2023-2024學(xué)年四川省成都市彭州市高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年四川省成都市彭州市高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，官學(xué)下移是推進(jìn)先秦儒家君子觀念發(fā)展的一個重要因素。私學(xué)并沒有完全拋棄官學(xué)的教育理念、目的和方式，二者緊密相關(guān)，“君子”是聯(lián)結(jié)二者關(guān)系的一個重要概念。這里所謂的官學(xué)，是指周王朝以法律形式頒布的教育制度。官學(xué)受教育的對象主體是貴族子弟，也包含平民百姓。官學(xué)主要以《詩》《書》《禮樂》為教授內(nèi)容。官學(xué)的教授內(nèi)容與孔子開創(chuàng)的私學(xué)之教并非沒有關(guān)聯(lián)，孔子傳授七十二子之徒“禮樂之教”，都說明私學(xué)和官學(xué)的共通性。官學(xué)的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”?！叭陝t大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者?！保ā吨芏Y》）“選士”制度促進(jìn)了人才培養(yǎng)，為周王朝的行政體系提供了人才保障，同時也促進(jìn)了民間“興賢”“興能”良好風(fēng)氣的形成。但官學(xué)隨著周室的東遷而逐漸沒落，春秋時期官學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重失能。至孔子時代，官學(xué)失能現(xiàn)象愈演愈烈，《左傳?昭公十七年》記載：“孔子曰：‘吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷?！倍綄W(xué)的興起延續(xù)了官學(xué)職能，先秦儒家君子觀念正是在這一局勢下，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展的?？鬃哟罅μ岢綄W(xué)，主張君子“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，這一理念深刻影響了中華君子文化。不過，應(yīng)該注意到，孔子的教育思想，特別是有關(guān)“君子”的培養(yǎng)理念，與周朝的官學(xué)有著緊密的傳承關(guān)系。首先，從培養(yǎng)目的來看，官學(xué)追求的“德行”“道藝”與孔子提倡的“文質(zhì)彬彬，然后君子”相一致。官學(xué)本身是“興賢”之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求，這從傳授者必須是“里中之老有道德者”的師資要求上就能看到。重“道藝、孝悌、仁義”在官學(xué)失能后并沒有徹底消失，儒家將其延續(xù)下來并使之成為自身學(xué)說的核心?？组T對德行的重視毋庸置疑，對“道藝”的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)。后世往往將“君子”視為抽象的道德概念，實(shí)則與先秦儒家理念不甚相符。其次，從教學(xué)內(nèi)容來看，官學(xué)主張“順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士”和“孔子以《詩》《書》《禮》樂》教”（《史記?孔子世家》）相一致?！对姟穼W(xué)、《禮》學(xué)具有積極的社會作用，政治活動中的宴會飲酒、朝聘祭祀、諸侯盟會無不滲透著《詩》《禮》精神。再次，從“興賢”職能來看，官學(xué)通過“大比”之制，選賢舉能使俊杰之士進(jìn)入行政系統(tǒng)，為國家治理提供人才保障。官學(xué)下移后，士人的入仕往往借助師長的薦舉得以完成，如在孔門，孔子“使漆雕開仕”（《論語?公冶長》）等。這些通過師長舉薦的士人，需要得到來自師長對其“德行”與“道藝”的肯定。戰(zhàn)國時代儒家對弟子“穗行”“道藝”要求更加嚴(yán)苛要求弟子言必稱州“不悖師說”，否則絕無入仕之可能?？傊苤乒賹W(xué)注重“德行”“道藝”的培養(yǎng)，在周室衰微、官學(xué)下移后，這一理念并沒有消失，孔子開創(chuàng)的私學(xué)繼承了官學(xué)的核心理念。先秦儒家主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”，并非一味凸顯作為道德楷模、人格典范的君子，而是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。（摘編自馬愛菊《官學(xué)下移與君子“文質(zhì)彬彬”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．私學(xué)是相對于官學(xué)而言的，二者聯(lián)系緊密，官學(xué)后來嚴(yán)重失能，私學(xué)延續(xù)了官學(xué)職能。B．儒家所提倡的君子觀念與周朝的官學(xué)有著傳承關(guān)系，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展。C．在先秦儒家的理念中，君子要“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，只不過在現(xiàn)實(shí)生活中是不能達(dá)到的。D．士人在官學(xué)與私學(xué)中入仕的途徑不一樣，前者靠“大比”之制，后者靠師長的薦舉。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭闡述官學(xué)與私學(xué)之間的關(guān)系，然后明確指出“君子”在其中所起的重要作用。B．文章從培養(yǎng)目的、教學(xué)內(nèi)容、“興賢”職能三方面闡釋孔子等儒家的理念與官學(xué)的關(guān)系。C．文章第二段運(yùn)用引用論證法、對比論證法，論證了先秦時期官學(xué)與私學(xué)之間的共通性。D．文章采用總一分一總結(jié)構(gòu)，文末指出先秦儒家君子是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．周朝“選士”制度有利于周朝行政體系的人才保障和民間“興賢”“興能”風(fēng)氣的形成。B．文章從歷史發(fā)展脈絡(luò)這一維度，論述了君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化。C．官學(xué)對師資有著非常嚴(yán)格的要求，而私學(xué)則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意。D．戰(zhàn)國時代只有儒家才會對弟子的“德行”“道藝”有所要求，最后師長認(rèn)可才會舉薦。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。由于有機(jī)體的全部基因都遺傳自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同輩，因此所有有機(jī)體都傾向于擁有那些自帶成功特質(zhì)的基因。這些有機(jī)體天生便擁有成為祖先的本事，也就是說，它們善于生存繁衍。這也是為什么有機(jī)體傾向于遺傳的那些基因，都有能力構(gòu)建出一部設(shè)計精良的“機(jī)器”——一具積極工作、不停努力成為后代祖先的軀體。這就是鳥兒如此善于飛翔，魚兒如此善于游動，猴子如此善于攀爬，病毒如此善于散播的原因。這就是我們熱愛生命、熱愛孩子的原因。因為所有人繼承的所有基因，都來自從未中斷過的一連串的成功祖先，毫無例外。這個世界充滿了有能力成為后代祖先的有機(jī)體。關(guān)于上一段落，有一種貌似合理、實(shí)則錯誤的理解方式。有人認(rèn)為，當(dāng)祖先成功繁衍，它們傳遞給兒孫的基因便由此獲得了升級，超越了它們從父母處獲得的基因。它們的成功對基因發(fā)揮了某些作用，而這就是為什么它們的后代如此善于飛翔、遨游、求偶。錯了?；虿粫诎l(fā)揮作用的過程中得到提升，它們只是得到了繼承，除了某些非常罕見的隨機(jī)錯誤之外，基因根本不會發(fā)生變化。并不是成功塑造了優(yōu)秀的基因，而是優(yōu)秀的基因造就了成功。個體終其一生做過的所有事情，都不會對其基因產(chǎn)生絲毫的影響。生而具有優(yōu)秀基因的個體，是最有可能成長為后代的成功祖先的。因此，優(yōu)秀的基因更有可能被繼承到未來。每一代都是一道過濾、一個篩子：優(yōu)秀的基因容易穿過篩子，進(jìn)入下一代；拙劣的基因容易留存在早年離世的個體身上，或是那些沒有繁殖的個體身上。拙劣的基因也許會因為運(yùn)氣好，與優(yōu)秀的基因共存于同一個軀體之內(nèi)，闖過一兩個世代的過濾。但是，若想成功闖過數(shù)千道連續(xù)不斷的過濾，不能只靠運(yùn)氣。在數(shù)千個連續(xù)的世代之后，依然存在的基因大概率是優(yōu)秀的基因?！痘蛑印分姓劦降摹昂印保且粭lDNA之河。這條河在沿著時間之岸緩緩流淌。這是一條信息之河，而非血肉之河，是一條充滿關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的河流，而非由肉身構(gòu)成的河流。