河南省新鄉(xiāng)市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：墨子強(qiáng)調(diào)“興天下之利，除天下之害”，認(rèn)為大國(guó)攻打小國(guó)、大家攻打小家、恃強(qiáng)者搶劫弱小、多數(shù)人暴虐少數(shù)人、智者欺騙愚昧的人、高貴者輕視低賤的人、寇亂盜賊無(wú)法禁止是天下所有的禍患。從個(gè)人層面，“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者民之巨患也”。在社會(huì)、國(guó)家層面，禍患表現(xiàn)為“今王公大人，唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)以拊樂(lè)，如此多也”。百姓的利益莫大于富有衣食，國(guó)家社稷的利益莫大于倉(cāng)廩府庫(kù)充實(shí)，社會(huì)沒(méi)有暴亂。墨子強(qiáng)調(diào)天下之利，是天下人、社會(huì)和國(guó)家獲得普遍均等的物質(zhì)層面的利益。對(duì)于物質(zhì)財(cái)富，墨子認(rèn)為人與禽獸的區(qū)別在于獲得物質(zhì)財(cái)富的方式不同，人依靠勞動(dòng)擁有衣食財(cái)物，勞動(dòng)分工各不相同，王公大人早朝晚退治理政務(wù)，士人君子竭盡智力治理官府、征收稅務(wù)，農(nóng)夫早出晚歸耕耘種植，婦女早起晚睡紡紗織布，這是人們不同的職務(wù)分工。如果王公大人耽于享樂(lè)而不治理政務(wù)，士人君子不竭盡智力治理官府、征收稅務(wù)充實(shí)糧倉(cāng)府庫(kù)，農(nóng)夫不早出晚歸耕種糧食，婦女不早起晚睡紡紗織布，國(guó)家就會(huì)混亂，社稷就會(huì)危險(xiǎn)，糧食就會(huì)不足，布帛就會(huì)缺乏。人們荒廢本職工作，社會(huì)秩序就會(huì)混亂，財(cái)用就會(huì)匱乏，人們就無(wú)法維持生存。禽獸不需勞動(dòng)就可以獲得衣食，人們需要自食其力才能生存。禽獸為生存弱肉強(qiáng)食，人需要彼此獲利達(dá)到天下平治。所以，人與禽獸的區(qū)別是人不能依靠本能，必須依靠勞動(dòng)獲得生存?！百嚻淞Χ笔菍?duì)天下“交相害”的批判，指出“兼相愛(ài)、交相利”是社會(huì)治理的根本方法。墨子認(rèn)為天下之利是使人們物質(zhì)生活富足，食有粱肉，衣有文繡。但是，人們充裕的物質(zhì)生活不能從相互殘害、相互搶掠中獲得。首先，人們需要從勞動(dòng)生產(chǎn)中獲得物質(zhì)財(cái)富；其次，人們要相親相愛(ài)、投桃報(bào)李，彼此獲得最大的利益。“兼相愛(ài)、交相利”就是要人們愛(ài)人如己，平等地對(duì)待任何人，不去做損害別人為自己謀利益的事情。這樣，才能保證所有人都能平等地得到利益。墨子把“兼相愛(ài)、交相利”作為“興天下之利，除天下之害”的不二之法。只有推行“兼愛(ài)”，才能避免君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝，人們之間才能夠不相互殘害和損人利己，以“兼相愛(ài)”才能治理天下的大禍亂。個(gè)人層面，人們之間“兼相愛(ài)、交相利”，愛(ài)人利人，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的友善。墨子認(rèn)為“吾聞為高士于天下者，必為其友之身，若為其身；為其友之親，若為其親，然后可以為高士于天下”。有道德的人必定對(duì)待朋友像對(duì)待自己一樣。社會(huì)和國(guó)家層面，“兼相愛(ài)、交相利”取法于古代圣王，“今若夫兼相愛(ài)、交相利，此自先圣六王者親行之”。相愛(ài)相利，是從古代圣明的六位君王開始就親自實(shí)行的。君主與臣民之間，父子與兄弟之間相互友愛(ài)，做有恩惠的君主、忠誠(chéng)的大臣、慈愛(ài)的父親、孝順的兒子、友愛(ài)的兄長(zhǎng)、順從的弟弟，天下就可以達(dá)到平治。（摘編自張欣劉巍《墨子“兼愛(ài)”思想的倫理內(nèi)涵及當(dāng)代意義》）材料二：當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展成了世界兩大主題，著名的思想家墨子以“兼愛(ài)”為理論基礎(chǔ)，提出了“非攻”等治國(guó)思想。他主張不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)戴天下人，只有這樣才能使社會(huì)安定；百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。新形勢(shì)下，我國(guó)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)想，這是利國(guó)利民的大舉措，不僅關(guān)系個(gè)人的生活幸福，對(duì)于國(guó)家發(fā)展也是非常重要的。墨子的“兼愛(ài)”思想在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中具有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。墨子在其“兼愛(ài)”的思想中所表述的這種愛(ài)，不是狹隘的愛(ài)，不僅僅局限于人與人之間的這種情感。他放眼社會(huì)，把這種愛(ài)的外延擴(kuò)大，指出社會(huì)成員應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，這是一種大愛(ài)的格局。墨子提出的這種愛(ài)，并不是單純從自身出發(fā)或者是從他人出發(fā)，而是站在天下人的角度提出“兼愛(ài)”。所以，墨子的這種“兼愛(ài)”中既有“公愛(ài)”，也同時(shí)存有“私愛(ài)”。這兩種愛(ài)，相互聯(lián)結(jié)，共同構(gòu)建出了“兼愛(ài)”的思想。人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間為什么會(huì)有沖突呢？其中一個(gè)根本原因是有利益相爭(zhēng)。基于這樣的現(xiàn)實(shí)思考，墨子提出在促進(jìn)利益和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界的和諧。墨子在其思想理論中強(qiáng)調(diào)：“興天下之利，除天下之害，令國(guó)家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。”他認(rèn)為，“兼愛(ài)”不應(yīng)該附帶諸多功利主義色彩，而應(yīng)該以個(gè)人的行為本身對(duì)他人或者是社會(huì)產(chǎn)生的效應(yīng)來(lái)判別這個(gè)人行為是否善惡。如果事情是對(duì)他人有利的就做，對(duì)他人不利的就不做。墨子認(rèn)為要達(dá)到大愛(ài)的這種道德境界，需要借助“交相利”，需要穩(wěn)定的外部環(huán)境，這就要求反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是不義之戰(zhàn)。墨子在其“兼愛(ài)”的思想上，提出了“非攻”的思想。他認(rèn)為應(yīng)該盡力避免非正義之戰(zhàn)，主張不興戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終受苦受累的還是勞苦大眾，這種舉止是沒(méi)有考慮民眾的利益的。攻伐者打勝仗，可以享有戰(zhàn)勝的榮譽(yù)、擴(kuò)張的領(lǐng)土，乃至顯揚(yáng)的國(guó)威，看起來(lái)是有利的。