說明文閱讀難題攻破（一）-中考語文一輪復(fù)習(xí)（上海專用）學(xué)生版

課題說明文閱讀難題攻破（一）教學(xué)目標(biāo)掌握說明文閱讀中段落歸位與段落互換類答題技巧授課內(nèi)容一、段落歸位【知識梳理】1.常見題型：（1）下列文段可以放到甲處還是乙處，請說明理由。（2）下列文段可以放到文章中的哪一段，請說說你的理由。（3）下列內(nèi)容可以放到文章中的哪一段后，簡述理由。（4）下列內(nèi)容可以放到文章中的哪兩段之間，請做出判斷并說明理由。2.解題方法：（1）確定位置（2）概括材料內(nèi)容（3）符合某段說明內(nèi)容，不符合某段說明內(nèi)容（4）與上/下文是......（照應(yīng)、承接等）關(guān)系注意：段落回歸到不同位置，與上下文關(guān)系的術(shù)語會略有不同，同時概括內(nèi)容時，注意說明方法及作用的明示。【課堂練習(xí)】（一）中國燈文化①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會活動。燈會上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當(dāng)時引發(fā)了國內(nèi)外億萬人的關(guān)注。②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。③燈彩是在節(jié)慶時才短時間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以，中國的燈文化自古以來就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國燈具種類和體系，為我國乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。④說起來，中國是世界上最先發(fā)明燈具的國家之一，比如寧夏海原新石器時代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應(yīng)為松含量很高的紅松。通過實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點(diǎn)燃后即可取亮，一根長20厘米的松枝可燃燒近1小時，若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點(diǎn)燃，差不多就能達(dá)到100瓦電燈的亮度。⑤中國傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具，不但把人與燈融為一體，還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室內(nèi)環(huán)境污染問題。⑥無須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國古代燈具，在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物。⑦后來，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當(dāng)時的《申報(bào)》報(bào)道，是年7月26日下午7時，15盞電燈同時發(fā)光，“其光明竟可奪日，關(guān)記行點(diǎn)一盞，而內(nèi)外各物歷歷可見。無異白晝?！薄胺惭b電燈之處，觀者來往如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈。⑧時光荏苒，歲月如梭。而今，社會早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會、裝飾家居的階段。近年來，讓建筑物亮起來的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會，燈節(jié)活動，也權(quán)大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動，又把古老的燈文化推向了傳承中國傳統(tǒng)文化的新高度。（1）下列對第②段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.燈彩既是觀賞燈，又是日常的實(shí)用性燈具。B.各地保留燈彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，是形成燈節(jié)文化的原因。C.燈彩作為一種社會風(fēng)俗，是從民間流行至宮廷之中的。D.燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風(fēng)俗。（2）第⑤段運(yùn)用了______說明方法，其作用是______（3）下列這段文字，應(yīng)放在______兩段中間，理由是______據(jù)《清稗類鈔》記載，清光緒八年（1882年），英國人李德立提出在上海安裝電燈。“創(chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸隆Ｒ粫r謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制?！盇②③B.③④C.⑤⑥D(zhuǎn).