2022-2023學(xué)年上海市復(fù)旦大學(xué)附中高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海市復(fù)旦大學(xué)附中高一（下）期中語文試卷一、積累應(yīng)用23分1．（8分）課內(nèi)外名句填空。（1）第一單元選入《論語?先進(jìn)》中的一節(jié)，編者加的題目是“、、、公西華侍坐”。（2）《論語?先進(jìn)》中，公西華的志向是“，，，”。（3）《齊桓晉文之事》指出了士人不同于民之處：“，?！泵竦谋憩F(xiàn)與此相反。（4）《齊桓晉文之事》指出明君應(yīng)該讓百姓能養(yǎng)活父母妻子，“，”，也就是說不管年成如何都能滿足基本的生存所需。（5）《齊桓晉文之事》中，孟子指出如果“，”，就不會有“不王”的情況。（6）只合把清濁分辨，？（關(guān)漢卿《竇娥冤》）（7）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句描述了自己孤苦漂泊的狀態(tài)。（8）【皂羅袍】這支曲子中“，”兩句寫出了花開卻乏人欣賞的情景。（湯顯祖《牡丹亭?游園驚夢》）2．（4分）根據(jù)平日積累填空。（1）不同于前代史書所采用的以為次序的編年體，或以為劃分依據(jù)的國別體，《史記》“以人系事”，被稱為體。（2）南宋時期，（填人名）將《孟子》列于《論語》之后，與、、組成“四書”，作為學(xué)子的必修課本，孟子因此逐漸上升到“”的地位。（3）元雜劇劇本中指示角色動作、表情的用語稱為；元雜劇中的女主角稱為。（4）曹禺原名，代表劇作有《雷雨》《》《》等。3．（5分）加點(diǎn)字解釋。（1）王若隱其無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）（2）善刀而藏之（《庖丁解牛》）（3）今不恤士卒而徇其私（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）（4）吏當(dāng)廣所失亡多（《李將軍列傳》）（5）行有不慊于心（《孟子?公孫丑上》）4．（6分）翻譯下列句子。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳?燭之武退秦師》）（2）其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。（《李將軍列傳》）（3）天壽不貳，修身以肆之，所以立命也。（《孟子?盡心上》）二、閱讀57分5．（11分）閱讀下文，完成問題。ChatGPT：令人恐懼的他者，還是觀照人類的鏡子？劉亞光①人工智能進(jìn)化得越來越快，未來會取代人嗎？我們應(yīng)該如何看待“ChatGPT熱”？我們是否能夠不簡單而籠統(tǒng)地將它看作一個值得恐懼的他者？②對ChatGPT的焦慮甚至有時候掩蓋了它為人類帶來的諸多可能性。在人們杞人憂天一般地想象各種“銀翼殺手”一般的未來世界時，人們提起ChatGPT與人類相互協(xié)作的可能，就顯得有些保守和謹(jǐn)慎。比如，學(xué)者們不必?fù)?dān)心ChatGPT會“代替”人類作者，我們可以期待它成為撰寫論文初級階段的幫手，輔助整理資料和數(shù)據(jù)。還有文章提出了一些ChatGPT可能帶來的更深刻的變化：它有望幫助人類重尋“對話文化”的價值。③更為關(guān)鍵的是，這種對技術(shù)的恐慌人們從來不陌生，它出現(xiàn)在每個新技術(shù)崛起的關(guān)頭。劍橋大學(xué)的學(xué)者艾米?奧本在一篇論文中將這種現(xiàn)象形象地稱作技術(shù)恐慌的“西西弗斯循環(huán)”。從電視、智能手機(jī)會“毀掉下一代”的娛樂方式，到“人工智能/元宇宙會顛覆人類社會”的高科技形式，技術(shù)焦慮不僅如潮起潮落一般反復(fù)出現(xiàn)，而且人們提出的問題甚至都大同小異，就像西西弗斯推石頭上山一樣。④奧本認(rèn)為一些結(jié)構(gòu)性的因素讓我們成為了技術(shù)焦慮循環(huán)中的這個西西弗斯。社會機(jī)構(gòu)偏愛于制造一種“技術(shù)烏托邦—反烏托邦”的話語，對某個尚未成形的新技術(shù)的走勢提出一種整體性的判斷：它會帶來一個人類失去工作并且接受機(jī)器全面控制的社會，抑或是一個人類生產(chǎn)力高度解放的社會——媒體在這種話語的誕生過程中扮演著尤其重要的角色。奧本指出，這么做的動因與“科技向政治外包”的趨勢有關(guān)。我們稍加留意就能發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)“人工智能取代人”的討論中，“弱者”是一個必須被標(biāo)識的群體，我們對人工智能的焦慮也很容易被具象化為一種“弱者被淘汰的焦慮”。而在當(dāng)代，“關(guān)注弱者”不論是在民主政治的選舉，還是在大公司打造自身的品牌形象中一直都是一個加分項(xiàng)。在這個意義上，每一次的科技革命必然制造出的“失勢”群體就成為了政治和市場的一種另類話語資源，對人類未來的一種整體的“技術(shù)反烏托邦”判斷也有了生長的土壤。⑤除此之外，媒體對“新”的追逐也使得技術(shù)焦慮中重復(fù)的議題被忽視，每一次的技術(shù)焦慮似乎都在被描繪為全新的。奧本認(rèn)為，為了打破這種循環(huán)，我們首先需要的是與宏大的烏托邦式判斷保持距離，學(xué)習(xí)一種更為具體的思考方式。⑥當(dāng)然，質(zhì)疑技術(shù)反烏托邦的話語也不能走向另一個極端以至于失去現(xiàn)實(shí)感。在既有的技術(shù)討論尚未明朗的當(dāng)下，我們或許不必過于擔(dān)憂ChatGPT給人類社會可能帶來的顛覆，但也不能就此對在未來可能遭遇的改變視而不見。在這方面，人文知識分子們的批評依舊還是有價值的——不過，這種批評的動力也有可能來自他們自身即將遭遇的危機(jī)。⑦在《法國知識分子的終結(jié)》中，法國著名的歷史學(xué)者施羅默?桑德作出了一個大膽的預(yù)測，隨著社會系統(tǒng)的復(fù)雜化，知識專業(yè)分工的細(xì)化，對社會整體境況下判斷的公共知識分子進(jìn)入衰落期，未來的知識分子其實(shí)是屬于“掌握信息基礎(chǔ)設(shè)施的人”。