但是這只是少數(shù)人得利，對(duì)大多數(shù)人是有害的，那么這樣為少數(shù)人的戰(zhàn)爭(zhēng)則不應(yīng)該發(fā)動(dòng)，也不可能給國(guó)家?guī)?lái)統(tǒng)治者想要的繁榮富強(qiáng)。從某種意義上來(lái)講，墨家的“非攻”也是和平思想的具體體現(xiàn)。（摘編自張桂明《墨子“兼愛(ài)”思想及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為天下之患包括大國(guó)打小國(guó)、恃強(qiáng)凌弱等行為，個(gè)人層面百姓有饑不得食等三患，國(guó)家層面王公大人耽于享樂(lè)、掠奪民財(cái)也會(huì)帶來(lái)禍患。B.墨子指出人與禽獸的區(qū)別在于人需依靠勞動(dòng)才能生存，且有不同的勞動(dòng)分工。若人們荒廢本職工作，就會(huì)導(dǎo)致財(cái)用匱乏、社會(huì)混亂。C.墨子的“兼相愛(ài)、交相利”是興天下之利、除天下之害的唯一方法。這要求人們愛(ài)人如己，平等對(duì)待任何人，不做損人利己之事。D.墨子認(rèn)為雖然人們可以從相互殘害和搶掠中獲得充裕的物質(zhì)生活，但理想的方法應(yīng)是從勞動(dòng)生產(chǎn)及相親相愛(ài)中獲取物質(zhì)財(cái)富。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.利益相爭(zhēng)是人與人、國(guó)家與國(guó)家之間沖突的一個(gè)根本原因，應(yīng)在促進(jìn)利益和諧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界和諧。B.墨子的“兼愛(ài)”思想主要是從他人角度提出的，其中有對(duì)自身的“私愛(ài)”，但更多的是對(duì)天下的“公愛(ài)”。C.“兼愛(ài)”不應(yīng)附帶諸多功利主義色彩，應(yīng)以個(gè)人行為對(duì)他人或社會(huì)的效應(yīng)判別善惡，對(duì)他人有利則做，對(duì)他人不利則不做。D.大愛(ài)的道德境界需通過(guò)“交相利”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這要求反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是不義之戰(zhàn)，“非攻”體現(xiàn)了和平思想。3.下列選項(xiàng)中，最符合墨子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，天地之平而道德之至，故帝王、圣人休焉。B.铦襲為上，勿美也！若美之，樂(lè)殺人也。夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣。C.故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。D.凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勀印凹鎼?ài)”思想在當(dāng)代有哪些現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①材料一先提出墨子強(qiáng)調(diào)的天下之患的內(nèi)涵，并從個(gè)人以及社會(huì)國(guó)家兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。②接著闡述墨子對(duì)天下之利的看法，指出人與禽獸的區(qū)別在于人需依靠勞動(dòng)才能生存，強(qiáng)調(diào)“賴其力而生”，并指出“兼相愛(ài)、交相利”是社會(huì)治理的根本方法。③然后具體闡釋“兼相愛(ài)、交相利”的內(nèi)涵，包括物質(zhì)財(cái)富的獲取方式、平等對(duì)待任何人等。④最后說(shuō)明“兼相愛(ài)、交相利”在個(gè)人和社會(huì)國(guó)家層面的價(jià)值、意義。5.①“兼愛(ài)”作為“興天下之利，除天下之害”的不二法門，要求人們平等待人，愛(ài)人如愛(ài)己，不損人利己，這有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，減少社會(huì)混亂，完善社會(huì)治理。②“兼愛(ài)”思想中的“非攻”主張反對(duì)不義之戰(zhàn)，與當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展的主題相契合，有利于維護(hù)世界和平，保障民眾利益，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料深刻闡述了墨子的“兼愛(ài)”思想及其當(dāng)代意義。材料一側(cè)重于哲學(xué)和倫理層面的探討，揭示了“兼愛(ài)、交相利”作為治理天下之禍的核心方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)和平等相待實(shí)現(xiàn)社會(huì)富足和安定。材料二則從現(xiàn)代社會(huì)的背景切入，探討“兼愛(ài)”與“非攻”思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的應(yīng)用，結(jié)合愛(ài)的大格局和反戰(zhàn)思想，展示其在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的積極作用。整體來(lái)看，兩則材料既傳遞了墨子的和平理念，又突出了其在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。D.“雖然人們可以從相互殘害和搶掠中獲得充裕的物質(zhì)生活”錯(cuò)，原文是“人們充裕的物質(zhì)生活不能從相互殘害、相互搶掠中獲得”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“主要是從他人角度提出的”錯(cuò)，原文是“墨子提出的這種愛(ài)，并不是單純從自身出發(fā)或者是從他人出發(fā)，而是站在天下人的角度提出‘兼愛(ài)’”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.是莊子觀點(diǎn)，意為“虛靜恬淡寂寞無(wú)為者(也即道)，是天地的基準(zhǔn)，是道德的典范，所以帝王和圣人都停留在這一境界上”。B.是老子的觀點(diǎn)，意為“不要贊美靠鋒利的武器征服別人的這種行為，如果贊美這樣的行為就等同于樂(lè)于殺人。一個(gè)人樂(lè)于殺人，是不能得民心得天下的”。C.是孫武的觀點(diǎn)，意為“根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的；根據(jù)分析沒(méi)有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，也可不打”。D.是墨子的觀點(diǎn)，意為“大凡天下的災(zāi)禍、篡奪、怨責(zé)、仇恨，能夠讓它們不產(chǎn)生的原因，是人們相互關(guān)愛(ài)。所以仁愛(ài)的人稱贊這種做法”。此項(xiàng)反映了墨子的“兼愛(ài)”思想。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一先提出墨子強(qiáng)調(diào)的天下之患的內(nèi)涵“認(rèn)為大國(guó)攻打小國(guó)、大家攻打小家、恃強(qiáng)者搶劫弱小、多數(shù)人暴虐少數(shù)人、智者欺騙愚昧的人、高貴者輕視低賤的人、寇亂盜賊無(wú)法禁止是天下所有的禍患”，，然后從個(gè)人層面“民有三患”，社會(huì)、國(guó)家層面“禍患表現(xiàn)為‘今王公大人，唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)以拊樂(lè)，如此多也’”，兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。