高考政治備考-考點(diǎn)35 燦爛的中華文化

專題35燦爛的中華文化（一)中華文化發(fā)展史⒈古代輝煌的歷程：⑴殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想,對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響;⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴,逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；⑶秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展,在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義;⑷漢代,儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位；⑸隋唐時(shí)期,古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化,進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代；⑹宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就,同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué);⑺明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。⒉創(chuàng)造中華文化的新輝煌：⑴近代衰微的原因：隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。⑵再創(chuàng)輝煌：①原因：在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。②要求：弘揚(yáng)中華文化,就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（二)中華文化的基本特征⒈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)⑴含義：源遠(yuǎn)流長(zhǎng),強(qiáng)調(diào)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中從未中斷過(guò);側(cè)重于縱向和動(dòng)態(tài)，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征.⑵重要見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍。①文字,是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果.文字的發(fā)明,使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代.漢字,為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志.②史書(shū)典籍。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn),重視保存歷史資料,并設(shè)有史官，這些史官大都終身世襲.我國(guó)歷史上編纂的史書(shū)，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有?！腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證不是只有文字和史書(shū)典籍，還有其他見(jiàn)證。不能將漢字等同于文字，漢字只是文字的一種。⒉博大精深⑴含義：博大精深，強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、范圍廣闊;側(cè)重于從橫向和靜態(tài)的角度，即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征?！蛑腥A文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。⑵表現(xiàn):①獨(dú)特性：獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②區(qū)域性：一方水土、一方文化我國(guó)幅員遼闊,各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。③民族性：中華之瑰寶、民族之驕傲在中華文化百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn).中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩.中華民族的文化,既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲.在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了燦爛的中華文化.各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。(三)中華文化的包容性⒈含義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄.“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；“兼收并蓄"是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。⒉意義:有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。◎中華文化包容性的具體表現(xiàn):①第一、在對(duì)待外域文化上,中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。如近代以來(lái),面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫,大批熱血知識(shí)分子仍然不忘借鑒西方文化,“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開(kāi)放心態(tài)，正是中國(guó)文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，儒、釋（佛）道三家信奉的神供奉于一堂。②第二、中華文化能夠長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化.如盛唐是中國(guó)最為開(kāi)放的時(shí)代，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中華文化更加豐富多彩,生機(jī)勃勃。③第三、中華文化的包容性在思想文化方面表現(xiàn)為善于包容百家學(xué)說(shuō)和吸收不同地區(qū)的文化精華.如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)既互相駁難,又相互吸收，呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》正是總攬百家思想的體現(xiàn)。（四）中華文化的力量中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源.考向一全面理解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的基本特征之一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說(shuō)的.