福建省南平市邵武市第四中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文五模試卷含解析

福建省南平市邵武市第四中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文五模試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成各題。明代園林的藝術(shù)成就在中國(guó)古典園林發(fā)展史上可謂。一般認(rèn)為，修造園林是文人倡導(dǎo)的綜合性文化活動(dòng)，但在明代“重文輕武”的社會(huì)背景下，武官也紛紛效仿文士雅趣的造園行為。傳統(tǒng)文人園林具有封閉與的特征，但勛貴武官多開(kāi)辟自家莊園為半公共空間，承接文人墨客的游覽聚會(huì)。他們一方面要借此表示對(duì)文人雅韻的，以求得到文士認(rèn)可；（)事實(shí)上，部分勛將確實(shí)在一定程度上沖擊了文人話語(yǔ)權(quán)下的傳統(tǒng)園林美學(xué)，樹(shù)立了自己的社會(huì)文化權(quán)威，這主要得益于以下兩點(diǎn)。首先，勛臣大將憑借身份優(yōu)勢(shì)，修造莊園。其次，建于朝廷賜第之上的勛臣園林，凸顯了諸侯維藩、永拱帝室的政治象征意義，使得這些園林具有了非凡的神圣性。這種風(fēng)范顯然對(duì)文士具有極強(qiáng)的震撼力。武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．登峰造極秘密膺服不惜工本B．無(wú)出其右私密欽服不惜工本C．無(wú)出其右秘密膺服不惜血本D．登峰造極私密欽服不惜血本2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，以打破文士對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷。B．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，打破話語(yǔ)權(quán)被文士壟斷的局面。C．另一方面打破被文士壟斷的話語(yǔ)權(quán)，以宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。D．另一方面打破話語(yǔ)權(quán)被文士壟斷的局面，宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象B．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象C．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林。D．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林的現(xiàn)象2、閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代的“海上絲綢之路”使奈良成為日本文化的________之一。奈良正倉(cāng)院珍藏了一把名為“螺鈿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人。胡人騎駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開(kāi)拓以來(lái)，中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥(niǎo)繞樹(shù)飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂______，讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫(huà)面，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的美妙意境?？梢哉f(shuō)，這把五弦琵琶既是大唐"絲綢之路”_______的藝術(shù)寫(xiě)照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，顯示了中國(guó)古代樂(lè)器的_______以及“絲綢之路”的廣泛影響力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫B．發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐C．發(fā)祥地天衣無(wú)縫繁盛精美絕倫D．發(fā)源地天衣無(wú)縫繁盛美輪美奐2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。B．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。C．作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面。D．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。3．下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一推斷成立的一項(xiàng)是A．彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。B．彈琵琶者的琵琶為“五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》說(shuō):“曲項(xiàng)者，亦本出胡中?！盋．彈琵琶者與中國(guó)國(guó)家博物館所藏北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”上的石國(guó)胡人相貌高度相似。D．石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，周樸《塞下曲》有“石國(guó)胡向磧東，愛(ài)吹橫笛引秋風(fēng)”的描述。3、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音全都不相同的項(xiàng)是()A．詫異/侘傺船槳/漿果感喟/功虧一簣思量/量入為出B．怪癖/僻靜惦念/掂量瞳孔/燈影幢幢暈車/暈頭轉(zhuǎn)向C．緋紅/菲薄艾蒿/竹篙刊載/三年五載稽首/無(wú)稽之談D．黏合/粘貼舷梯/琴弦骸骨/言簡(jiǎn)意賅吭聲/引吭高歌4、閱讀下面的文字，完成下面小題。夢(mèng)想是激發(fā)活力的源泉，許多偉大的事業(yè)都始于夢(mèng)想，航天事業(yè)便是其中的一項(xiàng)。不僅航天事業(yè)是夢(mèng)想，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)精神的體現(xiàn)。廣大科技工作者、航天人員為了他們的夢(mèng)想，要勇于攀登科技高峰、探索宇宙奧秘，為此赴湯蹈火在所不辭。中華民族是勇于追夢(mèng)的民族，中國(guó)人民具有偉大夢(mèng)想精神。而實(shí)施探月工程就是圓中華民族自強(qiáng)不息飛天攬?jiān)轮畨?mèng)。從“北斗”環(huán)繞到“嫦娥”奔月，從“神舟”起航到“天舟”穿梭，航天工作者們煞費(fèi)苦心一步步實(shí)現(xiàn)中華民族的航天夢(mèng)，承載的是中國(guó)人民“敢上九天攬?jiān)隆钡暮狼閴阎荆e蓄的是從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的磅礴偉力。當(dāng)然，偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，它不能急功近利，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。太空探索永無(wú)止境，事業(yè)發(fā)展任重道遠(yuǎn)。從世界航天事業(yè)發(fā)展的視野來(lái)看，探索浩瀚宇宙是全人類的共同夢(mèng)想。()月球探測(cè)的每一個(gè)大膽設(shè)想、每一次成功實(shí)施，都是人類認(rèn)識(shí)和利用星球能力的充分展示。中國(guó)航天的每一步，都在為人類和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不僅航天事業(yè)是夢(mèng)想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，是中國(guó)精神的體現(xiàn)。B．航天事業(yè)不僅是夢(mèng)想，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)精神的體現(xiàn)。C．航天事業(yè)不僅是夢(mèng)想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)精神的體現(xiàn)，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇。D．航天事業(yè)不僅是夢(mèng)想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，是中國(guó)精神的體現(xiàn)。2．下列與文中承載的是中國(guó)人民“敢上九天攬?jiān)碌暮狼椤眽阎疽痪渲幸?hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這是譚嗣同的豪言，讓人感到磅礴正氣。B．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！卑淼那锼橇硪环瑳r味，王勃如是說(shuō)。C．魯迅《拿來(lái)主義》中有言:中國(guó)一向所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。D．記得有一個(gè)叫小花的學(xué)生，無(wú)論何時(shí)何地見(jiàn)到我，總是微笑著亮著嗓子喊:“袁老師好!”3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．之所以如此，過(guò)去數(shù)十年中，國(guó)內(nèi)外航天工作人員為之付出了艱辛的汗水。B．之所以如此，國(guó)內(nèi)外航天工作人員過(guò)去數(shù)十年中為之付出了艱辛的汗水。C．