②接著闡述墨子對(duì)天下之利的看法，認(rèn)為“天下之利，是天下人、社會(huì)和國(guó)家獲得普遍均等的物質(zhì)層面的利益”，指出“人與禽獸的區(qū)別是人不能依靠本能，必須依靠勞動(dòng)獲得生存?！嚻淞Χ菍?duì)天下‘交相害’的批判，指出‘兼相愛(ài)、交相利’是社會(huì)治理的根本方法”。③然后具體闡釋“兼相愛(ài)、交相利”的內(nèi)涵，“首先，人們需要從勞動(dòng)生產(chǎn)中獲得物質(zhì)財(cái)富；其次，人們要相親相愛(ài)、投桃報(bào)李，彼此獲得最大的利益”包括物質(zhì)財(cái)富的獲取方式、平等對(duì)待任何人等。④最后“個(gè)人層面，人們之間‘兼相愛(ài)、交相利’，愛(ài)人利人，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的友善”“社會(huì)和國(guó)家層面，‘兼相愛(ài)、交相利’取法于古代圣王，‘今若夫兼相愛(ài)、交相利，此自先圣六王者親行之’”“天下就可以達(dá)到平治”，說(shuō)明“兼相愛(ài)、交相利”在個(gè)人和社會(huì)國(guó)家層面的價(jià)值、意義。【5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的當(dāng)代價(jià)值的能力。①材料一“墨子把‘兼相愛(ài)、交相利’作為‘興天下之利，除天下之害’的不二之法”，要求人們“愛(ài)人如己，平等地對(duì)待任何人，不去做損害別人為自己謀利益的事情”，平等待人，愛(ài)人如愛(ài)己，不損人利己，“愛(ài)人利人，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的友善”“天下就可以達(dá)到平治”，可見(jiàn)這有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，減少社會(huì)混亂，完善社會(huì)治理。②“兼愛(ài)”思想中的“非攻”主張“不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)戴天下人，只有這樣才能使社會(huì)安定；百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安”，反對(duì)不義之戰(zhàn)。而當(dāng)今世界的發(fā)展主題正是和平與發(fā)展，墨子的思想與當(dāng)下主題相契合；國(guó)與國(guó)之間之所以發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)橛欣鏇_突，“墨子提出在促進(jìn)利益和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界的和諧”，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)“只是少數(shù)人得利，對(duì)大多數(shù)人是有害的，那么這樣為少數(shù)人的戰(zhàn)爭(zhēng)則不應(yīng)該發(fā)動(dòng)，也不可能給國(guó)家?guī)?lái)統(tǒng)治者想要的繁榮富強(qiáng)”，可見(jiàn)孟子的“非攻”思想有利于維護(hù)世界和平，保障民眾利益，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒友邢慶杰德州是沿運(yùn)河“四大漕運(yùn)碼頭”之一。自古以來(lái)，城西的徐家渡口就是一個(gè)游人如織、車馬擁擠的繁華所在。徐家渡口往東，是進(jìn)城的必經(jīng)之路，路兩邊店鋪如林。其間，有一家不起眼的酒館，門口掛了一條大紅色幌子：李家酒館。酒館后院很大，一半是釀酒的作坊，另一半是老板和伙計(jì)們居住的地方。李家酒館的酒是家傳秘方釀造的“德州原漿”，醇香甘洌，入口綿柔，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?。很多人慕名而?lái)，先點(diǎn)兩樣菜，燙一壺酒，細(xì)細(xì)品過(guò)，滿意了，臨走捎上一壇。經(jīng)常來(lái)酒館喝酒的，有一個(gè)臨清的老板，名叫徐城。他常沿運(yùn)河往來(lái)于臨清和德州之間，倒賣各種緊俏物品。徐城大約五六天來(lái)一次，在德州盤桓三五日，帶的貨出了手，再備齊回去的貨物，就裝船返回。他每次來(lái)德州，都吃在李家酒館，住在酒館對(duì)面的旭日客棧。徐城嗜酒，每日早、中、晚，都會(huì)燙上一壺“德州原漿”，獨(dú)自小酌。臨走，他還要帶上一壇，供在船上飲用。李家酒館的酒壇子有五斤的、十斤的、二十斤的。他初時(shí)帶的是五斤的，后來(lái)改成十斤的……再后來(lái)，不但帶二十斤的，還一次就是三五壇。徐城跑德州十幾年了，和李家酒館的掌柜已經(jīng)成了無(wú)話不談的酒友。每次徐城來(lái)，李掌柜只要在店里，就會(huì)添兩個(gè)菜、一壺酒，過(guò)來(lái)陪他喝幾杯，天南海北地聊上一陣子。有一次，李掌柜見(jiàn)徐城走的時(shí)候又帶了五壇酒，就皺了皺眉頭，對(duì)他說(shuō)：“老徐，你得少喝點(diǎn)了，再好的酒也不能貪杯?！毙斐钦f(shuō)：“放心，這些酒不是我自個(gè)兒喝，是給臨清的朋友們帶的。”李掌柜這才知道，徐城每次帶酒回去，都會(huì)和朋友們聚一下。大家喝著這酒不錯(cuò)，價(jià)格也不高，就都托他捎回一壇，這一來(lái)二去，托他捎酒的越來(lái)越多了。李掌柜說(shuō)：“既然大家都喜歡咱的酒，你何不在臨清開一個(gè)小酒鋪賣酒呢？”徐城想了想說(shuō)：“那我試試吧。”過(guò)了幾天，徐城回來(lái)了。他一見(jiàn)李掌柜，就笑容滿面地說(shuō)：“老李呀，我回去和幾個(gè)朋友一商量，都說(shuō)這個(gè)生意可做?！崩钫乒褚宦?tīng)非常高興，就問(wèn)：“好呀，啥時(shí)候開業(yè)？”徐城說(shuō)：“這幾天我把臨街的房子都騰出來(lái)，重新粉刷了一遍，只要酒一到，就可以開業(yè)了?！眱扇说骄起^坐下后，李掌柜趕緊吩咐伙計(jì)上菜上酒，兩個(gè)人要好好慶賀一下。幾杯酒下肚，徐城卻面露難色，幾次欲言又止。李掌柜知道他肯定是有難處，就隔著桌子拍拍他的肩膀說(shuō)：“老徐呀，咱們是多年的朋友了，你有啥難處，盡管說(shuō)?！毙斐沁@才不好意思地說(shuō)了。原來(lái)，他這次來(lái)租了一條機(jī)帆船，如果進(jìn)的酒太少，連運(yùn)費(fèi)也掙不出，但家里雙親先后重病，已經(jīng)掏空了家底，只帶來(lái)了二十壇酒的錢……李掌柜聽(tīng)完笑了：“這根本不算個(gè)事，先賒給你二百壇酒吧，你那二十壇酒的錢也不用付了，出門在外，手頭上總得備點(diǎn)錢……”徐城聽(tīng)了，眼淚馬上涌了出來(lái)。吃完飯，李掌柜安排伙計(jì)們將二百壇酒運(yùn)到碼頭上，幫著裝上船……伙計(jì)們回來(lái)后，都有些擔(dān)心，這么多酒，一文錢都沒(méi)收，萬(wàn)一是騙子……李掌柜笑著安慰他們：“我和徐老板是多年的朋友了，他是個(gè)義氣人，肯定不會(huì)黃了咱的酒?！辈幌耄斐沁@一走，就杳如黃鶴。一個(gè)月，兩個(gè)月，三個(gè)月過(guò)去了，還沒(méi)有消息。這十幾年來(lái)，徐城還從沒(méi)有離開德州超過(guò)一個(gè)月?；镉?jì)們私下里議論：這么長(zhǎng)時(shí)間不回來(lái)，二百壇酒錢肯定是黃了……李掌柜決定去臨清走一遭，帶足了盤纏，讓兩個(gè)隨從的伙計(jì)挑上四壇窖藏三十年的原漿老酒，租一條小船，沿運(yùn)河逆流而上。