中華文化是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷并延續(xù)至今的古老文明世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒(méi)有流長(zhǎng)，這是從文化的發(fā)展軌跡上說(shuō)的中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)歷了古代的輝煌、近代的衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族的偉大復(fù)興，中華文化一定會(huì)再創(chuàng)輝煌重要見(jiàn)證①漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用,是中華文明的重要標(biāo)志.②史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證【典例1】在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中,除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化,希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地,除了中華文明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力外,其他文明有的衰落了,有的消亡了，有的融入了其他文明.這說(shuō)明A．中國(guó)是悠久的文明古國(guó)B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征C。中華文明是世界文明的重要組成部分Ｄ．中華文明是世界最早的文明【答案】B【解析】世界最初的幾個(gè)文明,唯有中華文明沒(méi)有中斷而綿延不絕，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故Ｂ符合題意?？枷蚨腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍的比較漢字史書(shū)典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái),漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái),將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有【典例2】《竹書(shū)紀(jì)年》是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)史上最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書(shū)。《竹書(shū)紀(jì)年》等史書(shū)典籍=１\＊GB3①是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證②是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)③是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富的成果A.①④?? ?Ｂ。①②?? ?C．②③?? D.③④【答案】B【解析】材料中“《竹書(shū)紀(jì)年》是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)史上最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書(shū)”表明史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證,是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)，①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤,史書(shū)典籍并不是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，文字才是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志；④說(shuō)法錯(cuò)誤，史書(shū)典籍并不是記載文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富的成果。故選B。考向三中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷.中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù),為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn),在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置區(qū)域性一方水土,一方文化.我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同.受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)【典例3】北京四合院庭院方正,是為冬季多納陽(yáng)光;冀南和晉、陜、豫等地,夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂減少東廂的西曬;西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多.這些特點(diǎn)體現(xiàn)了=1\*GＢ3①一方水土,一方文化 ? ②我國(guó)各地文化的差異性③中國(guó)文化在繼承中積累而成 ???④文化遺產(chǎn)對(duì)研究文明演進(jìn)的意義A．①② B．①③? ? C．②④ ??D．③④【答案】A【解析】不同地區(qū)的民居特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的個(gè)性，①②符合題意。③④不符合題意，排除?？枷蛩闹腥A文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系類別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征,表明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷見(jiàn)證或表現(xiàn)漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)聯(lián)系都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征;中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因【典例4】《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論,并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的知識(shí),運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的預(yù)防、診斷與治療，作了比較全面的闡述。這表明①我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)②任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要獨(dú)樹(shù)一幟④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù)。①②③ ? B．①③④???Ｃ．①②④ Ｄ。②③④【答案】Ｃ【解析】“《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著”說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)秦漢以前各種理論的吸收，說(shuō)明任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述的內(nèi)容,體現(xiàn)了中國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。