《孔子與老子》參考學(xué)案3

1/5第1課孔子與老子【基礎(chǔ)梳理】一、孔子的學(xué)說1、簡介________時期魯國人,著名的___________家、政治理論家和___________家,__________學(xué)派創(chuàng)始人.2、思想學(xué)說（1）政治學(xué)說：核心:“________”和“__________”，其主要內(nèi)容是“_____________”和“_____________”.①仁”內(nèi)容：要求統(tǒng)治者，反對____________和______________。所有人：提倡，，。實現(xiàn)途徑：實現(xiàn)“愛人”必須遵循“____________”之道. ②“禮”內(nèi)容：具體所指：實現(xiàn)途徑：評價：③“為政以德”A．要求統(tǒng)治者，；B．的同時，逐步。（2）鬼神觀:鬼神的存在持__________態(tài)度,主張對鬼神___________，把放在優(yōu)先位置.（3）教育思想①教學(xué)原則:_______________________.②教育方法:_______________________.習方法:實事求是,“_____________,____________”，反復(fù)________,要有，要。學(xué)與思結(jié)合,獨立思考，敢于，“”.課堂思考:從孔子的教育思想中，你能學(xué)到什么學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度？3、孔子思想的影響（1）當時，（2）后來經(jīng)過形成完整的_______________________,成為中國傳統(tǒng)文化的___________.（3）孔子博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影響。孔子被尊崇為____________,收到后人景仰。課堂思考:如何認識孔子思想的進步性、局限性及其對中國傳統(tǒng)的影響？二、老聃與《道德經(jīng)》1、簡介:______________時期楚國人,重要的思想家,____________學(xué)派創(chuàng)始人.（道家與道教：老子是“道家學(xué)派”的創(chuàng)始人，而不是“道教”的創(chuàng)始人。道家是中國古代哲學(xué)的重要派別，道教是形成于東漢的以“道”為最高信仰的傳統(tǒng)宗教。）2、《________________》：戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想的著作.3、思想（1）哲學(xué)思想①道:“____”是凌駕于天之上的天地萬物的本原。提出“____________,______________”的思想，剔除了“”的絕對權(quán)威。②辯證法：任何事物都有_________________的兩面，可以轉(zhuǎn)化。（2）政治思想:從“”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)，以.4、地位（1）老子是中國哲學(xué)史上第一個探討________________的哲學(xué)家.（2）其思想體系博大精深,對中國文化,包括___________、______________以及中國人的________________、_________________都產(chǎn)生了深遠的影響.解析與探究對比以上三種天命觀的差異，并分別作出評價?！局仉y點闡釋】1、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派思想的背景孔子之所以創(chuàng)立儒家學(xué)派是與春秋時代的社會變革、魯國的文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系的。（1）春秋末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，原來的“公田”，逐漸轉(zhuǎn)化為“私田”，奴隸制開始瓦解。（2）政治上，諸侯兼并土地的爭霸戰(zhàn)爭日益頻繁，奴隸主貴族勢力也大大地削弱，新興封建勢力日益興起。（3）在思想意識和文化上，“學(xué)在官府”的局面逐漸被打破。（4）儒家學(xué)派誕生在魯國，與魯國特定的文化環(huán)境有關(guān)。春秋時代，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學(xué)思想體系提供了條件。（5）孔子把西周以來奴隸主貴族的文化思想，改造成為以“仁”為核心的社會政治、倫理道德和文化教育的儒學(xué)，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。2、孔子政治思想的評價（1）其“仁”的思想，對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念具有借鑒意義。（2）其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與現(xiàn)代同步的精神。（3）其“禮”的思想帶有承認等級和階級剝削，壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具。3、孔子思想對后世中國人的影響孔子的“仁”對中國人為人處世產(chǎn)生極大的影響，形成了中國人謙恭的性格；他提出的教育思想直到今天對中國和世界教育仍然具有指導(dǎo)意義，特別是他創(chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)方式對后世影響很大；他當時尊崇以周“禮”作為社會規(guī)范，落在社會變革之后，是保守的代表；在倡導(dǎo)“禮”“四勿”（非禮勿聽，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）和“分”時，影響了中國人的思維和行為方式，既規(guī)定了人應(yīng)當為、可以為、不得為的行為方式，具有很強的規(guī)范性，又限制了中國人的創(chuàng)新思維，造成中國社會發(fā)展的一大障礙。特別是在主張“入世”的同時，又強調(diào)“不在其位，不謀其政”，提出自責、自省、知足、不爭、虛心、修身等一系列克己的方法，引導(dǎo)人們向內(nèi)作功夫，“不怨天，不尤人”，不正視矛盾，不具開拓精神，形成中國內(nèi)斂的性格特點。在漢武帝“獨尊儒術(shù)”后，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位而獨領(lǐng)風騷，使儒家?guī)缀醭闪酥袊幕拇~，在整個中國文化、思想、意識形態(tài)、風俗