第二天上午，主仆三人就抵達(dá)了臨清，在鈔關(guān)碼頭上了岸。李掌柜上岸一打聽(tīng)，知道徐城的人還真不少，問(wèn)了幾個(gè)人，就基本摸清了他近期的情況：徐城吃上官司了。三個(gè)多月前，徐城在德州裝了二百壇酒返回臨清時(shí)，晚間在鄭家口碼頭過(guò)夜，船竟在半夜起了火。由于火是從底艙燒起來(lái)的，大火燒裂酒壇，大量的高度酒灑在船底板上，火勢(shì)迅速蔓延，很快把船底燒透了。等船上的人從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，船已經(jīng)開始下沉，船老大和他的伙計(jì)們都棄船逃生了，徐城僥幸撿了一條命，但他雇的一個(gè)伙計(jì)不習(xí)水性，掉到河里淹死了。事后，船老大不知所蹤，死者的家人一紙?jiān)V狀把徐城告上了臨清縣衙，要求巨額賠償。徐城拿不出錢，一直被縣衙關(guān)押在大牢里。當(dāng)天晚上，李掌柜就讓兩個(gè)伙計(jì)挑著那四壇老酒，敲開了縣太爺?shù)暮箝T。本來(lái)就沒(méi)多大的事兒，拿錢贖人，天經(jīng)地義，縣太爺又是個(gè)嗜酒的飲者，聞到了老酒的味道，很爽快地答應(yīng)了。第二天上午，李掌柜如數(shù)繳上銀子，把徐城贖了出來(lái)。徐城在牢里苦熬了三個(gè)多月，迷迷糊糊地被放出來(lái)，一見(jiàn)李掌柜站在牢門口，以為是做夢(mèng)呢，呆在了原地。等他終于明白過(guò)來(lái)后，當(dāng)即跪下來(lái)，抱住李掌柜的大腿放聲大哭。李掌柜趕緊將他扶起來(lái)，安慰道：“人都有旦夕禍福，老天爺這是渡你呢?！毙斐沁煅手f(shuō)：“老李呀，欠您的酒錢還沒(méi)著落呢，現(xiàn)在又欠了您這么大一筆錢……這天大的情分，我這輩子也還不起呀。”李掌柜微微一笑：“男子漢大丈夫，這點(diǎn)挫折算什么，咱來(lái)日方長(zhǎng)，我相信你能東山再起，這里不是說(shuō)話的地方，咱找個(gè)地方喝兩杯?！眱扇苏伊艘患揖起^，邊喝邊談，一場(chǎng)酒喝下來(lái)，李掌柜不但安撫好了徐城的情緒，還給他規(guī)劃好了以后的生意……此后，李掌柜又賒給徐城四百壇酒，幫徐城在臨清把酒鋪開了起來(lái)。日月輪回。數(shù)年之后，“德州原漿”在臨清一帶打出了名氣，銷量一路看漲，不但徐城發(fā)了家，李掌柜的酒坊收入也節(jié)節(jié)升高。晚年，徐城和李掌柜都把生意交給子嗣打理。他們有了閑暇時(shí)間，經(jīng)常互相拜訪，在一起小酌談心。他們因生意而建立的友情被運(yùn)河兩岸傳為佳話。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.李掌柜見(jiàn)徐城走的時(shí)候又帶了五壇酒而皺眉，既是擔(dān)心他喝壞了身體，也是猜測(cè)他要將“德州原漿”轉(zhuǎn)賣。B.李掌柜第一次毫不猶豫地將二百壇酒賒給徐城，不僅體現(xiàn)出李掌柜重視友情，更表現(xiàn)出他對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的敏銳洞察力。C.徐城三個(gè)月沒(méi)有回來(lái)，李掌柜決定去臨清看望他，他不只是記掛那二百壇酒，而是真的擔(dān)心徐城出了什么事兒。D.李掌柜最后一次幫助徐城，賒出四百壇酒，幫徐城開酒鋪，是為了讓“德州原漿”收獲口碑以增加酒坊的收入。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)“徐家渡口”“運(yùn)河碼頭”等地理背景的描寫，將人物的生存環(huán)境與社會(huì)背景緊密結(jié)合，使故事更具真實(shí)感和歷史感。B.小說(shuō)描寫李掌柜的義氣與徐城的困境，用不少的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)對(duì)伙計(jì)等人的描寫，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。C.小說(shuō)通過(guò)不少細(xì)節(jié)，展現(xiàn)李掌柜與徐城從商人關(guān)系逐漸發(fā)展出深厚友情的過(guò)程，體現(xiàn)了他們之間超越生意的信任，富有情感張力。D.小說(shuō)細(xì)致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場(chǎng)景，這種強(qiáng)烈的情感渲染增加了故事的戲劇性和感染力，十分生動(dòng)形象。8.小說(shuō)是如何塑造李掌柜這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“酒”在文中是一個(gè)重要的意象，請(qǐng)結(jié)合文本，分析酒在文中起到的作用?！敬鸢浮?.C7.D8.①通過(guò)語(yǔ)言描寫，如在徐城提到經(jīng)濟(jì)困境時(shí)，李掌柜毫不猶豫地說(shuō)“先賒給你二百壇酒吧”，展現(xiàn)了他重情重義、樂(lè)于助人的性格。②通過(guò)李掌柜與其他人處事的對(duì)比，如不知所蹤的船老大的對(duì)比，突顯了李掌柜在危機(jī)中的果斷與可靠。③旁人的擔(dān)憂與李掌柜對(duì)徐城的信任形成對(duì)照，側(cè)面烘托了李掌柜的寬厚仁義。9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，徐城因嗜酒與李掌柜相識(shí)成酒友，徐城帶酒回臨清引發(fā)開酒鋪想法，徐城帶酒攤上官司，李掌柜因酒解救徐城。②塑造人物形象，徐城嗜酒且喜以酒會(huì)友；李掌柜以酒為業(yè)、賒酒，展現(xiàn)了他的善良、義氣和商業(yè)頭腦。③深化主題，酒象征并見(jiàn)證了徐城與李掌柜的友情，反映了社會(huì)風(fēng)貌和商業(yè)環(huán)境，體現(xiàn)了信任、互助的良好風(fēng)氣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)《酒友》通過(guò)講述李掌柜和徐城的交往，展現(xiàn)了在商業(yè)利益之外，人與人之間深厚的友情。故事開始于兩人在生意上的合作，而后因債務(wù)危機(jī)，兩人的關(guān)系經(jīng)受了考驗(yàn)。李掌柜在徐城困難時(shí)慷慨相助，不僅體現(xiàn)了他的義氣，也推動(dòng)了二人的友情更進(jìn)一步。小說(shuō)以“酒”為紐帶，串聯(lián)起人情與商業(yè)，表現(xiàn)出超越物質(zhì)利益的情感價(jià)值，也反映了一種傳統(tǒng)商業(yè)社會(huì)的人情世故?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“既是擔(dān)心他喝壞了身體，也是猜測(cè)他要將‘德州原漿’轉(zhuǎn)賣”錯(cuò)，李掌柜皺眉的原因是擔(dān)心徐城貪杯影響健康，還勸他說(shuō)“老徐，你得少喝點(diǎn)了，再好的酒也不能貪杯”，他并沒(méi)有懷疑徐城會(huì)轉(zhuǎn)賣酒。他后來(lái)得知，徐城帶酒是為了給朋友們捎回臨清，而非自己販賣。B.“不僅體現(xiàn)出李掌柜重視友情，更表現(xiàn)出他對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的敏銳洞察力”錯(cuò)，當(dāng)時(shí)李掌柜只是先要幫助徐城，并未想到自己的商業(yè)利益，李掌柜重視友情高于商業(yè)利益。D.“是為了讓‘德州原漿’收獲口碑以增加酒坊的收入”錯(cuò)，李掌柜確實(shí)希望“德州原漿”能在臨清打開市場(chǎng)，但他主要?jiǎng)訖C(jī)仍是基于對(duì)徐城的友情幫助，而非單純?yōu)榱嗽黾泳品坏氖杖?。