故①②④符合題意，選C。考向五中華文化與區(qū)域文化、民族文化的關(guān)系中華文化民族文化區(qū)域文化區(qū)別中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族的獨(dú)具特色的文化形式一個(gè)民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果總和在一定地域范圍內(nèi),在歷史發(fā)展中形成的具有地域特征的文化聯(lián)系中華文化與區(qū)域文化從外部看，中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看，中華文化具有鮮明的區(qū)域性，由不同的區(qū)域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元"化中華文化與民族文化從世界角度看,中華文化是世界民族文化的一種；從民族角度看,中華文化由各民族文化構(gòu)成，各民族文化既有中華文化的共性,又有各民族文化的個(gè)性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化.民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題【典例5】藏族文化是一種人類在適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的高原文化,也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是=1\＊GＢ3①藏族文化具有中華文化的共性,又有自身的民族特性②中華文化通過(guò)藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力③藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)④藏族文化促進(jìn)了藏族的發(fā)展A。①② ?? B．①③ ? Ｃ.②④? ?D．③④【答案】B【解析】①符合題意，藏族文化與中華文化的關(guān)系是藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性；③符合題意,藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn);②不符合題意，中華文化并不是通過(guò)藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力;④不符合題意，題干說(shuō)的是藏族文化與中華文化的關(guān)系，藏族文化促進(jìn)藏族的發(fā)展,沒(méi)有涉及中華文化。故選B?？枷蛄腥A文化的包容性內(nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分【典例6】在19世紀(jì)和2０世紀(jì)早期，隨著中國(guó)向西方列強(qiáng)開(kāi)放通商口岸以及割讓半殖民地,許多猶太人移民到中國(guó)的上海、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬(wàn)名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來(lái)到中國(guó)。定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起。材料說(shuō)明A．猶太文化具有獨(dú)立性B．歐洲文化具有排他性C．中華文化具有包容性D。世界文化具有差異性【答案】Ｃ【解析】“定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起”，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，C符合題意。1．“梅”是中華文化最具代表性的符號(hào)之一,詠梅寫(xiě)梅一直為中國(guó)文人所好。文人筆下之梅,既有“不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未銷”“零落成泥碾作塵，只有香如故”的寒士之梅的品質(zhì)，更有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏"的戰(zhàn)士之梅的傲骨。它們共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“梅”的意象，同時(shí)也表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自身高尚品格的追求.對(duì)此，以下認(rèn)識(shí)正確的是①文學(xué)藝術(shù)中“梅”所幻化出的人生品格揭示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文人筆下之梅意象豐富,說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)是民族文明程度的重要標(biāo)志之一③“梅”所象征的高潔堅(jiān)毅品格,與偉大奮斗精神相得益彰④繼承和弘揚(yáng)“梅”文化中的積極因素,有利于形成積極向上的人生觀Ａ．①② B．①③ C。②④?D。③④２．2019年1月2日,習(xí)近平在《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上指出，國(guó)家之魂，文以化之、文以鑄之。兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。在兩岸關(guān)系發(fā)展中，中華文化①是推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一的前提，是兩岸發(fā)展的精神根基②作為傳統(tǒng)思想的重要組成部分,影響著臺(tái)灣同胞的價(jià)值觀念③承載著國(guó)家的精神價(jià)值,其力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中④作為中華民族共有的靈魂家園,增進(jìn)兩岸對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼Ａ．①②?B.①③?C．②④?D。③④3.筷子看似平凡無(wú)奇,卻有豐富的文化內(nèi)涵。幾千年來(lái),中國(guó)人的傳統(tǒng)美德能在這輕輕的雙筷子里窺得一二。嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣,是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子,是一種明禮；長(zhǎng)大后,你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜，是一種感恩……這表明筷子①全面反映了中華傳統(tǒng)文化的印記②承載著中國(guó)人數(shù)千年的豐富情感③是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體④是中華文化博大精深的主要見(jiàn)證A．①③?B。①④ Ｃ．②③ Ｄ．②④４．天津市有非常豐富的傳統(tǒng)美食,如狗不理包子、十八街麻花、茶湯、干果、熟梨糕等民間特色小吃。假如天津市應(yīng)邀到德國(guó)慕尼黑市舉辦一個(gè)傳統(tǒng)美食節(jié)，邀請(qǐng)你為此次文化交流擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最合適的A．弘揚(yáng)傳統(tǒng),推陳出新，革故鼎新B．面向世界,博采眾長(zhǎng)C.博大精深，求同存異,相互尊重D.尊重差異，平等協(xié)商,文化共享5.