四川省宜賓市興文縣2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（解析版）

年義務(wù)教育階段秋期半期教學(xué)學(xué)情診斷檢測(cè)七年級(jí)歷史一、選擇題1.如圖是中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖，我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類生活在（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，元謀人距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，元謀人是在云南元謀縣發(fā)現(xiàn)的，位于甲處，A項(xiàng)正確；乙處是北京人和山頂洞人遺址，排除B項(xiàng)；丙處是和縣人遺址，排除C項(xiàng)；丁處是藍(lán)田人遺址，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.在某處遠(yuǎn)古人類遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了骨針、鉆孔的貝殼等文物，同時(shí)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨進(jìn)行復(fù)原，發(fā)現(xiàn)其相貌和現(xiàn)代人基本相同。這處“遺址”是（）A.河姆渡遺址 B.藍(lán)田人遺址 C.山頂洞人遺址 D.北京人遺址【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干給出的“發(fā)現(xiàn)了骨針、鉆孔的貝殼等文物，同時(shí)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨進(jìn)行復(fù)原，發(fā)現(xiàn)其相貌和現(xiàn)代人基本相同”可知是山頂洞人。山頂洞人生活在距今約三萬(wàn)年北京周口店附近的山頂洞穴里，他們使用打制石器，但已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)；生活的范圍擴(kuò)大，能同其他原始人群交換生活用品；用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美和死后埋葬。他們生活的集體由血緣關(guān)系結(jié)合在一起──氏族，C項(xiàng)正確；河姆渡人生活在新石器時(shí)代，使用磨制石器，種植水稻，排除A項(xiàng)；藍(lán)田人遺址屬于舊石器時(shí)代，不會(huì)使用骨針，排除B項(xiàng)；北京人會(huì)使用天然火，用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，使用打制石器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.“對(duì)比”是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。下列有關(guān)半坡原始居民和河姆渡原始居民的比較中，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩者都生活在黃河流域 B.兩者都過(guò)著定居生活C.兩者都懂得使用天然漆 D.兩者的食物主食都是大米【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，半坡原始居民的房屋主要是半地穴式圓形房屋，河姆渡原始居民的房屋主要是干欄式建筑，說(shuō)明兩者都過(guò)著定居生活，B項(xiàng)正確；半坡原始居民生活在黃河流域，河姆渡原始居民生活在長(zhǎng)江流域，排除A項(xiàng)；河姆渡原始居民懂得使用天然漆，排除C項(xiàng)；河姆渡原始居民的食物主食是大米，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.一位香港同胞寫(xiě)下這么一副對(duì)聯(lián)：“人文初祖定華夏，炎黃子孫頌中華?！睂?duì)聯(lián)中的“人文初祖”指的是A.黃帝和蚩尤 B.堯、舜和禹 C.炎帝和蚩尤 D.炎帝和黃帝【答案】D【解析】【詳解】相傳，距今約四五千年，黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成日后的華夏族，黃帝和炎帝被后人尊稱為人文初祖，D符合題意；蚩尤、堯、舜和禹與“人文初祖”稱號(hào)不符，ABC排除。故選擇D。5.口耳相傳的神話傳說(shuō)中蘊(yùn)含著歷史信息，但神話傳說(shuō)不等于史實(shí)。史實(shí)是史書(shū)中記載的歷史事實(shí)，下列屬于史實(shí)的是（）A.大禹治水 B.盤(pán)庚遷殷 C.倉(cāng)頡造字 D.阪泉之戰(zhàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料可知，神話傳說(shuō)是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料，神話傳說(shuō)與史實(shí)的最大區(qū)別在于是否經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證，沒(méi)有經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證的是傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證的屬于史實(shí)，盤(pán)庚遷殷屬于歷史史實(shí)，符合題意，B項(xiàng)正確；大禹治水屬于神話傳說(shuō)，排除A項(xiàng)；倉(cāng)頡造字屬于神話傳說(shuō)，排除C項(xiàng)；阪泉之戰(zhàn)屬于神話傳說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件發(fā)生在圖中①對(duì)應(yīng)朝代是（）A.百家爭(zhēng)鳴局面形成 B.郡縣制度的確立 C.武王伐紂，定都鎬京 D.度量衡制度統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前1046年周武王聯(lián)合各地勢(shì)力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周，這一歷史事件稱為武王伐紂建立西周，C項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；郡縣制度是秦朝開(kāi)始實(shí)施的制度，排除B項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一度量衡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖是甲骨文表示交通工具的兩個(gè)字（舟、車），他們的造字方法屬于（）A.象形 B.會(huì)意 C.指事 D.假借【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，甲骨文中的這兩個(gè)字與實(shí)際的船和車形狀類似，這是用圖形、條形把物體的外形特征勾畫(huà)出來(lái)，屬于象形造字方法，A項(xiàng)正確；這兩個(gè)文字的造字方法屬于象形，不是會(huì)意、指事和假借，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季孫氏在他家廟的庭院里使用了周天子“八佾”（八行八列）的舞蹈行列。