正因?yàn)槿绱耍^(guò)去數(shù)十年中，國(guó)內(nèi)外航天工作人員為之付出了艱辛的汗水。D．正因?yàn)槿绱?，?guó)內(nèi)外航天工作人員過(guò)去數(shù)十年中為之付出了艱辛的汗水。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋興①陸游白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來(lái)三見(jiàn)故山秋。醉憑高閣乾坤迮②，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫(huà)角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。（注）①這首詩(shī)寫(xiě)于1183年8月。12年，江西水災(zāi)，陸游開(kāi)倉(cāng)放糧，被小人借機(jī)彈劾。陸游憤而辭官，回到山陰。這首詩(shī)就是閑居山陰后所做。②迮：狹窄。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人寫(xiě)自己頭上長(zhǎng)滿白發(fā)，中年以后疾病纏身，流露出人生易老、歲月將盡的感傷。B．詩(shī)人想起以前歷經(jīng)沙場(chǎng)難以入眠，五更時(shí)起床吹響畫(huà)角，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。C．尾聯(lián)是想象之景，詩(shī)人想象自己在煙雨中把小船系在桐江岸邊的“楓樹(shù)”上去垂釣。D．詩(shī)中情景虛實(shí)相生，結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，語(yǔ)言風(fēng)格沉郁頓挫，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱可窺一斑。2．1167年，陸游罷官閑居在家，寫(xiě)了《游山西村》。請(qǐng)比較《游山西村》與《秋興》的不同之處，從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析。6、按要求填空。(1)故木受繩則直，______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處，________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______?！眱删湓O(shè)想將來(lái)夫妻重聚的感人情景。7、閱讀下文，完成下列小題。梧桐深深趙暢⑴只要說(shuō)及梧桐，人們總會(huì)冠以“法國(guó)”之稱。八年前，我在德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)，那滿街的梧桐樹(shù)，讓我在一個(gè)個(gè)陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感覺(jué)。然而，歐洲的朋友明白無(wú)誤地告訴我：這是地地道道的“中國(guó)梧桐”。原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國(guó)梧桐”。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為“中國(guó)梧桐”。這意外的驚喜，讓我這個(gè)中國(guó)人驕傲和自豪。⑵我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于。⑶自我有記憶起，梧桐樹(shù)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我的視野。城市梧桐樹(shù)站立于飛塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開(kāi)，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏。它花開(kāi)春季，但花并不美，所謂花，只不過(guò)是很不起眼的黃綠色，柔柔嫩嫩如一顆顆羞澀的少女之心。一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)。⑷在城市里，梧桐樹(shù)算不得貴族，它質(zhì)樸得像平民。那皮色，那枝杈，那樹(shù)葉，分明帶著鄉(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹(shù)冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺(jué)，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開(kāi)，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼。⑸有多少個(gè)夏季，我背著書(shū)包，穿過(guò)這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來(lái)的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹(shù)底下，躲過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨；更記得“文革”中，有人因遭受政治迫害跳樓自殺，幸被樓房邊高大的梧桐樹(shù)樹(shù)杈扯住衣服，得以保全性命……梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)。⑹早先，在我家門口有一棵大梧桐樹(shù)，每臨夏季的雨夜，那疏密相間的雨點(diǎn)，恰似素手調(diào)弦，闊碩的梧桐葉便是古箏、揚(yáng)琴、京胡、琵琶……想及才女李易安當(dāng)年不也有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的意境么？⑺浙江上虞，處于錢塘江南岸，是個(gè)多臺(tái)風(fēng)的城市。而臺(tái)風(fēng)是樹(shù)的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，梧桐樹(shù)都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿。樹(shù)大招風(fēng)，樹(shù)老也招風(fēng)。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)總會(huì)令一些梧桐樹(shù)轟然傾倒，或者被刮下一些大枝杈，而這樣的肆虐場(chǎng)面大多發(fā)生在夜晚。次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆。自此以后，城市綠化管理者們，以及附近的居民，凡聽(tīng)聞臺(tái)風(fēng)來(lái)襲的消息，總會(huì)對(duì)一些弱勢(shì)的梧桐樹(shù)千方百計(jì)進(jìn)行加固。這彰顯的不單單是對(duì)梧桐樹(shù)的愛(ài)護(hù)。⑻秋天到了，梧桐樹(shù)的葉子開(kāi)始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開(kāi)始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說(shuō)寫(xiě)在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷。然而，在哲人和詩(shī)人眼里，當(dāng)落英散盡，褪色的樹(shù)木便顯現(xiàn)出生命蒼勁的脈絡(luò)，那是一種閱盡人間滄桑的厚重。⑼當(dāng)和煦的太陽(yáng)透過(guò)斑駁的梧桐枝條灑落在我身上的時(shí)候，我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖。走在由梧桐樹(shù)陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待。⑽梧桐如時(shí)間老人，它見(jiàn)證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分。我曾去過(guò)南京，那滿大街的梧桐樹(shù)，讓南京這個(gè)城市更顯歲月的從容。據(jù)說(shuō)當(dāng)年精選了兩萬(wàn)棵梧桐，栽種在孫中山先生靈柩經(jīng)過(guò)的中山東路等主干道上，以志紀(jì)念。⑾我總以為，城市里那一列列亭亭的行道樹(shù)，是大自然寫(xiě)給都市人的信，是蔥郁樹(shù)林留給城市最后的關(guān)愛(ài)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．根據(jù)文意，請(qǐng)把第⑵段補(bǔ)充完整。2．請(qǐng)從一個(gè)角度，就第⑶段畫(huà)線句作簡(jiǎn)要賞析。3．第⑼段作者為什么說(shuō)心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”？4．下面說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是A．“中國(guó)梧桐”和“法國(guó)梧桐”這兩個(gè)梧桐樹(shù)種原都生長(zhǎng)于中國(guó)，因而都具中國(guó)血統(tǒng)。B．梧桐樹(shù)的花色不起眼，吐絮時(shí)四處飛揚(yáng)，失去了優(yōu)雅，這些都令作者感到些許不快。C．作者樂(lè)于享受梧桐樹(shù)默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象。D．臺(tái)風(fēng)來(lái)襲之前人們加固梧桐樹(shù)，是愛(ài)護(hù)，也是人們對(duì)城市有序管理的一種文化自覺(jué)。E.選文中每處對(duì)樹(shù)的描寫(xiě)，都充滿深情厚意，并與作者的議論和抒情有著內(nèi)在的聯(lián)系。F.第⑻節(jié)的語(yǔ)言表達(dá)整散結(jié)合，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，兼具整飭與靈動(dòng)、舒緩與急促之美。5．綜觀全文，分析梧桐樹(shù)對(duì)城里人的關(guān)愛(ài)有哪些？