新疆曲子劇俗稱“新疆小曲子"，是由陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子、西北民歌等流入新疆后，由新疆漢、回、錫伯等民族融合了新疆各民族的音樂(lè)藝術(shù),逐步形成和完善的具有獨(dú)特風(fēng)格的地方戲曲劇種,入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆曲子歷史演變、發(fā)展表明①我國(guó)各民族文化互相吸收、借鑒②民族文化的差異決定了各民族間經(jīng)濟(jì)、政治的不同③民族文化之間的差異逐漸消失④各民族文化具有民族的個(gè)性和特征A．①④ B.①② C.②③ Ｄ.③④６．實(shí)施中國(guó)精品培育工程,要加強(qiáng)對(duì)中華老字號(hào)、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌.商務(wù)部曾先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)112８家,平均有16０多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳,在百姓中有良好的口碑和影響力,這表明中華老字號(hào)①文化傳承取決于品牌認(rèn)定②具有明顯的地域文化特征③文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④影響力得益于其包含的民族文化基因A.①② B．①④?C．②④ D。③④7．月球地理實(shí)體命名，通常是誰(shuí)先探測(cè)，誰(shuí)優(yōu)先命名.2019年2月１５日，我國(guó)完成嫦娥四號(hào)著陸點(diǎn)命名，月球又增加了“天河基地"“織女”“泰山”等五個(gè)中國(guó)“景點(diǎn)"，為國(guó)內(nèi)外科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流提供了位置標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這些結(jié)合古人瑰麗想象的命名①傳承了中國(guó)古代天文科技文化②擴(kuò)大了我國(guó)科技成就的國(guó)際影響力③決定著科技工作者的思維方式和價(jià)值觀念④體現(xiàn)了我國(guó)科技具有實(shí)用性和綜合性特點(diǎn)A。①②?B．①③?C．②④?D．③④8．“畫(huà)難畫(huà)之景,以詩(shī)湊成;吟難吟之詩(shī),以畫(huà)補(bǔ)足";“高情逸思，畫(huà)之不足,題以發(fā)之"；“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。這表明①繪畫(huà)和詩(shī)歌一直相互交融、密不可分②文化創(chuàng)新基礎(chǔ)是詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合③文學(xué)和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒④中華文化形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特Ａ。①②?B.①④?C。②③ D.③④9?！笆笥褕@”是上海迪士尼樂(lè)園的全球首創(chuàng)。在這座神奇花園甲，有１2幅大型馬賽克壁畫(huà)，生動(dòng)描繪出化身中國(guó)十二生肖的迪士尼及迪士尼·皮克斯動(dòng)畫(huà)的角色.這表明A.中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.文化是民族的,又是世界的Ｃ.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融D．文化交融能消除國(guó)家間分歧1０．漢字,是中華民族文化的活化石，是歷史的載體，是前人智慧的結(jié)晶,有著濃郁的文化意蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和深厚的民族情結(jié)。例如,鼎作為一種重要的宗廟禮器，是國(guó)家政權(quán)的象征,具有莊重威嚴(yán)感。這說(shuō)明①漢字標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代②漢字是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志③文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映④漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡A。①②?B。①③?C。②④ D.③④11.花饃，也稱“面花”,是中國(guó)民間傳統(tǒng)面塑品，已有1000多年歷史。鄉(xiāng)間逢年過(guò)節(jié)都要蒸制花饃.如春節(jié)蒸大餿頭、棗花；正月十五做面盞、做送小孩的面雞、面豬等;出嫁女兒給娘家送“面魚(yú)”,象征豐收……花饃在民間依不同歲時(shí)和用途有各種形式。這表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文化一脈相傳的見(jiàn)證③民族節(jié)日是民族文化的集中展示④傳統(tǒng)習(xí)俗展現(xiàn)了中華文化的民族色彩A。①② B．①④ C．②③?Ｄ．③④１2．２0１9年7月下旬,內(nèi)蒙古金蓮川賞花節(jié)暨錫林郭勒“兩部馬道”穿越活動(dòng)即將在元上都遺址旅游區(qū)盛大開(kāi)幕。元上都是內(nèi)蒙古唯一世界文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣谌ψ龊迷隙歼z址保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵。下列對(duì)元上都遺址保護(hù)的看法合理的是①保護(hù)好民族文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②民族文化遺產(chǎn)是體現(xiàn)民族文化包容性的載體③中華各民族優(yōu)秀文化都是中華文化的瑰寶④文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了世界文化的多樣性Ａ。①② B．①④?C．②③ D.③④13．堅(jiān)持“以人民為中心”的思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本思想一以貫之的根本遵循。而民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時(shí)的“敬德保民”思想。從“敬德保民”到“以人民為中心”可以看到中華文化①薪火相傳,一脈相承 ?②文化的民族性和區(qū)域性③輝煌悠久而亙古恒定?? ④特有的包容性Ａ．①③ B。①④?C．②③ D．②④1４．陣陣駝鈴，絲綢之路留下千年不絕的傳唱;座座古跡,天山南北講述著歷久彌新的璀璨文明.在歷史長(zhǎng)河中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土，既推動(dòng)了各民族文化發(fā)展,也豐富了中華文化內(nèi)涵。這表明①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑③區(qū)域文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、一枝獨(dú)秀④文化的影響取決于特定文化環(huán)境A.①② B。①③ C。②④?D.③④1.（2019·江蘇卷）“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)民驅(qū)使耕牛耕種的畫(huà)面，其中有默默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望,有犁地的工具。