一元思辨類（單概念類）作文11月-2025屆高考作文專練

2025屆高考作文分類【一元思辨類（單概念類）］作文

各省市及名校模擬考試11月精選

（真題呈現(xiàn)+審題指導+立意參考+高分范文）

（湖北省襄陽市第五中學2025屆高三11月月考）"松弛感”

四、作文（60分）

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

“松弛感”源于一位微博寫手的一段經(jīng)歷。她乘坐飛機時，遇到一家人出門旅

游，因媽媽沒有登機，所有行李都被退回了。博主預計這家人會在電話里吵一架。

結(jié)果，飛機上的一家人完全沒有生氣，氣氛全程都非常松弛。博主對于“原來世界

上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友的跟帖。

奧運賽事雖已結(jié)束，中國“00后奧運小將，展現(xiàn)真正的松弛感”的話題卻仍在

被熱議。他們努力拼搏，實力超群，從容淡定；全紅嬋掛滿迪士尼玩偶掛件的“痛

包”和丑魚拖鞋充滿了生活趣味；奪冠后陳藝文給昌雅妮的公主抱……他們用松弛

感為嚴肅緊張的競技賽場添加了活力，展現(xiàn)了年輕一代運動員的獨特風范。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請你以“松弛感”為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】

這是一道話題作文題。

本題以“松弛感”一詞的來源和“00后奧運小將展現(xiàn)松弛感”為引子，要求考生圍

繞“松弛感”這一話題進行文章創(chuàng)作。審題時，可以從以下幾個維度進行深入分析:

首先，理解“松弛感”的內(nèi)涵。在本應(yīng)焦慮或憤怒的場合以及緊張的奧運賽場上，

“松弛感”不僅僅是指外在的輕松自在、不拘小節(jié)，更是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)一一

即在高度競爭、壓力巨大的環(huán)境下，依然能夠保持冷靜、自信，甚至帶有些許幽默

與趣味的生活態(tài)度。它體現(xiàn)了人們對生活的充分而正確的認知；運動員們對比賽的

深刻理解、對自我能力的充分信任，以及面對挑戰(zhàn)時的從容不迫。所以，題目中所

謂的“松弛感”，更多指向一種心態(tài)，即在不確定的當下，于過程中努力，而對結(jié)

果保持開放的心態(tài)?！八伞痹诳焖侔l(fā)展的當代社會，是對“從前慢”的復古懷舊,

也是高效率中的“變奏變頻”。“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。”從一定意

義上說，“松弛感”是一種淡定處事的哲學。人生路上并非處處坦途，面對無常與

挑戰(zhàn)，“松弛感”不是隨波逐流、碌碌無為的借口，也不是佛系隨緣、游戲人生的

托詞?？傊八沙诟小?，指擁有明確的志向之后，身心的平靜放松，不焦慮，不

糾結(jié)；是對誘惑的淡泊自守，是以松弛的態(tài)度笑看人生的風云起伏。

其次，探討“松弛感”的來源與價值。一方面，對旅行的那家人來說，這種松弛感

可能源于一份理智，已經(jīng)發(fā)生的事焦慮發(fā)火也是無濟于事，何必影響心情；對運動

員來說可能來源于長期的刻苦訓練、對技術(shù)的精準掌握，以及對自己實力的清晰認

知，這使得運動員在關(guān)鍵時刻能夠發(fā)揮出最佳水平，而不被緊張情緒所左右。另一

方面，它也是一種生活態(tài)度的展現(xiàn)，即無論身處何種環(huán)境，都能保持一份淡定從容

與良好心態(tài)，保持對生活的熱愛與興趣，為緊張的競技或生活增添一抹亮色。其價

值在于，它不僅提升了運動員的競技表現(xiàn)，更傳遞了一種積極向上、樂觀豁達的生

活哲學，激勵著更多人學會在壓力中尋找平衡，在挑戰(zhàn)中保持自我。

最后，結(jié)合個人或社會實際，思考“松弛感”對當代人的啟示。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生

活中，人們往往面臨著巨大的工作、學習壓力，容易陷入焦慮與疲憊之中。因此，

學習“00后奧運小將”的松弛感，對于緩解壓力、提升生活品質(zhì)具有重要意義。它

提醒我們在努力工作的同時，也要懂得享受生活，培養(yǎng)興趣愛好，保持內(nèi)心的平和

與寧靜。只有這樣，我們才能在復雜多變的社會環(huán)境中，保持一顆堅韌不拔、樂觀

向上的心，不斷追求自己的夢想與目標。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，接著結(jié)合材料，闡述自己對“松

弛感”的理解，可以借助材料引出觀點：“松弛感”是擁有志向的情況下，身心的

平靜，對誘惑的淡泊自守，精神上保持快樂。然后，結(jié)合具體事例，闡述年輕一代

如何在內(nèi)卷和緊繃的時代保持松弛感，可以通過三個分論點分別論述，比如松弛感

的前提是擁有明確志向；保持松弛感需要身心的平靜；保持松弛感需要淡泊自守，

超越榮辱。最后總結(jié)觀點，現(xiàn)代年輕人要保持活力，在內(nèi)卷的時代，學會保持松弛

感，煥發(fā)青春活力。

【參考立意】

1.在內(nèi)卷和緊繃中尋找久違的“松弛感”。

2.保持松弛感，煥發(fā)青春活力。

3.追求松弛感，創(chuàng)造精彩人生。

4.人生應(yīng)有“松弛”的心態(tài)。

【高分范文】

“緊繃”社會，需要松弛

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們常處于快速緊迫的生活節(jié)奏中。然而，在奧運

的舞臺上，中國“00后”小將們以他們獨有的松弛感，不僅贏得了世界的矚目，更

在緊張激烈的競技氛圍中，繪就了一幅幅青春絢麗的畫卷。松弛感，并非懈怠與放

松，而是一種在全力以赴中保持的從容與自信，是面對挑戰(zhàn)時內(nèi)心的平和與堅定。

它讓青春的色彩更加飽滿，也讓追夢的旅程更加精彩。當下，我們應(yīng)擁有松弛感，

更好地生活。

何為松弛感，松弛感代表著一種輕松舒適的感覺，又體現(xiàn)為行為上的從容不迫,

內(nèi)心的淡泊寧靜。尋覓擁有松弛感，讓人身心愉悅，也能在紛繁復雜的情況下，沉

住氣，找到解決問題的最優(yōu)路徑，將對成功大有裨益。

松弛感帶給人輕松愉悅的情緒感受，為成功蓄力。在緊張中，松弛感給人喘息

的機會，得到放松，從而將自我狀態(tài)調(diào)整到最佳。里約奧運會上，游泳健將孫揚頭

戴耳機亮相，在賽前用音樂調(diào)整好心情，也調(diào)整好了狀態(tài)，勇奪金牌。固然，金牌

的取得與他的勤奮訓練有關(guān)，但在賽前音樂帶給他的松弛感，其作用同樣不容小覷。

“一張一弛，文武之道”，松弛感也是國家治理的重要舉措。漢初推行的休養(yǎng)生息

的策略，讓百姓生活具有松弛感，安居樂業(yè)，更好地發(fā)展，終創(chuàng)“文景之治”的興

盛局面。反觀秦國，以摧枯拉朽之勢，滅掉六國統(tǒng)一天下之后，卻推行暴政，令百

姓不能松弛，甚至沒有喘息之機會，強秦最終僅存二世而亡。由此可見，擁有松弛

感，才能助你在成功路上走得更遠。

松弛感決不是一味地貪圖享受，更不是逃避困難后的徹底放松。逃避困難后的

放松是暫時的，之后，我們將被焦慮、甚至愧疚反噬，困難甚至會無限擴大，最終

將我們擊倒。好的松弛既保證了健康的心態(tài)，最主要的是，在我們實現(xiàn)目標的過程

中給予最直接的幫助，助力我們在人生路上行穩(wěn)致遠。

松弛感是東吳周瑜談笑間火燒曹軍的指揮若定，是陶淵明遠離官場躬耕田園的

寧靜淡泊，是汪曾祺一邊寫作一邊研究馬鈴薯的悠閑愜意。松弛感源于一種自信，

更是強大心理與個人素養(yǎng)具體的外化，因此，我們需要提升自我內(nèi)在的境界，做到

“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。

時代洪流奔涌，歷史車輪滾滾向前，在當今快節(jié)奏的社會，松弛感不可或缺，

我們要追求擁有松弛感，是為人生大智慧！

（河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校2025屆高三11月）“歸零”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

