2020-2021學(xué)年上海市浦東新區(qū)進(jìn)才中學(xué)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年上海市浦東新區(qū)進(jìn)才中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、積累和讀書（10分）1．（6分）按要求填空。（1），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）還顧望舊鄉(xiāng)，。（《涉江采芙蓉》古詩十九首）（3）人生如夢，。（蘇軾《赤壁懷古》）（4），便勝卻人間無數(shù)。（秦觀《鵲橋仙》）（5）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“”和，“”令人嘆為觀止。2．（4分）《蘇東坡傳》閱讀題。（1）下列關(guān)于蘇軾說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．蘇軾出生于四川眉山，因?yàn)闉跖_詩案，被貶湖北黃州。B．蘇軾的弟弟蘇轍因?yàn)闉跖_詩案，被降調(diào)擔(dān)任筠州監(jiān)酒。C．雪堂、臨皋亭、遠(yuǎn)景亭、松風(fēng)亭都是被貶謫黃州時(shí)建造的。D．《水調(diào)歌頭》被林語堂認(rèn)為是史上最好的中秋詞。（2）下列文學(xué)常識錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《臨川集》的作者是王安石。B．《涑水記聞》的作者是司馬光。C．《嘉祐集》的作者是蘇轍。D．《淮海集》的作者是秦觀。（3）下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．“西園雅集”是中國藝術(shù)史上鼎鼎有名的盛會。B．蘇軾發(fā)明了新型的國畫“士人畫”。C．黃庭堅(jiān)是江西派詩人的始祖。D．“黃樓”是為了對抗旱災(zāi)才建的。（4）蘇東坡任杭州太守時(shí)，最關(guān)心的事情是A．重修官舍B．修整運(yùn)河C．平抑糧價(jià)D．賑災(zāi)二、閱讀（50分）3．（10分）閱讀下列文字，回答下列問題。①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。就說對體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、幸福，對自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含著價(jià)值。同樣地，對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福﹣﹣不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。③要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美的詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重罪過之一。⑤當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界的”大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書?！屛覀兠總€(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫……⑥每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符錄和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事，例如克勞迪烏斯的一首詩或者赫貝爾和豪夫的一篇小說什么的，但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家，變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（選自《黑塞說書》有刪改）（1）對文中“杰作”理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．杰作的閱讀不在于數(shù)量，而在于是否有鮮活的意識和理解。B．杰作的閱讀會使我們有崇敬之心，可以體會到杰作的偉大。C．杰作是人類的文化結(jié)晶，只要不斷地閱讀，就能夠有所收獲。D．閱讀杰作是培養(yǎng)個(gè)性和人格的重要途徑，需要我們認(rèn)真對待。（2）根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．有人說：“我讀書只為賺錢謀生。”這樣的人讀書是無法獲得真正的教養(yǎng)的。B．趙括飽覽兵書而仍遭長平之?dāng)?、丟了性命的原因，或是讀書雖多卻脫離實(shí)際。C．一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以低俗內(nèi)容獲得市場，讀這樣的文學(xué)不能算真正意義的閱讀。D．現(xiàn)代世界五彩斑斕，信息傳輸迅速方便，與讀書風(fēng)氣的衰弱有著直接的關(guān)系。（3）下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！盇．第③段末尾B．第④段末尾C．第⑤段末尾D．第⑥段末尾這樣安排的理由是：（4）有人認(rèn)為第②段畫線句改為“讀書使我們集中心智，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義?！闭Z言更為簡潔。你如何看，請簡述理由。4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。鄉(xiāng)村炊煙李漢榮①有時(shí)是在放學(xué)回家的路上，有時(shí)是在采豬草的山上，有時(shí)是在玩耍的河灘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們看見，村里的炊煙陸續(xù)飄起來了。