高考政治備考-考點46 真理和認(rèn)識過程

專題46真理和認(rèn)識過程（一）真理是客觀的（1）真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（２）真理的客觀性①真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對象相符合的認(rèn)識,謬誤是與客觀對象不符合的認(rèn)識，真理與謬誤的界限不容混淆.②由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識,即真理只有一個。真理面前人人平等，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。！誤區(qū)警示不能認(rèn)為有用的就是真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用"的。但“有用”的不一定都是真理。“有用就是真理”是一種典型的主觀真理論，是唯心主義的真理觀，其根本錯誤在于否認(rèn)真理的客觀性,把真理當(dāng)作隨人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的確是有用的，但有用的不一定是真理.不能認(rèn)為社會上多數(shù)人公認(rèn)的東西就是真理(１）把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的東西，把真理局限于主觀認(rèn)識范圍以內(nèi)是錯誤的.某種認(rèn)識是不是真理，并不在于承認(rèn)它的人數(shù)的多少，而在于它是否符合客觀實際.真理有時掌握在少數(shù)人手中。（２)真理是客觀的。人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但真理只有一個。真理面前人人平等。不能用少數(shù)服從多數(shù)的辦法來確定真理。(二）真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。(2)真理都是具體的①任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.②如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理和謬誤的關(guān)系①區(qū)別a．真理是指標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。b.謬誤是指同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識,是對客觀事物本來面目的歪曲反映.②聯(lián)系:真理和謬誤往往是相伴而行的，真理的條件性和具體性表明，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。！誤區(qū)警示不能說真理中包含謬誤成分真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映.真理與謬誤有嚴(yán)格的界限.真理不是永恒不變的一定時期,受到客觀條件和各種主觀因素的影響,人們對某一具體事物的真理性認(rèn)識，無論是在廣度上，還是在深度上，都是有限的。隨著人們實踐活動的深入，原先人們所獲得的真理性認(rèn)識，必須在新的實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富、完善和發(fā)展,做到與時俱進(jìn)。日常生活中所說的“仁者見仁，智者見智”與“真理只有一個”是否矛盾？（1）“仁者見仁，智者見智”是說，對同一事物，不同的人有不同的見解。認(rèn)識是主體對客體的能動反映,由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識,但真理只有一個。（2）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J(rèn)識具有差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。(3)承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。（三)追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制.①從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2）認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程.(３)認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性:認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。(4）方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！镏R拓展意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系（1）在馬克思主義哲學(xué)中，意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇,與物質(zhì)相對應(yīng).認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它既指反映過程，又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識論范疇,與實踐相對應(yīng)。意識與認(rèn)識都有正確、錯誤之分。(2)人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識是真理，否則就是謬誤。真理是一種認(rèn)識，認(rèn)識有正確與錯誤之分，真理是正確的認(rèn)識。(3)把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學(xué)理論，所以科學(xué)理論一定是真理,但真理不一定是科學(xué)理論。(四)把握真理的“三統(tǒng)一”１．真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的.任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤.真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。2。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等,從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。要具體把握每一真理適用的條件和范圍，要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。如果不顧歷史條件的變化,不顧過程的推移,只是照搬真理,真理也會變成謬誤.３。真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),對同一個確定的對象只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。真理從形式上說是主觀的，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。★知識拓展正確理解認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一1.