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.王權(quán)加強(qiáng) B.王室衰微 C.諸侯爭(zhēng)霸 D.魯國(guó)富有【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季孫氏在他家廟的庭院里使用了周天子‘八佾’（八行八列）的舞蹈行列”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期王室衰微，諸侯勢(shì)力崛起，不再聽(tīng)從王命，在許多禮制上也僭越了，使用天子禮儀，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期王室衰微，王權(quán)沒(méi)有加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“諸侯爭(zhēng)霸”，排除C項(xiàng)；材料不能反映出“魯國(guó)富有”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特性的重要組成部分，下列成語(yǔ)典故與春秋時(shí)期有關(guān)的是（）A.完璧歸趙 B.紙上談兵 C.揭竿而起 D.問(wèn)鼎中原【答案】D【解析】【詳解】成語(yǔ)問(wèn)鼎中原比喻企圖奪取天下，反映了春秋時(shí)期楚莊王企圖奪取天下，D項(xiàng)正確；成語(yǔ)完壁歸趙出自《史記·廉頗藺相如列傳》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與趙國(guó)故事，排除A項(xiàng)；紙上談兵出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；揭竿而起反映的是秦末陳勝吳廣起義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅主持變法，極大地提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，秦軍被人稱為“虎狼之師”。與此直接相關(guān)的措施是（）A.改革戶籍制度 B.嚴(yán)明法度，禁止私斗C.允許土地買賣 D.按軍功授爵位賜土地【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法中在軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，極大地提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，秦軍被人稱為“虎狼之師”，D項(xiàng)正確；改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理，是在政治上的改革，排除A項(xiàng)；嚴(yán)明法度，禁止私斗，也是是在政治上的改革，排除B項(xiàng)；廢除井田制，允許土地自由買賣，是在經(jīng)濟(jì)上的改革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下列言論最能體現(xiàn)道家思想的是（）A.己所不欲，勿施于人 B.知彼知己，百戰(zhàn)不殆C.順其自然，無(wú)為而治 D.法莫如顯，術(shù)不欲見(jiàn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期的老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張順其自然，無(wú)為而治，C項(xiàng)正確；己所不欲，勿施于人是儒家學(xué)派孔子的主張，排除A項(xiàng)；“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是兵家孫武的主張，排除B項(xiàng)；“法莫如顯，術(shù)不欲見(jiàn)”是法家的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如下表格反映兩位思想家都（）老子“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”孟子主張君主“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給＂A.認(rèn)同德主刑輔 B.主張順應(yīng)民意 C.具有辯證意識(shí) D.代表平民利益【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“民不畏威，則大威至”意思是人民不害怕威壓，那么更大的禍亂就要發(fā)生了，“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給”意思是春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助，秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助，兩者都體現(xiàn)了主張重視民生，順應(yīng)民意，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及德主刑輔的信息，排除A項(xiàng)；孟子的話無(wú)法體現(xiàn)辯證意識(shí)，排除C項(xiàng)；孟子代表新興地主階級(jí)的利益，老子代表奴隸主貴族利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.睡虎地秦竹簡(jiǎn)（如圖）創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期，它以年份為線索，記錄了墓主人“喜”的一生。根據(jù)如圖，他可能經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)是（）

睡虎地秦簡(jiǎn)《編年紀(jì)》節(jié)選

A.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) B.秦國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng) C.秦朝南征百越 D.秦朝北擊匈奴【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期”、“攻韓、攻趙……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前230年，秦國(guó)開(kāi)始了統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)；公元前221年秦王嬴政完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，定都咸陽(yáng)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)制國(guó)家。