②那時(shí)，我們貪玩，也貪吃，炊煙撩拔起我們對飯食的向往，看見炊煙，就好像看見飯菜了。炊煙是村莊的手勢，是母親的手語，是生活的呼吸，我們喜歡看炊煙。③看炊煙，距離遠(yuǎn)一些最好看，在高處看，尤其有意思，我們經(jīng)常在山寨上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。④那是楊自明叔叔家的，那炊煙一出來就比別人家的高出好多，自明叔叔是遠(yuǎn)近有名的大個(gè)子，一米九，有人說兩米。我有一次悄悄站在他的旁邊，才摸著他的衣襟，還不到他的褲腰。自明叔叔摸摸我的頭，感慨地說，好好長，將來也是大個(gè)子，他的幾個(gè)兒女都高，所以他們家的房門高，灶也盤得高，這樣免得進(jìn)門碰頭，做飯弓腰；灶臺高，煙囪也就高，不然煙抽不上去。每當(dāng)村里炊煙升起，我們一眼看見的準(zhǔn)是他家的。我們就喊：高個(gè)子炊煙，高個(gè)子家快開飯了，那炊煙似乎也知道自己個(gè)子高，不能落后，在眾多炊煙里它飄得最快最遠(yuǎn)，其他的炊煙都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，經(jīng)常受欺負(fù)，事事都落在人后，他們家的炊煙總算在無人的天空跑在了前面。我暗暗為自明叔叔高興，感慨天空的善良溫厚。⑤那該是寡婦楊嬸家的，慢騰騰、病怏怏的。人在地上沒個(gè)依靠走不穩(wěn)，故知在天上也是這樣，無根無趣地晃悠著，她的炊煙起得晚，收得早，細(xì)細(xì)歪歪地升了一陣子就停了。我們知道，她又潦草地吃了一頓飯，潦草地過完了一天的生活，后來，她不到50歲就去世了，潦草地過完了一生。⑥喜娃看見他家的炊煙了，今天肯定是他媽媽做飯。他爸爸做飯總是不耐煩，說蹲在灶神爺胳肢窩里急人，就不停地向灶膛塞柴火，還用吹火筒吹火。他不耐煩，火也不耐通，幾下子飯就焦了，喜娃沒少吃他爸做的夾生飯，幾次看見他家屋頂上急慌慌的炊煙，喜娃就皺眉，糟了，又要吃夾生飯了，喜娃肯定今天是他媽媽做飯，他說，媽現(xiàn)在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊煙慢悠悠的，像媽說話一樣，斯文地一字一字地說，說到要緊處，還停頓一下，然后繼續(xù)慢慢說下去：看見那炊煙了么，也停頓了一下，顯然有要緊事要做，是要蒸飯了，媽說文火做的飯香，好吃……你們看，那就是文火，冒的煙是文煙。喜娃媽是過去秀才家的女兒，讀過古書，會背不少詩文，雖然日子緊，但還是講究。我們就笑著說，這炊煙也有文化，也會咬文嚼字，在和老天爺商量學(xué)問呢。⑦我看見我家的炊煙了，我們家在村邊，離河不遠(yuǎn)。起風(fēng)的時(shí)候，我家的炊煙在屋頂上轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，遲疑一會兒，就出了村，飄過原野，隨著風(fēng)過了河，與對岸孫家灣的炊煙匯合。我就想，我們家燒的柴經(jīng)常是父親在孫家灣附近的山上割回來的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它變成煙也要回去，與同伴們再見一次面。不過，對于一個(gè)小孩子，炊煙的意義首先是一種招呼，是母親輕輕揮動的白頭巾，告訴她的孩子，該回家吃飯了。炊煙里飄著稻草的香味、麥秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、蘆葦?shù)南阄丁Ｗ屑?xì)嗅，還能嗅到媽媽手心里的汗味兒。⑧幾十年過去了，如今，我閉上眼睛，就能看見村莊上空那一道道炊煙，想起我和小伙伴站在山梁上看炊煙的情景。⑨煙，一縷縷散了；人，一茬茬走了。我懷念過去的炊煙，懷念那些點(diǎn)燃灶火、扶起炊煙的人們：自明叔、寡婦嬸、成娃媽、喜娃媽、我媽……⑩那天，我回老家。我過了河，來到孫家灣。我走在田埂上，走在樹林里，走在山坡上，那是我家炊煙經(jīng)常要返回的地方，說不定，我腳下的泥土里，就藏著幾十年前飄落的細(xì)小煙塵。?人，活在世上，也是一縷炊煙，被命運(yùn)之灶點(diǎn)燃，被歲月之風(fēng)吹拂。到底在烹調(diào)什么，自己也未必清楚。別人看見的，只是那或濃或淡或直或彎的一縷，在屋頂，在天空，輕輕飄過。?不管怎么說，炊煙升起來了，或者曾經(jīng)升起過。生命路過的地方，總算都留下了各自的味道。（1）第②段畫線句運(yùn)用多種修辭，賞析其表達(dá)效果。（2）第④﹣⑦段是對“炊煙”的具體描給，其中第⑦段與前文不盡相同，請分析。（3）“炊煙”在文中有重要作用，請加以分析。5．（6分）閱讀詩歌，完成下列各題。題盧處士山居溫庭筠西溪問樵客，遙指楚人家。古樹老連石，急泉清露沙。千峰隨雨暗，一徑入云斜。日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。（1）下列說法中不正確的一項(xiàng)是A．“山居”一詞，與處士的身份相呼應(yīng)。B．“樵客”一詞，表明砍柴者并非俗人。C．“遙指”一詞，描寫了居住環(huán)境的幽靜。D．本詩景物物描寫層次清晰，錯(cuò)落有致。（2）請從情景關(guān)系的角度賞析頷聯(lián)。6．（14分）閱讀下文，完成下列各題。赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）解釋下列加點(diǎn)字。①倚歌而和之②舉匏樽以相屬（2）以下加點(diǎn)詞與“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法不相同的一項(xiàng)是A．今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛D．黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之（3）與“客有吹洞簫者”句式相同的一項(xiàng)A．青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B．