信息經(jīng)由軀體，對軀體產(chǎn)生影響，但在路過之時，卻不會受到軀體的影響。基因本身不會融合，只有基因帶來的影響會發(fā)生融合?；虮旧韼в幸环N穩(wěn)如磐石的完整性。當(dāng)繼承到下一代的時刻到來，某個基因要么進(jìn)入后代的體內(nèi)，要么不進(jìn)入。父系基因和母系基因不會融合，而會彼此獨(dú)立地進(jìn)行重組。你體內(nèi)的某個基因要么來自父親，要么來自母親。同時，這個基因也來自你4位祖輩中的一位，來自你8位曾祖輩中的一位且只有一位，以此類推。長期來看，一個繁殖種群的所有基因都是彼此的伙伴。短期來看，基因存在于個體之內(nèi)，與共處一體的其他基因獲得了暫時的親密關(guān)系?；蛑挥猩朴跇?gòu)建優(yōu)秀的軀體，令其善于以該物種選擇的特定生活方式生息繁衍，才能穿越漫長的時間長河留存下來。為了生存，某一基因必須善于與同一物種（同一條河）的其他基因合作。不同物種的基因存在于不同的河流之中。不同物種的基因不必合作，至少是不必緊密合作，因為它們無須共享同一具軀體。區(qū)別某一物種的依據(jù)就是，任一物種的所有成員體內(nèi)都流淌著同一條基因之河，某一物種的全部基因要準(zhǔn)備好成為彼此的好伙伴。當(dāng)現(xiàn)有物種分裂成兩個不同物種時，新的物種便出現(xiàn)了。隨著時間的推移，基因之河會出現(xiàn)分岔。從基因的角度來看，物種形成（specialtion）是“一場漫長的告別”。經(jīng)過短暫的分離，兩條河流便會各自獨(dú)立，各自流淌，直到逐漸干涸，滲入沙地。在河岸的限制之下，河水通過有性重組，不斷混合再混合。但河水絕不會涌出河岸，污染到其他河流。在物種分化之后，兩套基因便不再彼此為伴。它們再也不會在同一具軀體之內(nèi)相遇，也無須彼此合作。物種為何會產(chǎn)生分化？是什么啟動了基因的漫長告別？又是什么促使一條河流產(chǎn)生分支，形成漸行漸遠(yuǎn)、永不交匯的支流的？具體原因飽含爭議，但無人質(zhì)疑的一點(diǎn)是，其中最重要的因素是偶然發(fā)生的地理分隔?；蛑与S著時間不斷流淌，而基因的重組發(fā)生在活生生的軀體之中。軀體會占用空間中的某個位置：北美灰松鼠如果有機(jī)會遇到英國灰松鼠，也許有能力與之交配繁衍，但它們相遇的可能性很小。北美灰松鼠的基因之河已經(jīng)與相隔4800公里大洋之外的英國灰松鼠形成了分化。事實(shí)上，雖然在假設(shè)的條件下，兩隊基因仍然有能力在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)成為好伙伴，但事實(shí)上它們已經(jīng)不再彼此為伴。它們已經(jīng)告別了，雖然這次告別目前來看并非無可挽回。再經(jīng)過數(shù)千年的分離，兩條河流就可能過于疏遠(yuǎn)，就算兩種松鼠相遇，它們也不再有能力交換基因。這里所說的疏遠(yuǎn)，并非指空間上的疏遠(yuǎn)，而是指彼此相容能力上的疏遠(yuǎn)。這類事件，幾乎可以肯定與灰松鼠和紅松鼠的分離有一定的關(guān)聯(lián)。后者之間無法實(shí)現(xiàn)異種交配。在歐洲的某些地方，灰松鼠和紅松鼠的活動范圍有重合，雖然它們會相遇，很可能有時還會因為搶奪堅果而彼此敵對，但它們已經(jīng)無法交配，更無法產(chǎn)下?lián)碛蟹敝衬芰Φ暮蟠Ｋ鼈兊幕蛑颖舜颂^疏遠(yuǎn)，也就是說，它們的基因不再適合在同一具軀體之中彼此合作。許多世代之前，灰松鼠的祖先和紅松鼠的祖先是同一個個體。但后來，它們在地理上產(chǎn)生了分隔，也許是隔了一條巨大的山脊，也許是一條寬闊的河流，最終則演變成了大西洋，而它們的基因組合也愈加不同。地理上的分隔致使往日的好伙伴變成了水火不容的敵對者。水火不容的局面進(jìn)一步深化，此時的道別便是永遠(yuǎn)。兩條河流分離開來，命中注定漸行漸遠(yuǎn)。同樣的故事也發(fā)生在人類祖先和大象祖先在久遠(yuǎn)的過去互道的永別上，發(fā)生在鴕鳥祖先和蝎子祖先的永別上?；蛑邮且粭lDNA之河，沿著時間之岸緩緩流淌。（摘編自理查德?道金斯《基因之河》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.有機(jī)體傾向于從祖先身上繼承自帶成功特質(zhì)的基因，這些基因后來也不會得到提升。B.有機(jī)體個體基因有優(yōu)劣之分，拙劣的基因很難有與優(yōu)秀的基因被后代繼承的同等概率。C.“這個基因也來自你4位祖輩中的一位”中的“這個基因”是指來自父親或母親的基因。D.作者認(rèn)為，北美和英國灰松鼠的基因不能成為好伙伴主要是因為它們的基因不會再融合。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.從第2段的內(nèi)容看，當(dāng)事物的因果關(guān)系比較復(fù)雜時，有些人習(xí)慣性地依據(jù)結(jié)果進(jìn)行推斷，從而產(chǎn)生一些貌似合理、實(shí)則錯誤的理解。B.個體終其一生做過的所有事情都不會對其基因產(chǎn)生任何的影響，這是由于基因本身除隨機(jī)錯誤之外，根本不會發(fā)生變化。C.分岔后的基因之河不會污染其他河流，主要是因為物種的基因在分化后彼此相容的能力已經(jīng)疏遠(yuǎn)，再不會在同一個軀體內(nèi)相遇。D.從物種的分化過程可以看出，偶然發(fā)生的空間分隔可能會引發(fā)基因重組，基因重組后就會無可挽回地形成永久的物種隔離。（3）文中“基因之河”這一比喻，體現(xiàn)了基因的哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本概括分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？我注意到他并不是因為歌唱得有多好。那會兒他正在唱老鷹樂隊的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因為他不太熟悉這首歌，可是我錯了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因為歌手的原因而拋棄它。每次我來的時候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時間一長，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個錯覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個人：①一個是歌手，堅持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個人很面熟，一時又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個老實(shí)人?！崩媳R是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！崩媳R在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個普通工人，但骨子里是個文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因為耳濡目染吧，西西從小就對音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時候家里錢不夠用。”③西西說到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？（選自《小小說選刊》2023.8）（1）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A.第①句“一個是歌手，堅持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長年堅持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)”，說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。（2）講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。（3）有人評價說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評價的理由。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。秦有尊盧沙者，善夸談，居之不自疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)?！濒骠嫒荒闲小ｅ手脸成?，關(guān)吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來為楚王師。”關(guān)吏送諸朝。大夫置館之，問曰：先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦，他不敢有請，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情進(jìn)于上卿瑕瑕客之問之如太夫尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。