新高考九省專用2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷二（原卷版+解析版）

絕密★啟用前

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【新九省卷】

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

評(píng)卷人得分

-------------------一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

我不準(zhǔn)備以講故事的方式來(lái)闡明一個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)選擇的例子對(duì)任何有價(jià)值的概括來(lái)說(shuō)從來(lái)就不是重要

的證據(jù)。黑頭鷗、工蜂這些故事只不過(guò)是用來(lái)說(shuō)明在個(gè)體水平上，我所講的利他性行為以及自私性行為是

什么意思。我將闡明如何用基因的自私性這一基本法則來(lái)解釋個(gè)體自私性和個(gè)體利他性。但我首先需要講

一下人們?cè)诮忉尷詴r(shí)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗鱾骱軓V，甚至在學(xué)校里被廣為傳授。

這種錯(cuò)誤解釋的根源在于生物之進(jìn)化是”為其物種謀利益"或者是"為其群體謀利益"這一錯(cuò)誤概念。這

種錯(cuò)誤的概念如何滲入生物學(xué)領(lǐng)域是顯而易見(jiàn)的。動(dòng)物的生命中有大量時(shí)間是用于繁殖的，我們?cè)谧匀唤?/p>

所觀察到的利他性自我犧牲行為，大部分是父母為其下一代而做的。"使物種永存”通常是繁殖的委婉語(yǔ)，

物種永存無(wú)疑是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果。只要在邏輯推理時(shí)稍微引申過(guò)頭一點(diǎn)，就可以推斷，繁殖的“功能"

就是“為了"使物種永存。從這一推斷再向前邁出錯(cuò)誤的一小步，就可得出結(jié)論，說(shuō)動(dòng)物的行為方式一般以

其物種的永恒性為目的，因而才有對(duì)同一物種的其他成員的利他主義行為。

這種思維方式能夠以模糊的達(dá)爾文主義的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。進(jìn)化以自然選擇為動(dòng)力，而自然選擇是指"

適者"的有差別的生存。但我們所談?wù)摰倪m者是指?jìng)€(gè)體，種屬，物種，還是其他什么？從某種意義上說(shuō)，

這并無(wú)多大關(guān)系，但涉及利他主義時(shí)，這顯然是至關(guān)重要的。如果在達(dá)爾文所謂生存競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的是

物種，那么個(gè)體似乎可以恰如其分地被認(rèn)為是這種競(jìng)爭(zhēng)中的馬前卒。為了整個(gè)物種的更大利益，個(gè)體就得

成為犧牲品。用詞稍雅一點(diǎn)，一個(gè)群體，如一個(gè)物種或一個(gè)物種中的一個(gè)種群，如果它的個(gè)體成員為了本

群體的利益準(zhǔn)備犧牲自己，這樣的一個(gè)群體滅絕的可能性要比與之競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)將自己的自私利益放在首

位的群體小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個(gè)體所組成的群體所占據(jù)。這就是溫?愛(ài)德華茲

在其一本著名的書中公之于世的“類群選擇”理論。這一理論后為阿德里在其《社會(huì)契約》一書中所普及。

另一個(gè)正統(tǒng)的理論通常叫作"個(gè)體選擇"理論，但我個(gè)人卻偏愛(ài)使用"基因選擇"這一名詞。對(duì)于剛提出

的上述爭(zhēng)論，"個(gè)體選擇"論者可以不假思索地這樣回答：幾乎可以肯定，即使在利他主義者的群體中也有

少數(shù)持不同意見(jiàn)者拒絕做出任何犧牲。假如有一個(gè)自私的叛逆者準(zhǔn)備利用其他成員的利他主義，按照定義，

它比其他成員更可能生存下來(lái)并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。經(jīng)過(guò)幾代這樣的自然選

擇之后，利他性的群體將會(huì)被自私的個(gè)體淹沒(méi)，就不能同自私性的群體分辨開(kāi)來(lái)了。

我們姑且假定開(kāi)始時(shí)存在無(wú)叛逆者的純粹利他性群體，盡管這不大可能，但很難看出又有什么東西能

夠阻止自私的個(gè)體從鄰近的自私群體中移居過(guò)來(lái)，然后由于相互通婚，玷污了利他性群體的純潔性。

個(gè)體選擇論者也會(huì)承認(rèn)群體確實(shí)會(huì)消亡，也承認(rèn)一個(gè)群體是否會(huì)滅絕可能受該群體中個(gè)體行為的影響。

他們甚至可能承認(rèn)，只要一個(gè)群體中的個(gè)體具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，就會(huì)懂得克制自私貪婪，從而避免整個(gè)群體的

毀滅。但同個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)中那種短兵相接、速戰(zhàn)速?zèng)Q的搏斗相比，群體滅絕是一個(gè)緩慢的過(guò)程，甚至在一個(gè)群

體緩慢地、不可抗拒地衰亡時(shí)，該群體中的一些自私的個(gè)體，在損害利他主義者的情況下，仍可獲得短期

的繁榮。

盡管類群選擇的理論在今天已得不到那些了解進(jìn)化論的專業(yè)生物學(xué)家們多大的支持，但它仍具有巨大

的直觀感召力。歷屆動(dòng)物學(xué)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，都驚奇地發(fā)現(xiàn)這不是一種正統(tǒng)的觀點(diǎn)。這不該責(zé)怪他們，

因?yàn)樵跒橛?guó)高級(jí)生物學(xué)教師編寫的《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》一書中，我們可以找到下面這句話："在

高級(jí)動(dòng)物中，為了確保本物種的生存，會(huì)出現(xiàn)個(gè)體的自殺行為。”這本指南的不知名作者根本沒(méi)有意識(shí)到