生我者父母，知我者鮑叔C．崖限當(dāng)?shù)勒逥．有以弱弓射賊者（4）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（5）結(jié)合全文，分析作者是怎樣將景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)理趣之美的。7．（9分）閱讀下文，完成下列各題。登掃葉樓記[清]管同自予歸江寧，愛其山川奇勝，間嘗與客登石頭①，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣?；蛴醒璧怯[者，輒厭倦，思舍是而他游。而四望②有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪予于家，語及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹，山風(fēng)西來，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠(yuǎn)挹江島，煙村云舍，沙鳥風(fēng)帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖向之所謂奇勝，何以加此？凡人之情，鶩遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難，視之先重，雖無得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見，每自謂差遠(yuǎn)流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類乎是者，可勝計(jì)哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。[注釋]①石頭：指石頭城本段中鐘阜、芙蓉、天棚均為山名。②四望：四望饑，山名。（1）作者說“思舍是而他游”是因?yàn)?，。（用文中語句回答）（2）劃線句“登石頭，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯?！痹谖闹械淖饔檬?。（3）對“雖鄉(xiāng)之所謂奇勝，何以加此”理解正確的一項(xiàng)是A．即使是鄉(xiāng)間所認(rèn)可的奇觀勝景，又怎能超過這里呢B．雖然是鄉(xiāng)人都認(rèn)為的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢C．即使是以前所認(rèn)為的奇觀勝景，又怎能超過這里呢D．雖然是以前所認(rèn)可的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢（4）本文作者表達(dá)了對“奇勝之景”怎樣的認(rèn)識？請加以分析。三、寫作（40分）8．（40分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。本學(xué)期我們通過閱讀接觸，了解了不少讀書人，讀書人自有讀書人的氣度、涵養(yǎng)及追求。請以“讀書人的樣子”為題作文，不少于800字，不得透露個(gè)人信息。

2020-2021學(xué)年上海市浦東新區(qū)進(jìn)才中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、積累和讀書（10分）1．（6分）按要求填空。（1）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》古詩十九首）（3）人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《赤壁懷古》）（4）金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。（秦觀《鵲橋仙》）（5）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和，“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止?！痉治觥吭擃}考查名篇名句默寫，對于文質(zhì)兼美的名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫字書寫有誤。一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺憾。這就要勤于動筆，重點(diǎn)突破?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：鬢）（2）長路漫浩浩（重點(diǎn)字：漫）（3）一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（4）金風(fēng)玉露一相逢（重點(diǎn)字：露）（5）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（重點(diǎn)字：霓）2．（4分）《蘇東坡傳》閱讀題。（1）下列關(guān)于蘇軾說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA．蘇軾出生于四川眉山，因?yàn)闉跖_詩案，被貶湖北黃州。B．蘇軾的弟弟蘇轍因?yàn)闉跖_詩案，被降調(diào)擔(dān)任筠州監(jiān)酒。C．雪堂、臨皋亭、遠(yuǎn)景亭、松風(fēng)亭都是被貶謫黃州時(shí)建造的。D．《水調(diào)歌頭》被林語堂認(rèn)為是史上最好的中秋詞。（2）下列文學(xué)常識錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA．《臨川集》的作者是王安石。B．《涑水記聞》的作者是司馬光。C．《嘉祐集》的作者是蘇轍。D．《淮海集》的作者是秦觀。（3）下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是BA．