6．根據(jù)文中信息，為梧桐樹(shù)寫(xiě)一段50字左右的介紹性文字。8、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō),但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開(kāi)元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開(kāi)門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開(kāi)封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來(lái)的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛(ài)典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開(kāi)始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說(shuō)事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶?！伴e”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō)“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上?！皹?lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，孟子提出“與民同樂(lè)”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂(lè)合一”，如助人為樂(lè)、樂(lè)于助人、樂(lè)善好施，都是將行善、助人與快樂(lè)聯(lián)系在一起。這樣的快樂(lè)是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂(lè)，體現(xiàn)了“眾樂(lè)樂(lè)”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂(lè)重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）材料三明代的書(shū)畫(huà)家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說(shuō)，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂(lè)等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來(lái)客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬(wàn)象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開(kāi)朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說(shuō)所講的茶道不是在用時(shí)間來(lái)衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說(shuō)真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過(guò)程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是A．茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來(lái)越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國(guó)人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書(shū)寫(xiě)的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂(lè)樂(lè)：樂(lè)，“快樂(lè)”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A．結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂(lè)》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過(guò)山村》）5．根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開(kāi)喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂(lè)合一”的樂(lè)觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂(lè)氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過(guò)程中是不能用語(yǔ)言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問(wèn)題。①妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說(shuō)：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。”根據(jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說(shuō)明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。9、閱讀下面的文字，完成小題士兵突擊（節(jié)選）蘭曉龍三個(gè)人多少是振奮了一下，他們超過(guò)了那兩名已經(jīng)油盡燈枯的士兵，一口氣把人拉下了幾十米。那個(gè)終點(diǎn)已經(jīng)只是八百來(lái)米的事情了。槲樹(shù)林中忽然跑出一個(gè)跌跌撞撞的士兵，摔倒在袁朗（隊(duì)長(zhǎng)）的腳下，那是第一個(gè)到達(dá)的士兵，醫(yī)護(hù)人員立刻上前救護(hù)。三個(gè)人的步子一下慢了下來(lái)，互相對(duì)望了一眼。伍六一又開(kāi)始掙扎，這回他的掙扎接近于廝打，一下狠狠地甩開(kāi)了兩人?！熬褪蓚€(gè)名額了！你們還拖著我干什么？三個(gè)人！只要三個(gè)人！”兩個(gè)人呆呆地看著伍六一，身后兩名士兵正緩慢但固執(zhí)地趕了上來(lái)。成才忽然掉頭就跑，往終點(diǎn)奔跑。許三多卻看也不看跑去的成才，他將背包背在身子前邊，搶上來(lái)抓住伍六一，他不想丟下他，他要背著他走。伍六一強(qiáng)掙著就是不讓，但那條腿已經(jīng)吃不上勁了，大半拉沉重的身子被許三多架在肩上。許三多拖著伍六一，向終點(diǎn)做拼命的沖刺。由于負(fù)重過(guò)多，許三多慢得出奇，他一步一步地往前沖著。伍六一不敢再掙了，他一只腿竭力地往前蹦著，因?yàn)楝F(xiàn)在的速度很重要，他得為許三多想點(diǎn)什么。后邊的那兩名士兵，慢慢地超過(guò)他們了。伍六一受不了了，又開(kāi)始憤怒地吼了起來(lái)：“他們超過(guò)你了！放開(kāi)呀！你又要搞什么？還想在那空屋里做看守嗎？……”伍六一的聲音里都有哭聲了。前邊的那兩名士，已經(jīng)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。成才已經(jīng)到達(dá)了槲樹(shù)林終點(diǎn)，那股子猛沖的勁頭讓他幾乎撞在了袁朗的身上。精疲力竭的成才沒(méi)有倒下，他立刻轉(zhuǎn)過(guò)身看著戰(zhàn)友：“許三多快跑！許三多，你加油??！”袁朗意味深長(zhǎng)地看看他，又看看遠(yuǎn)處的許三多和伍六一，他的眼神里充滿了一種欽佩。對(duì)于那還在爭(zhēng)奪中奔跑的四個(gè)人來(lái)說(shuō)，這剩下的幾百米簡(jiǎn)直遙不可及?！俺刹乓呀?jīng)到了！只剩下一個(gè)名額了！你看見(jiàn)沒(méi)有？！”伍六一望著綠意蔥蔥的槲樹(shù)林對(duì)許三多說(shuō)。許三多根本就沒(méi)抬頭看，他的力氣依然用在對(duì)伍六一的拖拉上?！爸皇Ｒ粋€(gè)名額！你把我拖到也不算！腦子進(jìn)水啦！”“加把勁……再加勁?！蔽榱欢⒅菑埡顾芾斓奶撁摰哪?，忽然間恍然大悟：“我知道你要干什么了？你想拖著我跑到頭，你自己裝蛋趴窩是不是？”許三多還是沒(méi)吱聲，他只管腳下使勁。伍六一想突然掙開(kāi)他，卻發(fā)現(xiàn)橫擔(dān)在肩上的一只手臂簡(jiǎn)直已經(jīng)被許三多的手掐到了肉里。“蠢貨……你不是笨是蠢了……我用得著你施舍嗎？……我會(huì)去告你的！……你放開(kāi)……求你放開(kāi)……到嘴的饅頭我們都不吃，現(xiàn)在為什么干這種事？”伍六一已經(jīng)哭了。“跑了好遠(yuǎn)……從家跑到這…前邊都是你們推著扛著……最后這一下……我?guī)鸵幌?，又算什么？”伍六一已?jīng)完全沒(méi)力氣可用了，他只能看著許三多往前一步步掙扎。伍六一本來(lái)是狂怒加無(wú)奈的眼神也慢慢平和下來(lái)，他說(shuō)：“許三多，咱們是朋友。”近在咫尺的砰的槍響，把許三多嚇了一跳。伍六一手中的信號(hào)槍還在冒著煙，信號(hào)彈正緩緩地升上夭空。伍六一一瘸一拐地高舉著雙臂，向著終點(diǎn)揮舞著，他說(shuō)：“我跑不動(dòng)了！我棄權(quán)！”他真的是跑不動(dòng)了，剛走出兩步，便轟然倒地。救護(hù)車是隨時(shí)準(zhǔn)備的，幾名衛(wèi)生兵已經(jīng)發(fā)動(dòng)汽車過(guò)來(lái)了許三多呆呆地看著伍六一。伍六一瞪著他，揮著拳頭喊著：“跑啊！許三多！”許三多掉頭開(kāi)始他的最后一段狂奔。那領(lǐng)先的兩個(gè)兵意識(shí)到了身后的威脅，也使出了最后的力氣狂奔了起來(lái)。許三多喊叫了，他在喊叫中開(kāi)始了不可能的加速，第一次加速就超過(guò)了那兩人。一個(gè)被超過(guò)的士兵終于喪失了信心，在許三多超過(guò)他的同時(shí)摔在地上。然而，他那位戰(zhàn)友卻不管不顧地回身拉起了他。