因此他可能經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)是秦國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，B項(xiàng)正確；秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在秦朝末年，與秦始皇不符，排除A項(xiàng)；秦朝南征百越，是秦始皇于公元前219年發(fā)動(dòng)南征的戰(zhàn)爭(zhēng)，與題干內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；秦朝北擊匈奴發(fā)生在秦朝時(shí)期，是鞏固統(tǒng)一的措施，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.錢穆在《國(guó)史大綱》中曾說(shuō)：“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戍三十萬(wàn)……陳勝、吳廣即由此起?！卞X穆認(rèn)為秦末存在的問(wèn)題是（）A.文治不合時(shí)宜 B.民族矛盾尖銳C.徭役兵役繁重 D.法律繁復(fù)嚴(yán)苛【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戍三十萬(wàn)……陳勝、吳廣即由此起。”可得出，秦朝徭役兵役繁重，這是暴政的體現(xiàn)，最后引發(fā)了農(nóng)民起義，C項(xiàng)正確；文治不合時(shí)宜說(shuō)法有誤，排除A項(xiàng)；民族矛盾尖銳與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；法律繁復(fù)嚴(yán)苛與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15.中國(guó)象棋的棋盤(pán)上寫(xiě)有“楚河”“漢界”字樣，這是以棋比喻歷史上的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”?！俺h戰(zhàn)爭(zhēng)”發(fā)生在（）A.秦二世與陳勝之間 B.蚩尤與黃帝之間 C.商湯與夏王桀之間 D.項(xiàng)羽與劉邦之間【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)是秦朝滅亡后，項(xiàng)羽自封西楚霸王，封劉邦為漢王，劉邦項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位的戰(zhàn)爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；秦二世與陳勝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是陳勝吳廣起義，排除A項(xiàng)；蚩尤與黃帝之間戰(zhàn)役是涿鹿之戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；夏桀和商湯是商湯滅夏的雙方戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.史論結(jié)合是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下列史實(shí)結(jié)論邏輯正確的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A北京人學(xué)會(huì)使用火標(biāo)志著原始農(nóng)業(yè)興起B(yǎng)商鞅變法為秦統(tǒng)一大業(yè)的完成奠定了基礎(chǔ)C陳勝、吳廣起義直接推翻了秦王朝的統(tǒng)治D“國(guó)人暴動(dòng)”西周王朝被犬戎族所滅A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志是農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，排除A項(xiàng)；陳勝、吳廣起義最終失敗了，并沒(méi)有直接推翻秦王朝的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；國(guó)人暴動(dòng)發(fā)生在公元前841年，西周王朝被犬戎族所滅發(fā)生在公元前771年，二者是兩個(gè)事件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題17.國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一，中國(guó)古代國(guó)家制度的演變，經(jīng)歷了一段艱難曲折的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題、材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已……是謂小康?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造，分封出去的邦國(guó)，仍是“有其土、田、人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。——摘編自王家范《中國(guó)歷史通論》材料三秦統(tǒng)治者把“皇帝”這個(gè)頭街作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下之事無(wú)大小皆決于上”。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)?！幾苑畼?shù)志《國(guó)史概要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別寫(xiě)出“天下為公，選賢與能”“天下為家”反映的制度名稱。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料反映的制度名稱。并說(shuō)說(shuō)該制度實(shí)施后產(chǎn)生的政治作用。（3）根據(jù)材料三，概括秦朝在政治體制上的創(chuàng)新舉措。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“三公”中掌管監(jiān)察事務(wù)的官職名稱。（4）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，分析不同時(shí)期國(guó)家制度不斷變化的原因?！敬鸢浮浚?）禪讓制；世襲制。（2）分封制。保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。（3）首創(chuàng)皇帝制度，建立中央集權(quán)的官僚制度；在地方上建立郡縣制。御史大夫。（4）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治。【解析】【小問(wèn)1詳解】制度：根據(jù)材料一“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……是謂小康。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“天下為公，選賢與能”反映的制度是禪讓制；相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人?！疤煜聻榧摇狈从车闹贫仁鞘酪u制，約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝，定都陽(yáng)城，禹死后，他的兒子啟繼承了他的位置，世襲制代替禪讓制?！