從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實認(rèn)識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。由于受客觀條件和主觀條件的限制，每一個具體認(rèn)識都只能是對整個世界一個層次上、一個方面上、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，只能是相對正確的認(rèn)識。人的現(xiàn)實認(rèn)識能力也總是有限的,人類不能完全正確認(rèn)識所有的事物,對每一個具體事物的認(rèn)識也達(dá)不到終極認(rèn)識。2．從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看,認(rèn)識又是無限的.人類認(rèn)識世界的目的是改造世界，人類改造世界的活動是沒有止境的，而且人類實踐活動不是機械重復(fù)的,而是一個不斷深化的過程，因此,認(rèn)識不斷發(fā)展,為實踐發(fā)展提供認(rèn)識指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的,人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識能力會無限發(fā)展下去,不斷深化對世界的認(rèn)識。3．認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物,沒有不可認(rèn)識的事物.考向一真理的絕對性與相對性（１）真理的絕對性.真理的絕對性有兩方面含義。其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說,承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二,人類的認(rèn)識,按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的.(2)真理的相對性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個方面的含義:其一，從認(rèn)識的廣度上看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映；其二，從認(rèn)識的深度來看,任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的正確反映?！镜淅薄?017年我國加速推進(jìn)農(nóng)村土地的所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三項權(quán)利分置，并圍繞“三權(quán)分置”進(jìn)行一系列制度改革，出臺相關(guān)頂層設(shè)計方案。從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，從集體所有、農(nóng)戶承包經(jīng)營到集體所有、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營,從土地流轉(zhuǎn)到“三權(quán)分置”,農(nóng)村土地制度的改革說明了①真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身②真理只有一個，真理面前人人平等③任何真理都是相對于特定的過程來說的④對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻已確定的真理的過程A．①③? B．①② ?C．②③ ??D。②④【答案】Ａ【解析】②選項與題意無關(guān)。排除.④選項表述錯誤,對事物的認(rèn)識不需要推翻已有的真理。題目中,201７年我國加速推進(jìn)農(nóng)村土地的所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三項權(quán)利分置，并圍繞“三權(quán)分置”進(jìn)行一系列制度改革，該改革表明了真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，任何真理都是相對于特定的過程來說的。故①③選項入選。選A.考向二真理和謬誤的關(guān)系（1）區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。(2）聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面.①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的,都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會轉(zhuǎn)成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因為它超出了真理存在的條件,因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理.謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識?！镜淅?】“如果你想強壯,跑步吧！如果你想健美，跑步吧！”這句話在微信朋友圈被刷爆了！但體育專家指出，過于肥胖者由于下肢承受了身體的大部分重量，本身已經(jīng)受到較大壓力，跑步會給下肢關(guān)節(jié)“雪上加霜",容易造成膝關(guān)節(jié)受傷。因此，建議嚴(yán)重肥胖者少做或不做跑步運動，可以多做游泳、快走等負(fù)擔(dān)小的運動。下列表述正確的是①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一②任何真理都有自己特定的條件和范圍③體育專家說的話更有說服力,更有用，所以是真理④體育專家和普通人的認(rèn)識都是對的,所以不存在絕對真理Ａ．①② ???B。①④? ??C．②③?? D。③④【答案】A【解析】本題考查真理的相關(guān)知識.材料中專家認(rèn)為，嚴(yán)重肥胖者少做或不做跑步運動,可以多做游泳、快走等負(fù)擔(dān)小的運動，這體現(xiàn)了真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，體現(xiàn)了任何真理都有自己特定的條件和范圍，選A；③不選,因為真理具有客觀性，不因?qū)＜液蜋?quán)威的改變而改變；④不選，因為真理具有客觀性,具有絕對性。１．今天，經(jīng)濟快速發(fā)展在加快財富創(chuàng)造速度的同時，兩極分化加劇、文明沖突升級、資源環(huán)境破壞等問題也在以前所未有的速度和方式顯現(xiàn)，馬克思主義對于破解這些發(fā)展瓶頸具有重要指導(dǎo)意義，國際上越來越多的學(xué)者傾向于重新研究馬克思主義,試圖找到解決問題的良方。這反映出①馬克思主義作為真理，是具體的有條件的②馬克思主義具有將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的直接現(xiàn)實性③馬克思主義具有跨越不同時代的真理性品質(zhì)④實踐提出的新要求是認(rèn)識發(fā)展的重要動力A。①② Ｂ.①③?C．②④?Ｄ.③④２．在中華民族站起來的歷史時期,產(chǎn)生了毛澤東思想；富起來的階段，誕生了鄧小平理論、“三個代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；強起來的新階段,黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章,使其成為引領(lǐng)中華民族堅定前行的思想火炬。