“西園雅集”是中國藝術(shù)史上鼎鼎有名的盛會。B．蘇軾發(fā)明了新型的國畫“士人畫”。C．黃庭堅(jiān)是江西派詩人的始祖。D．“黃樓”是為了對抗旱災(zāi)才建的。（4）蘇東坡任杭州太守時(shí)，最關(guān)心的事情是BA．重修官舍B．修整運(yùn)河C．平抑糧價(jià)D．賑災(zāi)【分析】（1）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。作答的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。作答的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。（3）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。作答的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。（4）本題考查學(xué)生識記名著中人物重要事件的能力。要根據(jù)對傳記內(nèi)容的了解作答?！窘獯稹浚?）C．“……松風(fēng)亭都是被貶謫黃州時(shí)建造的”錯(cuò)，松風(fēng)亭在廣東惠州，蘇軾貶居廣東惠州時(shí)作過一篇小品文《記游松風(fēng)亭》，松風(fēng)亭是蘇軾游覽之地，不是他在貶謫黃州時(shí)建造的。故選C。（2）C．“《嘉祐集》的作者是蘇轍”錯(cuò)誤?！都蔚v集》是北宋時(shí)期蘇洵的散文作品。故選C。（3）A．“西園雅集”應(yīng)該是文學(xué)史（或者文化史）上的盛會，跟蘭亭雅集類似。不能說是藝術(shù)史上的盛會。C．“黃庭堅(jiān)是江西派詩人的始祖”錯(cuò)誤。杜甫是江西詩派之祖，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”。D．“黃樓”是為了對抗旱災(zāi)才建的，錯(cuò)誤。為紀(jì)念這次抗水經(jīng)歷，在城東門要沖處特意建筑了一座十丈高樓，涂上黃土，取名“黃樓”。按金、木、水、火、土“五行”之說，黃色為土，土能吸水，水來無患。所以是為了紀(jì)念抗擊洪災(zāi)而建立的。故選B。（4）B．根據(jù)《蘇東坡傳》原文第二十二章《工程與賑災(zāi)》中“不過蘇東坡最關(guān)心的是杭州居民的用水問題，還有通過杭州城的運(yùn)河淤泥”可知，應(yīng)該是“修整運(yùn)河”。故選B。答案：（1）C（2）C（3）B（4）B二、閱讀（50分）3．（10分）閱讀下列文字，回答下列問題。①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。就說對體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、幸福，對自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含著價(jià)值。同樣地，對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福﹣﹣不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。③要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美的詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重罪過之一。⑤當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界的”大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。……讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫……⑥每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符錄和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事，例如克勞迪烏斯的一首詩或者赫貝爾和豪夫的一篇小說什么的，但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家，變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（選自《黑塞說書》有刪改）（1）對文中“杰作”理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．杰作的閱讀不在于數(shù)量，而在于是否有鮮活的意識和理解。B．杰作的閱讀會使我們有崇敬之心，可以體會到杰作的偉大。C．杰作是人類的文化結(jié)晶，只要不斷地閱讀，就能夠有所收獲。D．閱讀杰作是培養(yǎng)個(gè)性和人格的重要途徑，需要我們認(rèn)真對待。（2）根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是DA．有人說：“我讀書只為賺錢謀生?！边@樣的人讀書是無法獲得真正的教養(yǎng)的。B．趙括飽覽兵書而仍遭長平之?dāng)　G了性命的原因，或是讀書雖多卻脫離實(shí)際。C．一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以低俗內(nèi)容獲得市場，讀這樣的文學(xué)不能算真正意義的閱讀。D．現(xiàn)代世界五彩斑斕，信息傳輸迅速方便，與讀書風(fēng)氣的衰弱有著直接的關(guān)系。（3）下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是C“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”A．第③段末尾B．第④段末尾C．第⑤段末尾D．