ChatGPT是否會讓這個判斷變得更加激進(jìn)？它可能取代知識分子的地位嗎？⑧哲學(xué)學(xué)者約瑟夫?希伯的一篇文章給出了一個有意思的回答：不會。原因很簡單，因?yàn)槲覀冎孕蕾p偉大的作品，并不完全是因?yàn)檫@些作品帶給我們的知識和審美享受，而是我們本能地更希望看到是“人類”創(chuàng)作出了它們。同時，人們在欣賞大師的作品時也非常地在意它所處的“脈絡(luò)”，包括它所承載的歷史語境，甚至是我們閱讀它的環(huán)境。就像喬伊斯的《尤利西斯》因其嵌入的愛爾蘭古典傳統(tǒng)而獨(dú)特，后來居上的小說家如品欽等的作品又在這個傳統(tǒng)中回應(yīng)了《尤利西斯》。就像人們爭相前往盧浮宮瞻仰蒙娜麗莎的真跡，盡管發(fā)達(dá)的數(shù)字影像時代完全可以讓大家足不出戶做到這一切。⑨換而言之，我們并不能完全從“內(nèi)容”的價值出發(fā)去回答“ChatGPT是否能取代人”這個問題，我們在寫作、計(jì)算中的體驗(yàn)同樣重要。前不久，科幻作家特德?姜在《紐約客》上發(fā)表的文章也作出了類似的回應(yīng)方式。特德?姜說，盡管ChatGPT可以完美地模仿人類寫作，但“想要表達(dá)自己想法的掙扎永遠(yuǎn)不會消失，每當(dāng)你開始起草一篇文章時，這種掙扎就會出現(xiàn)。而只有在親自寫作的過程中，人才能發(fā)現(xiàn)自己最初的想法”。表面上，人類寫作的初稿、計(jì)算時打下的草稿，都和目前ChatGPT能做到的沒有區(qū)別，但“你的初稿是一個原始想法的拙劣表達(dá)，它還伴隨著一種無定形的不滿”，人會在這個過程里真切意識到自己想說的和寫出的東西之間的差距。即便ChatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化，這些珍貴的寫作體驗(yàn)依舊是難以代替的。⑩經(jīng)常在公共熱點(diǎn)事件上發(fā)言的哲學(xué)家齊澤克似乎持有類似的看法。近期他給出了一個很符合他一貫“人設(shè)”的發(fā)言：“ChatGPT會終結(jié)學(xué)習(xí)？不！我的學(xué)生給我?guī)砹怂麄冇葾I撰寫的論文，我將它插入我的評分AI。然后？然后我們就自由了，“學(xué)習(xí)”發(fā)生了，我們的超我感到愉快。完成這個過程后，我們可以自由地學(xué)習(xí)我們真正想要的任何東西”。這是一段不無辛辣的諷刺，相較于學(xué)院中早已被量化考評制度僵化了的哲學(xué)，師生間用ChatGPT相互應(yīng)付，然后去思考“真正的哲學(xué)”，這種哲學(xué)不為了什么別的目的而存在，似乎反倒是解放了學(xué)生。?齊澤克和特德?姜或許忽略的是，當(dāng)今社會談?wù)搶懽骱退伎嫉摹皟?nèi)在價值”無疑是奢侈的，或者說，我們已經(jīng)很難脫離市場的交換系統(tǒng)去討論價值。當(dāng)人們在焦慮于ChatGPT可能替代寫作和思考時，很大一部分焦慮是擔(dān)憂利用寫作和思考謀生的人會逐漸失去市場的價值——畢竟正如一篇文章挖苦齊澤克，稱他能毫無負(fù)擔(dān)地大談“真正的哲學(xué)”，也是因?yàn)樗∏∈沁@個消費(fèi)社會中最引人注目的哲學(xué)明星。在這個意義上，ChatGPT也成為了人類的一面鏡子，異化寫作和創(chuàng)造的體制、單一化的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)、越來越像機(jī)器的個人，都是它映射出的我們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。通過ChatGPT觀照并解決人類面臨的問題，或許比為它的問題杞人憂天更有價值。（選自《新京報(bào)書評周刊》有刪改）（1）第③段加點(diǎn)詞“西西弗斯循環(huán)”是指。（2）下列選項(xiàng)中對原文的理解正確的一項(xiàng)是：A.根據(jù)法國學(xué)者施羅默?桑德的預(yù)測，ChatGPT沒有可能取代未來的公共知識分子的地位。B.ChatGPT可以完美模仿人類寫作，目前和人類寫作的初稿、計(jì)算時打下的草稿沒有區(qū)別。C.齊澤克的學(xué)生用AI寫論文，老師用AI評分，體現(xiàn)了ChatGPT與人類間的“對話”文化。D.人們擔(dān)憂利用寫作和思考謀生的人會因?yàn)镃hatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化而失去市場價值。（3）下列選項(xiàng)中，符合媒體在制造社會焦慮中起到的作用的一項(xiàng)是A.制造“技術(shù)烏托邦—反烏托邦”的話語。B.領(lǐng)導(dǎo)“科技向政治外包”的趨勢。C.標(biāo)識和關(guān)注“弱者”，制造失勢者。D.追逐“新”的話題，引起大眾對重復(fù)議題的忽視。（4）結(jié)合全文，概括ChatGPT對人類的價值。6．（15分）閱讀下文，完成問題。五月的死與生：哈姆雷特在這邊，葦岸在那邊孫小寧①五月的大假之后，去了一趟上海，看了濮存昕導(dǎo)演的上戲藏族班畢業(yè)班大戲《哈姆雷特》。一天連看兩場，先藏語版后漢語版。緊接著，我就投入到葦岸日記的閱讀當(dāng)中。②看戲與閱讀本無什么關(guān)系，但我在葦岸的日記中卻偏偏發(fā)現(xiàn)了，他對莎士比亞似乎不那么感興趣。并沒有直說，抄錄的是托爾斯泰的評價，所記托爾斯泰的評價其中一處是這樣的：……莎士比亞沒有那種使藝術(shù)具有外表美的技巧，作品中的人物缺乏“自然的態(tài)度”。③或許是因?yàn)閯倓偪赐晟瘎≈?，我對這處頗為敏感，遂起了探究心，接著想看看葦岸對于戲劇還記下了什么。通篇讀完，只見到一處劇場觀戲記錄：九十年代后期，和朋友一起看《三姐妹?等待戈多》?？吹揭话刖椭型境鰜?，因?yàn)椤拔乙呀?jīng)感受到它的全部了”（1998.4.13日記）。他的日記中還寫到“日瓦戈的妻子冬妮亞，同他談拉拉：“這個人雖然很好，但她與我不是一個類型的人。我喜歡將一切事物簡單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她。”（1987.3.17日記）葦岸在錄這個說法時，后面有一句：我的天性傾向于前者。