巴黎奧運會上，有很多運動員站上了世界最高領(lǐng)獎臺。但他們奪冠以后，并沒

有躺在冠軍寶座上睡大覺，反而重新投入艱苦的訓練場，開啟一段新的征程。然而，

在我們的生活中，卻不是每個人都有勇氣做到成績歸零，重新出發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道記敘類材料作文題。

材料首先提到了在巴黎奧運會上，許多運動員在獲得冠軍后，并沒有選擇安于現(xiàn)狀，

而是選擇了繼續(xù)努力，重新投入到艱苦的訓練中，開始新的征程。這體現(xiàn)了運動員

們對自我超越的追求，以及對更高目標的不懈追求。隨后，材料對比了生活中的某

些人，他們可能在取得一定成就后，就失去了前進的動力，不再有勇氣去面對新的

挑戰(zhàn)。這種對比突出了“成績歸零，重新出發(fā)”的重要性和難度。

本次作文材料的關(guān)鍵詞：“成績歸零”意味著有清零的心態(tài)，勇于面對新的挑戰(zhàn)；“重

新出發(fā)”表明即使站在成功的巔峰，也要有勇氣再次出發(fā)，追求更高的目標。就材

料而言，文章可以奧運冠軍為例，深入分析“成績歸零，重新出發(fā)”的精神內(nèi)涵；

也可以結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，探討“成績歸零，重新出發(fā)”在現(xiàn)實生活中的重

要意義。

行文思路上，文章開篇可以引用奧運冠軍的事例，例如刻苦訓練的馬龍或蘇炳添等，

運用舉例論證，鮮活地展現(xiàn)“成績歸零，重新出發(fā)”對取得更大成就的意義。在論

述過程中，可以運用對比論證，分析人們安于現(xiàn)狀的原因，將滿足現(xiàn)狀和追求進步

的不同結(jié)果進行對比，或引用一些因為固步自封而失敗的事例，論證缺乏進取心的

危害。然后探討如何培養(yǎng)“成績歸零，重新出發(fā)”的心態(tài)，可以結(jié)合名人名言或自

身經(jīng)歷，論述樹立終身學習理念、保持好奇心和設(shè)定新目標的重要性，并運用道理

論證，闡述這些方法背后的哲理依據(jù)。文章結(jié)尾，再次強調(diào)“成績歸零，重新出發(fā)”

對個人成長的重要性，并運用呼吁式結(jié)尾，鼓勵讀者勇敢面對挑戰(zhàn)，追求卓越的自

我。

【參考立意】

1.歸零是一種勇氣、自信、智慧。

2.歸零意味著放空自己、超越自己。

3.歸零要放下包袱，輕裝前行。

【高分范文】

歸零，是為了更勇敢的出發(fā)

巴黎奧運的盛況猶在眼前，但那些站上世界之巔的運動員們，并沒有沉溺于勝

利的喜悅，而是選擇卸下光環(huán)，回歸訓練場，開啟新一輪的挑戰(zhàn)。他們深知，過去

的輝煌只是新的起點，唯有不斷超越自我，才能在競技之路上行穩(wěn)致遠。這讓我不

禁思考：在人生的賽場上，我們是否也擁有這份勇氣和智慧，將成績歸零，輕裝上

陣，奔赴更廣闊的天地？

現(xiàn)實生活中，我們常常被過去的成就所束縛，像溫水中的青蛙，在安逸中逐漸

喪失了前進的動力。我曾親眼目睹一位編程高手，他曾是各類比賽的常勝將軍，卻

因沉溺于往日的光環(huán)，停止了學習和探索，最終在新技術(shù)的浪潮中被無情地拍打在

沙灘上。這讓我深刻地意識到，成績歸零并非放棄過往，而是一種居安思危的智慧,

一種不斷進取的勇氣，是為了在瞬息萬變的世界中始終保持活力與競爭力。

歸零，需要我們放下思想包袱，正視自身的不足。正如愛因斯坦所言：“提出一

個問題往往比解決一個問題更重要?！彼菓{借著不斷質(zhì)疑、不斷歸零的精神，才

能在科學的道路上不斷突破，最終成為一代巨匠。無獨有偶，商業(yè)巨頭馬斯克也深

諳此道。從最初的在線支付平臺PayPal,到如今的特斯拉和SpaceX,他不斷地將過

去的成功歸零，一次又一次地踏入未知的領(lǐng)域，引領(lǐng)著科技的革新。因為他明白，

只有不斷地自我超越，才能始終站在時代的風口浪尖。

歸零，并非全盤否定過去，而是對過去的總結(jié)和升華。如同農(nóng)民在秋收后翻耕

土地，是為了來年播種新的希望；如同程序員在項目結(jié)束后進行代碼重構(gòu)，是為了

優(yōu)化程序性能，追求更高的效率。我曾在一次競賽項目中負責前端開發(fā)，項目完成

后，我并沒有就此止步，而是重新審視代碼，學習新的框架，最終提升了代碼的效

率和可維護性。這次經(jīng)歷讓我明白，歸零是為了更好地出發(fā)，是為了積蓄力量，攀

登更高的山峰。

更重要的是，歸零是一種螺旋式上升的過程。就像我在學習吉他時，最初的練

習雖然枯燥乏味，但正是這些基礎(chǔ)的積累，才讓我能夠演奏更復雜的樂曲。每一次

的練習，都是對過去技巧的鞏固和提升，每一次的瓶頸突破，都源于對基本功的反

復錘煉和歸零心態(tài)的保持。

在這個日新月異的時代，知識更新迭代的速度前所未有。唯有不斷學習，不斷

歸零，才能適應(yīng)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，在時代的浪潮中乘風破浪。歸零需要勇氣，更需

要行動。讓我們以奧運冠軍為榜樣，學習他們勇于歸零的精神，在人生的賽場上不

斷超越自我，創(chuàng)造更加輝煌的未來！

（吉林省長春市2025屆高三上學期11月檢測）"等”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，人們常會用“等”的姿態(tài)對待問題，等下次，等不忙，等時機成熟……

請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α暗取钡恼J識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料以社會現(xiàn)象為切入點，闡述現(xiàn)實生活中常見的現(xiàn)象一一人們經(jīng)常用“等”的態(tài)

度來對待問題?！暗认麓?，等不忙，等時機成熟……”這幾句話反映人們對待問題

的消極敷衍態(tài)度和拖延心理。材料雖然沒有對其進行價值判斷，考生應(yīng)該要能對這

種現(xiàn)象提出批判態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上闡述對“等”的認識和思考。這說明考生在寫

作時不能僅僅停留在材料內(nèi)容上，還要對“等”這一行為闡述自己的認識。

對此，考生可以有以下幾個思考方向：

1.對材料反映的現(xiàn)象進行評判：對待問題，“等”是一種消極敷衍的態(tài)度。等不忙,

等下次，等將來，等有條件……人生經(jīng)不起等待，等來的都是遺憾，誰也無法預知

未來，很多問題現(xiàn)在不解決就會變成遺憾，甚至造成更大的后果。比如，面對日常

生活中的安全隱患，一次次的“等不忙”最終會釀成大禍，造成不可挽回的損失；

比如明明有很好的面試機會，卻因為自己的不自信或膽怯，想要“等自己完全準備

好”，最終會讓自己錯失機遇。

2.辯證分析“等”：“等”意思是等待，等候，它可以是日常生活中的一個具體行

為，等公交、等車、等人、等時間……也可以是抽象的表達，比如材料所說的“等

下次，等不忙、等時機成熟”。在不同的情境中，“等”的意義和價值是不同的。

對于材料所說的現(xiàn)象，“等”的處理態(tài)度是不對的，但是如果在這個高速發(fā)展的時

代，呼喚人們更多關(guān)注自我內(nèi)心，在快速發(fā)展變化的時代不妨放慢腳步的語境，“等”