⑥⑦（4）圍繞“中國燈文化”，請梳理②-⑧段內(nèi)容，完成下面的填空。上海市奉賢區(qū)西渡學(xué)校五四學(xué)校2022-2023學(xué)年九上期中語文試題（二）閱讀下文，完成13-17題（19分）楹聯(lián)趣話①對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語,。②對聯(lián)起源于漢文學(xué)形式中的對仗或滿句，可謂源遠(yuǎn)流長。比如《詩經(jīng)?采薇》篇中“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，《尚書?大禹謨》中“滿招損，謙受益”之句，皆屬于工穩(wěn)之對仗。到駢體文出現(xiàn)后，幾乎通篇皆用偶句，對仗俯拾即是，比如唐人王勃《滕王閣序》中的經(jīng)典名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更是對仗的千古絕唱。而對聯(lián)，則是偶句與早在先秦時期便已形成的我國民間過年懸掛桃符的習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物。③所謂桃符，即書寫著傳說中二位降鬼大神“神茶”和“郁壘”之名號的兩塊桃木板，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗續(xù)了千余年后，至五代時，人們開始把聯(lián)語題于桃木板上?！続】}據(jù)《宋史?西蜀孟氏世家》栽，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右?！泵详谱灶}的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)?！綛】④到明代，開始用紅紙代替桃木板，與當(dāng)今所見的春聯(lián)如出一zhé。據(jù)《簪云樓雜話》栽，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并微服出巡，逐門逐戶觀察欣賞，大得其樂。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗功莫大焉。【C】爾后，文人學(xué)士無不將題聯(lián)作對視為雅事。【D】清代，對聯(lián)更是鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。直至當(dāng)今，對聯(lián)仍隨處可見，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。⑤就應(yīng)用類型而言，隨著時光推移，早已不限于春聯(lián)，還衍生出喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)、諧趣聯(lián)和裝飾聯(lián)等多種形式。民國年間出版的《楹聯(lián)集成》，將對聯(lián)分成二十個類別，即慶賀、哀挽、學(xué)校、商業(yè)、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、圓墅等。而按字?jǐn)?shù)來分，又可分為短聯(lián)、中聯(lián)、長聯(lián)。按聯(lián)語來源來分，有集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)、創(chuàng)作聯(lián)。就表現(xiàn)形式而言，有正對、反對、流水對、聯(lián)珠對、集句對等。⑥不管何類對聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：⑦一曰字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種特定效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。二曰平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。在實(shí)踐中，對聯(lián)創(chuàng)作所遵循的的平仄規(guī)律，與律詩對仗基本相同，一般上下聯(lián)的第一、三、五個字平仄不必嚴(yán)格相合，第二、四、六個字平仄要相合。三曰詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實(shí)對實(shí)”，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四曰內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，而又不能重復(fù)。⑧對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。13.看拼音寫漢字：如出一zhé（）（2分）14.下列不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.對聯(lián)是在古代“桃符”和“偶句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。B.對聯(lián)又叫“楹聯(lián)”、“對子”、“春聯(lián)”。