許三多仍在喊叫著，喊叫聲中救護(hù)車與他交錯(cuò)而過(guò)，喊叫聲中許三多的聲音將所有人的聲音淹沒(méi)，喊叫聲中許三多剛流出的眼淚被風(fēng)吹干，他在喊叫聲中跨越了終點(diǎn)。成才歡天喜地地跑過(guò)來(lái)，他想與許三多擁抱。許三多抬起頭，那雙眼睛里的冷淡讓成才愣住了。許三多回頭看著剛剛跑過(guò)的路，他看到那兩名士兵正互相地?cái)v扶著跨越終點(diǎn)。遠(yuǎn)處的伍六一已經(jīng)被衛(wèi)生兵用擔(dān)架抬上救護(hù)車。伍六一笑得像個(gè)大男孩一樣，向這邊不停地?fù)]手。（選自《士兵突擊》，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．許三多在友情與榮譽(yù)之間，毅然決然地選擇了友情，并自始至終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他執(zhí)著、堅(jiān)韌、重情的形象被刻畫(huà)得淋滴盡致。B．小說(shuō)通過(guò)袁朗隊(duì)長(zhǎng)欽佩的眼神，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，讓讀者看到了主人公獨(dú)特的人格魅力，從而使主人公的性格特征更鮮明立體。C．小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，成才在只剩兩個(gè)名額及兩個(gè)士兵趕上來(lái)的情況下，搶先沖到終點(diǎn)，與許三多相比，更為理智與冷靜。D．軍事題材的小說(shuō)多以扣人心弦的情節(jié)取勝，本文節(jié)選雖短，但情節(jié)曲折，伍六一棄權(quán)、許三多沖刺等場(chǎng)面，讓讀者回味無(wú)窮。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中伍六一的心理變化過(guò)程。3．文章“不拋棄、不放棄”的精神震撼人心。請(qǐng)從許三多的角度，結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?0、閱讀下面的文言文，完成各題。李邴，字漢老，濟(jì)州任城縣人。中崇寧五年進(jìn)士第，累官為起居舍人，試中書(shū)舍人。北方用兵，酬功第賞，日數(shù)十百，邴辭命無(wú)留難。除給事中，遷翰林學(xué)士。嘗與禁中曲宴，徽宗命賦詩(shī)，高麗使入貢，邴為館伴，徽宗遣中使持示，使者請(qǐng)傳錄以歸。未幾，坐言者罷，提舉南京鴻慶宮。欽宗即位，知越州。久之，再落職，提舉西京嵩山崇福宮。高宗即位，復(fù)徽猷閣待制。逾歲，召為兵部侍郎。苗傅、劉正彥迫上遜位，上顧邴草詔，邴請(qǐng)得御札而后敢作。朱勝非請(qǐng)降詔赦，邴就都堂草之。除翰林學(xué)士。初,邴見(jiàn)苗傅，面諭以逆順禍福之理,且密勸殿帥王元俾以禁旅擊賊。元唯唯不能用，即詣?wù)绿冒字靹俜?，適正彥及其黨王世修在焉，又以大義責(zé)之，人為之危，邴不顧也。時(shí)御史中丞鄭瑴又抗疏言睿圣皇帝不當(dāng)改號(hào)，于是邴、瑴為端明殿學(xué)士。邴與張守分草百官章奏，三奏三答，及太后手詔與復(fù)辟赦文，一日而具。四月，拜尚書(shū)右丞。上巡江寧，太后六宮往豫章，命邴為資政殿學(xué)士。以與呂頤浩論不合，乞罷，遂以本職提舉杭州洞霄宮。未閱月，起知平江府。會(huì)兄鄴失守越州，坐累落職。明年，即引赦復(fù)之，又升資政殿學(xué)士。紹興五年，詔問(wèn)宰執(zhí)方略，邴條上綏懷之略有五，大略謂：“山東大姓結(jié)為山砦以自保，今雖累年，勢(shì)必有未下者。愿募有心力之人，密往詔諭。內(nèi)有才智可用之人隨宜任使勿但縻以爵秩而已凡諸將行師入境敢抗拒者固在剿戮其有善良之人皆從寬貸使之有更生之望。”不報(bào)。邴閑居十有七年，薨于泉州，年六十二，謚文敏。有《草堂集》一百卷。（選自于《宋史?李邴傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．內(nèi)有才智可用之人/隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/B．內(nèi)有才智可用之/人隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/C．內(nèi)有才智可用之/人隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/D．內(nèi)有才智可用之人/隨宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．曲宴，小宴，不同于正式宴會(huì)，宋時(shí)內(nèi)苑留臣下賜之宴。B．遜位，放棄擁有的高官顯職，即把自己的職位讓給別人。C．抗疏，上奏章直言其事，也泛指古時(shí)臣下封牘上奏帝王。D．宰執(zhí)，宰相與執(zhí)政官的合稱，在宋代具有舉足輕重的地位。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李邴才華高妙，受人激賞。高麗國(guó)派使節(jié)入朝進(jìn)貢時(shí)，看到徽宗讓時(shí)任翰林學(xué)士的李邴寫(xiě)的詩(shī)歌特別好，就請(qǐng)求皇上答許自己抄錄后帶回國(guó)內(nèi)。B．李邴堅(jiān)守原則，做事快速?；噬献尷钰輸M詔令時(shí)，李邴請(qǐng)求皇上先寫(xiě)然后自己再寫(xiě)；后來(lái)與張守一起草擬百官的奏章時(shí)，三奏三答一日完成。C．李邴臨危不懼，義無(wú)反顧。李邴到政事堂向朱勝非報(bào)告事情時(shí)看到劉正彥等，用大義來(lái)責(zé)備他，當(dāng)時(shí)人人都為李邴的安危擔(dān)心，但李大義凜然。D．李邴仕途坎坷，多次遭貶。李邴曾經(jīng)被言官?gòu)椲辣幻夤?，后?lái)因?yàn)樾珠L(zhǎng)朱鄴失守越州而被貶官，最后李斌閑居了十七年之久，最后在泉州去世。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）面諭以逆順禍福之理，且密勸殿帥王元俾以禁旅擊賊。（2）山東大姓結(jié)為山碧以自保，今雖累年，勢(shì)必有未下者。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙大訥①，字敬叔?？h人周恭肅王元儼②之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)泉州錄事。大盜起，寧都泉之無(wú)賴男子嘯眾應(yīng)之，遂謀來(lái)攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中，移石以修孔子廟。庭縣多山畬洞獠，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將出屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢(shì)殺人，郡守受其財(cái)出之。大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。俄遷永嘉，永嘉計(jì)口賦鹽，民以為病，大訥建請(qǐng)令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂?shū)，誣平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城枕大江水暴岸善崩大訥列植巨木先以萁芒殺浪勢(shì)然后實(shí)土以石甃之岸凡數(shù)千尺得不壞。除溫、臺(tái)等處海運(yùn)千戶，遭母喪，改知永新州，州民素豪，勢(shì)出守吏上，聞大訥至皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻(xiàn)酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老解印綬而歸，時(shí)至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無(wú)敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告遠(yuǎn)遁，數(shù)平反冤獄，民為立生祠?；蛞允氯邕h(yuǎn)鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀曰：“此趙侯也！”其為人愛(ài)慕如此。大訥同時(shí)，有金徳潤(rùn)君澤者，亦縣人，由湖南亷訪司掾，歷官至嘉興推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。贊曰：丈夫之以功名自見(jiàn)者，豈必藉祖父之勢(shì)哉？藉祖父之勢(shì)而成者，世豈無(wú)之？終不足謂之丈夫，必也。奮自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國(guó)政，使徳澤簡(jiǎn)在人心，聲聞流于后世，然后始無(wú)愧于斯名，善矣哉?。ㄟx自宋濂《浦陽(yáng)人物記》）（注）①趙大訥，元朝人。②周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/B．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/C．州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/D．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．廟古代本是供祀祖宗的地方，也常用來(lái)敕封、追謚文人武士。后來(lái)廟逐漸與原始的神社混在一起，蛻變?yōu)榧拦砩竦膱?chǎng)所。B．鄉(xiāng)飲酒禮是周代以宴飲為形式的禮儀，主要是向國(guó)家推薦賢者，后融入了儒家尊賢養(yǎng)老的思想，使鄉(xiāng)人在宴飲時(shí)受到教化。C．揖拜是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，分揖與拜兩類。揖即拱手禮，多用于平輩、陌生人之間；拜即跪拜禮，常用于對(duì)君主、上級(jí)、長(zhǎng)輩。D．贊是史書(shū)的一種體裁，用以表達(dá)作者或注家對(duì)人物的贊美之情。