他提出了一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在這方面這位作者和諾貝爾獎(jiǎng)得主洛倫茨所見(jiàn)略同。洛倫茨在《論進(jìn)犯行為》

一書中講到進(jìn)犯行為在物種保存方面的功能時(shí)，認(rèn)為其功能之一就是確保只有最適合的個(gè)體才有繁殖的權(quán)

利。這是個(gè)典型的循環(huán)證明。但在這里我要說(shuō)明的一點(diǎn)是，類群選擇的觀點(diǎn)竟如此根深蒂固，以至于洛倫

茨像《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》的作者一樣，顯然不曾認(rèn)識(shí)到，他的說(shuō)法同正統(tǒng)的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)是相抵觸

的。

類群選擇理論之所以具有巨大的吸引力，原因之一也許是它同我們大部分人的道德和政治觀念完全相

吻合。作為個(gè)人，我們的行為時(shí)常是自私的，但在我們以高姿態(tài)出現(xiàn)的時(shí)刻，我們會(huì)贊譽(yù)那些后天下之樂(lè)

而樂(lè)的人，雖然對(duì)“天下”這個(gè)詞所指的范圍如何理解，我們?nèi)阅砸皇?。一個(gè)群體范圍內(nèi)的利他行為常常

同群體之間的自私行為并行不悖。從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō)，國(guó)家是我們利他性自我犧牲的主要受益者。青年人

作為個(gè)體應(yīng)為國(guó)家整體的更大榮譽(yù)而犧牲，令人費(fèi)解的是，在和平時(shí)期號(hào)召人們做出一些微小的犧牲，讓

他們放慢提高生活水平的速度，似乎比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要求他們獻(xiàn)出生命更難奏效。

（摘編自理查德?道金斯《自私的基因》，盧允中等譯）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者開(kāi)篇表明自己要以基因自私性這一基本法則論述觀點(diǎn)，因?yàn)楹陬^鷗、工蜂這些經(jīng)過(guò)選擇的故事

常帶有主觀觀點(diǎn)的解讀。

B.物種永存是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果，而動(dòng)物將生命中的大量時(shí)間用于繁殖，因此動(dòng)物的利他行為普遍

是為了使其物種達(dá)到永存。

C.作者以“個(gè)體選擇"理論駁斥”類群選擇〃理論，認(rèn)為自私個(gè)體更易生存下來(lái)并''攻陷”群體，從而令人

無(wú)法區(qū)分利他群體與自私群體。

D.群體中的自私個(gè)體能夠通過(guò)損害利他主義者來(lái)使自己獲利，即使其所處的群體正在不可抗拒地走向

衰亡，自私個(gè)體也能由此得到發(fā)展。

2.據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.達(dá)爾文在提出“適者生存”的觀點(diǎn)時(shí)，并沒(méi)有界定''適者"的范圍，這就是愛(ài)德華茲能夠提出“類群選擇

”理論的主要原因。

B.類群選擇理論認(rèn)為具有犧牲精神的個(gè)體所組成的群體相比其他群體更容易實(shí)現(xiàn)物種永存，這一觀點(diǎn)

如今已得不到支持。

C.受道德和政治觀念的影響，人類雖對(duì)"天下"沒(méi)有一致看法，且常有自私行為，但也會(huì)贊揚(yáng)那些愿為集

體犧牲自己的人。

D.人類社會(huì)中既存在利他行為，也存在群體間的自私行為，二者是并行不悖的，利他行為往往會(huì)在戰(zhàn)時(shí)

特殊時(shí)期占據(jù)主流地位。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐"類群選擇”理論的一項(xiàng)是（3分）

A.為了保護(hù)蜂群儲(chǔ)存的重要食物，工峰會(huì)執(zhí)行刺蟄行動(dòng)，但是工蜂很快會(huì)因此死去。

B.鳥看到鷹時(shí)，會(huì)發(fā)出特有的警告，吸引鷹的注意力，給鳥群預(yù)警，爭(zhēng)取時(shí)間躲避。

C.黑頭鷗集群筑巢，巢與巢之間相距很近，黑頭鷗會(huì)趁鄰居外出捕食時(shí)吞食雛鳥。

D.雌兔會(huì)在狐貍接近時(shí)一癇一拐地離開(kāi)巢穴，以此引誘狐貍，使其放棄捕食巢中幼崽。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)以下圖表內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

某流域近25年不同特征種群數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖

600-----------------------------------------------------

500

400

300

200

100

0

25年前20年前15年前10年前5年前|

□對(duì)照組□有明顯利他行為的種群?無(wú)利他行為的種群

【注】對(duì)照組為利他行為與自私行為均存在的種群。

A.對(duì)照組種群在25年里數(shù)量急劇下降，必將在這一流域逐漸消失。

B.有明顯利他行為的種群數(shù)量雖有波動(dòng)，但整體呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)。

C.無(wú)利他行為的種群數(shù)量在10年前突然下降，可能與人為因素有關(guān)。

D.利他行為與種群生存無(wú)明顯聯(lián)系，"類群選擇”理論有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

5.為何有人認(rèn)同溫-愛(ài)德華茲的"類群選擇”理論？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雪地獵抱

梁曉聲

當(dāng)年我是知青，在一師一團(tuán)，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過(guò)我們連，冬季上山，春季下山。連

里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。

北大荒的野生動(dòng)物中，野雉多，犯子也多。所以有“棒打犯子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說(shuō)法。