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“細(xì)致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場(chǎng)景”錯(cuò)，文章并沒(méi)有對(duì)徐城出獄后痛哭的場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致的描寫，而是采用較為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述，“當(dāng)即跪下來(lái)，抱住李掌柜的大腿放聲大哭”；“增加了故事的戲劇性”也不準(zhǔn)確，這個(gè)情節(jié)是很順理成章的，沒(méi)有增加戲劇性。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物描寫的方法主要分為正面直接描寫，如外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等；還有側(cè)面烘托手法，如通過(guò)其他人的評(píng)價(jià)、環(huán)境烘托等；還可以采取諸如對(duì)比等方式。①對(duì)于李掌柜的塑造，主要是正面直接描寫。如通過(guò)語(yǔ)言描寫，如在徐城提到經(jīng)濟(jì)困境時(shí)，李掌柜毫不猶豫地說(shuō)“先賒給你二百壇酒吧”，展現(xiàn)了他重情重義、樂(lè)于助人的性格。解救了徐城之后，徐城說(shuō)這輩子還不起這么大的情分，李掌柜說(shuō)“男子漢大丈夫，這點(diǎn)挫折算什么，咱來(lái)日方長(zhǎng)，我相信你能東山再起，這里不是說(shuō)話的地方，咱找個(gè)地方喝兩杯”，也展現(xiàn)了他重情義，樂(lè)于助人的性格。②通過(guò)李掌柜與其他人處事的對(duì)比，如船沉了之后，“船老大和他的伙計(jì)們都棄船逃生了”，得知死了人，“船老大不知所蹤”，船老大是個(gè)不敢承擔(dān)責(zé)任的懦弱者；而李掌柜卻拿出大量錢財(cái)救出徐城，還幫他規(guī)劃如何開店。不知所蹤的船老大的對(duì)比，突顯了李掌柜在危機(jī)中的果斷與可靠。③李掌柜賒酒給徐城，“伙計(jì)們回來(lái)后，都有些擔(dān)心，這么多酒，一文錢都沒(méi)收，萬(wàn)一是騙子”，而李掌柜卻說(shuō)“我和徐老板是多年的朋友了，他是個(gè)義氣人，肯定不會(huì)黃了咱的酒”；徐城一走杳無(wú)音信，“伙計(jì)們私下里議論：這么長(zhǎng)時(shí)間不回來(lái)，二百壇酒錢肯定是黃了”，李掌柜則決定親自去看一看，還帶了四壇好酒。旁人的擔(dān)憂與李掌柜對(duì)徐城的信任形成對(duì)照，側(cè)面烘托了李掌柜的寬厚仁義?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品物象及作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，徐城愛(ài)喝酒，每次到德州都到李掌柜的酒館喝酒，兩人因酒結(jié)識(shí)，還成了好朋友，每次李掌柜都加兩個(gè)菜陪徐城喝兩杯；后來(lái)徐城給朋友帶酒，李掌柜鼓勵(lì)他開個(gè)酒鋪，還佘了二百壇酒給他，結(jié)果徐城一走杳無(wú)音信，于是李掌柜帶上四壇好酒去看他，發(fā)現(xiàn)他攤上了官司，于是李掌柜又是送酒又是送錢把徐城救出來(lái)。這些情節(jié)都離不開酒。②塑造人物形象，徐城每次到德州都來(lái)李掌柜這里喝酒，并因此與李掌柜成了多年的朋友，徐城嗜酒且喜以酒會(huì)友；李掌柜是開酒館的，以酒為業(yè)，他為了幫助徐城而賒酒，為了解救徐城而送酒，最后還幫助徐城開酒鋪，展現(xiàn)了他的善良、義氣和商業(yè)頭腦。③深化主題，李掌柜和徐城因“酒”而結(jié)識(shí)并成了朋友，酒象征并見(jiàn)證了徐城與李掌柜的友情；開酒館，開酒鋪等則反映了社會(huì)風(fēng)貌和商業(yè)環(huán)境；李掌柜佘酒、送酒，“酒”體現(xiàn)了信任、互助的良好風(fēng)氣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛(ài)親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣！”丘請(qǐng)復(fù)以所聞：國(guó)之交也，凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫①，莫?jiǎng)t傳言者殃。故《法言》曰：“傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！鼻乙郧啥妨φ?，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。夫言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪②也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。克核③大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故《法言》曰：“無(wú)遷令，無(wú)勸成。過(guò)度，益也?！边w令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心托不得已以養(yǎng)中至矣何作為報(bào)也！莫若為致命，此其難者？（選自《莊子·人間世》，有刪改）材料二：臣光曰：王霸無(wú)異道。昔三代之隆，禮樂(lè)、征伐自天子出，則謂之王。天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國(guó)同討不庭以尊王室者，則謂之霸。其所以行之也，皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂。顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業(yè)有巨細(xì)，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復(fù)三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復(fù)行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠(chéng)不足與為治也，獨(dú)不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使?jié)h得而用之，功烈豈若是而止邪?。ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）〖備注〗①莫：懷疑，不相信。②實(shí)喪：得失。③克核：苛責(zé)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且夫乘物A以游B心C托不得D已以養(yǎng)中E至矣F日何作為G報(bào)也！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臣之事君”與“敏于事而慎于言”（《<論語(yǔ)>十二章》）的“事”用法不同。B.“何暇至于悅生而惡死”與“惡施不孝”（《墨子·兼愛(ài)》）的“惡”意思相同。C.三代，指夏、商、周三代，儒家一般認(rèn)為夏、商、周三代的政治是理想的政治。D.“則謂之霸”與“由是觀之”（《人皆有不忍人之心》）的“之”詞性相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為，天下有兩個(gè)法則是不可逾越的：一個(gè)是自然的法則，一個(gè)是人間的規(guī)范。