王趣見，未至，使者四三往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國，無相見也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強(qiáng)者，有如日！”王曰：“然敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可空言白也?！蓖踉唬骸叭??！奔疵鼮榍?。居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，乃曰：“晉師銳甚，為王上計，莫若割地與之平耳?！蓖跖糁?，劓而縱之。尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍?！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。君子曰：戰(zhàn)國之時，士多大言無當(dāng)，蓋往往藉是以謀利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。（選自《四庫全書》本《宋文憲集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。大夫因不得B其情C進(jìn)于上卿D瑕E瑕F客之G問之H如大夫（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“勿予笑也”與“忌不自信”“古之人不余欺也”“秦人不暇自哀而后人哀之”一樣，在古代漢語中都屬于同一類特殊句式。B.“是非子所知”的“是”的意思是“這、這些”，與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”的意思和用法都不相同。C.“王趣見”中“趣”通“促”，意思是“催促”，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊，靜躁不同”的“趣”意思相同。D.“牲”，主要指家畜，包括牲口、牲靈、牲畜等?！盃奚癫敝械摹盃奚碧刂腹糯漓胗玫呐?、羊、豬等，有太牢、少牢之分。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是A.文章一開始就點(diǎn)明尊盧沙是一個夸夸其談的人，而他自己卻不覺得，還自信滿滿地說要向楚王陳說統(tǒng)治國家的方法。B.面對楚大夫的提問，尊盧沙非常生氣，認(rèn)為他的想法不應(yīng)該是楚大夫能知道的，面對上卿瑕的不同問題時，他更顯生氣。C.楚王求賢若渴，禮賢下士。當(dāng)楚王聽到上卿瑕的匯報后，催促趕快與之見面，即使面對尊盧沙的各種無禮行為，仍然重用了他。D.作者認(rèn)為，尊盧沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是應(yīng)當(dāng)?shù)模驗樽髡咦匪輾v史發(fā)現(xiàn)用弄虛作假來進(jìn)行欺騙的人，沒有好結(jié)局。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦，他不敢有請，姑聞師楚之意何如？②使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。登雨花臺①魏禧②生平四十老柴荊，此日麻鞋③拜故京。誰使山河全破碎？可堪翦伐到園陵！牛羊踐履多新草，冠蓋雍容半舊卿。歌泣不成天已暮，悲風(fēng)日夜起江生?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔?663年（康熙二年），距明亡已二十年。作為長期隱居故鄉(xiāng)、不愿出仕滿清的遺民詩人，魏禧四十歲時來到舊京南京，登上今中華門外的雨花臺，仍感慨萬千，寫下這首七律。②魏禧，明末清初。③“麻鞋”乃鄉(xiāng)間野老所穿，杜甫曾以“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的詩句表示對唐王朝的耿耿忠心。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭一句交代了詩人年至四十仍甘心老于茅屋，不僅點(diǎn)明了詩人的布衣身份，而且還隱含著一股不屈之氣。B.“可堪翦伐到園陵”一句，既有對斷送國家者的鞭撻，也有對異族入侵者的控訴，表達(dá)了痛心疾首的義憤之情。C.頸聯(lián)中的“牛羊踐履”，既是實(shí)寫眼前牛羊踐踏皇家園陵的景象，又是對異族侵略者的微妙譏諷。D.“冠蓋雍容半舊卿”是說園陵里有一半的前朝雍容的官員，在異族入侵后的悲慘遭遇，表達(dá)了詩人對他們的敬仰。（2）有人評價魏禧的詩歌多抒寫故國之思和國破之悲。請分析這首詩是如何表現(xiàn)國破之悲的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“以聲摹聲”是白居易《琵琶行》的一大特色，文中以珠玉之聲形容清脆的樂聲的一句是“”，以鳥啼表現(xiàn)樂聲婉轉(zhuǎn)流暢的一句是“”。（2）《離騷》中表現(xiàn)當(dāng)時世俗敗壞，人們歪曲事實(shí)、把取悅于人作為法度的兩句是：“，?！保?）酈道元在《三峽》一文中引用漁歌“，”來印證前文對哀猿長嘯的描寫。三、語言文字運(yùn)用7．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)的歷法，相傳創(chuàng)始于夏代，故又叫夏歷。它是陰陽合歷，平年12個月，閏年13個月，19年7閏。又據(jù)太陽年分為24個節(jié)氣，便于農(nóng)事。古人還用十天干和十二地支搭配紀(jì)年，60年為一甲子，周而復(fù)始。（）是說干支不能搞錯，形容辦事認(rèn)真，絲毫不含糊。我國古代天文學(xué)家為了制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)事，經(jīng)常觀察日月星辰。古人觀測日影的工具叫“土圭”。由于人們把自然現(xiàn)象看成是神秘難測的東西，因而連測日的土圭也受到敬重，成語奉為圭臬中“圭臬”是古代測量日影的標(biāo)桿，后這個成語指把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。成語“食不二味”表示飲食節(jié)儉，“食不厭精”表示飲食講究，“羊踏菜園”表示偶食葷腥，“漿酒霍肉”表示飲食奢侈，“殺雞為黍”表示殷勤待客等，都不同程度地蘊(yùn)涵著中華民族飲食文化的信息。鼎，是我國古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青銅或陶土制成，盛行于商周。一般都是圓鼎，兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語拂袖而去、袍笏登場、被褐藏輝、長袖善舞、荊釵布裙、金釵換酒、巾幗英雄等，又都跟漢民族服飾文化有關(guān)。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料，隨著絲織工藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品，于是就有了“綾羅綢緞”這個成語，它泛指精美的絲織品或用精美絲織品制成的服裝。絲綢服裝只有富貴人家才穿得起，所以又有稱富家子弟為紈绔子弟的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結(jié)”“葛巾野服”。通過上述成語，我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標(biāo)志，_______?！邦嵉挂律选边@個成語反映的就是這一方面的內(nèi)容。“衣裳”這個詞在現(xiàn)代漢語里表示衣服，不分上下，然而在古代卻很有講究，一般來說，古人稱上為衣，下衣為裳，如果把上衣下裳顛倒了穿，就會不合禮制。（1）將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.丁是丁，卯是卯B.驢唇不對馬嘴C.眉毛胡子一把抓D.路歸路，橋歸橋（2）請根據(jù)畫橫線句子的內(nèi)容，給“鼎”下一個定義。要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（4）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，上下文語意完整連貫。（5）針對上述語段的內(nèi)容，在文章開頭，寫一段概括性的文字，對全文內(nèi)容進(jìn)行概括，并引出下文，不超過100字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。飽受十多年戰(zhàn)亂之苦的敘利亞總統(tǒng)巴沙爾?阿薩德和夫人阿斯瑪在杭州出席亞運(yùn)會開幕式后，到靈隱寺參觀。一位中國女游客贊美總統(tǒng)夫人說：“總統(tǒng)夫人，你好美麗！”總統(tǒng)夫人卻回答說：“你們有一個美麗的國家?！笨偨y(tǒng)夫人阿斯瑪?shù)幕卮穑芍^是感慨萬千。