犯天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動(dòng)物，故人們叫它們“傻犯子”。

犯的確傻?？稍偕?，它見(jiàn)了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒(méi)跑出去多遠(yuǎn)，就會(huì)站住，還會(huì)扭頭望望，

仿佛在想——我跑個(gè)什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……

犯真的很傻，很少見(jiàn)那么傻的野生動(dòng)物。

一輛汽車在公路或山路上開(kāi)著，而一只狗要過(guò)路。車燈照住犯，犯就站在路中央不動(dòng)了。它似乎想弄

明白怎么回事，為什么那么亮的光會(huì)照住它？司機(jī)一提速，犯被撞死了。

我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽(tīng)說(shuō)汽車撞死犯的事。不但汽車撞死過(guò)犯，而且連拖拉機(jī)也撞死

過(guò)犯。當(dāng)年，團(tuán)里有一批“東方紅”履帶式拖拉機(jī)，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不

住傻犯子愣是站在燈光中不跑啊。

犯的樣子其實(shí)一點(diǎn)兒都不傻，長(zhǎng)得還很秀氣。犯的耳朵比鹿長(zhǎng)一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公犯也生

角，卻不會(huì)長(zhǎng)到鹿角那么高，也不會(huì)分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個(gè)叉兒。犯不會(huì)碎步跑，只會(huì)奔

躍，但絕不會(huì)像鹿奔跑得那么快，也不會(huì)像鹿躍得那么遠(yuǎn)。犯雖是野生動(dòng)物，但又顯然太缺乏“野外運(yùn)動(dòng)”

的鍛煉。

犯，傻在它那一雙大眼睛。

犯的眼中，尤其母犯的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。犯發(fā)現(xiàn)了人，并不立即

逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況

下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。犯對(duì)老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。

我在連隊(duì)當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長(zhǎng)是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊(duì)出色的獵手之一。

冬季的一天，我隨他進(jìn)山打獵。我們?cè)谘┑厣习l(fā)現(xiàn)了兩行犯的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說(shuō)，

肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一，卜兩只犯。體型小些的犯，在我們的追趕下顯得格外靈

巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，犯也跑不快?？茨侵淮蠓概懿粍?dòng)了，我

們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長(zhǎng)的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狗，便用身體將大犯撞開(kāi)，然

后，它在大犯的身體前跑來(lái)跑去，使魏校長(zhǎng)的獵槍無(wú)法瞄準(zhǔn)大犯，連開(kāi)了三槍也沒(méi)擊中。魏校長(zhǎng)生氣地說(shuō)：

“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！?/p>

傻犯畢竟斗不過(guò)好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無(wú)路可逃了。

在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長(zhǎng)站住了，激動(dòng)地說(shuō)：“我本來(lái)只想打那只大的，這下，兩只都別

想活了?；厝r(shí)，我扛大的，你扛小的?！?/p>

他說(shuō)罷，舉槍瞄準(zhǔn)。犯不像鹿或其他動(dòng)物，它們被追到絕處，并不自殺，相反，那時(shí)它們或目不轉(zhuǎn)睛

地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡(jiǎn)直沒(méi)法細(xì)說(shuō)。犯凝視槍口的眼神，似乎是

要向人證明它們雖是動(dòng)物，被人叫作傻犯子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。

懸崖邊上，兩只見(jiàn)一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自

己的身體擋住子彈，眼神中有一種無(wú)悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一

顆子彈呢！

它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無(wú)比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的

犯終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大犯，仰望大犯。大犯則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對(duì)方的背和頸，接著，

兩只犯的臉偎在一起。

我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長(zhǎng)為什么還沒(méi)開(kāi)槍，向他瞥去，卻見(jiàn)他不知何時(shí)已將槍放下了。

他說(shuō)：“它們不是一大一小，而是夫妻啊?！?/p>

我不知說(shuō)什么好。

他又說(shuō)：“看，我們以為是小犯的那一只，其實(shí)并不算小，它是公的。看出來(lái)沒(méi)有？那只母的懷孕了，

所以顯得大……”

我仍不知該怎么表態(tài)。

“我現(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開(kāi)槍是有道理的?？此鼈兊难劬?，人在這種情況下打

死它們，是要遭天譴的呀！”

魏校長(zhǎng)說(shuō)著.干脆將槍背在肩上。

后來(lái)，他盤腿坐在雪地上，望著兩只犯。我也盤腿坐下，陪他望著那兩只犯。

我和魏校長(zhǎng)在山林中追趕了三個(gè)多小時(shí)，魏校長(zhǎng)可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來(lái)個(gè)“串糖葫

蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。

那一刻，夕陽(yáng)橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只犯在懸崖邊相依相偎，身體緊貼

著身體，眷眷情深.根本不理睬我們兩個(gè)人的存在。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)采用了“我”的視角。這是因?yàn)椤拔摇庇H歷了狩獵的過(guò)程，近距離地觀察過(guò)兩只狗和魏校長(zhǎng)，用

心感知過(guò)這一切，“我”最方便把讀者帶進(jìn)故事。

B.作者在介紹狗子和寫被逼上懸崖面對(duì)死亡的兩只狗子時(shí)，都很細(xì)致入微地描寫它們的眼神，這是因?yàn)?/p>

狗子的眼神讓“我”體察到了此刻它們的內(nèi)心。

C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一次雪地里窮追兩只狗而最終在穩(wěn)操勝券時(shí)放棄的經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了人類對(duì)弱小者的惋

惜和與動(dòng)物共享地球這個(gè)家園的美好愿望。

D.小說(shuō)中最重要的兩個(gè)形象是公狗和老魏。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)狗子的認(rèn)知就是“傻”，而老魏對(duì)和子從