如果將這句往他的為人為文上想，葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來有容乃大，可以“藏污納垢”的文本類型——小說、戲劇算是這樣的吧。④假如他1989年1月14日所記那段話也檢驗(yàn)到我身上：“A的靈魂常常被某些文學(xué)大師（梭羅、紀(jì)伯倫、托爾斯泰、泰戈?duì)枺┑撵`魂所攫住，A的心靈輕易便被他們的語言所打動，并非因?yàn)锳是一個被動器，接受者，而是因?yàn)锳的靈魂和那些靈魂相通……”那么，我這樣的人，每每從劇場回來，還要再想方設(shè)法把劇中觸動我的臺詞找來看一看、想一想，這經(jīng)由舞臺連接起來的靈魂兩端，又顯示著什么聯(lián)系呢？聯(lián)系到五月的這出莎劇，我意識到，我其實(shí)是和丹麥王子一同留在二十一世紀(jì)無比混亂的世界的這一端，而葦岸靜靜地立在另一端。⑤有些人，像葦岸，很早就能意識到，尋找“到達(dá)事物核心最短的路程”的要義，將生命去繁就簡，依著內(nèi)心所持一路走下去，而我，也包括日記中與他爭論過的一些友人，可能需要無數(shù)的迂回、辨析，乃至生命經(jīng)驗(yàn)的體證，才能去接近那個核心。⑥葦岸以前雖說過，自己不適合走入二十一世紀(jì)。但其實(shí)，這個世紀(jì)比他想象的還要復(fù)雜，非但不是世紀(jì)與世紀(jì)間的自然演進(jìn)，還有突如其來的疫情所改變的事物的軌跡：信息在無限纏擾，人心在細(xì)處割裂、越來越多的認(rèn)知分歧所導(dǎo)致的自我選擇困境……⑦身心被這些所擾，無形間便更容易共情于那些復(fù)雜樣態(tài)的藝術(shù)。就是托爾斯泰所不喜的莎翁，我也能感受到，那些還未出大學(xué)校園的藏族演員，今天也能把《哈姆雷特》在舞臺上演繹得真切，且不讓人覺得，年輕的他們不理解丹麥王子的處境。有些地方突然插進(jìn)的藏族元素，甚至令我想到，他們完全可以在本民族的藏戲或者神話中，找出哈姆雷特與奧菲利亞們的原型。而那伴隨著慘烈的決斗而出現(xiàn)在場邊的天使般的少女吟唱，又讓人深覺，當(dāng)今這個世界，也需要這樣的撫慰。所謂“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，每個時代的人，也都有生命所必然撞到的嚴(yán)峻時刻，在哈姆雷特身上看到靈魂動蕩不安的自己。⑧還包括莎劇演員在舞臺上一次次發(fā)出的“生存，還是毀滅”的永恒之問。這么多年，我真是看過不同版本的《哈姆雷特》，在舞臺上對這句臺詞的處理。而在五月的這臺戲中，作為導(dǎo)演的濮存昕，還讓挖墓人最后也捧著骷髏頭，念出了這句。通體簡約的舞臺上，決斗的最后一幕，竟然是整劇中舞臺燈光最亮的時刻。一種付諸行動后的敞亮果決，藏族孩子完全是用肢體語言完成。生死的提示，看來是始終擺在舞臺口的那只骷髏頭。但是給我的觀感又是，這里的死并非絕對的荒寂，也非一切的結(jié)束。⑨這些關(guān)于莎劇的觀劇新感受，都想和葦岸交流，而這已屬不可能。⑩“有一天你將成為生活在遠(yuǎn)久時代的一個/大地將回憶你，如同它回憶小草和森林/……回憶那些來去匆匆的風(fēng)/你的安寧將變得海一樣無邊無際?！?葦岸日記中所錄的這首詩，現(xiàn)在倒像替我們在表達(dá)心緒。葦岸確實(shí)已經(jīng)在另一端，守著他無邊的安寧。而5月19日那場紀(jì)念會上，詩人宋逖對葦岸的回憶，起點(diǎn)則是葦岸的麥田葬禮。一位年輕女孩抓起葦岸的骨灰灑向田野，他說這一幕震撼到了他。很快我又在另一位葬禮上在場的女性那里得到印證，說到骨灰，她用了一個形容詞：滾燙。?生前待人無比溫和的葦岸，最后留給友人的記憶竟然是滾燙，沖擊朋友心弦的還有，葦岸患癌之后，和朋友認(rèn)真討論應(yīng)該怎樣去死。葦岸的日記呈現(xiàn)的是他生活中的樣子，他思考，他閱讀，他俯看大地，也抬頭仰望星空。而朋友的回憶，則把他最后一幕也補(bǔ)齊了，一個完整的生與死，可以放一起想。?現(xiàn)在，我又是將它與舞臺上的劇放一起想的。我再次感到了不同。如果《哈姆雷特》現(xiàn)于舞臺，是作為生死困境中的巨大問號存在的話，葦岸的死與生，其實(shí)更指向一個清晰的句點(diǎn)?！暗竭_(dá)事物核心最短的路程”，在他的日記中，其實(shí)是有路徑提示的，那就是：“我忽然覺得我的室內(nèi)應(yīng)該存在某種生命，我的室內(nèi)是書籍、繪畫和音樂的天地，它們常常令我感到窒息。我應(yīng)該能看到生命，每天發(fā)生變化，感到泥土就在我身旁，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土?！边@是28歲的葦岸在日記中所感。他后來的路，也確實(shí)始終沒有離開大地與泥土。?直接面對生命、面對事物本身。他的安寧，與他依存的事物密不可分。?也許這仍來自對托爾斯泰的認(rèn)同：“人們心頭的惡念似乎應(yīng)在跟自然界的接觸中消逝，因?yàn)樽匀唤缡钦嫔泼赖淖钪苯拥捏w現(xiàn)?！钡怯植坏貌徽f，當(dāng)你也全身心擁抱自然時，不自覺也會與這種想法相應(yīng)。像他寫作一篇文章時，自我評價所說是“用簡約犧牲了豐富”。但是，在人生終極意義上，在那條可以謂之生活之路的求索方向上，有時一些清晰直截的說法，反而讓人會去悟一個詞：“法爾本然”。?只是我同樣不想否定那些迂回曲折的路徑。因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，在任何時代活著，我們都必須同時擁抱兩類作家，一類為我們潛入生存之底，將我們的處境盡可能真切地彰顯于世。而另一類，可能也飽受現(xiàn)實(shí)困擾，卻在做心靈的寧靜之思，并努力把握住生命與這世界之間，最根本的聯(lián)系。那些最簡單原初的事物與其品性之間的勾聯(lián)——泥土，星空，個體向善，以及潔凈、樸素，溫暖，都可以被他們的靈性所汲取，并誠實(shí)準(zhǔn)確地投射在文字與人之上。葦岸日記有這樣的氣息，一字一句往下讀，那些在現(xiàn)實(shí)中耗掉的原初之力，也好像能一點(diǎn)點(diǎn)回到身上。（有刪改）注：葦岸，詩人、散文家，1999年5月19日因病離世，終年三十九歲。作品有散文集《大地上的事情》《太陽升起以后》《上帝之子》《最后的浪漫主義者》。葦岸熱愛的是大地上的普通事物，書寫蜜蜂、螞蟻、喜鵲、麥子、農(nóng)田、二十四節(jié)氣等。