史書(shū)的紀(jì)傳篇總是先記述后評(píng)論，贊就是文后贊美性的評(píng)論。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，調(diào)御有術(shù)，使蠻獠順?lè)?。B．趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不論是面對(duì)收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺的胥吏，他都嚴(yán)格執(zhí)法。C．趙大訥德能兼?zhèn)?，深受百姓?ài)戴。他多次治理政務(wù)繁重的縣域，又多次平反冤假錯(cuò)案，百姓愛(ài)慕他，在他活著的時(shí)候就為他建立了祠堂。D．趙大訥成就卓然，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢(shì)力進(jìn)入仕途，但在此以后，奮發(fā)作為，廣布德澤，卓然有立，終于成就美名。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。（2）大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，我們見(jiàn)到了很多口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)，比如“病毒必須隔離，人心不能疏離”，“出來(lái)聚會(huì)的是無(wú)恥之徒，一起打麻將的是亡命之徒”，還有“親戚不走，明年還有，朋友不聚，明年再敘”等等；有些捐贈(zèng)的防疫物資上則寫(xiě)著“豈曰無(wú)衣，與子同裳”。這些口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)各有特點(diǎn)。語(yǔ)言既是交際的工具，也是思維的外在表現(xiàn)。閱讀了以上這些口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料發(fā)表你的觀點(diǎn)和看法。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；明確文體；不要套作不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力?？疾樾问接信袛嘣~語(yǔ)使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的詞語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。詞語(yǔ)使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因詞語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解詞語(yǔ)的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定詞語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。秘密：強(qiáng)調(diào)隱蔽，不易被人發(fā)現(xiàn)和知曉；私密：強(qiáng)調(diào)因個(gè)人私有而不被人了解。園林并非隱藏的，但因?qū)儆趥€(gè)人私有而不許外人輕易進(jìn)人。故排除AC。不惜工本：不吝惜本錢、舍得花錢；不惜血本：強(qiáng)調(diào)為達(dá)到目的不惜付出任何代價(jià)。后者有夸張色彩，程度更深。選文語(yǔ)言客觀平和，不適合使用過(guò)于夸張的詞語(yǔ)。故排除D。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！靶麚P(yáng)自己獨(dú)特的文化品位”與“打破被文士壟斷的話語(yǔ)權(quán)”之間有因果聯(lián)系，語(yǔ)序不能倒置。故排除CD；前面的分號(hào)提示兩句句式一致，排除B。故選A。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。原句有三處錯(cuò)誤：“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂；沒(méi)有與“出現(xiàn)”相匹配的賓語(yǔ)；“甚至”位置不當(dāng)。A項(xiàng)，沒(méi)有修改“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。B項(xiàng)，沒(méi)有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂的問(wèn)題。C項(xiàng)，沒(méi)有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂和“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。故選D。【點(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．C2．B3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一個(gè)空白處要辨析“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”兩個(gè)詞語(yǔ)。“發(fā)源地”多指河流開(kāi)始流出的地方，后借指事物發(fā)端所在；“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化領(lǐng)域，所以此處用“發(fā)祥地”更恰當(dāng)。第二個(gè)空白處要辨析“相得益彰”和“天衣無(wú)縫”兩個(gè)詞語(yǔ)。“相得益彰”指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處；“天衣無(wú)縫”比喻事物完美自然，渾然天成，沒(méi)有破綻。綜合文意可知，文中說(shuō)上下兩部分圖案合在一起并不是為了突顯彼此的好處，而是為了強(qiáng)調(diào)二者完美融合組成一幅富有內(nèi)涵的圖案，所以此處用“天衣無(wú)縫”更恰當(dāng)。第三個(gè)空白處要辨析“崛起”和“繁盛”兩個(gè)詞語(yǔ)?！搬绕稹币鉃橥黄?、興起，與“絲綢之路”搭配不夠貼切；“繁盛”意為繁榮興盛，文中認(rèn)為圖案是中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)，“爭(zhēng)相進(jìn)入”呈現(xiàn)出繁榮興盛景象，所以此處用“繁盛”更恰當(dāng)。第四個(gè)空白處要辨析“精美絕倫”和“美輪美奐”兩個(gè)成語(yǔ)?！熬澜^倫”意為精致美妙，沒(méi)有可以相比的；“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。綜合文意可知，此處旨在突出古代樂(lè)器的精美，而美輪美奐使用對(duì)象多限于房屋、裝飾、布置等，所以此處用“精美絕倫”更恰當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。文中畫(huà)橫線句子有結(jié)構(gòu)混亂和不合邏輯兩處語(yǔ)病。首先是前一分句說(shuō)“螺鈿是一種手工藝品”，后一分句本該用判斷句或名詞性短語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)明“是什么樣的手工藝品”或“這一手工藝品是怎么做的”，但后一分句卻用“用貝殼薄片制成……形象鑲嵌在器物表面”這一動(dòng)詞性短語(yǔ)，導(dǎo)致前后分句結(jié)構(gòu)混亂銜接不起來(lái)。其次是“松菊”與“花草”概念有交叉，且句中“人物、鳥(niǎo)獸、花草”均為集合概念，而“松菊”為非集合概念，并列不合邏輯。先看A、D兩項(xiàng)的修改，這兩項(xiàng)都沒(méi)有解決“松菊”與“花草”并列不合邏輯的問(wèn)題，故A、D可以排除。再看C項(xiàng)，C項(xiàng)雖然解決了并列不合邏輯的問(wèn)題，但“螺鈿是用……形象鑲嵌在器物表面”一句缺少賓語(yǔ)中心詞，結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，故C項(xiàng)也可排除。B項(xiàng)對(duì)兩處語(yǔ)病都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)男薷?，且表述通順合理，是本題的答案。故選B。3．本題考查考生的言語(yǔ)邏輯推斷能力。解答此類題，首先要理解題干要求，然后在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段，細(xì)細(xì)品讀，再結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，材料指出彈琵琶者的長(zhǎng)相與唐朝漢人不同，就邏輯而言，與唐朝漢人長(zhǎng)相不同并不意味著就是石國(guó)胡人，因?yàn)閺椗谜咭部赡苁瞧渌朔N，故A項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。B項(xiàng)，材料指出彈奏者的琵琶出自胡地，就邏輯而言，彈胡人的琵琶并不能推出彈奏者就一定是胡人，因?yàn)閺椗谜咭部梢允瞧渌朔N的人，故B項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。D項(xiàng)，材料指出石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，就邏輯而言，并不能反推出擅長(zhǎng)音樂(lè)的人就是胡人，因?yàn)槠渌朔N的人也有擅長(zhǎng)音樂(lè)的，可見(jiàn)D項(xiàng)也無(wú)法支持推斷的成立。C項(xiàng)，材料指出彈琵琶者和國(guó)家博物館所收藏的北齊時(shí)期文物上的石國(guó)胡人相貌高度相似，分析這一材料可知，它主要包含兩層意思，一是指出石國(guó)胡人的容貌特征有考古實(shí)物（北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”）可證，二是指出彈琵琶者的容貌和考古實(shí)物上石國(guó)胡人的相貌高度吻合，從邏輯的角度來(lái)看，這兩層意思構(gòu)成了推斷的大前提和小前提，是可以推出“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一結(jié)論的。故選C?！军c(diǎn)睛】解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3、B【解析】