窮追到放棄，是因?yàn)樗麑?duì)袍子有了新的認(rèn)知。

7.關(guān)于文中的畫線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“我不知說(shuō)什么好”“我仍不知該怎么表態(tài)”，是因?yàn)椤拔摇钡男暮軄y，“我”很不愿意兩只狗子被

射殺，但又不知道怎么開(kāi)口說(shuō)。

B.“魏校長(zhǎng)說(shuō)著，干脆將槍背在肩上”，這個(gè)動(dòng)作，說(shuō)明魏校長(zhǎng)內(nèi)心很堅(jiān)定，他徹底放棄了獵殺匏子的

打算。

C.魏校長(zhǎng)坐在雪地里，望著狗子，因?yàn)樗哿?；“我”也坐著陪著他看匏子，因?yàn)椤拔摇币蔡哿恕?/p>

D.夕陽(yáng)橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的泡子，小說(shuō)

的結(jié)尾洋溢著濃濃的暖意。

8.魏校長(zhǎng)對(duì)狗子從窮追到放棄，是因?yàn)殡S著事態(tài)的發(fā)展，他對(duì)狗子的認(rèn)知和情感發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)

容簡(jiǎn)析這種變化。（4分）

9.小說(shuō)在講述“這次”獵狗的經(jīng)過(guò)之前，用了大量的篇幅來(lái)絮談狗子的“傻”，談到它常常因?yàn)椤澳暋倍?/p>

被射殺被撞死，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，這部分絮談帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)談?wù)?/p>

你的理解。（6分）

評(píng)卷人得分

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

魯穆公問(wèn)于子思目：“何如而可謂忠臣？”子思日：“惇稱其君之惡者，可謂忠臣矣。”公不悅，揖

而退之。成孫弋見(jiàn)。公日：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：'恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。'寡人惑

焉，而未之得也?！背蓪O弋日：“噫，善哉，言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱其君之惡者，

未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，

吾惡聞之矣?！?/p>

（選自《魯穆公問(wèn)子思》）

材料二：

子思自齊反衛(wèi)，衛(wèi)君館而問(wèn)目：“先生魯國(guó)之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也?！?/p>

子思日："臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨簞門，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾?！毙l(wèi)君日：

“賢則固寡人之所愿也?！弊铀既眨骸拔磳従笇⒑我詾?？”君日：“必用以治政?！弊铀既眨骸熬?/p>

能也。”君日：“何故？”答曰：“衛(wèi)國(guó)非無(wú)賢蘇之士，而君未有善政，是賢才不見(jiàn)用故也?！本眨骸半m

然，愿聞先生所以為賢者?！贝鹪唬骸熬龑⒁悦∈恳?，以實(shí)取士耶？”君日：“必以實(shí)?！弊铀既眨骸靶l(wèi)

之東境有李音者，足而有實(shí)者也?！本眨骸捌涓缸婧我玻俊贝鹪唬骸笆擂r(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑日：

“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無(wú)所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周

公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣

之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用.果信矣。臣之問(wèn)君.固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問(wèn)李音之

所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士界信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無(wú)辭。

（節(jié)選自《孔叢子?抗志第十》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂

黑超過(guò)三處不給分。（3分）

先生國(guó)魯國(guó)同之士?然回不以衛(wèi)之回褊小回猶步玉趾目而慰回存之也愿國(guó)有賜回于寡人也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“恒稱其君之惡者”與“國(guó)恒亡”（《生于憂患，死于安樂(lè)》），兩句中的“恒”含義相同。

B.“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”（《歸去來(lái)兮辭》），兩句中的“審”含義不同。

C.“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》），兩句中的“賢”含義相同。

D."則君取士果信名而不由實(shí)者也”與“腹猶果然”（《逍遙游》），兩句中的“果”含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.魯穆公對(duì)子思的回答感到困惑，而成孫弋認(rèn)為子思的話很有見(jiàn)地，同時(shí)也表明總是能指出君主的過(guò)錯(cuò)

的人還未有過(guò)。

B.為報(bào)答衛(wèi)國(guó)國(guó)君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國(guó)不缺乏賢才卻沒(méi)

有好的國(guó)政是因?yàn)橘t才沒(méi)有得到重用。

C.對(duì)于應(yīng)該如何取用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國(guó)國(guó)君推薦衛(wèi)國(guó)

東部邊境的李音，說(shuō)他就是有實(shí)際能力的賢人。

D.與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不一定圣賢一樣，李

音也未必會(huì)像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。（4分）

（2）君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。（4分）

14.子思對(duì)魯穆公和衛(wèi)國(guó)國(guó)君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首清詞，完成15?16題。（9分）

臨江仙寄嚴(yán)劉友'

納蘭容若

別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?/p>

生小不知江上路，分明卻到梁溪，匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞。

【注】①嚴(yán)益友：嚴(yán)繩孫，字荔友，號(hào)秋水，無(wú)錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無(wú)錫。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“初鶯”指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！背斛L早雁相思”一句，是說(shuō)春去秋來(lái)，無(wú)日不思念好

友。

B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說(shuō)詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。

C.“飄零”二句，是說(shuō)詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ?，在表達(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。

D.“生小”二句是說(shuō)詞人從來(lái)不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來(lái)到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠恚瑓s寫

出了思念至深。

16.本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請(qǐng)結(jié)合這三句試作賞析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《桂枝香?金陵懷古》中，王安石用“”收束了對(duì)金陵秋景的描寫；而

在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“”收束了對(duì)赤壁美景的描寫。

（2）《屈原列傳》中，“,”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言近旨

遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

（3）在學(xué)校舉辦的“中國(guó)古典詩(shī)詞游藝會(huì)”上，小剛來(lái)到“品意象，吟詩(shī)句”專區(qū)，取下寫有“松”