（1）第③段“藏污納垢”一詞的使用頗有特色，請加以分析。（2）請結(jié)合上下文，分析第?段劃線句子的含義。（3）第②段中作者寫到葦岸抄錄托爾斯泰的評價，結(jié)合全文，分析其作用。（4）你的朋友小明剛讀了《哈姆雷特》，覺得自己也陷入了哈姆雷特的困境之中，請你結(jié)合葦岸“到達(dá)事物核心最短的路程”的思考，在便簽紙上給小明寫一條開導(dǎo)他的留言。（三）閱讀下面的作品，完成13-14題。（5分）7．（5分）閱讀下面的作品，完成問題?！倦p調(diào)】大德歌?春（元）關(guān)漢卿子規(guī)啼，不如歸①，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁②無消息，則③見雙燕斗銜泥。注：①子規(guī)啼，不如歸：子規(guī)啼叫聲很像人說“不如歸”。②魚雁：書信的代稱。③則：只。（1）下列關(guān)于本作品的說法正確的一項(xiàng)是A.“雙調(diào)”是曲牌，“大德歌”是曲名。B.“雙調(diào)”是宮調(diào)，“大德歌”是曲牌。C.“雙調(diào)”是曲牌，“大德歌”是曲調(diào)。D.“雙調(diào)”是宮調(diào)，“大德歌”是曲頭。（2）本作品緊緊圍繞“春”字突出了主人公的情感，請結(jié)合全篇加以賞析。8．（11分）閱讀下文，完成問題。鴻門宴（節(jié)選）①沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！雹谂婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”③沛公至軍，立誅殺曹無傷。（1）解釋加點(diǎn)詞。①乃令張良留謝②不勝杯杓③再拜獻(xiàn)大王足下④聞大王有意督過之（2）下列選項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一組是A.①大王來何操②沛公安在B.①項(xiàng)王則受璧，置之坐上②豎子不足與謀C.①如今人方為刀俎，我為魚肉②奪項(xiàng)王天下者必沛公也D.①公為我獻(xiàn)之②吾屬今為之虜矣（3）請將第①段劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4）請聯(lián)系選文中各個人物的表現(xiàn)，分析劉邦得以脫身的原因。9．（15分）閱讀下文，完成問題。材料一：①世罪項(xiàng)羽不用范增，而謂增人杰。增豈人杰也哉?、谠鰟耥?xiàng)氏第一事，惟立楚懷王孫心，而冒懷王舊號稱懷王耳，然不知此項(xiàng)之所以滅也。陳涉當(dāng)秦方全盛、莖草不驚時，以適戍亡命一時，倉皇舉事，慮無以號召人心，謂秦欺懷王而滅之，人心所共不平，故不得已托楚自名。若梁、籍時，豪杰已猬起，要惟有道者是從；萬民爭起而救其命，要惟不嗜殺者是歸，豈必楚也哉？而乃舉牧羊之豎，繆謂已死可悲之主，設(shè)虛偽以愚天下，不惟天下不待此而后從項(xiàng)，而項(xiàng)氏之滅反由此始矣。何則？項(xiàng)，世楚將也，懷王立則項(xiàng)當(dāng)終其身為驅(qū)馳，增謂梁與羽能堪之否乎？必不能堪，則將置懷王何地乎？利于今而不便于后，智者猶將徐審而不敢為，況于今本無賴而于后無以處者乎！使增當(dāng)是時稍知仁義之說，隨宜正捄①，以殺項(xiàng)氏嗜殺之勢，則一時畏懾已服之心必將轉(zhuǎn)而為悅服之心，豪杰必不以次引去，何以置楚為？今乃不然，無故以弁髦②視楚心，而無故遣項(xiàng)氏以弒逆之機(jī)，使高帝定三秦，則曰如懷王之約。三秦既定，東向百戰(zhàn)爭天下，以至垓下之圍，則皆曰為義帝復(fù)讎。漢之滅項(xiàng)，終始以懷王為說，是增之偽立懷王者，不足為楚地，適足為漢地。蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣③至若明知天命在漢，而猶日夜勸羽殺漢王，則尤愚夫、婦人之見，尚足與之圖大事乎？且增終始項(xiàng)王之側(cè)，不聞嘗直諫一語，而項(xiàng)王嘗違之。羽欲坑外黃，因十三歲兒一語即止，羽豈不可諫者？增不諫其止而反勸之殺，曾外黃小兒不若，而謂增人杰，可乎？然世謂增人杰者，蓋由高帝自謂能用三杰③，而謂羽有一范增不能用，故因亦以人杰歸增。愚謂高帝此言，特指鴻門逃虎口一事，增豈人杰也哉?。ㄟx自黃震④《黃氏日鈔》卷四十六，有刪改）材料二：（項(xiàng)王）乃東，行擊陳留、外黃。外黃不下。數(shù)日，已降，項(xiàng)王怒，悉令男子年十五已上詣城東，欲坑之。外黃令舍人兒年十三，往說項(xiàng)王曰：“彭越彊劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆阮之，百姓豈有歸心？從此以東，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣?！表?xiàng)王然其言，乃赦外黃當(dāng)坑者。東至睢陽，聞之皆爭下項(xiàng)王。（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）注：①捄：同“救”，援助，使免于災(zāi)難。②弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉際垂發(fā)。古代男子行冠禮，先加緇布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即棄緇布冠不用，并剃去垂髦，理發(fā)為髻。因以“弁髦”喻棄置無用之物。③三杰：指張良、蕭何、韓信。④黃震（1213﹣1280），字東發(fā)，號文潔，慈溪（今屬浙江）人，南宋學(xué)者。（1）下列選項(xiàng)中，對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A.豪杰已猬起猬：眾多的樣子B.繆謂已死可悲之主繆：錯誤C.增謂梁與羽能堪之否乎堪：忍受D.則皆曰為義帝復(fù)讎讎：仇恨（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義用法不同的一項(xiàng)是A.要惟有道者是從若是其甚與（《齊桓晉文之事》）B.何以置楚為何辭為（《鴻門宴》）C.