第⑥段末尾這樣安排的理由是：“先得向杰作表明自己的價(jià)值”承接第五段“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”，“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”領(lǐng)起下文善于讀書的人在杰作中發(fā)現(xiàn)的“樂園”“魅力”，承上啟下，故放在此處最為合適。（4）有人認(rèn)為第②段畫線句改為“讀書使我們集中心智，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義?！闭Z言更為簡潔。你如何看，請簡述理由。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文本重要概念的能力。要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析作答。（2）本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查對文章句子的理解，要注意分析段落結(jié)構(gòu)。（4）本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)效果的能力。要結(jié)合對應(yīng)段落綜合分析?！窘獯稹浚?）A.“杰作的閱讀不在于數(shù)量，而在于是否有鮮活的意識和理解”錯(cuò)誤，原文第四段“問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命”可見，關(guān)鍵在于要有“可教養(yǎng)的客體”即“個(gè)性或人格”。B.“杰作的閱讀會使我們有崇敬之心，可以體會到杰作的偉大”錯(cuò)誤，原文第三段“僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛”可見，作者認(rèn)為閱讀杰作并不一定要因?yàn)榻茏鞯摹皞ゴ蟆?，有“崇敬”才去讀，而是自然而然產(chǎn)生喜愛地去讀。C.“只要不斷地閱讀，就能夠有所收獲”錯(cuò)誤，從原文第四段“有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命”可見，如果沒有產(chǎn)生愛和生命，那么閱讀杰作也未必就能夠有所收獲。（2）D.“與讀書風(fēng)氣的衰弱有著直接的關(guān)系”錯(cuò)誤，這中間并無直接關(guān)系，信息傳輸方便更有助于人輕松獲取讀物。（3）第五段“杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”，這就是在“向杰作表明自己的價(jià)值”，第六段寫善于閱讀的人把世界變成“天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩”，則是我們發(fā)現(xiàn)的“杰作的真正價(jià)值”，故放在第五段末尾銜接最恰當(dāng)。（4）改句顯得確實(shí)簡潔，但也缺乏了原句中的表達(dá)藝術(shù)。原句中兩“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”前句寫出人們對于讀書的誤解，后句點(diǎn)出讀書的真正作用，這種句式，使得論證更嚴(yán)密，更富有說服力。答案：（1）D（2）D（3）C?！跋鹊孟蚪茏鞅砻髯约旱膬r(jià)值”承接第五段“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”，“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”領(lǐng)起下文善于讀書的人在杰作中發(fā)現(xiàn)的“樂園”“魅力”，承上啟下，故放在此處最為合適。（4）原句中，作者連續(xù)用兩個(gè)“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”論述讀書的必要性，強(qiáng)調(diào)讀書是為了要我們集中心智，完善自我，是為了使我們的人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和不可質(zhì)疑的說服力。改句只是簡單陳述，缺乏強(qiáng)烈的說服力。4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。鄉(xiāng)村炊煙李漢榮①有時(shí)是在放學(xué)回家的路上，有時(shí)是在采豬草的山上，有時(shí)是在玩耍的河灘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們看見，村里的炊煙陸續(xù)飄起來了。②那時(shí)，我們貪玩，也貪吃，炊煙撩拔起我們對飯食的向往，看見炊煙，就好像看見飯菜了。炊煙是村莊的手勢，是母親的手語，是生活的呼吸，我們喜歡看炊煙。③看炊煙，距離遠(yuǎn)一些最好看，在高處看，尤其有意思，我們經(jīng)常在山寨上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。④那是楊自明叔叔家的，那炊煙一出來就比別人家的高出好多，自明叔叔是遠(yuǎn)近有名的大個(gè)子，一米九，有人說兩米。我有一次悄悄站在他的旁邊，才摸著他的衣襟，還不到他的褲腰。自明叔叔摸摸我的頭，感慨地說，好好長，將來也是大個(gè)子，他的幾個(gè)兒女都高，所以他們家的房門高，灶也盤得高，這樣免得進(jìn)門碰頭，做飯弓腰；灶臺高，煙囪也就高，不然煙抽不上去。每當(dāng)村里炊煙升起，我們一眼看見的準(zhǔn)是他家的。我們就喊：高個(gè)子炊煙，高個(gè)子家快開飯了，那炊煙似乎也知道自己個(gè)子高，不能落后，在眾多炊煙里它飄得最快最遠(yuǎn)，其他的炊煙都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，經(jīng)常受欺負(fù)，事事都落在人后，他們家的炊煙總算在無人的天空跑在了前面。我暗暗為自明叔叔高興，感慨天空的善良溫厚。⑤那該是寡婦楊嬸家的，慢騰騰、病怏怏的。