不失為一種正確的人生態(tài)度?？忌鷳?yīng)該要結(jié)合不同的語境對“等”進行辨析。

具體寫作時，考生可以引入材料，點出材料所反映的社會問題，然后提出觀點：“等”

是不能解決問題的。接著，結(jié)合現(xiàn)實分析人們在面對問題時采取“等”的這種消極

敷衍的處理態(tài)度并對其進行批判，并揭示其背后反映的是人們的拖延心理、不夠自

信，不敢嘗試、消極懦弱等心理。我們常常說，“等我有了時間”，“等我有空了”，

“等我不忙了”，可是這個“等”字卻像一個無底洞，永遠沒有盡頭。我們的人生

就在這個“等”字的輪回中慢慢消逝。然后，承接上文，指出在解決問題面前，“等”

是一種不可取的方式。面對問題，應(yīng)該及時解決，等待只會讓問題變得越來越嚴重。

不要因為一時的困難而放棄自己的目標，不要因為一時的挫折而否定自己的價值。

堅持下去，你會發(fā)現(xiàn)，你的能力和潛力是無窮的。人生短暫，經(jīng)不起等待，做什么，

就趕緊去做，不要再等有錢，等有時間，最后等來了遺憾，等來的是一聲嘆息。最

后，總結(jié)全文，升華主題。人生就像一張單程票，沒有回頭路。面對問題，我們不

能等待，而是要積極面對，及時解決，才能減少人生的遺憾。

【參考立意】

1.“等”是不能解決問題的。

2.一味“等”是消極的應(yīng)對方式。

【高分范文】

莫讓“等”字誤人生

在生活的長河中，“等”這個字如影隨形。人們常常以“等”的姿態(tài)對待問題，

等下次，等不忙，等時機成熟……然而，在這一次次的等待中，我們或許錯過了許

多寶貴的機會，讓生命留下了諸多遺憾。

“等”是一種拖延的借口。就拿學習來說，很多人總是想著等明天再開始努力

學習，等周末有時間了再復習功課。然而，明日復明日，明日何其多？最終，知識

沒有積累，成績也不見提高。再如健身，總有人說等工作不忙了再去鍛煉，可身體

卻在日復一日的等待中逐漸變得虛弱，各種疾病也悄然找上門來。

“等”是對困難的逃避。面對一項具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，比如創(chuàng)業(yè)，不少人會選

擇等自己有足夠的資金、等市場環(huán)境更好、等有了更多的經(jīng)驗。但實際上，這些所

謂的，，等”的條件可能永遠都不會完全具備。那些勇敢邁出第一步的人，在實踐中

不斷摸索、不斷積累，反而更容易獲得成功。

回顧歷史，也有許多因“等”而錯失良機的例子。戰(zhàn)國時期，趙國名將李牧一

直等待著最佳的時機出擊匈奴，卻因趙王的催促而倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終導致失敗。而在

現(xiàn)代社會，柯達公司在數(shù)碼時代來臨時，選擇等待傳統(tǒng)膠片市場的回暖，結(jié)果被市

場淘汰。

當然，并非所有的“等”都是消極的。有時候，適當?shù)牡却菫榱烁玫胤e蓄

力量、等待時機。如果沒有越王勾踐的數(shù)十年如一日的臥薪嘗膽，哪來的后來張揚

強盛的國家？如果沒有姜子牙堅持不解的執(zhí)著等待，怎得將來的平步青云？如果沒

有在荒島耐得住寂寞的等待，哪來得今日核潛艇事業(yè)的蒸蒸日上？但這種等待是有

準備的等待，而非盲目地拖延和逃避。

漫畫家?guī)酌渍f：“我總是在最深的絕望里，看見最美的風景?！痹诮^望中等待

希望，在行程中等待風景，這是一種智慧。生活是一場無法重來的旅程，我們不能

總是在“等”中徘徊。與其坐等機會降臨，不如主動出擊，勇敢地去追求自己想要

的生活。因為，在很多時候，機會稍縱即逝，一旦錯過，便再也無法挽回。

讓我們告別無意義的“等”，珍惜當下，把握每一個瞬間，用積極的行動去書

寫屬于自己的精彩人生。莫讓“等”字誤人生，讓我們懷揣著夢想和勇氣，即刻啟

程！

（河北省廊坊市文安一中2024-2025學年高三11月考）"月光精神”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

復旦大學法學院副教授熊浩認為，現(xiàn)代人需要“月光精神”?！霸鹿饩瘛敝咐?/p>

用下班后的時間，做一些內(nèi)心向往的事情，獲得一份屬于自己的自由。

“月光精神”是勸我們慢一點，放輕松，多惑、無助和庸常，追求更多的內(nèi)心平

靜。

“月光精神”不是簡單的不工作和對抗白日的工作，而是希望能超越本職工作，

完成自我的尋覓。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息，不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。

材料由兩段組成，第一段“月光精神”概念解讀，第二段講的是“月光精神”的積

極作用。其實，“月光精神”的概念是由復旦大學法學院副教授熊浩在知乎《2024

洞見對談》節(jié)目中首次提出的。它指的是在忙碌的工作日結(jié)束后，人們可以在夜晚

月光的照耀下，擁有屬于自己的時間，做自己內(nèi)心真正向往的事情。這段時間可以

是用來靜靜地思索人生、感受內(nèi)心，或者只是簡單地享受獨處的時光。月光精神鼓

勵人們真誠地面對自己，不必逢迎或討好他人。這種精神能夠在一定程度上幫助人

們治愈精神焦慮。白天也許是出于責任、工作、職業(yè)、養(yǎng)家糊口、碎銀幾兩，真實

的內(nèi)心難以表達。

由此，寫作時，可以采用層進式的結(jié)構(gòu)，首先可以結(jié)合現(xiàn)實生活對“月光精神”進

行界定，并舉出其具體的一些表現(xiàn)，如它可以是踢一場酣暢淋漓的足球、看一部蕩

氣回腸的電影、擁抱嘎口崩脆的零食與熱乎乎的床褥；可以是愛獨處，靜享這一個人

的妙處，也可以是愛群居，家人圍坐、燈火可親；還可以是夜跑，是冥想，是遠眺

窗外時有意的放空與發(fā)呆……當然，也可以結(jié)合材料中“抵御白日時間”“對抗白日

的工作”所代表的“白日”，對于“月光”與“白日”的關(guān)系進行分析，說明我們呼

喚“月光精神”，不是對白日勞碌的全面否定。月光下的我是真實的，日光下的我亦

是真實的。我們要正確認識日光和月光這兩種生活狀態(tài)。比如，日光是“有功能的”,

月光是“無功利的”；日光是社會的期待，月光是自我的向往；日光是人格面具，月

光是面具背后的陰影，而無論面具還是陰影都是真實的自我……最后，則可結(jié)合結(jié)