曾外黃小兒不若則天地曾不能以一瞬（《赤壁賦》）D.是增之偽立懷王者臣之壯也（《燭之武退秦師》）（3）材料一劃_線部分有三處需要加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣（4）請將材料二劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5）請分析材料一第②段的論證思路。三、寫作（70分）10．（70分）有人說：在所有身體感受中，唯有痛苦像一條可以通航且永不干涸的河流，將人類帶向大海。無論人們在何處耽迷，快樂都不過是一條死胡同。請以“說痛苦”為題，寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學(xué)年上海市復(fù)旦大學(xué)附中高一（下）期中語文試卷·答案一、積累應(yīng)用23分1．【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）子路曾皙冉有（重點(diǎn)字：皙）（2）宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉（重點(diǎn)字：甫）（3）無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能（重點(diǎn)字：惟）（4）樂歲終身飽兇年免于死亡（重點(diǎn)字：飽）（5）老者衣帛食肉黎民不饑不寒（重點(diǎn)字：黎）（6）可怎生糊突了盜跖顏淵（重點(diǎn)字：跖）（7）親朋無一字老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）（8）良辰美景奈何天賞心樂事誰家院（重點(diǎn)字：奈）2．【分析】本題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識的掌握能力。答題時要有一定的知識積累，根據(jù)題干要求正確作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）時間國家紀(jì)傳（2）朱熹《大學(xué)》《中庸》亞圣（3）科旦（4）萬家寶日出原野3．【分析】本題考查文言實(shí)詞的意義用法，要以課本為基礎(chǔ)，積累常見實(shí)詞的含義，還要掌握一些推斷實(shí)詞的技法。【解答】（1）痛惜，哀憐。翻譯：您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地里送。（2）擦拭。把刀擦拭干凈收藏起來。（3）徇私?，F(xiàn)今不去撫恤而是徇私舞弊。（4）判決。法官判決李廣所損失、傷亡的士兵太多了。（5）滿足；滿意。人在言行中總感覺不滿意不知足。答案：（1）痛惜，哀憐（2）擦拭（3）徇私（4）判決（5）滿足；滿意4．【分析】本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）重點(diǎn)字：鄙，把……作為邊邑；亡，滅掉；陪，增加。譯文：越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭鄰國而邦晉國增加土地呢？（2）重點(diǎn)字：急，逼近；度，估計(jì)；發(fā)，發(fā)射。譯文：李廣射箭，看見敵人逼近，如果不在數(shù)十步之內(nèi)，估計(jì)射不中，就不發(fā)射。只要一發(fā)射，敵人立即隨弓弦之聲倒地。（3）重點(diǎn)字：夭，壽命短；貳，專心；肆，等待；所以，……的方法。譯文：不論壽命是長是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確立正常命運(yùn)的方法。答案：（1）越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭鄰國而邦晉國增加土地呢？（2）李廣射箭，看見敵人逼近，如果不在數(shù)十步之內(nèi)，估計(jì)射不中，就不發(fā)射。只要一發(fā)射，敵人立即隨弓弦之聲倒地。（3）不論壽命是長是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確立正常命運(yùn)的方法。二、閱讀57分5．【分析】（1）本題考查對文中指代性詞語含義的理解能力。文中的指代性詞語大多指代該詞前面或相鄰的內(nèi)容，這種內(nèi)容有時是一句話，有時是詞或短語，聯(lián)系語境具體分析。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）“西西弗斯循環(huán)”原本是指很多時候是徒勞的、永無止境的苦役的循環(huán)往復(fù)。在文中它是一種技術(shù)焦慮循環(huán)。首先篩選相關(guān)內(nèi)容?！斑@種對技術(shù)的恐慌人們從來不陌生，它出現(xiàn)在每個新技術(shù)崛起的關(guān)頭。劍橋大學(xué)的學(xué)者艾米?奧本在一篇論文中將這種現(xiàn)象形象地稱作技術(shù)恐慌的‘西西弗斯循環(huán)’”“一些結(jié)構(gòu)性的因素讓我們成為了技術(shù)焦慮循環(huán)中的這個西西弗斯”“為了打破這種循環(huán)，我們首先需要的是與宏大的烏托邦式判斷保持距離，學(xué)習(xí)一種更為具體的思考方式”。據(jù)此可知“西西弗斯循環(huán)”前提是“宏大的烏托邦式判斷”，根源是“技術(shù)恐慌”，本質(zhì)是技術(shù)焦慮循環(huán)。據(jù)此得出答案：“西西弗斯循環(huán)”指在宏大的烏托邦式判斷下人們由于對技術(shù)的恐慌而形成的技術(shù)焦慮循環(huán)。（2）A.“……預(yù)測，ChatGPT沒有可能取代未來的公共知識分子的地位”錯誤，原文為“施羅默?桑德作出了一個大膽的預(yù)測，隨著社會系統(tǒng)的復(fù)雜化，知識專業(yè)分工的細(xì)化，對社會整體境況下判斷的公共知識分子進(jìn)入衰落期，未來的知識分子其實(shí)是屬于‘掌握信息基礎(chǔ)設(shè)施的人’”，施羅默?桑德的預(yù)測并沒有涉及相關(guān)內(nèi)容。B.“可以完美模仿人類寫作”錯誤，原文有“特德?