們?cè)趶?qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)和親人的情況下，仍堅(jiān)持在蒙自讀書，此舉也可以表達(dá)聯(lián)大女生抵御外侮的豪情。③北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，此舉為呼吁國(guó)人，在強(qiáng)敵入侵之時(shí)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。有的同學(xué)走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。體現(xiàn)了在外敵入侵之時(shí)保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念，有的同學(xué)參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。體現(xiàn)了抵御外敵時(shí)剛毅、頑強(qiáng)的精神。④聞一多先生靜心讀書，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。他的“怒讀救國(guó)”的行為，體現(xiàn)了一名學(xué)者剛毅的品質(zhì)、堅(jiān)定的信念和不斷追求卓越的精神。（3）《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、設(shè)問(wèn)等修辭，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。修辭上加強(qiáng)節(jié)毒，強(qiáng)化了抒情效果，增強(qiáng)了感染力；結(jié)構(gòu)上結(jié)尾重復(fù)開頭內(nèi)容，強(qiáng)化了主題，使結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。強(qiáng)烈抒發(fā)了對(duì)南湖的欣賞、贊美之情以及對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神尉菇的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顏沛流離的痛苦和對(duì)遇遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。（4）①使文章的主要脈絡(luò)清晰、完整結(jié)構(gòu)緊湊。②使文章內(nèi)容更加豐富，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。③補(bǔ)充說(shuō)明了當(dāng)年蒙自聯(lián)大師生學(xué)習(xí)期間的背景材料，或交代了一些細(xì)節(jié)，使讀者獲得了更真實(shí)的閱讀感受。④能使當(dāng)年師生的形象更生動(dòng)完整，突出了他們的特點(diǎn)。⑤能突出本文的中心，深化文章的主題。（5）①這一湖水，見(jiàn)證了聯(lián)大師生在美麗的南湖邊度過(guò)的那一段相對(duì)寧?kù)o的讀書生活；②這一湖水，也見(jiàn)證了西南聯(lián)大師生在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代潛心治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。③這一湖水，還見(jiàn)證了當(dāng)年聯(lián)大師生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。六、（10分）7．（4分）《紅樓夢(mèng)》中多處描寫生日宴會(huì)。脂硯齋有批語(yǔ)：“一部書中若一個(gè)一