合自身發(fā)展，說明我們應(yīng)當注意觀照自身。在灼人的白日和清朗的月光中，我們該

如何擺渡自己？比如，見過月光下的美好，就更要追尋日光下的幸福，用“月光精

神”療愈“日光灼傷”，以月光精神過好白日生活等等。

【參考立意】

1.擁抱月光精神，完成自我尋覓。

2.追尋日光下的幸福，享受月光下的美好。

3.尋覓月光，守護自我。

4.追尋月光精神，豐盈內(nèi)心世界。

【高分范文】

攜一縷月光皎皎，覓一份自我遙遙

日升日落，是白晝和黑夜的交替；花開花謝，是寧靜與自我的贊歌?？旃?jié)奏的

白日時間，我們被身后無形的巨大力量脅迫著向前沖殺、焦慮、困惑、無助、庸常。

這就是自我的價值？顯而易見，遠非如此。愚以為，皎皎月光之下，你我當懷一份

“月光精神”，慢一點，多嘗試，追尋那個心向往之的自我，升華人生的意義。

明月高空懸一一庸常生活中，月光化作明燈，照亮平凡人生。

“在滿是六便士的地上，他抬頭看見了月光?！痹跒樗殂y幾兩奔波時，別忘了抬

頭，駐足，欣賞。致力于禾下乘涼夢，幫助中國人牢牢端緊手中飯碗的同時，袁老

從未忘記自己心向往之的小提琴，讓水稻與琴聲，國家與自我共同悠揚；面朝黃土

背朝天，辛勤勞作完成職責的同時，農(nóng)民工陪著月光閱讀《海德格爾》覓得精神的

升華和內(nèi)心一方凈土。他們追尋獨屬自己的自由，可敬可嘆！他們攜月光前行，吾

輩青年當循著月的軌跡，慢下來，放輕松，在寧靜中劃出你我的光亮。

霧角海上隱一一洪流裹挾時，月光變作神針，平得驚濤駭浪。

“世事驚濤駭浪，心修定海神針?！蓖蹶柮魅缡钦f。雙腳錘煉大地，用速度在人

間淬火的詩人外賣員王計兵，完成外賣訂單后，攜月光精神，用詩情畫意訴說人間

萬家，世事煙火，完成自我的尋覓；為所有值得尊敬的人發(fā)聲，庸常的白日工作后，

時代的洪流裹挾時，范雨素追尋心向往之的詩歌，描繪天下蒼生。他們深思、體悟

貫徹月光精神的深刻內(nèi)涵，在自我寧靜中放松，沉淀，成長。吾儕青年當以之為標

桿，在洪流中定身。

明月松間照一一無邊黑暗里，月光串作明珠，尋覓遙遙自我

“人生總有那么一段時間，你在沉潛，你在靜默，你在等新一輪的春華秋實。”

而我們在此時更應(yīng)以月光精神為伴。月光能幫助我們抵御焦慮與無助，但其絕非簡

單地逃避工作，對抗白日。揆諸當下，一些年輕人陷入了“報復性睡眠拖延癥”，便

是月光精神走火入磨，走上邪路，不僅沒有尋得一方安寧，反而徒增焦慮與愧疚，

傷身害己，真正地失去了自我。你我應(yīng)心懷月光明珠一顆，照破山河萬朵，以之為

鑒，尋覓逐漸清晰的自我。

“不要因為走的太快，而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”讓我們攜一縷月光皎皎一起上

路，追尋寧靜，尋覓自我。步子太快，別忘了等等自己的靈魂！

遵循“月光精神”，收獲人生自由

在這個瞬息萬變的時代里，越來越多的人為了自了的理想不斷拼搏，但這往往

也會弄失自己的人生自由。為此，我們要做到如熊浩教授所說的，現(xiàn)代人需要“目

光精神。只有遵循“月光精神”，才能在疲憊的生活中尋覓真正的自我，收獲人生自

由。

遵循“月光精神”，需要我們放輕松，慢一點，多常試。我們在白日時間中會有

許多的焦慮、困感無助。所以，我們需要一種“月光精神”，做一些內(nèi)心向往的事情。

在這個時代里，時代的潮流不斷向前涌進，也推動著我們不斷向前，但這常常使我

們丟失自己：為何我們不試著慢一點、放松一點呢？我們應(yīng)該都熟知“孔乙己的長

衫”。許多人都面臨著這一問題，認為自己的學歷不應(yīng)該做一些配不上所學專業(yè)的工

作。但是，我們?yōu)楹尾辉囋嚒霸鹿饩瘛蹦兀抗ぷ鏖e暇，去做一點喜歡的事，充實

自我。沒準可以找到真正的適合自己的事情，理想可期。

遵循“月光精神”，需要我們明確內(nèi)心真正想要去做的事情。正如鮑照所說：“人

生亦有命，安能行嘆復坐愁？"我們應(yīng)當追尋自了真正熱愛的事，而不是被工作所

打擾自己的理想?！霸鹿饩瘛笔窍掳嗪笞鲂闹虻氖隆Ｔ谝恍┤说氖澜?，白天為

了工作拼命，晚上拼命去工作，這樣真的是自己向往的嗎？我想，大都是否定的。

那為何不試試月光精神呢？去打打球，看看花花，做自了想做的事，不就豐富了人

生？

遵循“月光精神”，需要我們超越本職工作，完成自我尋覓?！霸鹿饩瘛辈?/p>

是不工作，也不是對抗白日工作，是要在完成本職工作后尋找真正的自我。我們大

家都知道雜交水稻之父”袁隆平他除了研究工作以外，還有一項非常喜愛的事情那

就是拉小提琴。他在科研工作之余，為自己的生活增添了色彩。在此同時，也尋覓

了一個自我。這樣的事情，何樂而不為呢？

生活總是忙碌的，我們要在忙碌的生活中尋追真正的自我。遵循“月光精迪”,

我們最終可以收獲人生自由。

（山東省濟寧市兗州區(qū)2024-2025學年高三11月考）“容錯”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是在系統(tǒng)控制下

允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越

高，對效果的影響越小，容錯率越低，對效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚

莊王“絕纓”護將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”?！都臼蠈⒎?/p>

顓臾》中，孔子責備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)

度。

上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認為怎樣

的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學習、生活感受的角度出發(fā)，寫

一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不

得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個概念―-“容錯”

與“容錯率”，并對容錯率對效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事

例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯”的價值。綜合起來，前者是“容錯”與“容

錯率”在理論層面的闡釋，后者是其在實踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為

依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點。所謂“容錯”，意指對錯誤的容納，對犯

錯者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況?！叭蒎e”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容

的意識，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯誤都適用于容錯機制，

這里的“錯”不是一般性的違法亂紀，而是非主觀性錯誤，是在政策、法律法規(guī)允

許的范圍內(nèi)的錯誤。所以“容錯”須有度，要正確界定小失誤、小錯誤和重大錯誤

的區(qū)別，不同性質(zhì)的''錯”要區(qū)別對待，如小失誤、小過失，應(yīng)當以寬松包容的態(tài)

度來處理，而對于嚴重違反政治紀律、不了解情況就信口開河、甚至別有用心的錯

誤言論，在社會上造成嚴重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴肅處理，決不姑息。

因此，考生在審題時主要是圍繞“容錯”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來展開思

考，可以闡釋“容錯”存在的價值和意義，可以闡釋“不容錯”更有利于人的成長，

可以闡釋“容錯率”存在的價值和意義，還可以根據(jù)“容錯”主體的不同來進行思

考，主體可以是自己，也可以是其他個體或集體。

本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯”

為話題進行思考。（2）寫作重點在于：“更有利于人的成長”，同時，從“似乎都有

道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯”和“不容錯”之間進行比較

權(quán)衡。（3）對寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學習、生活感受的角度出

發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議論文。本題通過對“容錯”的

理論闡釋和事例的列舉，引導考生對“容錯”與否產(chǎn)生更富思辨性的認知。但是無

論考生選擇“容錯”還是“不容錯”，前提只有一個：更有利于人的成長。

行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對于“錯誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點，可