針對上述材料中總統(tǒng)夫人的回答，作為當(dāng)代的中國青年，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市彭州市高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，官學(xué)下移是推進(jìn)先秦儒家君子觀念發(fā)展的一個重要因素。私學(xué)并沒有完全拋棄官學(xué)的教育理念、目的和方式，二者緊密相關(guān)，“君子”是聯(lián)結(jié)二者關(guān)系的一個重要概念。這里所謂的官學(xué)，是指周王朝以法律形式頒布的教育制度。官學(xué)受教育的對象主體是貴族子弟，也包含平民百姓。官學(xué)主要以《詩》《書》《禮樂》為教授內(nèi)容。官學(xué)的教授內(nèi)容與孔子開創(chuàng)的私學(xué)之教并非沒有關(guān)聯(lián)，孔子傳授七十二子之徒“禮樂之教”，都說明私學(xué)和官學(xué)的共通性。官學(xué)的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”?！叭陝t大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。”（《周禮》）“選士”制度促進(jìn)了人才培養(yǎng)，為周王朝的行政體系提供了人才保障，同時也促進(jìn)了民間“興賢”“興能”良好風(fēng)氣的形成。但官學(xué)隨著周室的東遷而逐漸沒落，春秋時期官學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重失能。至孔子時代，官學(xué)失能現(xiàn)象愈演愈烈，《左傳?昭公十七年》記載：“孔子曰：‘吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷?！倍綄W(xué)的興起延續(xù)了官學(xué)職能，先秦儒家君子觀念正是在這一局勢下，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展的。孔子大力提倡私學(xué)，主張君子“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，這一理念深刻影響了中華君子文化。不過，應(yīng)該注意到，孔子的教育思想，特別是有關(guān)“君子”的培養(yǎng)理念，與周朝的官學(xué)有著緊密的傳承關(guān)系。首先，從培養(yǎng)目的來看，官學(xué)追求的“德行”“道藝”與孔子提倡的“文質(zhì)彬彬，然后君子”相一致。官學(xué)本身是“興賢”之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求，這從傳授者必須是“里中之老有道德者”的師資要求上就能看到。重“道藝、孝悌、仁義”在官學(xué)失能后并沒有徹底消失，儒家將其延續(xù)下來并使之成為自身學(xué)說的核心?？组T對德行的重視毋庸置疑，對“道藝”的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)。后世往往將“君子”視為抽象的道德概念，實(shí)則與先秦儒家理念不甚相符。其次，從教學(xué)內(nèi)容來看，官學(xué)主張“順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士”和“孔子以《詩》《書》《禮》樂》教”（《史記?孔子世家》）相一致。《詩》學(xué)、《禮》學(xué)具有積極的社會作用，政治活動中的宴會飲酒、朝聘祭祀、諸侯盟會無不滲透著《詩》《禮》精神。再次，從“興賢”職能來看，官學(xué)通過“大比”之制，選賢舉能使俊杰之士進(jìn)入行政系統(tǒng)，為國家治理提供人才保障。官學(xué)下移后，士人的入仕往往借助師長的薦舉得以完成，如在孔門，孔子“使漆雕開仕”（《論語?公冶長》）等。這些通過師長舉薦的士人，需要得到來自師長對其“德行”與“道藝”的肯定。戰(zhàn)國時代儒家對弟子“穗行”“道藝”要求更加嚴(yán)苛要求弟子言必稱州“不悖師說”，否則絕無入仕之可能?？傊?，周制官學(xué)注重“德行”“道藝”的培養(yǎng)，在周室衰微、官學(xué)下移后，這一理念并沒有消失，孔子開創(chuàng)的私學(xué)繼承了官學(xué)的核心理念。先秦儒家主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”，并非一味凸顯作為道德楷模、人格典范的君子，而是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。（摘編自馬愛菊《官學(xué)下移與君子“文質(zhì)彬彬”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．私學(xué)是相對于官學(xué)而言的，二者聯(lián)系緊密，官學(xué)后來嚴(yán)重失能，私學(xué)延續(xù)了官學(xué)職能。B．儒家所提倡的君子觀念與周朝的官學(xué)有著傳承關(guān)系，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展。C．在先秦儒家的理念中，君子要“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，只不過在現(xiàn)實(shí)生活中是不能達(dá)到的。D．士人在官學(xué)與私學(xué)中入仕的途徑不一樣，前者靠“大比”之制，后者靠師長的薦舉。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA．文章開頭闡述官學(xué)與私學(xué)之間的關(guān)系，然后明確指出“君子”在其中所起的重要作用。B．文章從培養(yǎng)目的、教學(xué)內(nèi)容、“興賢”職能三方面闡釋孔子等儒家的理念與官學(xué)的關(guān)系。C．文章第二段運(yùn)用引用論證法、對比論證法，論證了先秦時期官學(xué)與私學(xué)之間的共通性。D．文章采用總一分一總結(jié)構(gòu)，文末指出先秦儒家君子是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是AA．周朝“選士”制度有利于周朝行政體系的人才保障和民間“興賢”“興能”風(fēng)氣的形成。B．文章從歷史發(fā)展脈絡(luò)這一維度，論述了君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化。C．官學(xué)對師資有著非常嚴(yán)格的要求，而私學(xué)則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意。D．戰(zhàn)國時代只有儒家才會對弟子的“德行”“道藝”有所要求，最后師長認(rèn)可才會舉薦?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）C.“只不過在現(xiàn)實(shí)生活中是不能達(dá)到的”錯誤，根據(jù)原文“孔門對德行的重視毋庸置疑，對‘道藝’的重視在孔門七十二子行跡中皆有體現(xiàn)”可知，現(xiàn)實(shí)生活中是能達(dá)到的。故選C。（2）C.“文章第二段運(yùn)用引用論證法、對比論證法”錯誤，沒有“對比論證法”，“三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者”為引用論證，證明官學(xué)的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”的觀點(diǎn)。故選C。（3）A.正確。B.“君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化”錯誤。根據(jù)原文“后世往往將‘君子’視為抽象的道德概念，實(shí)則與先秦儒家理念不甚相符”的信息可知，古代的“君子”和后世的“君子”內(nèi)涵并不相同。C.“而私學(xué)則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意”錯誤。根據(jù)文中所舉孔子事例可知，孔子對弟子的“道藝”有要求，私學(xué)對老師也會有相應(yīng)的要求，因此并不是任何一個人都能擔(dān)當(dāng)私學(xué)的傳授者。D.“只有儒家才會對弟子的‘德行’‘道藝’有所要求”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容有“官學(xué)本身是‘興賢’之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求”“孔門對德行的重視毋庸置疑，對‘道藝’的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)”，沒有說“只有儒家……”，選項于文無據(jù)。故選A。答案：（1）C（2）C（3）A（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。由于有機(jī)體的全部基因都遺傳自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同輩，因此所有有機(jī)體都傾向于擁有那些自帶成功特質(zhì)的基因。這些有機(jī)體天生便擁有成為祖先的本事，也就是說，它們善于生存繁衍。