透過(guò)這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以看見(jiàn)先民們?cè)谔锏乩锲D辛勞作的身影。由此可見(jiàn)①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志③中華民族具有勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力A．①③ Ｂ．①④?C．②③?Ｄ．②④２.(20１8·全國(guó)1卷文綜)近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② ??B.①④? ??Ｃ．②③?? ?Ｄ.③④３.（20１８·全國(guó)２卷文綜）截至201６年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè),中醫(yī)藥傳播到世界上18３個(gè)國(guó)家和地區(qū).中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求A。①②?? B.①③? ?C．②④ Ｄ。③④4．(2０１7·江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法,奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí),也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有1０３個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明Ａ．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)??B.文化交流以我為主、為我所用C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)5．（2０16·天津文綜)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如,為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作,宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一"的精神追求。這印證了①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A。①②?? ?B。②④ ??C。①③ ? Ｄ。③④6.(２019·浙江４月）由于掌握傳統(tǒng)版本的說(shuō)唱藝人越來(lái)越少,世界上最長(zhǎng)的活形態(tài)史詩(shī)《格薩爾》的經(jīng)典資源漸漸消失。為了搶救整理這部史詩(shī)，西北民族大學(xué)《格薩爾》研究團(tuán)隊(duì)遍訪說(shuō)唱藝人，收集資料，對(duì)流傳于藏族、蒙族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進(jìn)行整理研究。經(jīng)過(guò)三代學(xué)者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫(kù)》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).20１0年研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了最后沖刺２018年《格薩爾文庫(kù)》終于付梓。《格薩爾》的傳承與研究重燃希望,中華民族的文化瑰寶再放光彩。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》《生活與哲學(xué)》中的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（１）從博大精深的中華文化的角度，指出搶救整理《格薩爾》的意義。7．（20１8·江蘇政治）德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自１928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字,到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v,他們與中國(guó)很早以前就有通商交往,由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016-201７》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等,中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:（１）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘?！緟⒖即鸢概c解析】【專題沖關(guān)】1．Ｄ【解析】文學(xué)藝術(shù)中“梅”所幻化出的人生品格揭示了中華文化的博大精深，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？茖W(xué)技術(shù)是民族文明程度的重要標(biāo)志之一，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！昂恐返钠焚|(zhì)和戰(zhàn)士之梅的傲骨共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘梅’的意象，同時(shí)也表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自身高尚品格的追求”說(shuō)明“梅”所象征的高潔堅(jiān)毅品格，與偉大奮斗精神相得益彰，繼承和弘揚(yáng)“梅"文化中的積極因素，有利于形成積極向上的人生觀，③④符合題意。故本題選Ｄ。2.D【解析】“兩岸同胞同根同源、同文同種,中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬?！闭f(shuō)明在兩岸關(guān)系發(fā)展中，中華文化承載著國(guó)家的精神價(jià)值，其力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中，中華文化作為中華民族共有的靈魂家園，增進(jìn)兩岸對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼，③④符合題意.把中華文化的作用夸大，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選D。３。C【解析】“全面反映了中華傳統(tǒng)文化的印記"把筷子的作用夸大化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤.“幾千年來(lái),中國(guó)人的傳統(tǒng)美德能在這輕輕的雙筷子里窺得一二”說(shuō)明筷子承載著中國(guó)人數(shù)千年的豐富情感，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體,②③符合題意。中華文化博大精深的主要表現(xiàn)是中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選C.4.C【解析】材料主旨未涉及推陳出新，革故鼎新，A不符合題意。材料主旨未涉及吸收借鑒外來(lái)文化，B不符合題意。天津市應(yīng)邀到德國(guó)慕尼黑市舉辦一個(gè)傳統(tǒng)美食節(jié),這體現(xiàn)了中華文化的博大精深,得益于其特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄.求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，Ｃ符合題意。題中沒(méi)有涉及平等協(xié)商，D不符合題意。故本題選Ｃ.5．A【解析】本題考查中華文化的相關(guān)知識(shí).