采用“有人認為……有人認為……而我認為……”的方式凸顯自己的觀點；接著闡

釋“容錯”的概念，分析錯誤的類型或原因，明確“容錯”的意義，可以立足歷史,

觀望當下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯”利于自己、他人或團體的成長的事例都

可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯”后的做法，最后收束全篇。

【參考立意】

1.容錯有度，才能助力成長。

2.工作精益求精，生活海納百川。

3.懷容錯大度之心，賞海闊天空之景。

4.成長困難重重，應(yīng)有容錯之心。

【高分范文】

合理容錯，助力成長

古人云，人非圣賢，孰能無過。每個人都會犯錯，可大可小，而容錯是對待錯

誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯，我則認為，合理容錯更有利于人的成

長。

容錯需有度。有度的容錯，可避免釀成大錯，亦不會造成不可挽回的后果。

所謂容錯，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤的情況，但容錯一旦

超出了限定范圍就會造成巨大的損失。所以，容錯需有度。就如一個國家的法律制

度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那

些危害不大且有特殊原因的錯誤。所謂“剛性”就是嚴格執(zhí)法，對于那些嚴重危害

公眾利益且無悔改之心的錯誤，絕對不能容忍。面對學習中的錯誤也需容錯，在學

習中，我們要允許自己犯錯誤，不容錯會讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容

錯絕不是我們學習中一再犯錯偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤。容

錯有度，才能在錯誤中不斷成長。

容錯后需正確引導，使犯錯者改正錯誤，從而不斷提升自我。知錯就改是人人

稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯者提供一個改錯的機會，即容錯；犯錯后更需

正確引導，使其改正錯誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯

不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。這些王侯將相，皆因

能容他人之錯而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無孝子”的說法，則太過于

絕對。如果一位將軍因包容小錯而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父

母太過嚴厲苛刻，不能包容子女絲毫錯誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”

并不一定沒有威嚴，而是需要容錯，更能正確引導，從而使其改正錯誤，不斷提升。

容錯需一個公平公正的前提：容己之錯，亦能容他人之失。

在現(xiàn)實生活中，一些人對自己“寬容大度”，卻對他人的錯誤過分苛責，甚至吹

毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來律己的，而不是用來責人的。同樣的道理，

如果自己都不能保證不犯錯，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅

要合理包容自己的錯誤，也要包容他人之錯，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。

海納百川，有容乃大。人皆會犯錯，所以，容錯很有必要，而合理容錯更是不

可或缺。只有容錯有度，正確引導，容己容人，才能使其在改錯中不斷進步茁壯成

才。

（廣東省廣州市2024-2025學年高三11月考）“包漿"

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

“包漿”是中國文物鑒賞中的術(shù)語，指器物經(jīng)過人的反復揩磨，并在長久的時

間之后形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛好者的喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料共兩句話。第一句話交代“包漿”的含義，是器物經(jīng)過長久時間的反復揩磨形

成的光澤。第二句話強調(diào)“包漿”為文物愛好者喜歡，從這句話也可以看出命題者

對“包漿”一詞是持肯定態(tài)度。

這是一道一元關(guān)鍵詞作文，考生要圍繞“包漿”這個關(guān)鍵詞展開思考和寫作。引導

語說“包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，說明考生不能只停留在文物鑒賞

領(lǐng)域來探討“包漿”，應(yīng)該由此及彼，想到其他領(lǐng)域中的“包漿”現(xiàn)象，比如個人的

發(fā)展、企業(yè)的壯大、國家的發(fā)展等等。

從材料來看，要形成“包漿”需要兩個條件，一個是“反復揩磨”，一個是“長久時

間”。由此引申出來，“反復揩磨”可以理解為不斷磨礪，不斷打磨，“長久時間”說

明“包漿”的形成不是一時半會能夠完成，要經(jīng)過時間的沉淀。綜合來說，就是只

有不斷打磨、不斷磨礪，并經(jīng)過時間的沉淀，才能形成“包漿”。文物是如此，一個

人的成才、一個企業(yè)的發(fā)展，一個國家的壯大亦是如此。歲月的打磨讓人生更豐富,

國家也在時光的激蕩中，更加波瀾壯闊。

具體寫作時，考生可以結(jié)合材料，開篇點題，提出觀點：經(jīng)過時間的磨礪，才能形

成“包漿”。接著，結(jié)合材料，闡述“包漿”的含義，并由此及彼，指出“包漿”也

是萬事萬物經(jīng)歷磨礪后達到的境界。然后從個人的成才、企業(yè)的發(fā)展、國家的富強

闡述只有不斷磨礪自我，反復打磨，才能形成光澤亮麗、富有韻味的“包漿”。最后,

緊扣青年的身份，闡述在新時代，青年要在時光的磨礪中守住生命的底色，踏下一

個個堅實的腳印，向陽拔節(jié)，熠熠生光！

【參考立意】

1.反復打磨，才能打造“包漿”。

2.包漿是不斷打磨和時間沉淀的結(jié)果。

3.古物藏風月，人生礪芳華。

【高分范文】

包漿之韻，時光之痕

包漿，乃器物歷經(jīng)人手反復揩磨，在漫長歲月的洗禮下形成的一種獨特光澤。

這種光澤，既富有韻味，又深得文物愛好者的喜愛。在中華文化浩渺的海洋中，“包

漿”一詞如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。它不僅在文物鑒賞領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷，更能在

更廣泛的領(lǐng)域中給人以深刻的啟示。正所謂，包漿之韻，時光之痕。

“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”包漿的形成，如同玉石經(jīng)過雕琢方

顯其美，是器物在人的精心呵護與時間的共同作用下，逐漸煥發(fā)出的獨特魅力。這

種魅力，既是對歷史的尊重，也是對文化的傳承。正如習近平總書記所言：“文化

自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！卑鼭{所蘊含

的文化底蘊，正是我們民族自信的源泉之一。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”包漿的形成，亦如同寶劍經(jīng)歷磨礪方顯

其鋒利，梅花經(jīng)受寒冬方顯其芬芳。這種經(jīng)過時間沉淀的光澤，不僅彰顯了器物的

價值，更體現(xiàn)了人們對于美好事物的執(zhí)著追求與不懈努力。正是這種精神，激勵著

我們不斷前進，勇攀高峰。

“學如逆水行舟，不進則退?！卑鼭{現(xiàn)象所蘊含的啟示，正是要我們保持對知識

的渴望，對文化的尊重，對歷史的敬畏。只有不斷學習，不斷進取，我們才能在人

生的道路上留下自己的包漿，綻放出屬于自己的獨特光芒。

包漿之美，在于其歲月積淀的厚重感；包漿之韻，在于其歷史傳承的深遠意義。

它告訴我們，無論是人還是物，都需要經(jīng)歷時間的洗禮和磨礪，才能展現(xiàn)出最真實

、最美好的一面。正如習近平總書記所說：“幸福都是奮斗出來的。”只有經(jīng)過不懈

的努力和堅持，我們才能在人生的道路上留下自己的包漿，成為更好的自己。

讓我們以包漿為鏡，照見自己的成長與變化；以包漿為鑒，審視自己的品格與

修為。在追求美好事物的道路上，不斷磨礪自己，不斷提升自己，讓生命的每一天

都充滿意義和價值。如此，我們方能如那經(jīng)過歲月沉淀的器物一般，散發(fā)出屬于自

己的獨特光澤，照亮前行的道路。

包漿之韻，時光之痕。愿我們都能在人生的旅途中，留下屬于自己的獨特包漿,

綻放出最美的光彩。

（江西省贛州市2024-2025學年高三11月考）“家鄉(xiāng)的習俗”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著社會的發(fā)展，習俗也在變化。你家鄉(xiāng)的習俗有著怎樣的變化？這些變化給

了你怎樣的思考？

請結(jié)合以上材料與個人的切身感受寫一篇文章。

要求：從你家鄉(xiāng)的祭祀、婚嫁、端午、中秋、重陽和年節(jié)習俗中選擇一種來寫；

確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料提到習俗隨著社會的發(fā)展在變化，并提出家鄉(xiāng)習俗的變化給了你怎樣的思考，

然后要求考生從家鄉(xiāng)的祭祀、婚嫁、端午、中秋、重陽和年節(jié)習俗中選擇一種并結(jié)