字的意象牌，脫口吟出兩句：“，?！?/p>

評(píng)卷人得分

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

對(duì)聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)①，根據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)

間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。

春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來(lái)②，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們

經(jīng)常看到的、流傳下來(lái)的一副經(jīng)典春聯(lián)“（）”，其意蘊(yùn)便來(lái)自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了

喜慶，還寄托了人們對(duì)新年的愿望。

楹聯(lián)是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國(guó)文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中

③—，它內(nèi)容—④，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃。它承載著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在繼承楹

聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

①②③④

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.猛虎嘯山顯威勢(shì)，寒梅傲雪見(jiàn)精神B.天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門

C.山水秀美風(fēng)光麗，虎躍龍騰日日新D.雙玉初諧琴瑟調(diào)，五花新授鳳鸞封

20.“黃菊綺風(fēng)村酒熟，紫門臨水稻花香”這副對(duì)聯(lián)適用于中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？（3分）

A.清明B.端午C.重陽(yáng)D.寒食

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通?？?/p>

以觀察到的現(xiàn)象是.②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差另L③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞

減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。

④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”.使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑸問(wèn)題是,這種種群密度的保

持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過(guò)量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為,數(shù)

量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造

成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇.B_o這就是自然界中種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生的原

因，也可以稱之為“大自然的韌性

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)

12個(gè)字）（4分）

22.語(yǔ)段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（6分）

評(píng)卷人得分

-------------------四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近年來(lái)，人工智能AI的發(fā)展，已影響到各行各業(yè)。在學(xué)校，“AI+作業(yè)”已進(jìn)入中學(xué)課堂。不少高中

生表示，只要會(huì)用搜索引擎，就能找到簡(jiǎn)單好用的AI“作業(yè)幫手”。一些學(xué)校明確要求學(xué)生在課堂上不得

以任何理由使用電子產(chǎn)品。如有違反，任課教師有權(quán)制止，并當(dāng)場(chǎng)收繳，學(xué)期結(jié)束放假時(shí)方才返還。而

另一方面，在教學(xué)實(shí)踐中，我們又很難完全拒絕電子產(chǎn)品。

我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)電子產(chǎn)品？請(qǐng)就此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：自擬標(biāo)題，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【新九省卷】

語(yǔ)文?全解全析

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。

評(píng)卷人得分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

我不準(zhǔn)備以講故事的方式來(lái)闡明一個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)選擇的例子對(duì)任何有價(jià)值的概括來(lái)說(shuō)從來(lái)就不是重要

的證據(jù)。黑頭鷗、工蜂這些故事只不過(guò)是用來(lái)說(shuō)明在個(gè)體水平上，我所講的利他性行為以及自私性行為是

什么意思。我將闡明如何用基因的自私性這一基本法則來(lái)解釋個(gè)體自私性和個(gè)體利他性。但我首先需要講

一下人們?cè)诮忉尷詴r(shí)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗鱾骱軓V，甚至在學(xué)校里被廣為傳授。

這種錯(cuò)誤解釋的根源在于生物之進(jìn)化是“為其物種謀利益"或者是"為其群體謀利益"這一錯(cuò)誤概念。這

種錯(cuò)誤的概念如何滲入生物學(xué)領(lǐng)域是顯而易見(jiàn)的。動(dòng)物的生命中有大量時(shí)間是用于繁殖的，我們?cè)谧匀唤?/p>

所觀察到的利他性自我犧牲行為，大部分是父母為其下一代而做的?！笔刮锓N永存”通常是繁殖的委婉語(yǔ)，

物種永存無(wú)疑是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果。只要在邏輯推理時(shí)稍微引申過(guò)頭一點(diǎn)，就可以推斷，繁殖的“功能"

就是“為了“使物種永存。從這一推斷再向前邁出錯(cuò)誤的一小步，就可得出結(jié)論，說(shuō)動(dòng)物的行為方式一般以

其物種的永恒性為目的，因而才有對(duì)同一物種的其他成員的利他主義行為。

這種思維方式能夠以模糊的達(dá)爾文主義的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。進(jìn)化以自然選擇為動(dòng)力，而自然選擇是指"

適者"的有差別的生存。但我們所談?wù)摰倪m者是指?jìng)€(gè)體，種屬，物種，還是其他什么？從某種意義上說(shuō)，

這并無(wú)多大關(guān)系，但涉及利他主義時(shí)，這顯然是至關(guān)重要的。如果在達(dá)爾文所謂生存競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的是

物種，那么個(gè)體似乎可以恰如其分地被認(rèn)為是這種競(jìng)爭(zhēng)中的馬前卒。為了整個(gè)物種的更大利益，個(gè)體就得

成為犧牲品。用詞稍雅一點(diǎn)，一個(gè)群體，如一個(gè)物種或一個(gè)物種中的一個(gè)種群，如果它的個(gè)體成員為了本

群體的利益準(zhǔn)備犧牲自己，這樣的一個(gè)群體滅絕的可能性要比與之競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)將自己的自私利益放在首

位的群體小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個(gè)體所組成的群體所占據(jù)。這就是溫?愛(ài)德華茲