這也是為什么有機(jī)體傾向于遺傳的那些基因，都有能力構(gòu)建出一部設(shè)計精良的“機(jī)器”——一具積極工作、不停努力成為后代祖先的軀體。這就是鳥兒如此善于飛翔，魚兒如此善于游動，猴子如此善于攀爬，病毒如此善于散播的原因。這就是我們熱愛生命、熱愛孩子的原因。因為所有人繼承的所有基因，都來自從未中斷過的一連串的成功祖先，毫無例外。這個世界充滿了有能力成為后代祖先的有機(jī)體。關(guān)于上一段落，有一種貌似合理、實(shí)則錯誤的理解方式。有人認(rèn)為，當(dāng)祖先成功繁衍，它們傳遞給兒孫的基因便由此獲得了升級，超越了它們從父母處獲得的基因。它們的成功對基因發(fā)揮了某些作用，而這就是為什么它們的后代如此善于飛翔、遨游、求偶。錯了?；虿粫诎l(fā)揮作用的過程中得到提升，它們只是得到了繼承，除了某些非常罕見的隨機(jī)錯誤之外，基因根本不會發(fā)生變化。并不是成功塑造了優(yōu)秀的基因，而是優(yōu)秀的基因造就了成功。個體終其一生做過的所有事情，都不會對其基因產(chǎn)生絲毫的影響。生而具有優(yōu)秀基因的個體，是最有可能成長為后代的成功祖先的。因此，優(yōu)秀的基因更有可能被繼承到未來。每一代都是一道過濾、一個篩子：優(yōu)秀的基因容易穿過篩子，進(jìn)入下一代；拙劣的基因容易留存在早年離世的個體身上，或是那些沒有繁殖的個體身上。拙劣的基因也許會因為運(yùn)氣好，與優(yōu)秀的基因共存于同一個軀體之內(nèi)，闖過一兩個世代的過濾。但是，若想成功闖過數(shù)千道連續(xù)不斷的過濾，不能只靠運(yùn)氣。在數(shù)千個連續(xù)的世代之后，依然存在的基因大概率是優(yōu)秀的基因?！痘蛑印分姓劦降摹昂印?，是一條DNA之河。這條河在沿著時間之岸緩緩流淌。這是一條信息之河，而非血肉之河，是一條充滿關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的河流，而非由肉身構(gòu)成的河流。信息經(jīng)由軀體，對軀體產(chǎn)生影響，但在路過之時，卻不會受到軀體的影響。基因本身不會融合，只有基因帶來的影響會發(fā)生融合?；虮旧韼в幸环N穩(wěn)如磐石的完整性。當(dāng)繼承到下一代的時刻到來，某個基因要么進(jìn)入后代的體內(nèi)，要么不進(jìn)入。父系基因和母系基因不會融合，而會彼此獨(dú)立地進(jìn)行重組。你體內(nèi)的某個基因要么來自父親，要么來自母親。同時，這個基因也來自你4位祖輩中的一位，來自你8位曾祖輩中的一位且只有一位，以此類推。長期來看，一個繁殖種群的所有基因都是彼此的伙伴。短期來看，基因存在于個體之內(nèi)，與共處一體的其他基因獲得了暫時的親密關(guān)系?；蛑挥猩朴跇?gòu)建優(yōu)秀的軀體，令其善于以該物種選擇的特定生活方式生息繁衍，才能穿越漫長的時間長河留存下來。為了生存，某一基因必須善于與同一物種（同一條河）的其他基因合作。不同物種的基因存在于不同的河流之中。不同物種的基因不必合作，至少是不必緊密合作，因為它們無須共享同一具軀體。區(qū)別某一物種的依據(jù)就是，任一物種的所有成員體內(nèi)都流淌著同一條基因之河，某一物種的全部基因要準(zhǔn)備好成為彼此的好伙伴。當(dāng)現(xiàn)有物種分裂成兩個不同物種時，新的物種便出現(xiàn)了。隨著時間的推移，基因之河會出現(xiàn)分岔。從基因的角度來看，物種形成（specialtion）是“一場漫長的告別”。經(jīng)過短暫的分離，兩條河流便會各自獨(dú)立，各自流淌，直到逐漸干涸，滲入沙地。在河岸的限制之下，河水通過有性重組，不斷混合再混合。但河水絕不會涌出河岸，污染到其他河流。在物種分化之后，兩套基因便不再彼此為伴。它們再也不會在同一具軀體之內(nèi)相遇，也無須彼此合作。物種為何會產(chǎn)生分化？是什么啟動了基因的漫長告別？又是什么促使一條河流產(chǎn)生分支，形成漸行漸遠(yuǎn)、永不交匯的支流的？具體原因飽含爭議，但無人質(zhì)疑的一點(diǎn)是，其中最重要的因素是偶然發(fā)生的地理分隔?；蛑与S著時間不斷流淌，而基因的重組發(fā)生在活生生的軀體之中。軀體會占用空間中的某個位置：北美灰松鼠如果有機(jī)會遇到英國灰松鼠，也許有能力與之交配繁衍，但它們相遇的可能性很小。北美灰松鼠的基因之河已經(jīng)與相隔4800公里大洋之外的英國灰松鼠形成了分化。事實(shí)上，雖然在假設(shè)的條件下，兩隊基因仍然有能力在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)成為好伙伴，但事實(shí)上它們已經(jīng)不再彼此為伴。它們已經(jīng)告別了，雖然這次告別目前來看并非無可挽回。再經(jīng)過數(shù)千年的分離，兩條河流就可能過于疏遠(yuǎn)，就算兩種松鼠相遇，它們也不再有能力交換基因。這里所說的疏遠(yuǎn)，并非指空間上的疏遠(yuǎn)，而是指彼此相容能力上的疏遠(yuǎn)。這類事件，幾乎可以肯定與灰松鼠和紅松鼠的分離有一定的關(guān)聯(lián)。后者之間無法實(shí)現(xiàn)異種交配。在歐洲的某些地方，灰松鼠和紅松鼠的活動范圍有重合，雖然它們會相遇，很可能有時還會因為搶奪堅果而彼此敵對，但它們已經(jīng)無法交配，更無法產(chǎn)下?lián)碛蟹敝衬芰Φ暮蟠?。它們的基因之河彼此太過疏遠(yuǎn)，也就是說，它們的基因不再適合在同一具軀體之中彼此合作。許多世代之前，灰松鼠的祖先和紅松鼠的祖先是同一個個體。但后來，它們在地理上產(chǎn)生了分隔，也許是隔了一條巨大的山脊，也許是一條寬闊的河流，最終則演變成了大西洋，而它們的基因組合也愈加不同。地理上的分隔致使往日的好伙伴變成了水火不容的敵對者。水火不容的局面進(jìn)一步深化，此時的道別便是永遠(yuǎn)。兩條河流分離開來，命中注定漸行漸遠(yuǎn)。同樣的故事也發(fā)生在人類祖先和大象祖先在久遠(yuǎn)的過去互道的永別上，發(fā)生在鴕鳥祖先和蝎子祖先的永別上?；蛑邮且粭lDNA之河，沿著時間之岸緩緩流淌。（摘編自理查德?道金斯《基因之河》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.有機(jī)體傾向于從祖先身上繼承自帶成功特質(zhì)的基因，這些基因后來也不會得到提升。B.有機(jī)體個體基因有優(yōu)劣之分，拙劣的基因很難有與優(yōu)秀的基因被后代繼承的同等概率。C.“這個基因也來自你4位祖輩中的一位”中的“這個基因”是指來自父親或母親的基因。D.作者認(rèn)為，北美和英國灰松鼠的基因不能成為好伙伴主要是因為它們的基因不會再融合。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.從第2段的內(nèi)容看，當(dāng)事物的因果關(guān)系比較復(fù)雜時，有些人習(xí)慣性地依據(jù)結(jié)果進(jìn)行推斷，從而產(chǎn)生一些貌似合理、實(shí)則錯誤的理解。B.個體終其一生做過的所有事情都不會對其基因產(chǎn)生任何的影響，這是由于基因本身除隨機(jī)錯誤之外，根本不會發(fā)生變化。C.分岔后的基因之河不會污染其他河流，主要是因為物種的基因在分化后彼此相容的能力已經(jīng)疏遠(yuǎn)，再不會在同一個軀體內(nèi)相遇。D.從物種的分化過程可以看出，偶然發(fā)生的空間分隔可能會引發(fā)基因重組，基因重組后就會無可挽回地形成永久的物種隔離。（3）文中“基因之河”這一比喻，體現(xiàn)了基因的哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本概括分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）D.“不會再融合”說法錯誤，文中說“基因本身不會融合，只有基因帶來的影響會發(fā)生融合”，應(yīng)該是“不會再合作”，即不再有能力交換基因。故選：D。（2）D.“就會無可挽回地形成永久的物種隔離”說法錯誤，條件過于絕對，由“基因之河隨著時間不斷流淌，而基因的重組發(fā)生在活生生的軀體之中”可知，還需要經(jīng)過漫長時間的分離這一條件。故選：D。（3）①基因具有繼承性。由“《基因之河》中談到的“河”，是一條DNA之河……這是一條信息之河，而非血肉之河，是一條充滿關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的河流，而非由肉身構(gòu)成的河流”“基因本身帶有一種穩(wěn)如磐石的完整性。當(dāng)繼承到下一代的時刻到來，某個基因要么進(jìn)入后代的體內(nèi)，要么不進(jìn)入”可知，基因充滿著關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的DNA，如同河流一樣，在世代間過濾繼承。②基因彼此獨(dú)立又相互合作。由“為了生存，某一基因必須善于與同一物種（同一條河）的其他基因合作。不同物種的基因存在于不同的河流之中。不同物種的基因不必合作，至少是不必緊密合作，因為它們無須共享同一具軀體”“隨著時間的推移，基因之河會出現(xiàn)分岔。從基因的角度來看，物種形成（speciation）是‘一場漫長的告別’。經(jīng)過短暫的分離，兩條河流便會各自獨(dú)立，各自流淌，直到逐漸干涸，滲入沙地。