人臣侍奉君主，作為人間規(guī)范，無(wú)論到哪里都是不可避免的。B.侍奉君主的臣子，固然會(huì)遇到許多不得已的事情，但只要全心全意依據(jù)實(shí)際的情況來(lái)辦事，置個(gè)人的安危于度外，那么就沒(méi)有時(shí)間產(chǎn)生貪生怕死的念頭。C.在兩個(gè)國(guó)家間傳話是很困難的，可能會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話過(guò)度導(dǎo)致意思失真，從而使傳話的人遭殃，所以傳話應(yīng)傳達(dá)真實(shí)情況，不傳達(dá)過(guò)分的話。D.天子衰弱，不能控制諸侯的時(shí)候，諸侯中有能力率領(lǐng)盟國(guó)共同征討叛逆以尊奉王室的，就被稱為行王道，無(wú)論是行王道還是行霸道，都要以仁義為根據(jù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。（2）漢之所以不能復(fù)三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復(fù)行于后世也。14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范的重要性，材料中提到了哪些道德規(guī)范？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEF11.B12.D13.（1）修養(yǎng)自己身心的人，哀傷與快樂(lè)不輕易出現(xiàn)，知道事情無(wú)法預(yù)料卻能安然面對(duì)，這是德行修養(yǎng)的極致。（2）漢朝之所以不能有夏、商、周三代那樣的盛世，是因?yàn)榫鯖](méi)有作為，并不是古代圣王之道不能夠在后世重新流行起來(lái)。14.①作為子女要孝順父母。②作為臣子要對(duì)君主忠誠(chéng)。③無(wú)論關(guān)系親疏，都應(yīng)保持誠(chéng)信和真實(shí)。④作為君主，應(yīng)堅(jiān)守仁義，任賢任能，賞善罰惡，禁暴誅亂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一與材料二共同探討了道德規(guī)范在個(gè)人與社會(huì)治理中的重要性。材料一通過(guò)孔子的言論強(qiáng)調(diào)了兩種不可逾越的法則：自然法則與人間規(guī)范，并指出孝、忠、德在個(gè)人修養(yǎng)中的至高追求。材料二比較王道與霸道之別，指出治國(guó)需本仁祖義，引入賢才才能實(shí)現(xiàn)理想政治。兩文共識(shí)在于道德的核心作用，無(wú)論是個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)還是國(guó)家治理，都需要以道德準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，才能達(dá)到安定與繁榮?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于順應(yīng)萬(wàn)物之本性使人的心靈逍遙自適，在遵循各種必然的事理中涵養(yǎng)自己的內(nèi)在心靈，這就達(dá)到極致了。何必為了報(bào)答君主而有意去做！“乘物”和“游心”之間用“以”連接，表目的，中間不斷開，“心”后C處斷開；“托不得已以養(yǎng)中”的“以”表目的，連接前后內(nèi)容，中間不斷開，賓語(yǔ)“中”后E處斷開；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面F處斷開。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。動(dòng)詞，侍奉/名詞，事情。句意：臣子侍奉國(guó)君。/做事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。B.錯(cuò)誤。厭惡/相當(dāng)于“何”，怎么。句意：哪里還有時(shí)間貪生怕死呢！/怎么會(huì)有不孝的呢？C.正確。D.正確。都是代詞。句意：就被稱為行霸道。/由此看來(lái)。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“就被稱為行王道”錯(cuò)誤，原文是“天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國(guó)同討不庭以尊王室者，則謂之霸”，可看出是被稱為行霸道。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，修養(yǎng)；“施乎前”，狀語(yǔ)后置句，“乎前施”；“至”，極致。（2）“治”，太平盛世；“由”，因?yàn)椋坏诙€(gè)“復(fù)”，重新?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“子之愛(ài)親，命也”“事其親者，不擇地而安之，孝之至也”可知，作為子女要孝順父母。②由“臣之事君，義也”“事其君者，不擇事而安之，忠之盛也”可知，作為臣子要對(duì)君主忠誠(chéng)。③由“國(guó)之交也，凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性；作為使者傳達(dá)言辭，既不能有溢美之言，也不能有溢惡之言，要傳達(dá)真實(shí)的內(nèi)容，“忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭”，由此可知，無(wú)論關(guān)系親疏，都應(yīng)保持誠(chéng)信和真實(shí)。④由“其所以行之也，皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂”可知，作為君主，應(yīng)堅(jiān)守仁義，任賢任能，賞善罰惡，禁暴誅亂。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“天下有兩大法則：一個(gè)是自然的法則；一個(gè)是人間的規(guī)范。子女敬愛(ài)自己的父母，這是人的天性，無(wú)法從人心中解除；臣子侍奉國(guó)君，這是人間的規(guī)范，不論走到哪里都有君主的統(tǒng)治，這是天地之間無(wú)法規(guī)避的。這就叫作無(wú)法規(guī)避的大法。所以那些奉養(yǎng)父母的人，無(wú)論在什么境遇都要使父母安適，這是孝順的極致；侍奉國(guó)君的人，無(wú)論什么事都能讓國(guó)君放心，這是盡忠的極致；修養(yǎng)自己身心的人，哀傷與快樂(lè)不輕易出現(xiàn)，知道事情無(wú)法預(yù)料卻能安然面對(duì)，這是德行修養(yǎng)的極致。作為臣子，本就有不得已的時(shí)候。按照實(shí)際情況去做而忘掉自身，哪里還有時(shí)間貪生怕死呢！你只管盡力去做就行了！”我再把我聽(tīng)到的告訴你：國(guó)與國(guó)之間的交往，凡是相鄰國(guó)家的交往，一定是通過(guò)誠(chéng)信來(lái)求得安順，與遠(yuǎn)方國(guó)家的交往就一定要通過(guò)辭令來(lái)表達(dá)對(duì)它的忠信。辭令必定有人來(lái)傳達(dá)。傳達(dá)使雙方都高興或都憤怒的言辭，是天下最困難的事。雙方都喜悅，則言辭必定增添了一些過(guò)度的贊美，雙方都憤怒，則言辭必定添附了很多過(guò)度的貶斥。凡是過(guò)度的言辭都是虛妄不實(shí)的，虛妄不實(shí)就沒(méi)有人相信，沒(méi)有人相信則傳達(dá)言辭的人必定會(huì)遭殃。所以《法言》說(shuō)：“傳達(dá)真實(shí)的言辭，不要傳達(dá)過(guò)頭的話，那就差不多可以保全自己?！