姜說，盡管ChatGPT可以完美地模仿人類寫作……表面上，人類寫作的初稿、計(jì)算時打下的草稿，都和目前ChatGPT能做到的沒有區(qū)別，但“你的初稿是一個原始想法的拙劣表達(dá)，它還伴隨著一種無定形的不滿”，人會在這個過程里真切意識到自己想說的和寫出的東西之間的差距。即便ChatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化，這些珍貴的寫作體驗(yàn)依舊是難以代替的”，可見ChatGPT寫作還是有缺陷的，它并不能真正完美地模仿人類寫作。C.“體現(xiàn)了ChatGPT與人類間的‘對話’文化”錯誤，對話涉及到溝通，這一過程沒有ChatGPT和人之間的溝通。故選：D。（3）D.結(jié)合原文“媒體對‘新’的追逐也使得技術(shù)焦慮中重復(fù)的議題被忽視，每一次的技術(shù)焦慮似乎都在被描繪為全新的”可知，追逐“新”的話題，引起大眾對重復(fù)議題的忽視符合媒體在制造社會焦慮中起到的作用。故選：D。（4）結(jié)合“它成為撰寫論文初級階段的幫手，輔助整理資料和數(shù)據(jù)”可概括出，幫助人類撰寫初級階段的論文；結(jié)合“它有望幫助人類重尋‘對話文化’的價值”可概括出，幫助人類重尋“對話文化”的價值；結(jié)合“成為了人類的一面鏡子……映射出的我們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。通過ChatGPT觀照并解決人類面臨的問題”可概括出，映射出人類所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，幫助人類關(guān)照并解決面臨的問題。答案：（1）“西西弗斯循環(huán)”指在宏大的烏托邦式判斷下人們由于對技術(shù)的恐慌而形成的技術(shù)焦慮循環(huán)。（2）D（3）D（4）①幫助人類撰寫初級階段的論文。②幫助人類重尋“對話文化”的價值。③映射出人類所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，幫助人類關(guān)照并解決面臨的問題。6．【分析】（1）本題考查分析詞語的表達(dá)效果的能力。首先，看看詞語寫出了寫作對象什么特點(diǎn)，另外看看詞語有沒有用特殊的修辭手法，對于文章中心主旨的表達(dá)有沒有什么作用，注意表達(dá)效果。（2）本題考查的是學(xué)生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查對材料的運(yùn)用能力。注意結(jié)合材料，用簡明的語言概括歸納?！窘獯稹浚?）結(jié)合“我喜歡將一切事物簡單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她”“葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來有容乃大”“小說、戲劇算是這樣的吧”可知，該詞的意思是情節(jié)豐富復(fù)雜、多重意蘊(yùn)的文學(xué)體裁可以容納更多的故事內(nèi)容和意義價值。（2）結(jié)合“如果《哈姆雷特》現(xiàn)于舞臺，是作為生死困境中的巨大問號存在的話，葦岸的死與生，其實(shí)更指向一個清晰的句點(diǎn)”可知，該句作為作者對莎士比亞和葦岸不同之處的一個總結(jié)性論調(diào)。結(jié)合“身心被這些所擾，無形間便更容易共情于那些復(fù)雜樣態(tài)的藝術(shù)”“每個時代的人，也都有生命所必然撞到的嚴(yán)峻時刻，在哈姆雷特身上看到靈魂動蕩不安的自己”“他后來的路，也確實(shí)始終沒有離開大地與泥土”“到達(dá)事物核心最短的路程”可知，該句也是莎士比亞戲劇中身心被各種糾結(jié)的矛盾所困擾的人物與葦岸直接的親近大地與泥土的明確清晰的答案的對比。（3）結(jié)合“抄錄的是托爾斯泰的評價，所記托爾斯泰的評價其中一處是這樣的：……莎士比亞沒有那種使藝術(shù)具有外表美的技巧，作品中的人物缺乏‘自然的態(tài)度’”可知，引用名家的話，引出葦岸的觀點(diǎn)，并使文章對葦岸觀點(diǎn)的評述更加全面客觀、真實(shí)可信，也能從側(cè)面塑造葦岸的性格。結(jié)合“如果將這句往他的為人為文上想，葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來有容乃大”可知，除了上述對葦岸日記中的摘抄的認(rèn)識，結(jié)合作者的評述，有助于讀者全面而深刻地了解葦岸的價值觀點(diǎn)。（4）結(jié)合“作品中的人物缺乏‘自然的態(tài)度’”“我喜歡將一切事物簡單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她”“將生命去繁就簡，依著內(nèi)心所持一路走下去”“有一天你將成為生活在遠(yuǎn)久時代的一個/大地將回憶你，如同它回憶小草和森林/……回憶那些來去匆匆的風(fēng)/你的安寧將變得海一樣無邊無際”“直接面對生命、面對事物本身”可知，在思想的困境與簡單的生命意識之間，我們應(yīng)該勸解小明向著簡單的一面去。故可留言：我們要回到自身，回歸自然的態(tài)度，以最短的距離找到最有價值的核心。答案：（1）情節(jié)豐富復(fù)雜、多重意蘊(yùn)的文學(xué)體裁可以容納更多的故事內(nèi)容和意義價值。（2）①作為作者對莎士比亞和葦岸不同之處的一個總結(jié)性論調(diào)。②莎士比亞戲劇中身心被各種糾結(jié)的矛盾所困擾的人物與葦岸直接的親近大地與泥土的明確清晰的答案的對比。（3）①引用名家的話，引出葦岸的觀點(diǎn)，并使文章對葦岸觀點(diǎn)的評述更加全面客觀、真實(shí)可信，也能從側(cè)面塑造葦岸的性格。②與作者的評述相結(jié)合，有助于讀者全面而深刻地了解葦岸的價值觀點(diǎn)。（4）我們要回到自身，回歸自然的態(tài)度，以最短的距離找到最有價值的核心。（三）閱讀下面的作品，完成13-14題。（5分）7．【分析】（1）此題考查識記古詩文學(xué)常識的能力。需要結(jié)合平時所掌握的有關(guān)元曲的文學(xué)常識，選出說法正確的一項(xiàng)。（2）此題考查鑒賞散曲表現(xiàn)手法的能力。