在其一本著名的書中公之于世的“類群選擇”理論。這一理論后為阿德里在其《社會(huì)契約》一書中所普及。

另一個(gè)正統(tǒng)的理論通常叫作"個(gè)體選擇"理論，但我個(gè)人卻偏愛(ài)使用“基因選擇"這一名詞。對(duì)于剛提出

的上述爭(zhēng)論，"個(gè)體選擇"論者可以不假思索地這樣回答：幾乎可以肯定，即使在利他主義者的群體中也有

少數(shù)持不同意見(jiàn)者拒絕做出任何犧牲。假如有一個(gè)自私的叛逆者準(zhǔn)備利用其他成員的利他主義，按照定義，

它比其他成員更可能生存下來(lái)并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。經(jīng)過(guò)幾代這樣的自然選

擇之后，利他性的群體將會(huì)被自私的個(gè)體淹沒(méi)，就不能同自私性的群體分辨開(kāi)來(lái)了。

我們姑且假定開(kāi)始時(shí)存在無(wú)叛逆者的純粹利他性群體，盡管這不大可能，但很難看出又有什么東西能

夠阻止自私的個(gè)體從鄰近的自私群體中移居過(guò)來(lái)，然后由于相互通婚，玷污了利他性群體的純潔性。

個(gè)體選擇論者也會(huì)承認(rèn)群體確實(shí)會(huì)消亡，也承認(rèn)一個(gè)群體是否會(huì)滅絕可能受該群體中個(gè)體行為的影響。

他們甚至可能承認(rèn)，只要一個(gè)群體中的個(gè)體具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，就會(huì)懂得克制自私貪婪，從而避免整個(gè)群體的

毀滅。但同個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)中那種短兵相接、速戰(zhàn)速?zèng)Q的搏斗相比，群體滅絕是一個(gè)緩慢的過(guò)程，甚至在一個(gè)群

體緩慢地、不可抗拒地衰亡時(shí)，該群體中的一些自私的個(gè)體，在損害利他主義者的情況下，仍可獲得短期

的繁榮。

盡管類群選擇的理論在今天已得不到那些了解進(jìn)化論的專業(yè)生物學(xué)家們多大的支持，但它仍具有巨大

的直觀感召力。歷屆動(dòng)物學(xué)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，都驚奇地發(fā)現(xiàn)這不是一種正統(tǒng)的觀點(diǎn)。這不該責(zé)怪他們，

因?yàn)樵跒橛?guó)高級(jí)生物學(xué)教師編寫的《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》一書中，我們可以找到下面這句話："在

高級(jí)動(dòng)物中，為了確保本物種的生存，會(huì)出現(xiàn)個(gè)體的自殺行為。”這本指南的不知名作者根本沒(méi)有意識(shí)到

他提出了一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在這方面這位作者和諾貝爾獎(jiǎng)得主洛倫茨所見(jiàn)略同。洛倫茨在《論進(jìn)犯行為》

一書中講到進(jìn)犯行為在物種保存方面的功能時(shí)，認(rèn)為其功能之一就是確保只有最適合的個(gè)體才有繁殖的權(quán)

利。這是個(gè)典型的循環(huán)證明。但在這里我要說(shuō)明的一點(diǎn)是，類群選擇的觀點(diǎn)竟如此根深蒂固，以至于洛倫

茨像《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》的作者一樣，顯然不曾認(rèn)識(shí)到，他的說(shuō)法同正統(tǒng)的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)是相抵觸

的。

類群選擇理論之所以具有巨大的吸引力，原因之一也許是它同我們大部分人的道德和政治觀念完全相

吻合。作為個(gè)人，我們的行為時(shí)常是自私的，但在我們以高姿態(tài)出現(xiàn)的時(shí)刻，我們會(huì)贊譽(yù)那些后天下之樂(lè)

而樂(lè)的人，雖然對(duì)“天下”這個(gè)詞所指的范圍如何理解，我們?nèi)阅砸皇恰Ｒ粋€(gè)群體范圍內(nèi)的利他行為常常

同群體之間的自私行為并行不悖。從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō)，國(guó)家是我們利他性自我犧牲的主要受益者。青年人

作為個(gè)體應(yīng)為國(guó)家整體的更大榮譽(yù)而犧牲，令人費(fèi)解的是，在和平時(shí)期號(hào)召人們做出一些微小的犧牲，讓

他們放慢提高生活水平的速度，似乎比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要求他們獻(xiàn)出生命更難奏效。

（摘編自理查德?道金斯《自私的基因》，盧允中等譯）

3.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

E.作者開(kāi)篇表明自己要以基因自私性這一基本法則論述觀點(diǎn)，因?yàn)楹陬^鷗、工蜂這些經(jīng)過(guò)選擇的故事

常帶有主觀觀點(diǎn)的解讀。

F.物種永存是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果，而動(dòng)物將生命中的大量時(shí)間用于繁殖，因此動(dòng)物的利他行為普遍

是為了使其物種達(dá)到永存。

G.作者以"個(gè)體選擇”理論駁斥"類群選擇”理論，認(rèn)為自私個(gè)體更易生存下來(lái)并"攻陷”群體，從而令人

無(wú)法區(qū)分利他群體與自私群體。

H.群體中的自私個(gè)體能夠通過(guò)損害利他主義者來(lái)使自己獲利，即使其所處的群體正在不可抗拒地走

向衰亡，自私個(gè)體也能由此得到發(fā)展。

【答案】B

【解析】本題考查篩選并整合文中信息。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第2段中的〃物種永存無(wú)疑是繁殖的一個(gè)必然結(jié)