合個人的切身感受來寫文章。

考生要充分認識到民俗“變”與“不變”的深刻內(nèi)涵。家鄉(xiāng)習俗隨時代的發(fā)展會在

時間和空間上產(chǎn)生變化和演變，而變化的是形式，不變的是文化特質(zhì)。一是民俗的

傳承有助于維護一個地區(qū)的凝聚力，提供一種共享的文化基礎(chǔ)，使人們能夠相互理

解和尊重；二是民俗的變化反映了社會的變遷和發(fā)展，它使社會保持活力，適應(yīng)不

斷變化的環(huán)境；三是民俗具有教化功能，通過傳承和變異向后代傳遞價值觀念、道

德規(guī)范和生活智慧，幫助他們擁有更好的社會生活?？忌x材時可圍繞其中一方面

進行立意，比如，不管民俗的形式如何變化，不變的是風俗中的溫情與善意；不斷

發(fā)展變化的民俗風情融入了時代進步和社會發(fā)展的影子，反映了人們?nèi)找婷篮玫纳?/p>

活；在了解民俗風情的過程中深入體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

根據(jù)寫作要求，題目適合寫作記敘文，行文思路上，如寫春節(jié)傳統(tǒng)風俗至今仍被

完好地傳承并呈現(xiàn)出時代感的新意?？蓪懹质且荒甏汗?jié)到，回老家過年陶醉在濃濃

的年味中，除了家家戶戶張燈結(jié)彩，紅紅的對聯(lián)和福字，一些新的風俗也開始在自

己的家鄉(xiāng)出現(xiàn)，越來越多的家庭開始選擇通過網(wǎng)絡(luò)平臺觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，而不是

傳統(tǒng)的電視直播。這種新的娛樂方式不僅讓人們能夠更加方便地觀看節(jié)目，還能隨

時隨地與親朋好友分享觀后的感受。村里還增加了除夕煙花秀等慶祝春節(jié)的新風俗。

最后寫自己回老家過年的感受，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在家鄉(xiāng)風俗的變遷中，呈現(xiàn)出

一種新氣象。體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，又展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民對新生活的熱情

和向往。

【參考立意】

1.家鄉(xiāng)風俗的演變，時代發(fā)展的標志。

2.變化的節(jié)日形式，不變的節(jié)日溫情。

3.傳統(tǒng)節(jié)日的新風貌，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新融合。

4.民俗風情的演變，傳統(tǒng)文化的風采。

【寫作示例】

示例1：

習俗：祭祀（以清明祭掃為例）

變化：①以前，禁火冷食三日甚至更多天，只重視家族祭掃，放鞭炮，男丁到墓前

鏟草添土，設(shè)置供品，燃香奠酒，燒送紙錢，等等。②現(xiàn)在，廢除冷食，不放鞭炮,

不燒紙錢燃香燭，提倡鮮花祭掃，重視祭掃英烈，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)祭，等等。

思考：禁火冷食對人們身體不利；崇敬家鄉(xiāng)英雄烈士，有利弘揚社會主義核心價值

觀。不放鞭炮，不燃香燭，網(wǎng)上祭奠，更文明；淡化親情，家庭（家族）凝聚力會削

減；等等。

示例2：

習俗：婚嫁

變化：①昔日，或指腹為婚，或通過媒人介紹，然后結(jié)婚成家，同姓不婚，陪物多

為單車、手表、收音機，等等。②）今日，多自由戀愛，然后結(jié)婚成家，同姓亦婚,

陪嫁物多為房子、車子、票子，等等。

思考：敢于打破傳統(tǒng)觀念，思想自由；重情感，追求志同道合；社會在進步，物質(zhì)

生活日益豐富；等等。

示例3：

習俗：端午

變化：①昔日，掛菖蒲，插艾草，喝雄黃酒，劃龍舟，吃粽子，粽子多為自己動手

包的，等等。②今日，也劃龍舟，吃粽子，粽子品種豐富，有商業(yè)化特點，不喝雄

黃酒也很少掛菖蒲插艾草，等等。

思考：念先賢，寄哀思；不喝雄黃酒，不相信驅(qū)邪避災的迷信；重實質(zhì)；簡化形式:

等等。

示例4：

習俗：年節(jié)

變化：①昔日，臘貨與果品大多自己動手；年夜飯大多自己動手，特別重視鬧年夜,

用流水席來待客，特別熱鬧；重視各種祭祀；舞龍燈，等等。②現(xiàn)在，臘貨與果品

大多購買，商品氣息濃；年夜飯有包席現(xiàn)象；很難看到流水席待客現(xiàn)象；淡化祭祀

活動等等。

思考：有利于商業(yè)發(fā)展；親情漸淡，人際關(guān)系疏遠；城市人口膨脹，村落文明漸漸

衰落；個人參與意識不強；不利于培養(yǎng)小孩動手能力；等等。

【高分范文】

家鄉(xiāng)年節(jié)習俗的變遷與我的思考

隨著社會的車輪滾滾向前，時代的變遷如同春風化雨，悄然改變著我們的生活。

我的家鄉(xiāng)，那個充滿濃厚鄉(xiāng)土氣息的地方，其年節(jié)習俗也在歲月的長河中悄然

發(fā)生了改變。這些變化，如同一面鏡子，映照出我們社會的進步與變遷，也引發(fā)了

我深深的思考。

記憶中的年節(jié)，總是熱鬧非凡。那時，家家戶戶都會在年前忙碌起來，準備年

貨，打掃房屋，以期迎接新年的到來。除夕之夜，全家人圍坐在一起，一邊品嘗著

媽媽親手做的年夜飯，一邊觀看電視上的春晚。而最令我期待的，莫過于年初一的

拜年。我會穿著新衣服，跟著父母挨家挨戶地去拜年，收到長輩們的紅包和祝福，

心中滿是歡喜。

然而，隨著時代的變遷，家鄉(xiāng)的年節(jié)習俗也在慢慢改變。現(xiàn)在，雖然人們依然

會在年前準備年貨，打掃房屋，但那種忙碌而充滿期待的氛圍卻已經(jīng)淡化了許多。

除夕之夜，雖然全家人依然會圍坐在一起吃年夜飯，但電視上的春晚已經(jīng)不再是唯

一的娛樂選擇，更多的人會選擇通過手機、電腦等電子設(shè)備來觀看各種網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。

而拜年的方式也發(fā)生了改變，很多人選擇通過微信、短信等方式進行拜年，雖然方

便快捷，但卻少了那份面對面的親切和溫馨。

這些變化，無疑反映出我們社會的進步和科技的發(fā)展?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏和信

息技術(shù)的普及，使得我們可以更加方便、快捷地獲取信息，享受生活。然而，在享

受這些便利的同時，我們也不得不面對一些問題。比如，隨著電子設(shè)備的普及，人

們越來越依賴它們，甚至在某些時候忽視了與身邊人的交流和互動。這種“人機對話”

的現(xiàn)象，無疑削弱了人與人之間的聯(lián)系和感情。

止匕外，我還注意到，隨著年節(jié)習俗的改變，一些傳統(tǒng)的文化元素也在慢慢消失。

比如，以前過年時，家家戶戶都會貼上春聯(lián)、門神等，寓意著驅(qū)邪避兇、祈求平安。

而現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)的文化元素已經(jīng)越來越少見了。這不禁讓我思考，我們在追求現(xiàn)

代化的同時，是否也應(yīng)該保護和傳承這些傳統(tǒng)文化呢？

在我看來，年節(jié)習俗的變遷是社會發(fā)展的一種必然現(xiàn)象。它既有積極的一面，

比如提高了人們的生活水平，豐富了人們的娛樂方式；也有消極的一面，比如削弱

了人與人之間的聯(lián)系，淡化了傳統(tǒng)文化的氛圍。因此，我們應(yīng)該在享受現(xiàn)代生活的

同時，也要注重保護和傳承傳統(tǒng)文化，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機和

活力。

最后，我想說，無論年節(jié)習俗如何變遷，那份對美好生活的向往和追求永遠不

會改變。讓我們一起努力，讓家鄉(xiāng)的年節(jié)習俗在變遷中保持其獨特的魅力，也讓我

們在追求現(xiàn)代化的道路上不忘初心，珍惜和傳承那些美好的傳統(tǒng)文化。

（廣西梧州市、忻城縣2024-2025學年高三11月考）"提問”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