C.春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，起于五代后蜀主孟昶。D.楹聯(lián)習(xí)俗對弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。15.上文圍繞“楹聯(lián)”，第②-⑧段依次介紹的內(nèi)容有：（1）；（2）；（3）楹聯(lián)的特點(diǎn)；（4）。（6分）16.下列文字若要放回原文，放在A、B、C、D哪處最合適？請寫出你的理由。（5分）宋代以后，民間新年懸桂春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人多有沿襲舊貫，將春聯(lián)稱為"桃符"。17.假設(shè)你叔叔家即將迎來喬遷之喜，下列最適合送給叔叔家的一副對聯(lián)是（）（3分）A.東風(fēng)吹出千山綠，春雨灑來萬象新。B.白雪撫人片片醉，紅梅舒枝點(diǎn)點(diǎn)春。C.居之安四時吉慶,平為福八節(jié)康寧。D.八月秋高仰仙桂,六旬人健比喬松。二、段落能否互換【知識梳理】解題方法：不能調(diào)換。分別概括段落內(nèi)容。原文采用由……到……的順序介紹事物，符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律（或事物發(fā)展的規(guī)律），調(diào)換后不合邏輯。和上文或下文存在一一對應(yīng)關(guān)系，條理清晰地說明了……2.注意事項(xiàng)：（1）概括要點(diǎn)：重視首括句、尾結(jié)句或提問式語句的作用。（2）一般來說，說明事物的演變發(fā)展的，用時間順序；說明建筑物的，用空間順序；事理說明文大都運(yùn)用邏輯順序。（3）語言表述上，盡可能采用“大小結(jié)合”式，即：運(yùn)用了……的時間順序，運(yùn)用了……的空間順序，運(yùn)用了……的邏輯順序?！菊n堂練習(xí)】（一）石之路孔德懿①中華文明源遠(yuǎn)流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨(dú)具魅力?！笆勒邽橛瘛保侨A夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”。“五色石”就是玉石。先民認(rèn)為，玉石具有修補(bǔ)蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時代末期，巫覡①集團(tuán)通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權(quán)國家形成的見證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨(dú)具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻(xiàn)中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進(jìn)行了專門記載。⑨總之，對于中華文明起源和演進(jìn)來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。【注釋】①巫覡：巫師7.第⑤段畫線句在文中的含義是：_______8.閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。（1）修補(bǔ)蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____9.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識身份的作用。C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。D.《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當(dāng)時政治活動中的重要性。10.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。（二）椅子與中國文化①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧?，它源于東漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，解放了人們的腿腳，更重要的是它對中國古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。②首先是影響了房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。④椅子的出現(xiàn)不但影響了我國的房屋建筑結(jié)構(gòu)和人們的生活習(xí)俗，更為重要的是強(qiáng)化了國人心中的皇權(quán)意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐?；实酆腿撼甲h事，大臣向皇帝跪拜時，皇帝其實(shí)也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強(qiáng)化了國人心中皇權(quán)至上的意識。⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因?yàn)闅W洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與官員之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強(qiáng)化了國人的奴化心理。⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實(shí)，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。1.通觀全文，椅子的出現(xiàn)“影響”中國古代文化，主要表現(xiàn)在：（3分）①②③2.簡述第④段在文中的作用：（3分）3.文章的②③④段不能調(diào)換順序，理由是：。（4分）4.下面對文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.文章按時間順序介紹了椅子改變中國文化的過程，以此說明椅子的出現(xiàn)奴化中國人。B.文章以高足桌子的出現(xiàn)使人們逐漸開始圍坐吃飯為例說明椅子影響古人的生活習(xí)俗。C.文章所提及的由分餐制到合餐制的變化表明吃飯是古人傳統(tǒng)禮儀一個很重要的內(nèi)容。D.文章將宋代前后臣民向皇帝跪拜的儀式作比較，說明宋代后才出現(xiàn)國人間的不平等。5.作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉一例加以說明。（3分）（三）（16分）閱讀下文，完成各題我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)生物多樣性張風(fēng)春①“生物多樣性是生命，生物多樣性就是我們的生命”，這是聯(lián)合國將2010年確定為“國際生物多樣性年”時所選的主題，實(shí)際上，我們可以這樣去理解主題：如果沒有生物多樣性，也將沒有人類。②這是因?yàn)?，我們的食物、生產(chǎn)原料、淡水資源，乃至人類的生活環(huán)境等都來源于生物多樣性。直到今天，生物多樣性對人類的貢獻(xiàn)有很多都是（1）_____的。如在全球范圍內(nèi)，有40億人的健康保健主要依賴天然藥物，用于治療癌癥的藥物中約70%是天然藥物或源于自然的合成。生物多樣性對人類的重要作用，可以概括為“一個基因可以影響一個國家的興衰，一個物種可以左右一個國家的經(jīng)濟(jì)命脈，一個優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)可以改善一個地區(qū)的環(huán)境”。③在大自然中，每個物種都有其特殊的作用和地位。以蜜蜂為例，世界約80%的農(nóng)作物都依賴蜜蜂等蟲媒傳粉，尤其是油料作物、水果類和堅(jiān)果類等，更是高度依賴蜜蜂傳粉。蜜蜂傳粉不僅支持著自然界中其他物種的生存與演化，對人類來說至關(guān)重要的農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度依賴蜜蜂。有科學(xué)家認(rèn)為，如果地球上的蜜蜂滅絕了，人類也會隨之而滅絕。④不難發(fā)現(xiàn)，缺少生物多樣性造成惡果的案例（2）_____。在馬鈴薯傳入歐洲之后，愛爾蘭人發(fā)現(xiàn)這個物種不僅非常適合愛爾蘭的自然條件，而且種植效益也遠(yuǎn)大于本國原有的其他作物。于是，愛爾蘭的馬鈴薯種植迅速擴(kuò)張，幾乎所有耕地都種植了馬鈴薯，其他作物近乎絕跡。全國作物種植完全沒有了多樣性。直到1845年—1846年，愛爾蘭大面積暴發(fā)馬鈴署晚疫病，全國3/4的馬鈴薯迅速被摧毀，這使愛爾蘭人遭受了一場滅頂之災(zāi)，100多萬人餓死，150余萬人移民四外，最終形成了（3）____的缺少多樣性引發(fā)的耕作災(zāi)難，⑤一個基因可以影響一個國家的興衰。墨西哥是個人口大國，糧食一度依進(jìn)口。后來，墨西哥從引進(jìn)的日本小麥品種“農(nóng)林十號”中分離出矮稈基因，并成功育成矮稈、抗病、高產(chǎn)的小麥品種。新品種推廣后，小麥產(chǎn)量大幅提高，墨西哥也一下由糧食進(jìn)口國變成了糧食出口國。⑥生物多樣性對人類社會的生存和發(fā)展非常重要，可見，保護(hù)生物多樣性，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸＂叩z憾的是，在全球范圍內(nèi)，生物多樣性整體喪失的趨勢仍未得到有效遇制。作為當(dāng)今全球共同面臨的重大環(huán)境問題，有效遏制全球生物多樣性的喪失已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的最大桃戰(zhàn)之一。⑧有人會問，物種滅絕不是自然規(guī)律嗎？在原有物種不斷滅絕的過程中，也會有新的物種陸續(xù)誕生，當(dāng)初恐龍滅絕的時候，人類還沒有出現(xiàn)，為什么人類要保護(hù)生物多樣性呢？關(guān)鍵的問題是，在人類活動的影響下，當(dāng)今物種的滅絕速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然滅絕的速度。最新研究結(jié)果表明，在過去50年，物種滅絕速度比過去1000萬年的平均速度快幾十倍到幾百倍，而且仍在加速。