這說明①對于同一確定的對象會有多種真理表現(xiàn)形式②對于真理的不斷追求是理論創(chuàng)新的根本目的③任何真理都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一④真理在發(fā)展中不斷地超越自身而向前發(fā)展A．①③ Ｂ．①④ C.②③ Ｄ．③④3．新修訂的《生活與哲學(xué)》教材引用了習(xí)近平總書記的重要論述：“時代是思想之母,實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代的聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量！”該論述旨在強調(diào)①真理是理論與實踐具體歷史的統(tǒng)一②要在實踐中認(rèn)識真理、檢驗和發(fā)展真理③既要學(xué)習(xí)書本知識，又要參加社會實踐④人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的A。①②?B．①④?Ｃ.②③ D．③④4。迄今為止，人們普遍認(rèn)為，物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在;但研究人員發(fā)現(xiàn)在極端條件下，某些元素可“一人分飾兩角”，同時展現(xiàn)出固態(tài)和液態(tài)的特性，他們在實驗中發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)：鏈融態(tài),其中原子可同時以固態(tài)和液態(tài)存在。這說明①客觀事物是復(fù)雜多變的，人們的認(rèn)識具有反復(fù)性②人們可以借助“思維的眼睛"認(rèn)識客觀世界③實踐的發(fā)展否定了人們已有的科學(xué)認(rèn)知④思維與存在不具有同一性A。①②?B．①③ C。②④?D．③④5.古人認(rèn)為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子.因此，人們以“螟蛉"比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)：蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死,然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾蠃后代的食物。這表明①真理性認(rèn)識是具體的有條件的②真理與謬誤是相伴而行的③實踐中獲取的認(rèn)識具有真理性④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性A．①②?B.③④ C。①③?D。②④6.從“可持續(xù)發(fā)展”“科學(xué)發(fā)展”到黨的十八屆五中全會的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展”,中國共產(chǎn)黨治國理念的變化說明①追求真理是一個圓圈式的循環(huán)過程②真理在發(fā)展中不斷地超越自身③真理隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善④真理是客觀與主觀歷史的具體的統(tǒng)一Ａ。①③?Ｂ.②④?C.①④ D．②③７．2019年4月10日21時,全球六地同時召開人類首張黑洞照片新聞發(fā)布會。科學(xué)家通過分布全球的觀測點組成一個口徑如地球大小的虛擬望遠(yuǎn)鏡——黑洞事件視界望遠(yuǎn)鏡，歷時10余年，成功“捕獲”黑洞的影像。長久以來人類關(guān)于黑洞的探索，在這一刻終于得到影像印證。從認(rèn)識論的角度，這進(jìn)一步佐證了①人的認(rèn)識器官拓展了認(rèn)識的深度和廣度②受主客體因素影響，人類認(rèn)識具有無限性③意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠把握事物的本質(zhì)聯(lián)系④黑洞理論是經(jīng)過實踐的檢驗和證實的真理性認(rèn)識A。①② B.①③?C．②④?D.③④8．頭腦風(fēng)暴法是一種集體開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。它把一個組的全體成員都組織在一起，使每個成員都毫無顧忌地發(fā)表自己的觀念，既不怕別人的譏諷,也不怕別人的批評和指責(zé)。它的特點是讓與會者敞開思想，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造型風(fēng)暴.頭腦風(fēng)暴法的合理性在于①觀念越是奇異，越是與眾不同，越有利于開發(fā)創(chuàng)造性思維②人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，每個人的觀念都蘊含真理性認(rèn)識③人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤,觀念的交流、碰撞有利于深化認(rèn)識④人們認(rèn)識事物的角度往往不同,觀念的交流、碰撞有助于形成較全面的認(rèn)識A．①② B。②③?Ｃ．①④ D．③④1。(20１9·浙江４月）入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡.在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,決定引進(jìn)專食水花生的葉甲,終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明①具體的實踐水平限制了人們的認(rèn)識②不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識③實踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識A。①② Ｂ。③④ C。②③ D。①④2.（2018·江蘇政治）２017年11月,我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大,因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù),而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見Ａ。認(rèn)識世界的目的是為了改造世界Ｂ.經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻Ｃ.人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn)。客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程3．（2018·海南政治）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1８72年德文版序言》中指出，不管最近25年來是完全正確的,這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識論道理有①認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化②認(rèn)識的真理性不受時間、空間、條件的制約③真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗④真理性認(rèn)識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展A。