人在地上沒個(gè)依靠走不穩(wěn)，故知在天上也是這樣，無根無趣地晃悠著，她的炊煙起得晚，收得早，細(xì)細(xì)歪歪地升了一陣子就停了。我們知道，她又潦草地吃了一頓飯，潦草地過完了一天的生活，后來，她不到50歲就去世了，潦草地過完了一生。⑥喜娃看見他家的炊煙了，今天肯定是他媽媽做飯。他爸爸做飯總是不耐煩，說蹲在灶神爺胳肢窩里急人，就不停地向灶膛塞柴火，還用吹火筒吹火。他不耐煩，火也不耐通，幾下子飯就焦了，喜娃沒少吃他爸做的夾生飯，幾次看見他家屋頂上急慌慌的炊煙，喜娃就皺眉，糟了，又要吃夾生飯了，喜娃肯定今天是他媽媽做飯，他說，媽現(xiàn)在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊煙慢悠悠的，像媽說話一樣，斯文地一字一字地說，說到要緊處，還停頓一下，然后繼續(xù)慢慢說下去：看見那炊煙了么，也停頓了一下，顯然有要緊事要做，是要蒸飯了，媽說文火做的飯香，好吃……你們看，那就是文火，冒的煙是文煙。喜娃媽是過去秀才家的女兒，讀過古書，會背不少詩文，雖然日子緊，但還是講究。我們就笑著說，這炊煙也有文化，也會咬文嚼字，在和老天爺商量學(xué)問呢。⑦我看見我家的炊煙了，我們家在村邊，離河不遠(yuǎn)。起風(fēng)的時(shí)候，我家的炊煙在屋頂上轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，遲疑一會兒，就出了村，飄過原野，隨著風(fēng)過了河，與對岸孫家灣的炊煙匯合。我就想，我們家燒的柴經(jīng)常是父親在孫家灣附近的山上割回來的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它變成煙也要回去，與同伴們再見一次面。不過，對于一個(gè)小孩子，炊煙的意義首先是一種招呼，是母親輕輕揮動的白頭巾，告訴她的孩子，該回家吃飯了。炊煙里飄著稻草的香味、麥秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、蘆葦?shù)南阄?。仔?xì)嗅，還能嗅到媽媽手心里的汗味兒。⑧幾十年過去了，如今，我閉上眼睛，就能看見村莊上空那一道道炊煙，想起我和小伙伴站在山梁上看炊煙的情景。⑨煙，一縷縷散了；人，一茬茬走了。我懷念過去的炊煙，懷念那些點(diǎn)燃灶火、扶起炊煙的人們：自明叔、寡婦嬸、成娃媽、喜娃媽、我媽……⑩那天，我回老家。我過了河，來到孫家灣。我走在田埂上，走在樹林里，走在山坡上，那是我家炊煙經(jīng)常要返回的地方，說不定，我腳下的泥土里，就藏著幾十年前飄落的細(xì)小煙塵。?人，活在世上，也是一縷炊煙，被命運(yùn)之灶點(diǎn)燃，被歲月之風(fēng)吹拂。到底在烹調(diào)什么，自己也未必清楚。別人看見的，只是那或濃或淡或直或彎的一縷，在屋頂，在天空，輕輕飄過。?不管怎么說，炊煙升起來了，或者曾經(jīng)升起過。生命路過的地方，總算都留下了各自的味道。（1）第②段畫線句運(yùn)用多種修辭，賞析其表達(dá)效果。（2）第④﹣⑦段是對“炊煙”的具體描給，其中第⑦段與前文不盡相同，請分析。（3）“炊煙”在文中有重要作用，請加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生掌握句子的修辭手法以及表達(dá)效果的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點(diǎn)。（2）本題考查學(xué)生概括分析句段的主要內(nèi)容的能力。要結(jié)合文本進(jìn)行比較，然后概括得出答案。（3）本題考查分析物象作用的能力。對于事物形象作用題，考生可以從如下幾個(gè)角度分析作答。1．從對人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）。2．從對主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）。3．從對情節(jié)上：推動故事情節(jié)發(fā)展，貫穿全文的線索。4．烘托氣氛的作用。考生可以從這幾個(gè)角度思考作答。【解答】（1）第二段畫線句“炊煙是村莊的手勢，是母親的手語，是生活的呼吸，我們喜歡看炊煙”運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，把“炊煙”比作“村莊的手勢”“母親的手語”“生活的呼吸”，三組比喻句，以“是……”的句式進(jìn)行組織，又構(gòu)成了排比，情感充沛，語勢較強(qiáng)的表達(dá)了作者對炊煙的深厚感情。（2）從內(nèi)容上看，第④段寫的是“楊自明叔叔家”家的炊煙，他“是遠(yuǎn)近有名的大個(gè)子”，炊煙也是“高個(gè)子炊煙”；第⑤段寫的是“寡婦楊嬸”家的炊煙，她“慢騰騰、病怏怏的”，炊煙也是“起得晚，收得早，細(xì)細(xì)歪歪地升了一陣子就停了”，就像她“潦草”的一生；第⑥段寫的是“喜娃”家的炊煙，“他爸爸做飯總是不耐煩”，炊煙是“急慌慌的”；媽媽性格斯文，“炊煙慢悠悠的，像媽說話一樣”“炊煙也有文化，也會咬文嚼字”；而第七段，寫的是“我家的炊煙”。第④﹣⑥段對各家炊煙的描寫，其實(shí)是對不同人生、不同人物性格的描??；引發(fā)對人生命運(yùn)的無盡思考，給讀者留下更深廣的思考空間。第⑦段，作者通過對自家炊煙的描寫“屋頂上轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，遲疑一會兒，就出了村，飄過原野，隨著風(fēng)過了河，與對岸孫家灣的炊煙匯合”“我們家燒的柴經(jīng)常是父親在孫家灣附近的山上割回來的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它變成煙也要回去”“不過，對于一個(gè)小孩子，炊煙的意義首先是一種招呼，……還能嗅到媽媽手心里的汗味兒”，表達(dá)了對家鄉(xiāng)、對親人的思念之情。（3）從結(jié)構(gòu)上看，本文中，“炊煙”貫穿始終，是線索，且照應(yīng)本文的標(biāo)題“鄉(xiāng)村炊煙”；從內(nèi)容上看，文中作者寫了炊煙的各種形態(tài)，以炊煙的形態(tài)來寫不同人的性格和命運(yùn)，因此炊煙還有一定的象征意義。