物種種群數(shù)量自1970年以來迅速減少，陸地物種減少了40%，淡水物種減少了84%，海洋物種減少了35%，有大約100萬種生物面臨滅絕，因受人類活動威脅而瀕臨滅絕的物種比以往任何時候都要多。⑨全球生物多樣性的持續(xù)喪失已直接威脅到人類的食品、健康、環(huán)境、安全等福祉，也影響到了聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。⑩面對這種趨勢，我們每個人都有責(zé)任、有義務(wù)投身到生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用中，只有共同應(yīng)對導(dǎo)致生物多樣性喪失的直接驅(qū)動因素，保護(hù)土地和海洋，改變生物資源利用方式，防止外來物種入侵等，才能遏制生物多樣性的進(jìn)一步喪失。?為了人類自身，保護(hù)生物多樣性已刻不容緩。8.請將以下詞語的選項(xiàng)填入文中橫線處。A.不勝枚舉B.史無前例C.不可替代（1）____________（2）____________（3）____________9.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。10.第⑧段不能刪除的原因是______________________________11.文章第④段和第⑤段不能調(diào)換順序。請闡述理由。（四）食品添加劑安全嗎①俗話說：“民以食為天?！苯陙恚覀兊氖称钒踩h(huán)境日趨嚴(yán)峻，隨著毒奶粉、染色饅頭等事件的不斷出現(xiàn)，人們不禁要問，食品添加劑安全嗎？②食品添加劑是指經(jīng)國家批準(zhǔn)的，因防腐保鮮、提高加工工藝等需要而加入食品中的化學(xué)合成物或天然物質(zhì)。我國《食品添加劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》將其分為防腐劑、凝固劑、品質(zhì)改良劑、增味劑、營養(yǎng)強(qiáng)化劑等22類1500多種。當(dāng)人類的食品進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)之后，除了極少數(shù)的天然野生食品外，幾乎沒有什么是不含添加成分的。目前，近97%的食品中使用了各類添加劑?？梢哉f，食品添加劑已成為現(xiàn)代食品工業(yè)生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)。③食品添加劑對食品的防腐保鮮效果十分明顯。根據(jù)食品安全要求，每克食品的細(xì)菌總數(shù)不能超過8萬個。假如不用防腐劑，即使在0─4℃的低溫環(huán)境中，肉制品保存到第五天，細(xì)菌總數(shù)也將超過每克10萬個。而防腐劑能遏制肉制品中的肉毒梭狀芽孢桿菌的大量繁殖，有效延長肉制品的保持期。④食品添加劑不但能防腐保鮮，還能改善食品的外觀和口味。食品的酸、甜、鮮通常不是食品天然擁有的口味，往往是由添加劑“調(diào)”出來的。食品的誘人口感，面條有彈性，點(diǎn)心酥脆，大多也是添加劑的功勞。⑤現(xiàn)在，人們又發(fā)現(xiàn)不少食品添加劑還具有防病抗病的功能。如腐乳紅曲是由大米發(fā)酵而來的，能夠降低血脂，它既是色素又是功能性添加劑；從甘草里面提取的甜味劑，能改善肝功能；從玉米芯里面提取的木糖醇具有護(hù)肝、防齲齒的作用。除此以外，食品添加劑還能夠調(diào)整食物的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，如在面粉里面添加鈣粉、維生素等，能使面粉的營養(yǎng)更加全面。⑥現(xiàn)代食品工業(yè)發(fā)展離不開食品添加劑，食品添加劑的使用也直接影響食品安全。例如，攝入過多的膨松劑或防腐劑，輕則會引起流口水、腹瀉、心跳加快等癥狀，重則會對胃、肝、腎造成嚴(yán)重危害。為規(guī)范食品添加劑的使用，各國都制定了嚴(yán)格的法律法規(guī)。如我國的食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)就明確規(guī)定，山梨酸鉀可以作為食品防腐劑，但必須嚴(yán)格控制添加比例，它的許可添加量為0.5%以內(nèi)。在美國，苯甲酸鈉只允許在化妝品中使用，并且濃度必須在0.1%─0.2%范圍內(nèi)。世界衛(wèi)生組織也規(guī)定了一個“ADI”值，即依照人體體重，一種無健康危害的食品添加劑的每日允許攝入量的估計(jì)值。例如：糖精鈉的ADI值為5毫克/公斤，即糖精鈉每日允許攝入量為每公斤體重5毫克。⑦必須指出的是，一直受到人們譴責(zé)的蘇丹紅、三聚氰胺等都不是食品添加劑，而是非法添加物。這樣的非法添加物常見的還有塊黃、硼酸、硫氰酸鈉、蛋白精、酸性橙等。一般來說，不違規(guī)不超量不超范圍的使用食品添加劑，食品是安全的。1.根據(jù)文章內(nèi)容，歸納食品添加劑在現(xiàn)代食品工業(yè)中的作用：（4分）⑴⑵⑶⑷2.文章第③④⑤⑥段的順序是不能顛倒的，理由是。（3分）3.第=4\*GB3④段的第一個畫線句在文中的作用是：；第二個畫線句運(yùn)用了的說明方法，作用是：。（2+1+2分）4.閱讀鏈接材料，借助文中的相關(guān)知識，判定這一食品能否安全食用，并說明理由。