年少時讀書，特別熱衷于尋找某個“簡單的結(jié)論”，但真正的讀書，需要戒除那

種“找簡單結(jié)論”的簡化誘惑，要讀到復雜性。讀書需要在不斷的“那么問題又來

了”的追問中，將思考推向深刻。

馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價

馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！弊x書如此，個人

成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料借助年少時讀書與真正的讀書的對比，引出“問題又來了”這一觀點，開宗明

義，闡明了“提問”“追問”對于讀書思考的重要作用。對此，材料還分別舉了馬克

思、恩格斯對于“問題”的看法。由此可見，“提問”體現(xiàn)了我們的思考能力，并且

善于“發(fā)問”，對我們立德修身、鉆研學問、為人處世等方面都具有無可取代的重要

性。

總的來說，“提問”，意味著對包括自我在內(nèi)的對象世界的好奇和主動追問，是主體

性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動態(tài)的、不確定的追求。當有了迷惘、困惑或好奇，或?qū)ξ粗?/p>

渴求的時候，就需要提問；敢于提問的人，說明勇于探索，善于思考，因此才會提

出問題。而每一次提問和解答，都是我們進步的見證。自古以來，是疑問或提問讓

我們的社會更進步。比如屈原的《天問》，比如古代神話傳說就是對宇宙太空或大自

然的一種好奇。明代的萬戶，因為對太空好奇，因此成為“航天第一人”，也正是好

奇，推動航天事業(yè)的發(fā)展。由此看來，“問”確實能夠推動社會的發(fā)展，而敢于提問

的人，也是敢于探索的人，更是勇于獨立思考的人，能“問”，敢“問”，然后求索，

人才會不斷進步。我們個人的成長也就在這樣的''問”和“探索”中不斷積累，就

在這樣的踐行求索不斷前行。

寫作時，可以先表明觀點：提問，讓我們不斷前行。文章主體可以采用層進式結(jié)構(gòu)。

先列舉提問的現(xiàn)象，盡量涉及的面廣些；然后分析提問的作用有哪些，也可以舉一

些因為提問而促進個人探索、推動社會發(fā)展的事例；最后分析應(yīng)該如何解決問題，

也就是需要我們個人探索，也要借助外力，如他人、技術(shù)等。當然，在論述過程中

還可以適當結(jié)合當下熱點，如一些人認為有人工智能我們就無需提問的錯誤觀點，

進一步說明我們在當下應(yīng)該如何利用好工具，但又能保持提問、思考的能力。文章

結(jié)尾處照應(yīng)開篇，重申觀點。

【參考立意】

1.勇于提問，敢于探索

2.深入思考，問出有價值的問題。

3.要敢問，更要獨立思考。

【高分范文】

孜孜提問勇起跑，不懼前行常求索

仰望瀚宇遼遠蒼茫，一問沖天，好奇之星杲杲；俯察大地寬厚無垠，一問遁地,

渴望之心昭昭。問號鋪就起跑線，答案匿于征途中。吾儕誠應(yīng)孜孜提問勇起跑，不

懼前行常求索。

問號鋪就起跑線，生如逆旅，一葦以航。

生活的浮沉之中，問號的浪花拍拍打打，泡沫愈積愈多。面對未知與無限能產(chǎn)

生疑問，本人之常情，亦成功之道。面對坎坷不公的命運，屈平低吟出悠遠綿長的

《天問》；面對復雜的遺傳現(xiàn)象，摩爾根提出基因是否位于染色體上的疑問；面對提

取效果不佳的現(xiàn)狀，屠呦呦提出水萃法是否適于提取青蒿素的疑問。面對浩渺宇宙，

宏偉自然，人類有問，是因為好奇的精神、求知的渴望。時代蒼旻下，心懷昭昭之

志的青年，沸騰的熱血中涌動問號。問，不是無知與困惑的代表，不是迷惘與軟弱

的象征，它是好奇與探尋的勛章，是渴望與上進的符號。問，意味著為人生積攢更

多可能性，意味著更多的嘆號等待造就。生活浮況，逆水行舟，徜徉問號之海，勇

于起航。

問號點亮引路燈，引燃星火，探照答案。

廿二春秋，他提燈探尋，櫛風沐雨，窩困洼谷醒天眼，是南仁東對宇宙奧秘之

問；卅六寒暑，他上下求索，簞路藍縷，絕壁危崖通涓流，是黃大發(fā)對脫貧攻堅之

問；五十星霜，他在步前行，深藏功名，瀚海黃沙騰核云，是林俊德對國防安全之

問，三十年華，他踽踽獨行，隱姓埋名，鋼鐵蛟龍巡海疆，是黃旭華對遠海守護之

問。斯人之問，歷歷在目，所提之問，點亮個人成長之明燈，引燃民族復興之盛火。

問號積聚多，求索需躬行。

腳下，起跑線已成；前方，答案待探尋。躬行求索的每一步，汗水會灌溉答案

之芽萌發(fā)，助君生羽翼，步履益輕盈。此舉需吾儕素履以往，不畏蹭蹬，踏碎坎壤,

補全問號之缺口，煥發(fā)嘆號之生機。問己，問人，問本心，問外物，一片落葉飄落

可解疑答惑，一朵枯蝶紛飛下可凈化憂慮。

提問、起跑，前行，探尋。個人的問號匯聚成江流湖海，鑄就民族騰飛之起跑

線。忖度時下，不乏有人安守現(xiàn)狀，堵塞問號之源；不乏青年無腦發(fā)問，引起陣陣

唏噓。一個個散發(fā)著個人思考光芒的問題，是社會活力之所在，是國家希望之所在。

桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。青年們，“鼓角聲聲催征急”，駕一葉之扁

舟，徉思考之海，拋疑問之錨，點探尋之燈，起前行之路，創(chuàng)雪害榮光。

（哈爾濱市第九中學校2024-2025學年高三11月考）"需求”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，人們往往認為需求是發(fā)明之母。你怎么看？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這一道引語式材料作文題。

寫作材料由兩句話組成。“生活中，人們往往認為需求是發(fā)明之母”這句話，聚焦于

當前熱點話題“發(fā)明”“創(chuàng)新”的動力問題，“往往”是說人們一般認為：需求產(chǎn)生

動力，動力帶來發(fā)明。但這不是一個全稱判斷，有例外情況發(fā)生；“你怎么看？”以

問句形式，指向文章寫作方向，并且比較具體明確，要么同意這句話體現(xiàn)的觀點，

要么不同意，起碼是以一方為主，不要出現(xiàn)騎墻觀點。

學生可以針對肯定的方面發(fā)表觀點。

首先，需求引導發(fā)明方向。很多發(fā)明都是直接針對特定需求而進行的，恩格斯在《社

會歷史的決定性基礎(chǔ)》中說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學

更能把科學推向前進”，這種需求無論是國家層面的，還是市場層面的，都有引導促

進作用。

其次，需求的價值驅(qū)動。這種價值不僅僅是金錢利益等物質(zhì)財富，還可以是文化的

和指向人的身心發(fā)展、自我價值實現(xiàn)。有發(fā)明天賦的人察覺到社會的需求后，往往

會受到經(jīng)濟（如金錢獎勵）或社會文化（如聲譽追求）因素的驅(qū)策，從而著手進行

發(fā)明創(chuàng)新。這種驅(qū)策力使得發(fā)明活動不僅僅是個人興趣的體現(xiàn)，更是社會需求的積

極響應(yīng)。

再次，學生需要考慮，什么樣的需求產(chǎn)生發(fā)明，我們應(yīng)該倡導怎樣的需求。一旦社

會中有了一種普遍的需求，引起人人盼望改善的呼應(yīng)，往往會產(chǎn)生發(fā)明；當人們面

臨的情況非常艱難，需要應(yīng)對的事物非常棘手，真正需要解決方案時，往往會變得

更有創(chuàng)造力，有了某種正向的需求壓力，往往會創(chuàng)造出新的東西。

學生也可以針從否定的一方面發(fā)表觀點。

首先，許多發(fā)明并非直接源于社會需求，而是源于發(fā)明家的好奇心、興趣和探索精

神。他們可能在對自然現(xiàn)象、技術(shù)難題或未知領(lǐng)域的探索中偶然發(fā)現(xiàn)新的解決方案。

這種靈感往往并非直接來源于社會需求，而是與發(fā)明家的個人經(jīng)歷、知識背景等因

素密切相關(guān)。如衛(wèi)生紙的發(fā)明、橡膠雨衣的誕生。

其次，需求滯后于發(fā)明，有時發(fā)明在誕生后需要經(jīng)過一段時間的發(fā)展和完善，才能

被社會廣泛接受并滿足實際需求。在這個過程中，社會對于該發(fā)明的需求可能逐漸

明確和增強。因此，不能簡單地將發(fā)明的誕生歸因于某一具體需求的存在。

寫作時要注意，要從對具體現(xiàn)象的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論，而不是如一般