拘?wèn)2詳解】制度：根據(jù)材料二“周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為‘插隊(duì)’進(jìn)去，很像‘摻沙子’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的制度名稱是分封制。作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)分封制，周王朝加強(qiáng)了對(duì)地方控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。該制度實(shí)施后產(chǎn)生的政治作用是保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍?！拘?wèn)3詳解】措施：根據(jù)材料三“皇帝之下是三公，三公之下有九卿，‘天下之事無(wú)大小皆決于上’。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，總攬全國(guó)的一切軍政大權(quán)。秦朝在政治體制上的創(chuàng)新舉措是秦朝首創(chuàng)皇帝制度，建立中央集權(quán)的官僚制度；在地方上建立郡縣制，影響深遠(yuǎn)。官職名稱：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，總攬全國(guó)的一切軍政大權(quán)。皇帝之下，設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控。故“三公”中掌管監(jiān)察事務(wù)的官職名稱御史大夫?！拘?wèn)4詳解】原因：根據(jù)以上材料“世襲制代替禪讓制、西周的分封制、秦朝的中央集權(quán)制度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，不同時(shí)期國(guó)家制度不斷變化的原因是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治。18.在世界文明坐標(biāo)中確立中國(guó)符號(hào)，融人中國(guó)元素，是增強(qiáng)民族自信，提升國(guó)家“軟實(shí)力”的重要途徑。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二“始知李太守，伯禹亦不如?！薄八祻娜?，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》材料三治理國(guó)家要以德來(lái)感化人民，則人民都將來(lái)歸附?！圆讨局摇犊鬃诱f(shuō)·仁者的叮嚀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖一文字名稱及目前所知我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始的時(shí)期。寫(xiě)出圖二反映的秦始皇為鞏固統(tǒng)一采取的措施。（2）根據(jù)材料二，指出材料反映的古代水利工程名稱。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其作用。（3）根據(jù)材料三，指出孔子提出治國(guó)主張。說(shuō)說(shuō)這一主張具體體現(xiàn)了孔子儒家思想的哪一內(nèi)容。（4）請(qǐng)你談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【答案】（1）甲骨文商朝。統(tǒng)一文字（小篆）。（2）名稱：都江堰。作用：防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。（3）以德治國(guó)?！叭省?。（4）要在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，要定期舉辦弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)，引導(dǎo)人們弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，圖一是甲骨文，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)；目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是我國(guó)最早的文字；圖二反映了秦始皇為鞏固統(tǒng)一統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來(lái)使用更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“始知李太守，伯禹亦不如?！焙汀八祻娜?，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也。”可知該古代水利工程為都江堰；都江堰根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“治理國(guó)家要以德來(lái)感化人民，則人民都將來(lái)歸附”可以看出，孔子的治國(guó)主張是以德治國(guó)；孔子是我國(guó)古代著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”?！拘?wèn)4詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，本題為開(kāi)放題，言之有理即可，如要在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，要定期舉辦弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)，引導(dǎo)人們弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。19.綜合探究題。我國(guó)古代歷史的發(fā)展經(jīng)歷了從石器時(shí)代、青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代的不同階段。閱讀下列材料，回答問(wèn)題?！臼鲿r(shí)代】材料一（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出使用圖一生產(chǎn)工具的原始居民。觀察圖二，指出使用“石斧”這種石器的時(shí)代，并指出我們的祖先開(kāi)始定居生活與圖二所示工具的關(guān)系?！厩嚆~時(shí)代】材料二（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料二中兩件文物的名稱。并指出圖四文物的歷史地位。【鐵器時(shí)代】材料三（3）觀察材料三圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“鐵制農(nóng)具和牛尊”開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)期。談?wù)勮F制農(nóng)具與牛耕的出現(xiàn)有什么影響。（4）通過(guò)以上的探究活動(dòng)，談?wù)勀阌泻胃邢搿！敬鸢浮浚?）北京人。新石器時(shí)代；石斧和骨耜等生產(chǎn)工具促使農(nóng)業(yè)發(fā)展，為