在河岸的限制之下，河水通過有性重組，不斷混合再混合。但河水絕不會涌出河岸，污染到其他河流”可知，不同物種的基因存在于不同的河流之中，同一條河流的同——物種基因彼此合作，但河水絕不會涌出河岸，污染到其他物種的基因之河。答案：（1）D（2）D（3）①基因具有繼承性?；虺錆M著關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的DNA，如同河流一樣，在世代間過濾繼承。②基因彼此獨(dú)立又相互合作。不同物種的基因存在于不同的河流之中，同一條河流的同——物種基因彼此合作，但河水絕不會涌出河岸，污染到其他物種的基因之河。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？我注意到他并不是因為歌唱得有多好。那會兒他正在唱老鷹樂隊的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因為他不太熟悉這首歌，可是我錯了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因為歌手的原因而拋棄它。每次我來的時候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時間一長，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個錯覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個人：①一個是歌手，堅持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個人很面熟，一時又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個老實(shí)人。”老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑。”老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個普通工人，但骨子里是個文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因為耳濡目染吧，西西從小就對音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時候家里錢不夠用?！雹畚魑髡f到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？（選自《小小說選刊》2023.8）（1）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是CA.第①句“一個是歌手，堅持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長年堅持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)”，說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。（2）講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。（3）有人評價說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評價的理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說畫線部分的賞析能力，答題時要讀懂畫線的部分，結(jié)合語境仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品敘述視角的能力。第一人稱，敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感。第二人稱，便于直接對話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時使抒情更加強(qiáng)烈感人。第三人稱，能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時空限制，反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。（3）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋?！窘獯稹浚?）C.“突出西西想說又不能說的矛盾心理”錯，并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因為說到這里，西西再次體會到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。故選：C。（2）①“除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”“為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧”，使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時的人生經(jīng)歷及外甥的報恩，行文簡潔，詳略得當(dāng)。②“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師……后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱”，使用第一人稱自敘舅舅不顧個人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。（3）①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風(fēng)趣，語帶調(diào)侃讓人會心微笑。比如寫駐場歌手唱歌跑調(diào)是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。調(diào)侃自己五年來能夠一直忍受跑調(diào)的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)”。②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑?！澳菚核诔销棙逢牭摹都又萋灭^》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜”“一個是歌手，堅持跑調(diào)五年不變，難能可貴”“在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑”，作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時的他因為跑調(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。③從“舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”可知，“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對外甥無私的大愛令人感動流淚。④從“為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧”可知，“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計，又能讓他自由歌唱，對舅舅恩情的回饋和孝心令人感動流淚。答案：（1）C（2）①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時的人生經(jīng)歷及外甥的報恩，行文簡潔，詳略得當(dāng)。②使用第一人稱自敘舅舅不顧個人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。（3）①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風(fēng)趣，語帶調(diào)侃讓人會心微笑。比如寫駐場歌手唱歌跑調(diào)，生動形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時的他因為跑調(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對外甥無私的大愛令人感動流淚。④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計，又能讓他自由歌唱，對舅舅恩情的回饋和孝心令人感動流淚。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。秦有尊盧沙者，善夸談，居之不自疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)?！濒骠嫒荒闲?。迨至楚境上，關(guān)吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來為楚王師。”關(guān)吏送諸朝。