果……從這一推斷再向前邁出錯(cuò)誤的一小步，就可得出結(jié)論，說(shuō)動(dòng)物的行為方式一般以其物種的永恒性為

目的，因而才有對(duì)同一物種的其他成員的利他主義行為〃。根據(jù)〃從這一推斷再向前邁出錯(cuò)誤的一小步“，可

知后面推出的結(jié)論是錯(cuò)誤的。

4.據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

E.達(dá)爾文在提出"適者生存”的觀點(diǎn)時(shí)，并沒(méi)有界定〃適者'’的范圍，這就是愛(ài)德華茲能夠提出“類群選

擇”理論的主要原因。

F.類群選擇理論認(rèn)為具有犧牲精神的個(gè)體所組成的群體相比其他群體更容易實(shí)現(xiàn)物種永存，這一觀

點(diǎn)如今已得不到支持。

G.受道德和政治觀念的影響，人類雖對(duì)"天下”沒(méi)有一致看法，且常有自私行為，但也會(huì)贊揚(yáng)那些愿為

集體犧牲自己的人。

H.人類社會(huì)中既存在利他行為，也存在群體間的自私行為，二者是并行不悖的，利他行為往往會(huì)在戰(zhàn)

時(shí)特殊時(shí)期占據(jù)主流地位。

【答案】C

【解析】本題考查篩選并整合文中信息。A項(xiàng)，“這就是愛(ài)德華茲能夠提出‘類群選擇’理論的主要原因

〃強(qiáng)加因果，原文第3段只是說(shuō)〃但我們所談?wù)摰倪m者是指?jìng)€(gè)體，種屬，物種，還是其他什么？從某種意

義上說(shuō)，這并無(wú)多大關(guān)系，但涉及利他主義時(shí)，這顯然是至關(guān)重要的“，并未說(shuō)明''愛(ài)德華茲能夠提出類群

選擇'理論的主要原因''是什么。B項(xiàng)，''這一觀點(diǎn)如今已得不到支持''擴(kuò)大范圍，原文第6段說(shuō)的是"盡管類

群選擇的理論在今天已得不到那些了解進(jìn)化論的專業(yè)生物學(xué)家們多大的支持"。D項(xiàng)，"利他行為往往會(huì)在

戰(zhàn)時(shí)特殊時(shí)期占據(jù)主流地位”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)原文最后一段中的“在和平時(shí)期號(hào)召人們做出一些微小的犧

牲，讓他們放慢提高生活水平的速度，似乎比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要求他們獻(xiàn)出生命更難奏效"，可知此處是說(shuō)與

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期相比，人們?cè)诤推綍r(shí)期更難做出自我的犧牲，但文中并沒(méi)有說(shuō)利他行為是否會(huì)在戰(zhàn)時(shí)特殊時(shí)期

占據(jù)主流地位。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“類群選擇”理論的一項(xiàng)是（3分）

A.為了保護(hù)蜂群儲(chǔ)存的重要食物，工峰會(huì)執(zhí)行刺蟄行動(dòng)，但是工蜂很快會(huì)因此死去。

B.鳥看到鷹時(shí)，會(huì)發(fā)出特有的警告，吸引鷹的注意力，給鳥群預(yù)警，爭(zhēng)取時(shí)間躲避。

C.黑頭鷗集群筑巢，巢與巢之間相距很近，黑頭鷗會(huì)趁鄰居外出捕食時(shí)吞食雛鳥。

D.雌兔會(huì)在狐貍接近時(shí)一癇一拐地離開(kāi)巢穴，以此引誘狐貍，使其放棄捕食巢中幼崽。

【答案】C

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)。根據(jù)原文第3段內(nèi)容可知，”類群選擇〃理論說(shuō)的是群體中的個(gè)體

成員為了本群體的利益犧牲自己。A、B、D三項(xiàng)都是個(gè)體犧牲自己以保全群體的事例，符合"類群選擇”

理論，而C項(xiàng)是自私個(gè)體獲益的事例，不符合〃類群選擇〃理論。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)以下圖表內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

【注】對(duì)照組為利他行為與自私行為均存在的種群。

A.對(duì)照組種群在25年里數(shù)量急劇下降，必將在這一流域逐漸消失。

B.有明顯利他行為的種群數(shù)量雖有波動(dòng)，但整體呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)。

C.無(wú)利他行為的種群數(shù)量在10年前突然下降，可能與人為因素有關(guān)。

D.利他行為與種群生存無(wú)明顯聯(lián)系，〃類群選擇“理論有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

【答案】A

【解析】本題考查結(jié)合材料內(nèi)容解讀圖表?！氨貙⒃谶@一流域逐漸消失"錯(cuò)誤，根據(jù)圖表來(lái)看，雖然對(duì)

照組的數(shù)量在持續(xù)減少，但并沒(méi)有足夠的數(shù)據(jù)看出其將來(lái)是否必然會(huì)消失。

5.為何有人認(rèn)同溫-愛(ài)德華茲的"類群選擇”理論？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）

【答案】①"類群選擇”理論是建立在客觀事實(shí)情況下的錯(cuò)誤引申，看起來(lái)具有一定的邏輯合理性；②

推論出“類群選擇”理論的這種思維方式能以模糊的達(dá)爾文主義的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，看起來(lái)符合專業(yè)理論；

③阿德里、《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》、洛倫茨等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者或著作對(duì)''類群選擇〃理論存在錯(cuò)

誤的引導(dǎo)；④"類群選擇''理論與大部分人的道德和政治觀念完全吻合。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。）

【解析】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。解答此題，首先要梳理全文各段的主要內(nèi)容。

原文第1段指出“類群選擇''理論是流傳很廣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；然后從第2、3段開(kāi)始解釋其理論的錯(cuò)誤根源及

其具體的推導(dǎo)過(guò)程，第2段說(shuō)其錯(cuò)誤根源是由客觀事實(shí)情況錯(cuò)誤引申而來(lái)的，第3段又提到該觀點(diǎn)的思