文章主要是表達(dá)對家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)人的思念之情，而這種情感是通過“炊煙”這一載體來表達(dá)的。答案：（1）運(yùn)用比喻和排比的手法，將炊煙比作村莊的手勢、母親的手語、生活的呼吸，三個(gè)比喻構(gòu)成排比，表達(dá)了對鄉(xiāng)村炊煙的深厚感情。（2）從內(nèi)容上看，④﹣⑥段是別人家的炊煙；⑦段是自己家的炊煙；④﹣⑥段寫的是不同的人生，炊煙的形態(tài)也不同；⑦段則通過對炊煙的描述，表達(dá)了對家鄉(xiāng)、對親人的思念之情。（3）①起到線索的作用，貫穿全文，照應(yīng)標(biāo)題；②抒發(fā)情感的載體，借炊煙這一物象來思鄉(xiāng)懷人；③具有象征意義，象炊煙一樣具有各種各樣的形態(tài)，人生命運(yùn)漂泊不定，無法把控。5．（6分）閱讀詩歌，完成下列各題。題盧處士山居溫庭筠西溪問樵客，遙指楚人家。古樹老連石，急泉清露沙。千峰隨雨暗，一徑入云斜。日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。（1）下列說法中不正確的一項(xiàng)是CA．“山居”一詞，與處士的身份相呼應(yīng)。B．“樵客”一詞，表明砍柴者并非俗人。C．“遙指”一詞，描寫了居住環(huán)境的幽靜。D．本詩景物物描寫層次清晰，錯(cuò)落有致。（2）請從情景關(guān)系的角度賞析頷聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生賞析關(guān)鍵詩句的能力。綜合賞析詩句注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析?！窘獯稹浚?）C.“描寫了居住環(huán)境的幽靜”錯(cuò)誤，該詞并未直接描寫居住環(huán)境，而是暗示居住環(huán)境幽僻。故選C。（2）“古樹老連石，急泉清露沙”是近景，形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩，也讓讀者感受到了山林中的萬籟俱寂，凸顯出高古、清幽的氣氛，環(huán)境襯托出其生活的古樸和人品的孤高；詩歌暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，故而流露出作者對盧處士人品的向往、追尋之情。答案：（1）C（2）頷聯(lián)選用古樹、奇石、急泉、白沙等意象，營造出一幅清幽古樸、傲然出塵的意境；這是盧處士隱居之地的環(huán)境，襯托出其生活的古樸與人品的孤高；景物描寫既流露出作者對山居環(huán)境的喜愛贊賞之情，又表達(dá)了作者對盧處士人品的向往及渴望尋到盧處士的心情。譯文：在西溪向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹葉，露出泉底的沙子來，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時(shí)間已到傍晚，還不見盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽下更顯得一片潔白。賞析：首聯(lián)兩句通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個(gè)砍柴者并不是俗人，這對于詩的氣氛也起著一定的渲染作用。詩從“西溪問樵客”開篇，頗類似賈島的“松下問童子”，用問答的方式開篇，是為了追求生動活潑的效果。這種問答形式使詩情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來輕松自然；若改用直接議論抒情，會有些板滯沉悶。詩人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見到這位深山高士，暗示了他對山居生活的傾慕之意，對山居主人的贊許之情。頷聯(lián)兩句寫一路所見，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。頸聯(lián)兩句寫入望的遠(yuǎn)景。“千峰”言山峰之多?！耙粡饺朐菩薄焙汀扒Х咫S雨暗”相對照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。中間兩聯(lián)主要用了“古樹”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫面，寫出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫景，還暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，鳥亦倦飛而知還，詩人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象?！笆w麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕；借此又點(diǎn)明了作者造訪的季節(jié)是春天。6．（14分）閱讀下文，完成下列各題。赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）解釋下列加點(diǎn)字。①倚歌而和之隨，循②舉匏樽以相屬勸酒（2）以下加點(diǎn)詞與“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法不相同的一項(xiàng)是BA．今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛D．黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之（3）與“客有吹洞簫者”句式相同的一項(xiàng)CA．青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B．