本題考查漢字字音的辨析和修改的能力。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，高考字音考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種，所以，平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要注意識(shí)記和辨析以上三種字的讀音。A項(xiàng)，第一組：讀音相同chà；第二組：jiǎng/jiāng；第三組：讀音相同kuì；第四組：liáng/liàng。B項(xiàng)，第一組：pǐ/pì；第二組：diàn/diān；第三組：tóng/chuáng；第四組：yùn/yūn。C項(xiàng)，第一組：fēi/fěi；第二組：hāo/gāo；第三組：讀音相同zǎi；第四組：qǐ/jī。D項(xiàng)，第一組：nián/zhān；第二組：相同xián。第三組：hái/gāi；第四組：xuàn/xùn。故選B。4、1．D2．C3．C【解析】1．畫(huà)線語(yǔ)句存在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用的位置不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。本句只有一個(gè)主語(yǔ)“航天事業(yè)”所以關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“航天事業(yè)”的后面。本句的意思是遞進(jìn)關(guān)系，因此應(yīng)是“航天事業(yè)不僅是夢(mèng)想，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)人民對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，是中國(guó)精神的體現(xiàn)”。A項(xiàng)，沒(méi)有調(diào)關(guān)聯(lián)詞位置。B項(xiàng)，后面兩句話都屬于它蘊(yùn)含的內(nèi)容，所以應(yīng)該先說(shuō)其“蘊(yùn)含的是”。C項(xiàng)，“中國(guó)精神”屬于精神層面的，應(yīng)該先說(shuō)“對(duì)未知領(lǐng)域的好奇”。故選D。2．題干中的引號(hào)表示行文中引用他人的話或成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。A項(xiàng)中引用部分“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”與“這是”是復(fù)指成分，做句子的主語(yǔ)。B項(xiàng)中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”是引用了王勃的原話。D項(xiàng)，也是直接引用原話。C項(xiàng)中，“閉關(guān)主義”表示行文中引用他人的話或成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。故選C。3．“之所以如此”強(qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容是結(jié)果，“正因?yàn)槿绱恕睆?qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容是原因。括號(hào)的前文說(shuō)的是“從世界航天事業(yè)發(fā)展的視野來(lái)看，探索浩瀚宇宙是全人類的共同夢(mèng)想”，是探索的原因，故用“正因?yàn)槿绱恕保懦鼳、B兩項(xiàng)；“過(guò)去數(shù)十年”是為了強(qiáng)調(diào)太空探索時(shí)間久，排除D項(xiàng)。故選C。5、1．B2．①形象上，在《游山西村》中熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上；《秋興》中卻是中年多病、空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。②情感上，詩(shī)人在《游山西村》并不心灰意冷，而是在農(nóng)村生活中感受到希望和光明；在《秋興》中卻生出歲月將盡、壯志未酬的無(wú)窮的愁怨。③意境上，《游山西村》把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一，意境優(yōu)美；《秋興》中詩(shī)人眼中所見(jiàn)秋山、狹窄天地，耳中所聽(tīng)五更畫(huà)角讓人感到悲涼壓抑。【解析】1．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見(jiàn)的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。B項(xiàng)，“五更時(shí)起床吹響畫(huà)角”錯(cuò)誤，“五更畫(huà)角只生愁”是借用杜甫《閣夜》的典故：五更鼓角聲悲壯。意思是：五更時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái)畫(huà)角聲，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。畫(huà)角聲是詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)的，而不是起床吹響畫(huà)角。故選B。2．本題考查比較鑒賞詩(shī)歌的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要理解兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，然后認(rèn)真審題，明確比較鑒賞的角度。如本題要求從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析?？忌梢愿鶕?jù)自己的情況選擇角度進(jìn)行分析作答。這首詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人頭發(fā)稀少且已變白，點(diǎn)明自己年老；而“歸來(lái)三見(jiàn)故山秋”是說(shuō)自己辭官歸鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)眼已是三年時(shí)間。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人憑欄高閣之上，感嘆山河破碎、自己遭小人陷害，加之身體老病，所以空懷滿腔憤恨，只能解酒消愁。頸聯(lián)一個(gè)“空”字點(diǎn)明了陸游空有一腔愛(ài)國(guó)熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨；“五更畫(huà)角只生愁”則點(diǎn)明了山河破碎、戰(zhàn)爭(zhēng)不息的現(xiàn)狀。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)山河破碎、年老多病、宦海險(xiǎn)惡、報(bào)國(guó)無(wú)門的種種無(wú)奈而只能寄情山水的感慨。所以本詩(shī)整體沉郁頓挫、悲涼壓抑；詩(shī)中的作者是一個(gè)年老多病，遭人排擠，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的形象；表達(dá)了作者對(duì)山河破碎的痛心之情，以及自己年華已逝，壯志難酬的苦悶。而《游山西村》則是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的見(jiàn)聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興，熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這首詩(shī)雖也是詩(shī)人被彈劾罷歸故里，但相較于虛偽的官場(chǎng)，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、金就礪則利宮闕萬(wàn)間都做了土山坡羊何時(shí)倚虛幌雙照淚痕干【解析】

本題主要考查的是默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。解答此類題目，平時(shí)要重視理解積累，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對(duì)課文內(nèi)容有一定的理解，在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦，默寫(xiě)時(shí)注意字形相近的字和書(shū)寫(xiě)復(fù)雜的字的書(shū)寫(xiě)，特別要注意同音異形字的書(shū)寫(xiě)，根據(jù)音義確定字形，不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫(xiě)法：“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等?！军c(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，而是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)了卻因?yàn)闀?shū)寫(xiě)錯(cuò)誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、1．原文：生活中與梧桐的相伴相隨2．用擬人（或比喻）的手法，賦予樹(shù)、風(fēng)以人的習(xí)性，寫(xiě)出了風(fēng)中梧桐枝葉為城市晨昏帶來(lái)了美妙悅耳的聲音，表達(dá)了作者對(duì)梧桐樹(shù)的喜愛(ài)感情。3．