（1+3分）【鏈接材料】某食品配料表原料比例添加劑比例小麥粉83%山梨酸鉀0.8%雞蛋10%蛋白精0.2%白砂糖6%腐乳紅曲0.1%這一食品（能、不能）安全食用。因?yàn)椤！菊n后作業(yè)】（一）（17分）閱讀下文，完成下面小題航天員可以發(fā)朋友圈、打電話嗎①2021年11月7日，航天員翟志剛、王亞平先后從天和核心艙節(jié)點(diǎn)艙成功出艙，翟志剛車先出艙，他出艙后報(bào)告：“我已出艙，感覺良好！”王亞平說，“我一會兒出艙，感覺良好！”葉光富說，“我下次出艙，感覺良好！”②網(wǎng)友熱贊他們是“太空群口相聲組”。③有人不禁發(fā)出疑問，“太空群口相聲”我們是如何聽到的？在中國空間站，只要不忙，航天員可以隨時給地球上的朋友打個電話、刷一刷朋友圈，這是怎么做到的呢？④我們在地球上可以隨時用手機(jī)撥打電話，是因?yàn)槌鞘欣锏教幨鞘謾C(jī)基站，但一旦離開基站，通信服務(wù)會中斷。空間站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運(yùn)動，肯定無法收到來自手機(jī)基站的信號。⑤那么“天地通話”究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？其實(shí)，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他無線電通信技術(shù)一樣，只不過因?yàn)榫嚯x更遙遠(yuǎn)，所以地球安裝的通信天線就要更大，發(fā)射功率也需要更大。2003年，中國第一位航天員楊利偉進(jìn)入太空時就已經(jīng)使用飛船上專用的通信設(shè)備，利用飛船經(jīng)過中國上空的短暫時間窗口和家人打了一個5分鐘時長的電話。⑥為了解決“天地通話”問題，就需要把地球上的“手機(jī)基站”搬到更高的太空中去。從2008年開始，中國先后發(fā)射了5顆天鏈衛(wèi)星，專門為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天鏈衛(wèi)星運(yùn)行在一種特殊的軌道——地球靜止軌道上，它是位于地球赤道上空35768千米的一個圈。這個軌道的神奇之處在于當(dāng)衛(wèi)星在靜止軌道運(yùn)行時，繞地球公轉(zhuǎn)一圈的時間恰好和地球自轉(zhuǎn)一圈完全相同，所以衛(wèi)星相對于地球就是靜止的。⑦有了天鏈衛(wèi)星，航天員只需要在空間站里安裝路由器，再帶上設(shè)備，接入天地通信網(wǎng)絡(luò)就可以“天地通話”了。然而，說起來簡單，工程師在實(shí)際設(shè)計(jì)時并不是隨便帶一臺路由器就可以。因?yàn)樘绽镉懈吣苡钪嫔渚€的輻射，這些高能粒子會擊穿空間站的艙壁，最終打在電子設(shè)備的電路板上，有可能導(dǎo)致電路失效，所以必須采取防護(hù)措施。此外，帶去的設(shè)備也要保證不會干擾到其他電子設(shè)備，電池也要確保安全等。⑧通過“天地通話”，地面和航天員之間可以直接交流，方便順利完成載人航天的預(yù)定任務(wù)；也讓航天員的家屬與航天員不“斷聯(lián)”，為航天員提供堅(jiān)強(qiáng)的心理建設(shè)；對于在地面上心系宇宙的我們來講，實(shí)時聯(lián)絡(luò)可以更直觀地了解航天的大空生活、學(xué)習(xí)載人航天科技知識：而且在緊急情況下，實(shí)時聯(lián)絡(luò)也可以更好地處理異常情況，保證載人航天工程順利進(jìn)行。希望有朝一日我們都能有機(jī)會，從太空給地球的朋友打電話。8.第④段內(nèi)容是為了說明（）A.一旦離開基站，通信服務(wù)就會中斷。B.空間站無法收到來自手機(jī)基站的信號。C.普通的手機(jī)基站無法實(shí)現(xiàn)“天地通話”。D.我們在地球上可以隨時用手機(jī)撥打電話。9.根據(jù)第⑤—⑦段的內(nèi)容，完成下面的填空。10.第③段的語言風(fēng)格輕松、詼諧，體現(xiàn)了科普作品的特點(diǎn)，請加以分析。11.第⑧段畫線句介紹了“天地通話”的四個作用，它們的順序不能調(diào)換。請闡述理由。（二）人體器官有可能自愈嗎①自愈，顧名思義是自己愈合之意。自愈能力是人體修復(fù)自身缺損、維持生命健康的能力。有些自愈能力是人體原本就具有的，依靠遺傳而獲得。而科學(xué)家所要追求的是，在人體器官出現(xiàn)病變時，以科學(xué)手段遏制病變，使器官自己恢復(fù)到正常狀態(tài)。②美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中的小白鼠身上發(fā)現(xiàn)了一種可快速修復(fù)組織的特殊基因。就因?yàn)閿y帶了這一基因，本來會長出腫瘤的小白鼠擺脫了“宿命”，不僅沒有患上癌癥，反而生長迅速，體格健壯。這一發(fā)現(xiàn)令科學(xué)家們大為振奮。在此之前，這種特殊的基因被認(rèn)為通常只能在發(fā)育的胚胎中起作用，在成年生物體中則會喪失活性。③“激活”衰老的細(xì)胞，重啟它們的生長機(jī)能，這樣的研究并非剛剛出現(xiàn)。在此之前，這個領(lǐng)域最重大的突破就是培育出誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞。但新發(fā)現(xiàn)的這種特