生我者父母，知我者鮑叔C．崖限當(dāng)?shù)勒逥．有以弱弓射賊者（4）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（5）結(jié)合全文，分析作者是怎樣將景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)理趣之美的。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，是以客觀題形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。（3）此題是考查文言文中文言句式知識點(diǎn)。平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語，還要熟悉現(xiàn)代語法，才能判斷詞語的位置發(fā)生了怎樣的改變。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容以及作者感情的把握。要在理解寫景內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握作者情感，仔細(xì)理解作者與客人思辨的過程，進(jìn)而把握文章所揭示的哲理?！窘獯稹浚?）①譯文：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循。②譯文：舉起酒杯相互勸酒。屬：勸酒。（2）“舞”是動詞使動用法，“使……起舞”。A．“堅(jiān)”，形容詞使動用法，使……堅(jiān)定。B．“師”，名詞意動用法，以……為老師。C．“漂”，動詞使動用法，使……漂浮。D．“苦”，形容詞使動用法，使……受苦。故選B。（3）“客有吹洞簫者”是定語后置句，調(diào)整語序?yàn)椤坝写刀春崳ㄖ┛汀?。譯文：有一個(gè)吹奏洞簫的客人。A．狀語后置句，調(diào)整語序?yàn)椤扒嘤谒{(lán)出，而于藍(lán)勝”。譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，但是顏色卻比藍(lán)草深。B．判斷句，“者”字表判斷。譯文：生我的是父母，了解我的人是鮑叔啊。C．定語后置句，調(diào)整語序?yàn)椤爱?dāng)?shù)姥孪蕖?。譯文：擋在路上的像門檻一樣的山崖。D．無特殊句式。譯文：有人用普通的弓箭射賊人。故選C。（4）方：當(dāng)；下：攻占，奪取；東：向東進(jìn)發(fā)；舳艫：戰(zhàn)船首尾相連；臨：面對；固：本來；安在：賓語前置，在安，在哪里。譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？（5）從景的方面講，作者以赤壁之景作為開頭，一開始就將人引入了秋夜長江明月清風(fēng)的人間仙境中，繼而借景抒情抒發(fā)懷才不遇之情，再由情到理做了個(gè)升華，最后一段又回到了景中，點(diǎn)出天已明了。以景為全文的主線。從情的方面講，作者從第二段起將景轉(zhuǎn)入了情，借景抒情，由“飲酒樂甚”引出了悲，再由嗚嗚然，如怨如慕的簫聲做了個(gè)情感上的遞進(jìn)，表現(xiàn)了其不能實(shí)現(xiàn)人生追求所帶來的痛苦，尤其是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”更表明了他因懷才不遇而心懷不滿，以情為承接。從理的方面講，作者通過第三、第四、第五段與客人思辨的過程，將情轉(zhuǎn)入了理，寫出了作者對人生更深層次的思考，沒必要羨慕事物的長久而感嘆人生的短暫，更沒必要占有不屬于自己的東西，要有一顆超越得失的心靈，要充分享受大自然的美，大自然賦予我們的才是最美好的，因此把人生的意義提高到了天地宇宙觀的高度來思考。理為全文的核心。答案：（1）①隨，循；②勸酒。（2）B（3）C（4）當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？（5）全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達(dá)到了水乳交融的程度。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。7．（9分）閱讀下文，完成下列各題。登掃葉樓記[清]管同自予歸江寧，愛其山川奇勝，間嘗與客登石頭①，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣?；蛴醒璧怯[者，輒厭倦，思舍是而他游。而四望②有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪予于家，語及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹，山風(fēng)西來，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠(yuǎn)挹江島，煙村云舍，沙鳥風(fēng)帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖向之所謂奇勝，何以加此？凡人之情，鶩遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難，視之先重，雖無得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見，每自謂差遠(yuǎn)流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類乎是者，可勝計(jì)哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。[注釋]①石頭：指石頭城本段中鐘阜、芙蓉、天棚均為山名。②四望：四望饑，山名。（1）作者說“思舍是而他游”是因?yàn)橐詾榻瓕幤鎰伲M于是矣。（用文中語句回答）（2）劃線句“登石頭，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