“似乎”表明作者表達(dá)的是一種感覺(jué)；本句作者由梧桐樹(shù)感受到人生的使命感和緊迫感，體味了人生的滄桑和生命的靜美，因此而心態(tài)坦然平和、心靈詩(shī)意棲息，超然觀照人生，內(nèi)心充盈，充滿信心和期待。4．DE5．陪伴一代代人成長(zhǎng)；分享人們的悲歡離合；讓人觸景生情升華為文學(xué)意境；啟發(fā)人生使命感、緊迫感；見(jiàn)證歷史、寄托情感。6．梧桐樹(shù)，原生于中國(guó)云南，在歐洲等許多地區(qū)也能生長(zhǎng)。樹(shù)形高大；樹(shù)齡久（或：多年生喬木）；春天開(kāi)花，花黃綠色；為闊葉植物，秋天葉落，適宜栽種為行道樹(shù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解概括文意以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，考生需要分析補(bǔ)寫(xiě)所在段落的意思，分析橫線前后句子的意思，同時(shí)還要分析該段與上下文的關(guān)聯(lián)。第二段說(shuō)“我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于……”，由此可知，橫線上的內(nèi)容應(yīng)該是解釋“我對(duì)梧桐親近有加”的原因，且從第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及與上下文的關(guān)聯(lián)可知，第二段應(yīng)該是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡段，“除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)”緊承第一段，那么后半句應(yīng)該是引出下文；第三段說(shuō)“自我有記憶起，梧桐樹(shù)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我的視野”，第五段“有多少個(gè)夏季，我背著書(shū)包，穿過(guò)這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來(lái)的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹(shù)底下，躲過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨……”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出“我”與梧桐的相伴相隨，這應(yīng)該是“我”對(duì)梧桐親近有加的另一個(gè)原因，考生根據(jù)這個(gè)進(jìn)行填寫(xiě)即可。2．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從題干的要求來(lái)看，本題要求“從一個(gè)角度，就第⑶段畫(huà)線句作簡(jiǎn)要賞析”。首先要找到劃線句，把握該句所寫(xiě)的對(duì)象，再分析是如何來(lái)寫(xiě)的，有什么效果?！俺鞘形嗤?shù)站立于飛塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開(kāi)，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏”，這句話的描寫(xiě)對(duì)象是“城市梧桐樹(shù)”，劃線句使用“站立”“努力”“等候”“彈奏”等詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)“梧桐樹(shù)”，這是使用擬人的修辭手法；“讓枝葉像琴翼一樣張開(kāi)，等候風(fēng)的手指”使用比喻的修辭，“枝葉”比作“琴翼”，刮來(lái)的風(fēng)比作“手指”，展現(xiàn)出風(fēng)吹梧桐樹(shù)葉發(fā)出的美妙聲音，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。3．本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文本信息的能力。從題干的要求來(lái)看，本題問(wèn)的是第⑼段作者為什么說(shuō)心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，然后找到題干中的引文，結(jié)合語(yǔ)境理解其意思，并結(jié)合語(yǔ)境分析作者這樣說(shuō)的原因。從文中來(lái)看，“我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，“似乎”意思是“好像”，作者之所以有這樣的感覺(jué)，源于第八段的所見(jiàn)，即“秋天到了，梧桐樹(shù)的葉子開(kāi)始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開(kāi)始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說(shuō)寫(xiě)在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷”，這是寫(xiě)梧桐樹(shù)葉的飄落，葉子雖然飄落，但是它記錄了很多東西，并把這些東西告訴人們，由此作者有了第九段的感慨，即“每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，這些應(yīng)該是作者這樣說(shuō)的根本原因。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。4．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下面說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“‘中國(guó)梧桐’和‘法國(guó)梧桐’這兩個(gè)梧桐樹(shù)種”錯(cuò)誤，從第一段來(lái)看，“原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”，由此可知，并非“兩個(gè)梧桐樹(shù)種”。B項(xiàng)，“這些都令作者感到些許不快”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)”，文中說(shuō)的是“似乎”，并非真的如此。C項(xiàng)，“作者樂(lè)于享受梧桐樹(shù)默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)“它質(zhì)樸得像平民?！置鲙еl(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹(shù)冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺(jué)，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開(kāi)，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼”，由此可知，作者認(rèn)為梧桐樹(shù)如平民一樣質(zhì)樸，是“樹(shù)冠”給人“典雅孤傲”“威嚴(yán)”的感覺(jué)。故選DE。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先明確篩選的要求，如本題“綜觀全文，分析梧桐樹(shù)對(duì)城里人的關(guān)愛(ài)有哪些”，然后到文中圈出梧桐樹(shù)對(duì)城里人關(guān)愛(ài)的內(nèi)容，再根據(jù)分值分點(diǎn)進(jìn)行概括。如第五段“梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第一點(diǎn)和第二點(diǎn)；如第六段“想及才女李易安當(dāng)年不也有‘梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴’的意境么”和第七段“次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)；如第九段“走在由梧桐樹(shù)陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第四點(diǎn)；如第十段“梧桐如時(shí)間老人，它見(jiàn)證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第五點(diǎn)。6．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先要明確要求，如本題要求“根據(jù)文中信息，為梧桐樹(shù)寫(xiě)一段50字左右的介紹性文字”，然后要了解介紹性文字的特點(diǎn)，再根據(jù)其特點(diǎn)到文中篩選出相關(guān)的信息進(jìn)行概括?！敖榻B性文字”類似于說(shuō)明性文字，主要是介紹客觀事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、關(guān)系、功用等。就本題來(lái)看，介紹的對(duì)象是“梧桐樹(shù)”，那么應(yīng)該到文中圈出其產(chǎn)地、特點(diǎn)、價(jià)值功用等。如第一段介紹其產(chǎn)地，“原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’，爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”；如第三段是其外形特點(diǎn)，“它花開(kāi)春季，但花并不美，所謂花，只不過(guò)是很不起眼的黃綠色”；如下文還介紹其功用價(jià)值，“而臺(tái)風(fēng)是樹(shù)的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，梧桐樹(shù)都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿”“城市梧桐樹(shù)站立于飛塵和喧囂中”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容為“梧桐樹(shù)”寫(xiě)介紹性的文字。8、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說(shuō)。