需要抓住“春”字，結(jié)合具體曲詞，賞析此曲運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法來表達(dá)情感的?！窘獯稹浚?）雙調(diào)：宮調(diào)名，元曲常用宮調(diào)之一。大德歌：曲牌名，入雙調(diào)，共七句七韻。故選：B。（2）①此曲開頭“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸”，以子規(guī)鳥的啼叫引起少婦的思念，用的是比興手法。②中間“幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛”寫少婦因思念而日漸消瘦，感覺身體如柳絮一般輕飄飄，由表及里、層層深入地寫少婦的離別之苦。③末句“一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥”寫眼前景，以燕子成雙成對地銜泥營巢，映襯自己的孤獨(dú)和寂寞，強(qiáng)化濃郁的思念和寂冷之情。全篇緊緊圍繞一個“春”字，從各個側(cè)面描繪，突出了少婦的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。答案：（1）B（2）①開頭用比興手法，以暮春子規(guī)鳥的啼叫起興，以引起少婦思念遠(yuǎn)人之情。②中間運(yùn)用比喻，寫因思念遠(yuǎn)人而日漸消瘦的少婦感覺身體像暮春的柳絮一樣輕飄飄的，寫少婦的離別之苦，由表及里，層層深入。③最后用雙燕銜泥反襯少婦的孤獨(dú)之苦。全篇緊緊圍繞一個“春”字，從各個側(cè)面描繪，突出了少婦的思念。譯文：春天的杜鵑叫了，好像在說“不如歸去”。你走的時候說是春天就回來，而今春已到，卻不見你的蹤影。近日才幾天面色已顯得枯槁瘦弱，憔悴多了。等了整整一個春天，卻一點(diǎn)消息也沒等到；而舊時檐前燕子早已歸來，忙忙碌碌地營巢筑窩干得多歡！賞析：此曲首二句“子規(guī)啼，不如歸”，既寫景，又寫時。春天的杜鵑叫聲，好像在說“不如歸去”。聲聲響在少婦耳旁，深深觸動了她懷念遠(yuǎn)人的情懷。所以第三句寫道：“道是春歸人未歸?！庇捎谂稳巳瞬恢?，精神飽受折磨，于是引出“幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛”兩句?！皫兹浙俱病笔菑耐庑紊厦枥L其愁苦。接著又進(jìn)一步從內(nèi)部揭示少婦心靈上的創(chuàng)傷?！疤擄h飄柳絮飛”，表面寫的是景，實(shí)際是比喻少婦的心理狀態(tài)。少婦因情侶久去不歸，在外是兇是吉，是禍?zhǔn)歉＃疾坏枚?，不能不令人?dān)心。因而心緒不定，忽上忽下，正如虛飄飄的柳絮，無所適從。作者這樣從外而內(nèi)兩個方面刻畫，便把一個愁苦的少婦在等待中度過了一個漫長的春天暗示出來，同時也使下句的“一春”有了依據(jù)。既然少婦一等再等，結(jié)果就是春光過，不僅人未歸，連消息也沒有得到，最后就不能不傷感地明確點(diǎn)出“一春魚雁無消息”了。在這七個字中，雖沒一“思”字，而少婦思念遠(yuǎn)人的熾烈感情已溢于言表。不用說，這時的少婦痛苦已極，凄迷紛亂，百無聊賴。妙的是作者未從正面明寫這種感情，而是宕開一筆，用“則見雙燕斗銜泥”來反襯。燕是“雙燕”，它們?yōu)橹鄢苍诒荣愔暷唷４饲榇司?，與孤居獨(dú)處、落落寡歡的少婦形成鮮明的對比，不禁使人又添幾分苦澀。8．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（2）本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式的能力。解答時，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。（3）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（4）本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容的概括能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點(diǎn)，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）①句意：劉邦就讓張良留下來道歉。謝，道歉。②句意：沛公禁受不起酒力。勝：禁得住。③句意：拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。再拜：拜兩拜。④句意：聽說大王有意要責(zé)備他。督：責(zé)備。（2）A.①賓語前置句，“大王來何操”，即“大王來操何”。譯文：大王來時帶了什么東西？②賓語前置句，“沛公安在”，即“沛公在安”。譯文：沛公在哪里？B.①省略句，“置之坐上”應(yīng)為“置之（于）坐上”。譯文：項(xiàng)王就接受了玉璧，把它放在座位上。②省略句，“豎子不足與謀”應(yīng)為“豎子不足（之）與謀”。譯文：這小子不值得和他共謀大事！C.①判斷句，“為”表判斷。譯文：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉。②判斷句?！啊摺病北硎九袛啵g文：奪項(xiàng)王天下的人一定是劉邦。D.①一般句式，譯文：你替我把它們獻(xiàn)上吧。②被動句，“為”表示被動。譯文：我們都要被他俘虜了！故選D（3）置，留下、棄置；道，取道；間，抄小路。譯文：劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。（4）劉邦借口上廁所逃離項(xiàng)營之前交代張良強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是獻(xiàn)玉器，以禮物繼續(xù)迷惑項(xiàng)羽，當(dāng)然這是有相當(dāng)危險(xiǎn)的，所以他以“公”呼張良，自降身價，語氣近乎哀求；二是“度我至軍中，公乃入”，為自己贏得逃跑時間。穩(wěn)住項(xiàng)王，爭取時間，劉邦委實(shí)老謀深算！寫劉邦的逃跑?！爸密囼T”只帶四人，是為了避免大隊(duì)人馬出走的動靜太大，引發(fā)范增的追殺；而讓四人“持劍盾步行”則是一旦遇到不測，他們便只有拼死格斗，組成一道防火墻方便劉邦自己脫身。