大夫置館之，問曰：先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦，他不敢有請，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情進(jìn)于上卿瑕瑕客之問之如太夫尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。王趣見，未至，使者四三往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國，無相見也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強(qiáng)者，有如日！”王曰：“然敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命為卿。居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，乃曰：“晉師銳甚，為王上計，莫若割地與之平耳?！蓖跖?，囚之三年，劓而縱之。尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍?！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。君子曰：戰(zhàn)國之時，士多大言無當(dāng)，蓋往往藉是以謀利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。（選自《四庫全書》本《宋文憲集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。大夫因不得B其情C進(jìn)于上卿D瑕E瑕F客之G問之H如大夫（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.“勿予笑也”與“忌不自信”“古之人不余欺也”“秦人不暇自哀而后人哀之”一樣，在古代漢語中都屬于同一類特殊句式。B.“是非子所知”的“是”的意思是“這、這些”，與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”的意思和用法都不相同。C.“王趣見”中“趣”通“促”，意思是“催促”，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊，靜躁不同”的“趣”意思相同。D.“牲”，主要指家畜，包括牲口、牲靈、牲畜等?！盃奚癫敝械摹盃奚碧刂腹糯漓胗玫呐?、羊、豬等，有太牢、少牢之分。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是BA.文章一開始就點(diǎn)明尊盧沙是一個夸夸其談的人，而他自己卻不覺得，還自信滿滿地說要向楚王陳說統(tǒng)治國家的方法。B.面對楚大夫的提問，尊盧沙非常生氣，認(rèn)為他的想法不應(yīng)該是楚大夫能知道的，面對上卿瑕的不同問題時，他更顯生氣。C.楚王求賢若渴，禮賢下士。當(dāng)楚王聽到上卿瑕的匯報后，催促趕快與之見面，即使面對尊盧沙的各種無禮行為，仍然重用了他。D.作者認(rèn)為，尊盧沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是應(yīng)當(dāng)?shù)?，因為作者追溯歷史發(fā)現(xiàn)用弄虛作假來進(jìn)行欺騙的人，沒有好結(jié)局。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①先生不鄙夷敝邑，不遠(yuǎn)千里，將康我楚邦，他不敢有請，姑聞師楚之意何如？②使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題綜合考查掌握古代文化常識、文言句式與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）畫線部分有“大夫”和“瑕”作主語，其中“不得”“進(jìn)”分別作“大夫”的謂語，“客”和“問”分別作“瑕”的謂語，所以在“情”“瑕”“之”后斷開，綜上應(yīng)該CEG三處斷開。譯文：大夫打聽不到尊盧沙的真實(shí)意圖，只是把他送到上卿瑕那里。瑕以賓客之禮接待他，也像大夫那樣問他。（2）C.“意思相同”有誤，根據(jù)句意“雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同”，《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊，靜躁不同”中“趣”的意思是“趨向，取向”。故選：C。（3）B.“面對上卿暇的不同問題時”錯誤。原文“瑕客之，問之如大夫”，意思是瑕以賓客之禮接待他，也像大夫那樣問他?？梢?，并非是“不同問題”。故選：B。（4）①鄙夷：輕視；康：使動用法，使……興盛；姑：暫且；師：作動詞，做老師；何如：即“如何”，怎么樣。譯文：先生不輕視我們這偏遠(yuǎn)的國家，不以千里為遠(yuǎn)，將使我們的楚國強(qiáng)盛。有幸和您接觸的時間還不長，不敢傾吐自己的心里話。其他事不敢多問，暫且想聽聽您來做楚王老師的想法怎么樣？②使：假使；即至：馬上到來；售：實(shí)現(xiàn)；未久：不久。譯文：如果晉國軍隊不馬上到來，尊盧沙或許可以稍稍實(shí)現(xiàn)他的狂妄；只是他沒有多久就遭遇失敗，這也是不幸的了。答案：（1）CEG（2）C（3）B（4）①先生不輕視我們這偏遠(yuǎn)的國家，不以千里為遠(yuǎn)，將使我們的楚國強(qiáng)盛。有幸和您接觸的時間還不長，不敢傾吐自己的心里話。其他事不敢多問，暫且想聽聽您來做楚王老師的想法怎么樣？②如果晉國軍隊不馬上到來，尊盧沙或許可以稍稍實(shí)現(xiàn)他的狂妄；只是他沒有多久就遭遇失敗，這也是不幸的了。參考譯文：秦國有一個叫尊盧沙的人，好說大話，并且習(xí)慣于此而對自己深信不疑。秦國人笑他，尊盧沙說：“不要嘲笑我，我將要用統(tǒng)治國家的方法說服楚王?！庇谑?，飄飄然地向南方的楚國走去。等他到達(dá)楚國的邊境，把守邊關(guān)的官吏拘捕了他。尊盧沙說：“千萬不要拘捕我，我是來當(dāng)楚王的老師的?！边呹P(guān)守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在賓館里，問他說：“先生不輕視我們這偏遠(yuǎn)的國家，不以千里為遠(yuǎn)，將使我們的楚國強(qiáng)盛。有幸和您接觸的時間還不長，不敢傾吐自己的心里話。其他事不敢多問，暫且想聽聽您來做楚王老師的想法怎么樣？”尊盧沙發(fā)怒說：“這不是你所能知道的！”大夫打聽不到尊盧沙的真實(shí)意圖，只好把他送到上卿瑕那里。瑕以賓客之禮接待他，也像大夫那樣地問他。尊盧沙更加惱怒，作出想要告別離去的樣子。瑕唯恐楚王怪罪，急忙去向楚王報告情況。楚王催促尊盧沙來見面，尊盧沙還沒有到達(dá)，派去的使者已經(jīng)去請了三四趟。等到見了楚王，尊盧沙只是拱手而不跪拜，并且召喚楚王對他說：“楚國東面有吳國和越國，西面有秦國，北面有齊國和晉國，這些國家都虎視眈眈地窺伺著楚國。我最近路經(jīng)晉國邊境，聽說晉國要約同其他諸侯國圖謀進(jìn)攻楚國，宰了白馬，陳列著珠盤玉敦，歃血盟誓說：‘不使楚國遭禍，誓不相見！’并把璧玉投入河中祭祀河神，將要渡河。楚王你還能安枕而睡嗎？”楚王站起來詢問對策。尊盧沙指天立誓說：“如果讓我尊盧沙為卿，楚國還不強(qiáng)盛的話，有這太陽來作證！”楚王說：“不過冒昧請問，當(dāng)先做哪一件事？”尊盧沙說：“這是不能夠用虛而不實(shí)的話向您陳述的。”楚王說：“對?！庇谑邱R上任命他為卿。過了三個月，沒有什么異常情況。不久晉侯率領(lǐng)各諸侯國的軍隊到達(dá)。楚王非常恐懼，召見尊盧沙讓他定退敵的計策。尊盧沙瞪大了眼睛，說不出話來。逼著他講，他才說：“晉國的軍隊銳勇無比，替你楚王著想，最好的辦法，不如割地和晉國講和?！背醮笈?，把尊盧沙關(guān)了三年，割掉鼻子才放了他。尊盧沙對人說：“我從今以后才知道說大話足以招惹禍患?！睆拇怂K身不再講話；偶爾想講，一摸到被割的鼻子就止住了。在我看來：戰(zhàn)國時候，讀書人大多好說大話，不著邊際，大概都是想借助大話來設(shè)法尋求富貴。尊盧沙也就是其中的一人。如果晉國軍隊不馬上到來，尊盧沙或許可以稍稍實(shí)現(xiàn)他的狂妄；只是他沒有多久就遭遇失敗，這也是不幸的了。一一考察過去的事情，假借虛假的本領(lǐng)來糊弄欺騙人的，都沒有好的結(jié)局啊。既然如此，尊盧沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是應(yīng)當(dāng)?shù)?。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。登雨花臺①魏禧②生平四十老柴荊，此日麻鞋③拜故京。誰使山河全破碎？可堪翦伐到園陵！牛羊踐履多新草，冠蓋雍容半舊卿。歌泣不成天已暮，悲風(fēng)日夜起江生。【注】①此詩作于1663年（康熙二年），距明亡已二十年。作為長期隱居故鄉(xiāng)、不愿出仕滿清的遺民詩人，魏禧四十歲時來到舊京南京，登上今中華門外的雨花臺，仍感慨萬千，寫下這首七律。②魏禧，明末清初。③“麻鞋”乃鄉(xiāng)間野老所穿，杜甫曾以“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的詩句表示對唐王朝的耿耿忠心。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.