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫(xiě)雨過(guò)山村時(shí)作者所見(jiàn)的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居山林”原文無(wú)依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。7．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“說(shuō)明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說(shuō)明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度。9、1．C2．①超過(guò)兩名對(duì)手，望見(jiàn)終點(diǎn)時(shí)，他內(nèi)心是振奮的。②兩名對(duì)手趕上來(lái)時(shí)激烈的掙扎，表現(xiàn)了他擔(dān)心拖累戰(zhàn)友、害怕被對(duì)手超越的心理。③被兩名對(duì)手超過(guò)后的狂怒、哭泣與平和，既有對(duì)戰(zhàn)友的“固執(zhí)”的憤怒、無(wú)奈，又有對(duì)自己不被拋棄的激動(dòng)與欣慰。④最后，笑得像個(gè)大男孩，既有對(duì)戰(zhàn)友獲勝的喜悅，又有為自己選擇放棄而沒(méi)有拖累戰(zhàn)友的釋然。3．①不拋棄，就是在任何艱難困苦面前都不拋棄自己的戰(zhàn)友，要與戰(zhàn)友共榮辱，同生死。這是一種集體意識(shí)，彰顯的是“團(tuán)結(jié)”的精神力量。②不放棄，就是在任何艱苦卓絕的條件下都不放棄自己的目標(biāo)、任務(wù)與榮譽(yù)。這是一種擔(dān)當(dāng)和執(zhí)著的精神，需盡最大的力量沖向終點(diǎn)，完成任務(wù)。③“不拋棄、不放棄”是一種信念，也是一種意志。它不僅是戰(zhàn)友之間珍貴友誼的寫(xiě)照，還是戰(zhàn)勝敵人的軍魂?！窘馕觥?．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中C項(xiàng)，“與許三多相比，更為理智與冷靜”錯(cuò)誤，對(duì)比的效果分析不當(dāng)，目的是突出許三多的“不拋棄、不放棄”的執(zhí)著。故選C。2．此題考核概括文章內(nèi)容的能力，要求概括伍六一的心理變化過(guò)程，注意抓住文中的重點(diǎn)句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)概括，此題可根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“三個(gè)人多少是振奮了一下，他們超過(guò)了那兩名已經(jīng)油盡燈枯的士兵，一口氣把人拉下了幾十米”“伍六一強(qiáng)掙著就是不讓，但那條腿已經(jīng)吃不上勁了，大半拉沉重的身子被許三多架在肩上。許三多拖著伍六一，向終點(diǎn)做拼命的沖刺”“后邊的那兩名士兵，慢慢地超過(guò)他們了。伍六一受不了了，又開(kāi)始憤怒地吼了起來(lái)”“蠢貨……你不是笨是蠢了……我用得著你施舍嗎？……我會(huì)去告你的！……你放開(kāi)……求你放開(kāi)……到嘴的饅頭我們都不吃，現(xiàn)在為什么干這種事？”“許三多，咱們是朋友?！薄拔榱恍Φ孟駛€(gè)大男孩一樣，向這邊不停地?fù)]手”概括答題要點(diǎn)即可，重點(diǎn)抓住文中的“振奮”“強(qiáng)掙著”“憤怒”和人物的舉動(dòng)分析。3．此題考核分析小說(shuō)的主旨的能力，分析小說(shuō)的主旨注意從多個(gè)視角進(jìn)行，從主人公的性格特征分析，從周圍的人對(duì)他的影響或他對(duì)周圍的人的影響的角度分析，從文章的次要人物的性格分析，從社會(huì)環(huán)境的角度進(jìn)行分析，還可以抓住文中的重點(diǎn)句子結(jié)合情節(jié)的轉(zhuǎn)換分析人物的心理變化以及導(dǎo)致這種變化的原因，進(jìn)而分析主旨等，總之只要言之成理即可。此題要求從主人公的“不拋棄不放棄”的精神的角度分析，重點(diǎn)從“不拋棄、不放棄”是一種集體意識(shí)、一種擔(dān)當(dāng)和執(zhí)著的精神、是一種信念，也是一種意志等角度分析即可?！军c(diǎn)睛】情節(jié)概括的題目是小說(shuō)常見(jiàn)的題目，注意有直接要求概括情節(jié)，通過(guò)哪些情節(jié)塑造人物形象，人物的心理或情感的變化過(guò)程怎樣等提問(wèn)方式，答題時(shí)注意分清題干的要求概括的什么情節(jié)，是關(guān)于哪個(gè)人物的情節(jié)。注意結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的段落的劃分，重點(diǎn)注意文中表現(xiàn)情感變化的重點(diǎn)詞語(yǔ)。10、1．A2．C3．B4．（1）當(dāng)面用叛逆順?lè)?、吉兇禍福的道理告知。并秘密勸說(shuō)殿帥王元率領(lǐng)禁軍攻擊叛賊。（2）山東世家大族結(jié)居山寨以求自保，現(xiàn)在雖然過(guò)了不少年，必定有未被敵軍攻占的地方。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：其中有才智可以任用的人，隨其才能任用，不要只是給予爵位俸祿就算了。凡是各將用兵入境，有敢于抗拒的，固然應(yīng)當(dāng)殺戮，但其中善良的人，都應(yīng)從寬發(fā)落赦免，讓他們有獲得新生的希望。從動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”分析，其賓語(yǔ)是“人”，“人”后要停頓；從動(dòng)詞“行”的賓訴是“師”和“入”的賓語(yǔ)是“境”分析，“境”后要停頓；從“敢”分析，“抗拒者”應(yīng)該是賓語(yǔ)，從“固”的意思是“固然”分析，“固”前要停頓。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“指古時(shí)臣下封牘上奏帝王”錯(cuò)，抗疏，是向皇帝上書(shū)直言。“古時(shí)臣下封牘上奏帝王”是“奏封”的意思。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“李邴請(qǐng)求皇上先寫(xiě)然后自己再寫(xiě)”錯(cuò)，原文是“邴請(qǐng)得御札而后敢作”，意思是“李邴請(qǐng)求得到皇帝的親筆書(shū)信后才敢做”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）面諭，當(dāng)面告訴；俾，使、讓；以，率領(lǐng)。（2）大姓，豪族，大族；累年，多年；下，被攻取、被攻占?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：李邴，字漢老，濟(jì)州任城縣人。崇寧五年(1106)考中進(jìn)士。逐漸升任為起居舍人。試任中書(shū)舍人。時(shí)正值北方正發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，獎(jiǎng)賞有功勞的人、評(píng)定獎(jiǎng)賞等級(jí)，每天有幾十上百件。李邴擬制詔今沒(méi)有滯留困難。任給事中。遷任翰林學(xué)士。曾參加宮中宴會(huì)，徽宗令他賦詩(shī)。高麗派使節(jié)入朝進(jìn)貢，李邴作為陪伴，徽宗派宦官將李邴所作的詩(shī)詞交給高麗使者觀看，高麗使者請(qǐng)求記錄下來(lái)拿回去。不久，被言官?gòu)椲懒T免。提舉南京鴻慶宮。欽宗即位，李邴授任越州知州。過(guò)了很久。再次被罷免，提舉西京嵩山崇福宮。高宗即位，復(fù)任徽猷閣待制。過(guò)了一年，召任兵部侍郎。苗傅、劉正彥逼迫皇上讓位，皇上想讓李邴草擬詔令。李邴請(qǐng)求得到皇帝的親筆書(shū)信后才敢做。朱勝非請(qǐng)降詔赦免。李邴在都堂起草。授任翰林學(xué)士。當(dāng)初，李邴見(jiàn)到苗傅，當(dāng)面用叛逆順?lè)?、吉兇禍福的道理告知。并秘密勸說(shuō)殿帥王元率領(lǐng)禁軍攻擊叛賊。王元應(yīng)諾卻不敢采納。李邴即到政事堂向朱勝非報(bào)告。正好劉正彥及其黨羽王世修在那里。李邴又用大義責(zé)備他，人人都為李邴的安危擔(dān)心。李邴義無(wú)反顧。當(dāng)時(shí)御史中丞鄭瑴又上疏直言睿圣皇帝不應(yīng)當(dāng)改年號(hào)。于是李邴、鄭瑴被任端明殿學(xué)士。李邴和張守分別草擬百官奏章，三奏三答。以及太后手詔和高宗復(fù)位赦文，一天之內(nèi)全部辦理完畢。四月，任尚書(shū)右丞?；噬锨巴瓕?，太后六宮前往豫章，命令李邴任資政殿學(xué)士。由于同呂頤浩意見(jiàn)不合，請(qǐng)求免職，于是以本職提舉杭州洞霄宮。不滿一月，起用復(fù)任為平江府知府。恰趕上哥哥李鄴失守越州，受牽連被罷官。次年，即引用大赦例復(fù)職，又升為資政殿學(xué)士。紹興五年，皇上下詔征詢治國(guó)方略，李邴進(jìn)呈綏懷的方略五種，大概意思是說(shuō)：“山東世家大族結(jié)居山寨以求自保，現(xiàn)在雖然過(guò)了不少年，必定有未被敵軍攻占的地方。希望召幕有心計(jì)才干的人，秘密前往詔諭。其中有才智可以任用的人，隨其才能任用，不要只是給予爵位俸祿就算了。凡是各將用兵入境，有敢于抗拒的，固然應(yīng)當(dāng)殺戮，但其中善良的人，都應(yīng)從寬發(fā)落赦免，讓他們有獲得新生的希望?！背](méi)有應(yīng)允。李邴閑居十七年，在泉州去世，享年六十二歲，謚號(hào)“文敏”。著有《草堂集》一百卷。11、1．B2．D3．D4．(1)龍溪的風(fēng)俗崇尚鬼神，當(dāng)?shù)赜腥硕哑鍪瘔K建造神祠，來(lái)供奉紫衣神，狡猾的人想要通過(guò)這謀取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。(2)趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處?？な卮笈?，暗地里用其它罪名中傷他，趙大訥一點(diǎn)都不畏懼?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“