劉邦為了自己的逃跑可謂是算無遺策。但是，他寧可犧牲部下也要保全自己的用心，也讓人看到了劉邦自私刻薄的一面。劉邦逃回了自己軍中，張良入席善后，項(xiàng)羽竟然還問：“沛公安在？”并且心安理得地接受了張良代劉邦獻(xiàn)給他的一雙白璧。項(xiàng)羽政治上糊涂到了何種程度啊！可惜他至死還在烏江邊上感嘆“天亡我，非用兵之罪也”，可見其至死都是糊涂啊。范增的這一“撞”一嘆，是項(xiàng)羽集團(tuán)中忠誠有遠(yuǎn)見之人的悲哀與無奈啊。一個“立”字充分顯示了劉邦做事的果斷，這與項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷形成了鮮明對比。答案：（1）①道歉②禁得?、郯輧砂茛茇?zé)備（2）D（3）劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。（4）①遇險(xiǎn)時，自降身價，老謀深算；②逃跑時，寧可犧牲部下也要保全自己；③項(xiàng)羽政治糊涂，不善用人；④劉邦做事的果斷。參考譯文：劉邦出去后，項(xiàng)王派都尉陳平去叫劉邦。劉邦說：“現(xiàn)在出來，還沒有告辭，這該怎么辦？”樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢？”于是就決定離去。劉邦就讓張良留下來道歉。張良問：“大王來時帶了什么東西？”劉邦說：“我?guī)Я艘粚τ耔担氆I(xiàn)給項(xiàng)王；一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發(fā)怒，不敢奉獻(xiàn)。你替我把它們獻(xiàn)上吧?！睆埩颊f：“好?！边@時候，項(xiàng)王的軍隊(duì)駐在鴻門，劉邦的軍隊(duì)駐在霸上，相距四十里。劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。劉邦對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計(jì)我回到軍營里，你再進(jìn)去?！眲铍x去后，從小路回到軍營里。張良進(jìn)去道歉，說：“沛公禁受不起酒力，不能當(dāng)面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻(xiàn)給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻(xiàn)給大將軍?！表?xiàng)王說：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意要責(zé)備他，脫身獨(dú)自離開，已經(jīng)回到軍營了。”項(xiàng)王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪項(xiàng)王天下的人一定是劉邦。我們都要被他俘虜了！”劉邦回到軍中，立刻殺掉了曹無傷。9．【分析】（1）此題考查理解文言實(shí)詞的能力。需要結(jié)合語境，合理推斷，選出不正確的一項(xiàng)。（2）此題考查理解文言虛詞的能力。需要注意理解虛詞還要結(jié)合文言句式，找到意義不同的一項(xiàng)。（3）此題考查文言斷句的能力。需要注意主語、謂語和賓語結(jié)構(gòu)的完整性，合理斷句。（4）此題考查文言翻譯的能力。需要注意重點(diǎn)詞語的翻譯，特別是詞類活用，一詞多義等。（5）此題考查分析論證思路的能力。需要結(jié)合劃分層次，概括層意，找到論述的步驟，總結(jié)論證方法，最后歸納論證思路?！窘獯稹浚?）“錯誤”有誤，“繆”應(yīng)為詐偽?！翱娭^已死可悲之主”譯為“詐稱已死去的可悲的楚懷王之名”。故選B。（2）A.賓語前置，“是”賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤耙獜挠械勒摺?，“唯……是……”結(jié)構(gòu)；謂語前置，正常語序?yàn)椤捌渖跞羰恰?。譯文：只聽從符合道義的起事者；真的像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？B.都是句末語氣詞。譯文：還能拿楚國怎么辦；告辭干什么？C.都是“竟”，意為竟然。譯文：竟然連一個外黃的小孩子都不如；天地間竟然沒有一瞬間不發(fā)生變化。D.都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。譯文：范增假立懷王這一舉動；我壯年的時候。故選A。（3）“不能不弒逆”是謂語部分，“羽弒逆”為主謂結(jié)構(gòu)，放在句前，故“羽”前斷；“增此誤”意為范增這一失誤，故在“增此誤”前后斷。譯文：立懷王那么項(xiàng)羽不能不殺懷王，項(xiàng)羽殺懷王那么項(xiàng)羽就會因?yàn)椴涣x而被天下英雄所不能容忍進(jìn)而自我毀滅，范增所犯下的這個錯誤，即使有聰明的人也不能為項(xiàng)羽謀劃了。（4）項(xiàng)王認(rèn)為他的話對，就赦免了準(zhǔn)備活埋的那些人。項(xiàng)王東進(jìn)睢陽縣，睢陽人聽到這情況都爭著歸附項(xiàng)王。（重點(diǎn)詞語：然，意動用法，認(rèn)為……正確；坑，名詞活用為動詞，活埋；下，歸附）（5）由“惟立楚懷王孫心，而冒懷王舊號稱懷王耳，然不知此項(xiàng)之所以滅也”可知，第二段首先舉例證明范增詐立放放羊的小兒為楚懷王，這是第一個錯誤。由“使增當(dāng)是時稍知仁義之說，隨宜正捄①，以殺項(xiàng)氏嗜殺之勢，則一時畏懾已服之心必將轉(zhuǎn)而為悅服之心，豪杰必不以次引去，何以置楚為”可知，第二步用假設(shè)推理，論述范增沒有及時用仁義之說挽救時局，這是第二個錯誤；由“蓋懷王立則羽不能不弒逆，羽弒逆則羽不容不滅自，增此誤，雖有智者不能為羽計(jì)矣”可知，最后運(yùn)用因果論證，因范增縱容項(xiàng)羽殺懷王，故而激起眾怒，讓項(xiàng)羽走向滅亡，這是第三個錯誤。答案：（1）B（2）A（3）蓋懷王立則羽不能不弒逆/羽弒逆則羽不容不滅自/增此誤/雖有智者不能為羽計(jì)（4）項(xiàng)王認(rèn)為他的話對，