蹦切┮约记蓙?lái)相互角斗的人，開始的時(shí)候都光明正大，后來(lái)就暗中較勁，到最后就耍陰謀詭計(jì)；遵循禮節(jié)飲酒的人，剛開始時(shí)都彬彬有禮，最后常常會(huì)迷亂，達(dá)到極致就放蕩不羈了。凡事大都如此，開始時(shí)互相體諒，最后常常爾虞我詐；事情開始做時(shí)精簡(jiǎn)，快要結(jié)束時(shí)變得繁雜。有語(yǔ)言，就有風(fēng)波；傳達(dá)語(yǔ)言，就有得失。有風(fēng)波就會(huì)有動(dòng)蕩，有得失就會(huì)有危險(xiǎn)。所以憤怒的產(chǎn)生沒(méi)有其他的緣由，就是因?yàn)楦∪A不實(shí)的言辭。野獸臨死之時(shí)，會(huì)狂呼亂叫，氣息急促，于是產(chǎn)生傷人的惡念。凡事過(guò)分苛責(zé)，別人就必然會(huì)萌發(fā)壞的念頭來(lái)應(yīng)對(duì)他，而他自己還不知道為什么。假如連自己做了什么都不知道，那么誰(shuí)又能知道最終的結(jié)果呢！所以《法言》說(shuō)：“不要改變命令，不要勉強(qiáng)追求成功。過(guò)度就會(huì)犯錯(cuò)。”改變成命、勉強(qiáng)求成都會(huì)壞事。完成一件好事要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，而壞事一旦釀成就無(wú)法更改，能不謹(jǐn)慎嗎！至于順應(yīng)萬(wàn)物之本性使人的心靈逍遙自適，在遵循各種必然的事理中涵養(yǎng)自己的內(nèi)在心靈，這就達(dá)到極致了。何必為了報(bào)答君主而有意去做！不如實(shí)實(shí)在在地傳達(dá)國(guó)君的命令，這難道是很困難的事嗎？材料二：臣司馬光說(shuō)：王道與霸道，并沒(méi)有什么不同。過(guò)去，夏、商、周三代昌盛的時(shí)候，無(wú)論是制禮作樂(lè)，還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都由天子決定，那么這可稱之為行王道。天子勢(shì)力薄弱，不能管理諸侯時(shí)，諸侯中有能力率領(lǐng)盟國(guó)共同征討叛逆以尊奉王室的，就被稱為行霸道。無(wú)論行王道還是霸道，都是要以仁義為根據(jù)的，任用賢能，獎(jiǎng)賞善美，懲罰奸惡，禁絕兇殘，誅除暴亂。二者只不過(guò)于名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之別，功業(yè)上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，并非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能有夏、商、周三代那樣的盛世，是因?yàn)榫鯖](méi)有作為，并不是古代圣王之道不能夠在后世重新流行起來(lái)。儒者中有君子，也有小人。像那種俗儒，當(dāng)然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求真儒并重用他們嗎？像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢王朝能重用他們，漢家的功業(yè)豈止像現(xiàn)在這樣！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。古梅楊冠卿幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，花徑不曾緣客掃。積雪飛霜此夜寒，不知明月為誰(shuí)好。公來(lái)肯訪浣花老，但話宿昔傷懷抱。忽憶兩京梅發(fā)時(shí)，巡檐索共梅花笑。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪了詩(shī)人居所的偏僻幽靜，為后文的“夜話”場(chǎng)景做了鋪墊。B.頷聯(lián)營(yíng)造了深夜清冷孤寂的氛圍，傳達(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒。C.頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的感激之情，友人的到來(lái)讓詩(shī)人感到了心靈上的慰藉。D.尾聯(lián)既展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念，也寄托了對(duì)未來(lái)美好生活的向往。16.這首詩(shī)雖詩(shī)題為“古梅”，但設(shè)有直接描繪古梅，那么詩(shī)歌是如何通過(guò)間接方式表現(xiàn)古梅的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①環(huán)境烘托。首聯(lián)、頷聯(lián)通過(guò)描繪詩(shī)人居所的偏僻、幽靜，天氣的嚴(yán)寒，以及少有人跡的花徑，表現(xiàn)出古梅生長(zhǎng)環(huán)境的清幽，暗示了古梅的高潔品性以及詩(shī)人對(duì)它的喜愛(ài)。②人物活動(dòng)暗示。詩(shī)人回憶與友人在兩京梅花開時(shí)，沿著屋檐一同賞梅歡笑，這里雖未明確指出是古梅，但通過(guò)人物賞梅的活動(dòng)，暗示出古梅的存在，引發(fā)讀者對(duì)古梅的遐想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)意在通過(guò)描繪詩(shī)人偏僻幽靜的居所和清冷孤寂的環(huán)境，以間接方式表現(xiàn)古梅特有的孤高自賞的品格。詩(shī)人借流露對(duì)往昔時(shí)光的懷念和對(duì)友人的期盼，折射出他對(duì)古梅頑強(qiáng)生命力和高潔品質(zhì)的贊美，同時(shí)表達(dá)了對(duì)古梅那種在困境中獨(dú)自美麗的精神的認(rèn)同與向往?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.尾聯(lián)“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)，巡檐索共梅花笑”中的“兩京梅發(fā)”指的是過(guò)去在京城時(shí)梅花盛開的景象，而“巡檐索共梅花笑”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去與友人共賞梅花時(shí)歡樂(lè)時(shí)光的懷念，并非對(duì)未來(lái)美好生活的向往。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和寫作技巧的能力。①環(huán)境烘托。首聯(lián)“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，花徑不曾緣客掃”描寫詩(shī)人所居之地偏僻而幽靜，行人很少，也沒(méi)有客人來(lái)訪，因而花徑不用打掃；頷聯(lián)“積雪飛霜此夜寒，不知明月為誰(shuí)好”，則寫出天氣的寒冷，天上只有一輪明月照耀，更增加了清寒之氛圍。這兩句通過(guò)描寫環(huán)境的偏僻、幽靜和寒冷，表現(xiàn)出古梅生長(zhǎng)環(huán)境的清幽，暗示了古梅的高潔品性以及詩(shī)人對(duì)它的喜愛(ài)。②人物活動(dòng)暗示。尾聯(lián)“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)，巡檐索共梅花笑”，由“忽憶”可知這是詩(shī)人因老友來(lái)訪而引發(fā)的回憶，當(dāng)年兩京梅花開放時(shí)，我們?cè)?jīng)沿著屋檐一同賞花，那歡笑聲似乎還在耳畔回響。