開頭一句交代了詩人年至四十仍甘心老于茅屋，不僅點(diǎn)明了詩人的布衣身份，而且還隱含著一股不屈之氣。B.“可堪翦伐到園陵”一句，既有對斷送國家者的鞭撻，也有對異族入侵者的控訴，表達(dá)了痛心疾首的義憤之情。C.頸聯(lián)中的“牛羊踐履”，既是實(shí)寫眼前牛羊踐踏皇家園陵的景象，又是對異族侵略者的微妙譏諷。D.“冠蓋雍容半舊卿”是說園陵里有一半的前朝雍容的官員，在異族入侵后的悲慘遭遇，表達(dá)了詩人對他們的敬仰。（2）有人評價魏禧的詩歌多抒寫故國之思和國破之悲。請分析這首詩是如何表現(xiàn)國破之悲的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩人情感及詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受，分析表現(xiàn)手法。【解答】（1）D.詩句理解錯誤。“半舊卿”三字，是指那些曾在明朝為官為宦的權(quán)貴們，在異族入侵者面前卑躬屈膝，側(cè)姿求媚，搖身又變成了當(dāng)朝的新貴，表達(dá)了詩人對他們的蔑視與批判。故選D。（2）①直抒胸臆?！罢l使山河全破碎？可堪翦伐到園陵！”詩人心頭的怒火陡然升起，直接發(fā)出了激憤的責(zé)問：究竟誰是國家滅亡的罪魁禍?zhǔn)?？表現(xiàn)了詩人對禍國殃民者的仇恨和對歷史的反思。金甌破碎，戰(zhàn)火遍地，四處瘡痍，表達(dá)了詩人對國破痛心疾首的義憤之情。②借景抒情?！氨L(fēng)日夜起江生”悲風(fēng)獵獵，吹起大江嗚咽聲。描寫了凄風(fēng)悲號、江水痛哭、日夜不息的景象，把詩人的悲憤之情融入景物的描繪之中，以景結(jié)情，含蓄委婉。③對比。“牛羊踐履多新草，冠蓋雍容半舊卿”牛羊踐踏，大片春草變狼藉，車馬馳騁，半是舊官顯驕橫?！岸嘈虏荨毙蜗蟮孛枥L出了被牛羊踐踏的田園一片荒蕪，只有野草時時更新的景況。令人觸目驚心者是“半舊卿”三字，那些曾在明朝為官為宦的權(quán)貴們，在異族入侵者面前卑躬屈膝，側(cè)姿求媚，搖身又變成了當(dāng)朝的新貴。“多新草”與“半舊卿”，一新一舊，新草遮蓋的是舊日山河，舊卿卻扮演了新貴的角色，通過對比，表達(dá)了詩人國破的悲痛之情。答案：（1）D（2）①直抒胸臆?！罢l使山河全破碎”，詩人直抒胸臆發(fā)出了激憤的責(zé)問：究竟誰是國家滅亡的罪魁禍?zhǔn)?？表現(xiàn)了詩人對禍國殃民者的刻骨仇恨和國破的悲痛之情。②借景抒情?！氨L(fēng)日夜起江生”一句，描寫了凄風(fēng)悲號、江水痛哭、日夜不息的景象，含蓄委婉地表達(dá)了詩人的悲憤之情。③對比?！岸嘈虏荨迸c“半舊卿”，一新一舊，新草遮蓋的是舊日山河，舊卿卻扮演了新貴的角色，通過對比，表達(dá)了詩人國破的悲痛之情。譯文：四十年來，甘守貧困度殘生，腳穿麻鞋，此日登臺望舊京。滿目破碎，大好河山誰摧毀？一腔悲憤，園陵松柏竟凋零！牛羊踐踏，大片春草變狼藉，車馬馳騁，半是舊官顯驕橫。暮色蒼茫，欲哭無淚殘陽斜，悲風(fēng)獵獵，吹起大江嗚咽聲。賞析：《登雨花臺》是清朝詩人魏禧創(chuàng)作的一首七律律詩。該詩以情感的起伏變化為線索，題為“登雨花臺”，筆墨卻并沒有以景物為主，而是傾盡全力噴涌出深沉濃烈的憤激哀怨之情。這些情感又集中于明代開國皇帝的陵墓被踐踏翦伐這一具體事物的景象之上，使情感具有了堅實(shí)的基礎(chǔ)，更能引發(fā)人們的共鳴，使人們的心靈受到無法抑制的顫動，從而增強(qiáng)了詩的力度。《登雨花臺》先抒情，后寫景，先抒情詩因為迫不及待，后寫景則給人留下鮮明的印象，對仗工整。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“以聲摹聲”是白居易《琵琶行》的一大特色，文中以珠玉之聲形容清脆的樂聲的一句是“大珠小珠落玉盤”，以鳥啼表現(xiàn)樂聲婉轉(zhuǎn)流暢的一句是“間關(guān)鶯語花底滑”。（2）《離騷》中表現(xiàn)當(dāng)時世俗敗壞，人們歪曲事實(shí)、把取悅于人作為法度的兩句是：“背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！保?）酈道元在《三峽》一文中引用漁歌“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”來印證前文對哀猿長嘯的描寫?！痉治觥勘绢}考查識記常見名篇名句的能力。學(xué)生除了記憶掌握易錯字外，對文章或詩歌的內(nèi)容、寫法、情感等也需要理解運(yùn)用?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）大珠小珠落玉盤間關(guān)鶯語花底滑（重點(diǎn)字：鶯）（2）背繩墨以追曲兮競周容以為度（重點(diǎn)字：競）（3）巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳（重點(diǎn)字：裳）三、語言文字運(yùn)用7．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)的歷法，相傳創(chuàng)始于夏代，故又叫夏歷。它是陰陽合歷，平年12個月，閏年13個月，19年7閏。又據(jù)太陽年分為24個節(jié)氣，便于農(nóng)事。古人還用十天干和十二地支搭配紀(jì)年，60年為一甲子，周而復(fù)始。（）是說干支不能搞錯，形容辦事認(rèn)真，絲毫不含糊。我國古代天文學(xué)家為了制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)事，經(jīng)常觀察日月星辰。古人觀測日影的工具叫“土圭”。由于人們把自然現(xiàn)象看成是神秘難測的東西，因而連測日的土圭也受到敬重，成語奉為圭臬中“圭臬”是古代測量日影的標(biāo)桿，后這個成語指把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。成語“食不二味”表示飲食節(jié)儉，“食不厭精”表示飲食講究，“羊踏菜園”表示偶食葷腥，“漿酒霍肉”表示飲食奢侈，“殺雞為黍”表示殷勤待客等，都不同程度地蘊(yùn)涵著中華民族飲食文化的信息。鼎，是我國古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青銅或陶土制成，盛行于商周。一般都是圓鼎，兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語拂袖而去、袍笏登場、被褐藏輝、長袖善舞、荊釵布裙、金釵換酒、巾幗英雄等，又都跟漢民族服飾文化有關(guān)。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料，隨著絲織工藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品，于是就有了“綾羅綢緞”這個成語，它泛指精美的絲織品或用精美絲織品制成的服裝。絲綢服裝只有富貴人家才穿得起，所以又有稱富家子弟為紈绔子弟的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結(jié)”“葛巾野服”。通過上述成語，我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標(biāo)志，_______?！邦嵉挂律选边@個成語反映的就是這一方面的內(nèi)容。“衣裳”這個詞在現(xiàn)代漢語里表示衣服，不分上下，然而在古代卻很有講究，一般來說，古人稱上為衣，下衣為裳，如果把上衣下裳顛倒了穿，就會不合禮制。（1）將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.丁是丁，卯是卯B.驢唇不對馬嘴C.眉毛胡子一把抓D.路歸路，橋歸橋（2）請根據(jù)畫橫線句子的內(nèi)容，給“鼎”下一個定義。要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（4）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，上下文語意完整連貫。（5）針對上述語段的內(nèi)容，在文章開頭，寫一段概括性的文字，對全文內(nèi)容進(jìn)行概括，并引出下文，不超過100字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡潔連貫的語言下定義，注意要符合下定義的格式及字?jǐn)?shù)要求。（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（4）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（5）本題考查學(xué)生對語段內(nèi)容的概括能力。答題時要讀懂文段，結(jié)合具體內(nèi)容用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）丁是丁，卯是卯：某個釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。牛頭不對馬嘴：用來比喻答非所問或兩下不相合。眉毛胡子一把抓：比喻做事不分輕重緩急。路歸路，橋歸橋：比喻互不相干的事應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分開來。語境有