新疆曲子是由陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子、西北民歌等流入新疆后，由新疆漢、回、錫伯等民族融合了新疆各民族的音樂(lè)藝術(shù)逐漸形成和完善的，這表明各民族文化具有民族的個(gè)性和差異,而且各民族文化相互吸收、借鑒,①④符合題意；②表述錯(cuò)誤，文化的差異不能決定經(jīng)濟(jì)、政治的差異,應(yīng)該是一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化;③表述錯(cuò)誤，民族文化之間的差異不會(huì)消失。本題選A。６.C【解析】北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳,在百姓中有良好的口碑和影響力,這表明中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征，這些老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因，②④符合題意.品牌認(rèn)定并不能決定文化傳承,①錯(cuò)誤。文化價(jià)值會(huì)受到社會(huì)歷史變遷的影響,③錯(cuò)誤。故本題選Ｃ。7．A【解析】題中，“天河基地”“織女”“泰山”這些結(jié)合古人瑰麗想象的命名傳承了中國(guó)古代天文科技文化，嫦娥四號(hào)著陸點(diǎn)的命名為國(guó)內(nèi)外科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流提供了位置標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)數(shù)據(jù),這擴(kuò)大了我國(guó)科技成就的國(guó)際影響力,①②符合題意。嫦娥四號(hào)著陸點(diǎn)的命名不能決定科技工作者的思維方式和價(jià)值觀念，③錯(cuò)誤。我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用,具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn),題意不涉及，④錯(cuò)誤。故本題選A.8.D【解析】“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！碑?huà)與詩(shī)相互滲透，互補(bǔ)不足，表明中華文化形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特，文學(xué)和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒，提高藝術(shù)情趣，③④符合題意.繪畫(huà)和詩(shī)歌可以相互交融，相得益彰,但并不是一直相互交融、密不可分,①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，②說(shuō)法錯(cuò)誤.故本題選D.9。B【解析】“十二朋友園”通過(guò)12幅大型馬賽克壁畫(huà)，生動(dòng)描繪出化身中國(guó)十二生肖的迪士尼及迪士尼·皮克斯動(dòng)畫(huà)的角色。這表明文化是民族的，又是世界的，是世界性與民族性的統(tǒng)一，B符合題意。材料強(qiáng)調(diào)中外文化交流,不體現(xiàn)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),Ａ與題意不符?！笆笥褕@”體現(xiàn)了文化的民族性與世界性的統(tǒng)一,不體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，C與題意不符。文化交融有利于推動(dòng)民族文化與世界文化的發(fā)展，不能消除國(guó)家間分歧，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。10.Ｄ【解析】鼎作為一種重要的宗廟禮器，是國(guó)家政權(quán)的象征，具有莊重威嚴(yán)感，這表明文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映，漢字,是中華民族文化的活化石,是歷史的載體,這表明漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡,③④符合題意.文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,①錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②錯(cuò)誤。故本題選Ｄ。1１．B【解析】花饃，是中國(guó)民間傳統(tǒng)面塑品，已有1000多年歷史，鄉(xiāng)間逢年過(guò)節(jié)都要蒸制花饃，花饃在民間依不同歲時(shí)和用途有各種形式，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習(xí)俗展現(xiàn)了中華文化的民族色彩，①④符合題意。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，②錯(cuò)誤。蒸花饃是民間傳統(tǒng)習(xí)俗,而不是民族節(jié)日,③不符合題意。故本題選B。12．D【解析】元上都是內(nèi)蒙古唯一世界文化遺產(chǎn)，對(duì)元上都遺址保護(hù)，是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化的保護(hù),說(shuō)明中華各民族優(yōu)秀文化都是中華文化的瑰寶，而元上都成為世界文化遺產(chǎn),展現(xiàn)了世界文化的多樣性，③④符合題意。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，而不是保護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。民族文化遺產(chǎn)并不是體現(xiàn)民族文化包容性的載體,文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②說(shuō)法錯(cuò)誤.故本題選D。1３。B【解析】從“敬德保民”到“以人民為中心”，說(shuō)明中華文化薪火相傳、一脈相承，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),中國(guó)共產(chǎn)黨遵循其基本思想，堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)中華文化特有的包容性，①④符合題意。從“敬德保民”到“以人民為中心”，強(qiáng)調(diào)文化縱向的傳承，與橫向上文化的民族性和區(qū)域性無(wú)關(guān)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。中華文化曾經(jīng)輝煌,近代衰微,現(xiàn)代正在努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但并不是亙古恒定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。14．Ａ【解析】在歷史長(zhǎng)河中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土,既推動(dòng)了各民族文化發(fā)展，也豐富了中華文化內(nèi)涵,這表明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，①符合題意。陣陣駝鈴，絲綢之路留下千年不絕的傳唱，表明商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，②符合題意。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置，③錯(cuò)誤。文化對(duì)人的影響來(lái)自于而不是取決于特定文化環(huán)境，④錯(cuò)誤。故本題選A。【直通高考】1。C