維方式能以模糊的達(dá)爾文主義的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，即若將競(jìng)爭(zhēng)的"適者"理解為"物種”則可推導(dǎo)出''類群選擇

〃理論；第4、5段聯(lián)系〃個(gè)體選擇''理論反駁"類群選擇”理論；第6段提到專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者和著作也在幫

助傳播該觀點(diǎn)，形成了錯(cuò)誤引導(dǎo)；第7段則直接指出“類群選擇''理論具有巨大吸引力的原因之一是該理

論與大部分人的道德和政治觀念完全吻合。據(jù)此可確定答題區(qū)間為第2-3段以及第6-7段。作答時(shí)，可根

據(jù)上述對(duì)各段落內(nèi)容的梳理進(jìn)行歸納整合。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雪地獵抱

梁曉聲

當(dāng)年我是知青，在一師一團(tuán)，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過(guò)我們連，冬季上山，春季下山。連

里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。

北大荒的野生動(dòng)物中，野雉多，犯子也多。所以有“棒打犯子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說(shuō)法。

犯天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動(dòng)物，故人們叫它們“傻犯子”。

犯的確傻?？稍偕?，它見(jiàn)了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒(méi)跑出去多遠(yuǎn)，就會(huì)站住，還會(huì)扭頭望望，

仿佛在想——我跑個(gè)什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……

犯真的很傻，很少見(jiàn)那么傻的野生動(dòng)物。

一輛汽車在公路或山路上開(kāi)著，而一只狗要過(guò)路。車燈照住犯，犯就站在路中央不動(dòng)了。它似乎想弄

明白怎么回事，為什么那么亮的光會(huì)照住它？司機(jī)一提速，犯被撞死了。

我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽(tīng)說(shuō)汽車撞死犯的事。不但汽車撞死過(guò)犯，而且連拖拉機(jī)也撞死

過(guò)犯。當(dāng)年，團(tuán)里有一批“東方紅”履帶式拖拉機(jī)，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不

住傻犯子愣是站在燈光中不跑啊。

犯的樣子其實(shí)一點(diǎn)兒都不傻，長(zhǎng)得還很秀氣。犯的耳朵比鹿長(zhǎng)一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公犯也生

角，卻不會(huì)長(zhǎng)到鹿角那么高，也不會(huì)分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個(gè)叉兒。犯不會(huì)碎步跑，只會(huì)奔

躍，但絕不會(huì)像鹿奔跑得那么快，也不會(huì)像鹿躍得那么遠(yuǎn)。犯雖是野生動(dòng)物，但又顯然太缺乏“野外運(yùn)動(dòng)”

的鍛煉。

犯，傻在它那一雙大眼睛。

犯的眼中，尤其母犯的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。犯發(fā)現(xiàn)了人，并不立即

逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況

下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。犯對(duì)老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。

我在連隊(duì)當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長(zhǎng)是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊(duì)出色的獵手之一。

冬季的一天，我隨他進(jìn)山打獵。我們?cè)谘┑厣习l(fā)現(xiàn)了兩行犯的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說(shuō)，

肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一，卜兩只犯。體型小些的犯，在我們的追趕下顯得格外靈

巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，犯也跑不快?？茨侵淮蠓概懿粍?dòng)了，我

們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長(zhǎng)的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狗，便用身體將大犯撞開(kāi)，然

后，它在大犯的身體前跑來(lái)跑去，使魏校長(zhǎng)的獵槍無(wú)法瞄準(zhǔn)大犯，連開(kāi)了三槍也沒(méi)擊中。魏校長(zhǎng)生氣地說(shuō)：

“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。”

傻犯畢竟斗不過(guò)好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無(wú)路可逃了。

在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長(zhǎng)站住了，激動(dòng)地說(shuō)：“我本來(lái)只想打那只大的，這下，兩只都別

想活了。回去時(shí)，我扛大的，你扛小的。”

他說(shuō)罷，舉槍瞄準(zhǔn)。犯不像鹿或其他動(dòng)物，它們被追到絕處，并不自殺，相反，那時(shí)它們或目不轉(zhuǎn)睛

地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡(jiǎn)直沒(méi)法細(xì)說(shuō)。犯凝視槍口的眼神，似乎是

要向人證明它們雖是動(dòng)物，被人叫作傻犯子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。

懸崖邊上，兩只見(jiàn)一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自

己的身體擋住子彈，眼神中有一種無(wú)悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一

顆子彈呢！

它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無(wú)比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的

犯終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大犯，仰望大犯。大犯則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對(duì)方的背和頸，接著，

兩只犯的臉偎在一起。

我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長(zhǎng)為什么還沒(méi)開(kāi)槍，向他瞥去，卻見(jiàn)他不知何時(shí)已將槍放下了。

他說(shuō)：“它們不是一大一小，而是夫妻啊?！?/p>

我不知說(shuō)什么好。

他又說(shuō)：“看，我們以為是小犯的那一只，其實(shí)并不算小，它是公的?？闯鰜?lái)沒(méi)有？那只母的懷孕了，

所以顯得大……”

我仍不知該怎么表態(tài)。

“我現(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開(kāi)槍是有道理的?？此鼈兊难劬Γ嗽谶@種情況下打

死它們，是要遭天譴的呀！”

魏校長(zhǎng)說(shuō)著.干脆將槍背在肩上。

后來(lái)，他盤腿坐在雪地上，望著兩只犯。我也盤腿坐下，陪他望著那兩只犯。

我和魏校長(zhǎng)在山林中追趕了三個(gè)多小時(shí)，魏校長(zhǎng)可以易如反掌地射殺它們，甚