①②?? B.①③ ? Ｃ．②④ ? D.③④4.(2０1６·全國卷1文綜)習(xí)近平強調(diào),要從推動科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度,把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A.①② B.①④?? C．②③?? D.③④5。（2０１6·上海政治)從確立“兩個一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”,從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A．人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程 B．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D．理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗6.(2016·全國卷3文綜）閱讀材料,完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。２0世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國７個省市、３0多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽.它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（１)結(jié)合材料,運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的?！緟⒖即鸢概c解析】【專題沖關(guān)】1.D【解析】材料表明馬克思主義對解決當(dāng)今世界問題仍然具有積極意義，①不符合,③符合;實踐才具有直接現(xiàn)實性,②說法錯誤；現(xiàn)實問題解決的需要,學(xué)者們希望通過借鑒馬克思主義，找到解決新問題的辦法,④符合。故本題選D.2.D【解析】題中，黨的指導(dǎo)思想隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，這表明任何真理都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,真理在發(fā)展中不斷地超越自身而向前發(fā)展,③④符合題意。對于同一確定的對象，真理性認(rèn)識只有一個,①錯誤。理論創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，②錯誤。故本題選D。3。A【解析】本題考查真理的相關(guān)知識。時代是思想之母，實踐是理論之源，我們要善于聆聽時代的聲音,勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量,這強調(diào)真理是理論與實踐具體歷史的統(tǒng)一，要在實踐中認(rèn)識真理、檢驗和發(fā)展真理，①②符合題意;題干不體現(xiàn)學(xué)習(xí)書本知識，③不合題意；題干不體現(xiàn)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順,④不合題意。本題選Ａ。4.A【解析】本題考查思維與存在的關(guān)系、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的反復(fù)性.迄今為止，人們普遍認(rèn)為,物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在;但研究人員發(fā)現(xiàn)在極端條件下，某些元素可“一人分飾兩角”，同時展現(xiàn)出固態(tài)和液態(tài)的特性,他們在實驗中發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)：鏈融態(tài)，其中原子可同時以固態(tài)和液態(tài)存在,這說明客觀事物是復(fù)雜多變的,人們的認(rèn)識具有反復(fù)性，也說明人們可以借助“思維的眼睛"認(rèn)識客觀世界，①②符合題意。實踐的發(fā)展并沒有否定人們已有的科學(xué)認(rèn)知，③錯誤。思維與存在具有同一性，④錯誤。故本題選Ａ。５．D【解析】此題考查真理、認(rèn)識的特點的相關(guān)知識.在古代，人們認(rèn)為蜾蠃喂養(yǎng)螟蛉為子.而今天，人們發(fā)現(xiàn)螟蛉并非義子，而是被用作蜾蠃后代的食物。這表明真理與謬誤是相伴而行的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，②④正確。材料未涉及真理的條件性具體性的相關(guān)內(nèi)容,①與材料不符，排除。實踐是認(rèn)識的來源，無論是真理還是謬誤均來自實踐，③說法錯誤,排除。故本題選Ｄ.６.D【解析】從“可持續(xù)發(fā)展”“科學(xué)發(fā)展"到黨的十八屆五中全會的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展”，中國共產(chǎn)黨治國理念的變化說明真理是具體的有條件的，真理隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善，真理在發(fā)展中不斷地超越自身,②③符合題意。追求真理是是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,不是一個圓圈式的循環(huán)過程,①說法錯誤.真理主觀與客觀具體的統(tǒng)一，不是客觀與主觀歷史的具體的統(tǒng)一，④說法錯誤。故本題選D。7．Ｃ【解析】科學(xué)家通過分布全球的觀測點組成一個口徑如地球大小的虛擬望遠(yuǎn)鏡——黑洞事件視界望遠(yuǎn)鏡，歷時10余年，成功“捕獲”黑洞的影像。長久以來人類關(guān)于黑洞的探索,在這一刻終于得到影像印證。從認(rèn)識論的角度，這進(jìn)一步佐證了黑洞理論是經(jīng)過實踐的檢驗和證實的真理性認(rèn)識，人類認(rèn)識具有無限性和上升性，②④符合題意。實踐拓展了認(rèn)識的深度和廣度,①錯誤。意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠把握事物的本質(zhì)聯(lián)系，這是唯物論角度,不是認(rèn)識論角度，③不合題意。故本題選Ｃ.8．D【解析】頭腦風(fēng)暴法的合理性在于人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤，觀念的交流、碰撞有利于深化認(rèn)識。人們認(rèn)識事物的角度往往不同，觀念的交流、碰撞有助于形成較全面的認(rèn)識，③④符合題意。頭腦風(fēng)暴法的合理性在于使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造型風(fēng)暴，而不是觀念越是奇異，越是與眾不同,越有利于開發(fā)創(chuàng)造性思維，①說法錯誤.人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映,但真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此并不是每個人的觀念都蘊含真理性認(rèn)識，②說法錯誤。