此句有兩個(gè)“梅”，雖沒(méi)有明確直接描寫古梅，但由人物賞梅的活動(dòng)暗示古梅的存在，而且由“共梅花笑”可以想見(jiàn)古梅盛開的美麗情景，這樣側(cè)面寫更引發(fā)讀者對(duì)古梅的遐想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)賢能的人與不賢能的人應(yīng)該有何態(tài)度？孔子在《論語(yǔ)·里仁》中的兩句話“_______，_______”為我們提供了借鑒。（2）在《春江花月夜》中，“_______，________”兩句將人類的代代相續(xù)與月之永恒不變對(duì)舉，表現(xiàn)了宇宙的永恒和生命的無(wú)限。（3）古代文人寫詩(shī)填詞，常常有夸張之語(yǔ)，如“________，_______”?！敬鸢浮浚?）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“梳頭頭髻圓，愛(ài)水蟳埔姨。闊褲大裾衫，頭花插欹欹。”實(shí)際上，早在2008年，包含“簪花圍”在內(nèi)的“蟳埔女習(xí)俗”便被列入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。①這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺成為蟳埔人日常生活的一部分，②與海蠣殼筑成的房屋相得益彰，③游客不斷驚艷，④許多游客慕名而來(lái)，⑤這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺成為文旅市場(chǎng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)下，傳統(tǒng)觀光旅游的“走馬觀花”已經(jīng)難以滿足游客的消費(fèi)需求，人們期待在旅游過(guò)程中感受文化熏陶，非遺正在成為游客感受各地文化的重要觸手?！胺沁z+旅游”使游客A，而能親身投入到各類活動(dòng)中，作為參與者領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與獨(dú)特魅力。到吉林延吉，變裝為“朝鮮族公主”，體驗(yàn)朝鮮族服飾的民族風(fēng)情；在江蘇南京，“打卡”秦淮燈會(huì)，感受秦淮燈彩的國(guó)潮韻味；去廣西柳州，“嘣”一碗柳州螺螄粉，B。非遺項(xiàng)目在種類上、跨度上、數(shù)量上、可變性上，為旅游供給和旅游業(yè)態(tài)提供了耗不盡的資源。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心秘書長(zhǎng)表示，旅游業(yè)不斷推陳出新，發(fā)展變化，由此挖掘產(chǎn)品和業(yè)態(tài)的深度，生發(fā)新的增量空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度利用，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9.文中兩處畫波浪線的詞語(yǔ)使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的具體含義。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?8.①修改為“這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺作為蟳埔人日常生活的一部分”。③修改為“游客不斷為之驚艷”。19.①“走馬觀花”在文中表示游客旅游時(shí)只是在匆忙游覽景點(diǎn)，而沒(méi)有深入體驗(yàn)和了解當(dāng)?shù)匚幕?。②“朝鮮族公主”在文中并非指真正的朝鮮族公主，而是指穿上朝鮮族傳統(tǒng)服裝的游客。20.A不再僅僅是觀賞者

B享受舌尖上的獨(dú)特體驗(yàn)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“作為……的一部分，與……相得益彰”，將“成為”改為“作為”，修改為“這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺作為蟳埔人日常生活的一部分”。③成分殘缺，驚艷不可直接作謂語(yǔ)，修改為“游客不斷為之驚艷”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。①“走馬觀花”意思是騎在奔跑的馬上看花，本用以形容科舉中第后得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物。語(yǔ)境用它來(lái)描寫“傳統(tǒng)的觀光旅游”，由“人們期待在旅游過(guò)程中感受文化熏陶”可知，傳統(tǒng)的觀光旅游不能深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕皇谴譁\而匆忙地游覽景點(diǎn)。由此可知“走馬觀花”在文中表示游客旅游時(shí)只是在匆忙游覽景點(diǎn)，而沒(méi)有深入體驗(yàn)和了解當(dāng)?shù)匚幕?。②“朝鮮族公主”在文中并非指真正的朝鮮族公主，結(jié)合“到吉林延吉，變裝為‘朝鮮族公主’，體驗(yàn)朝鮮族服飾的民族風(fēng)情”可知，這里是指穿上朝鮮族傳統(tǒng)服裝的游客?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A由“而能”可知，這里應(yīng)有“不僅”“不再僅僅”這樣的表達(dá)；再結(jié)合“能親身投入到各類活動(dòng)中”可知，這里應(yīng)與之相反，是置身事外的那種觀光者，可填：不再僅僅是觀賞者；B由分號(hào)可知，此處應(yīng)與“體驗(yàn)朝鮮族服飾的民族風(fēng)情”“感受秦淮燈彩的國(guó)潮韻味”一樣，要寫游客的感受；而“‘嘣’一碗柳州螺螄粉”是吃美食，可填：享受舌尖上的獨(dú)特體驗(yàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此后的十天內(nèi)，大家不暇愁熱，眼巴巴地指望下雨。每天一早醒來(lái)，第一件事是問(wèn)天氣。然而天氣只管是晴，晴，晴……一直晴了十天。第十天以后還是晴，晴，晴……晴到不計(jì)其數(shù)。有幾個(gè)人絕望地說(shuō)：“即使現(xiàn)在馬上下雨，也已經(jīng)來(lái)不及了?！比欢鄶?shù)人并不絕望：農(nóng)人依舊拼命踏水，連黃發(fā)垂髫都出來(lái)參加。鎮(zhèn)上的人依舊天天仰首看天，希望它即刻下雨，或者還有萬(wàn)一的補(bǔ)救。他們所以不絕望者，為的是十余日來(lái)東南角上天天掛著幾朵云霓，它們忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象，維持著他們的一線希望，有時(shí)它們升起來(lái)，大起來(lái)，黑起來(lái)，似乎義勇地向踏水的和看天的人說(shuō)：“不要失望！我們帶雨來(lái)了！”于是踏水的人增加了勇氣，愈加拼命地踏，看天的人得著了希望，欣欣然有喜色而相與歡呼：“落雨了！落雨了！”年老者搖著雙手阻止他們：“喊不得，喊不得，要嚇退的啊?！辈痪媚切┰颇薰槐粐樛肆?，它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去，少起來(lái)，淡起來(lái)，散開去，終于隱伏在地平線下，人們空歡喜了一場(chǎng)，依舊回進(jìn)大熱的苦悶和大旱的恐慌中。每天有一場(chǎng)空歡喜，但每天逃不出苦悶和恐慌。原來(lái)這些云霓只是掛著給人看看，空空地給人安慰和勉勵(lì)而已。后來(lái)人們都看穿了，任它們五色燦爛地飄游在天空，只管低著頭和熱與旱奮斗，得過(guò)且過(guò)地度日子，不再上那些虛空的云霓的當(dāng)了。21.文中句子加點(diǎn)處多次使用“晴”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。22.文中畫