備考那樣正反兩方面都說或是面面俱到，實際上卻沒有令人信服的見解。比如可以

認為需要不是發(fā)明的唯一動力，然后從好奇心、興趣甚至失誤等角度進行論證。當

然，這篇文章應(yīng)該用大量例子進行有說服力里的論證，而不是僅僅闡述理論。此外,

表述時注意準確和嚴謹，我們認為需求不是發(fā)明的唯一動力，但并不等于否認需求

是發(fā)明的動力。

【參考立意】

1.需求并非全部，發(fā)明造福人類。

2.發(fā)明不止于需求，創(chuàng)造來自靈感。

3.需求促進發(fā)明。

【高分范文】

需求是發(fā)明之母

對光的需要造就了燈的出現(xiàn)，對知識的渴望打開了書的大門，對冷暖的需求從

而有了衣物，故以我觀之，需求是發(fā)明之母。

從古至今，需求都如一盞明燈指引著發(fā)明的道路。古時大雨傾盆，沾濕衣襟，

因而成就了傘的出現(xiàn)；又見那黑夜伸手不見五指，迎來了人與燭的相逢。而今，依

舊是需求指引著發(fā)明。且看，對溝通的需求因而有了電話、手機等電子產(chǎn)品，對娛

樂的需求有了網(wǎng)游……人類在需求的推動下發(fā)揮出無盡的潛力，一個個發(fā)明也應(yīng)運

而生。

若把發(fā)明看作龐大的輪船，那需求就是船上的指南針；若把發(fā)明看作漆黑一片

的夜空，那需求就是指引方向的北極星。發(fā)明的魅力是巨大而璀璨的，但若是沒有

需求的指引，就如同盲人摸象，無從下手。

人們對新生活的渴望自然而然地促進人們對新事物的探索，促使發(fā)明的出現(xiàn)。

不必說古代勞動人民因出行的需求發(fā)明了司南，也不必說唐朝人民對灌溉的需求發(fā)

明了曲轅犁；且看當下，人們需求快速便利的出行而不是緩慢的馬車，于是蒸汽機

的發(fā)明，促使人們進入蒸汽時代；人們需求交流的方便，于是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運而生，便

利了人們。由此可見，需求的確驅(qū)使著人們不斷探索未知，不斷發(fā)明新事物。

有人認為創(chuàng)新才是發(fā)明之母。以我之見，創(chuàng)新固然重要，但需求先于創(chuàng)新，需

求才是發(fā)明的催化劑。有人說像屠呦呦那樣偉大的科學家不也是在創(chuàng)新中提取出了

青蒿素嗎？而我說，在病疾成災的背景下，正是世界、包括中國對青蒿素的巨大的

需求促使屠呦呦快馬加鞭為之奮斗。游泳界之所以出現(xiàn)“鯊魚服”，不也是基于減小

水的阻力，讓游泳成績更高的需求嗎？故我說，需求是發(fā)明之母。

在這個充滿競爭的世界里，我們需要不斷地創(chuàng)新以滿足各種需求。而“需要乃

發(fā)明之母”這一格言正是揭示了需求的偉大力量。當我們意識到某種需求后，我們

會被誘惑所驅(qū)動，努力地去滿足它。需求是激發(fā)創(chuàng)新的火花，推動人類社會不斷向

前發(fā)展。因此，我們要學會從需求的角度去思考問題，發(fā)現(xiàn)潛在的市場機會，從而

引領(lǐng)行業(yè)的變革和發(fā)展。

在生活中，我們更要學會將理論付諸實踐，要開動腦筋尋找實踐的機遇。比如

當你懶得打掃家務(wù)時，把這種懶惰轉(zhuǎn)化成一種需求，發(fā)明一個智能機器人，這樣你

就真正掌握了需求是發(fā)明之母，也就深切體會到為何需求是發(fā)明之母。

需求是發(fā)明之母，故我將以需求為燈，照亮發(fā)明之路。

（湖北省百校大聯(lián)考2024-2025學年高三11聯(lián)考）“偏見”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

某電影中有這樣一句臺詞：“人心中的偏見是一座大山，任你怎么努力也休想搬

動?！庇乃噺团d時期哲學家、散文家弗蘭西斯?培根曾說：“真正可怕的，并不

是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與

偏見?！?/p>

人們生活在這個錯綜復雜的社會中，看人看事時有時會形成一種偏見。

上述材料讓你對“偏見”有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】

本題為任務(wù)驅(qū)動型作文題。

作文由三句話構(gòu)成。第一句話引用了電影中的一句臺詞，強調(diào)人的心中如果對人、

對事有了偏見，那么人就很難改變這個偏見。這句話還可以從如何理智看待別人對

自己的偏見來理解，“正因為偏見像一座大山一樣巨大，任憑我們怎樣努力都無法完

全消除生活中的偏見，所以我們應(yīng)該擺正立場，端正心態(tài)，正視它，不求改變他人

偏見，但求堅定自身立場，不讓自己陷入偏見的旋渦”。第二句話引用了弗蘭西斯?培

根的一句話，強調(diào)深入人心的偏見比難以避免的一念之差可怕得多?！捌姟敝?/p>

比“一念之差”可怕，就在于“一念之差”容易及時醒悟改正，亡羊補牢，但“偏

見”卻深入人心，對人們的正常交往、社會生活，乃至國際間的關(guān)系造成隔膜和更

為消極的影響，并且人們常常深陷其中而不自知。既然“偏見”更可怕，可由此思

考，為何偏見具有如此可怕的危害性，是什么原因?qū)е缕姰a(chǎn)生，又該如何解決，

深入挖掘，立意會高于浮于表面的文章。第三句話指出了一種社會現(xiàn)象，人們在生

活中有時會形成一種偏見。

三句話都指向了“偏見”這個詞，所以材料的核心詞就是“偏見”?！捌姟笔侵笇?/p>

某個人或團體持有的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。因此，任務(wù)驅(qū)動的內(nèi)容是

讓考生對“偏見”談感悟或思考，不能偏題或跑題。

寫作時，必須對“偏見”的內(nèi)涵、成因、危害性或意義等進行深度思考，在此基礎(chǔ)

上，探尋克服、解決偏見的方法。具體行文中，如果能將偏見的感受具體表現(xiàn)出來,

就能把抽象說理具象化，讓人更有畫面感；同時還可綜合運用舉例論證、對比論證、

引用論證等方法，增強論證的說服力；此外還要注意文章結(jié)構(gòu)清晰，語言流暢，符

合文體要求。

【參考立意】

1.心存偏見，是價值觀的缺陷。

2.打破人際壁壘從拋卻自身偏見開始。

3.要全面客觀地看待他人與事物，不可懷有偏見。

4.摒棄偏見，開闊心胸。

【高分范文】

拋開偏見

某電影中有這樣一句臺詞：“人心中的偏見是一座大山，任你怎