2022-2023學(xué)年上海市金匯高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海市金匯高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1），凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖內(nèi)容細(xì)小但含意宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，。（3）《屈原列傳》中司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是：“，。”2．（2分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）什么是中庸？子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！?，，，。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內(nèi)涵。稱量東西時(shí)，秤砣不能固定在某個(gè)地方，而應(yīng)該隨物之輕重來回移動(dòng)，這才是“中”，才能“中”。①“中”的標(biāo)準(zhǔn)不固定，更不拘泥，它是隨條件的變化而變化②“中”不是簡(jiǎn)單數(shù)理意義上的“中間”，更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此時(shí)“中”，換個(gè)時(shí)間未必“中”，此地“中”，換個(gè)場(chǎng)合未必“中”A．③②①④ B．②①④③ C．②③①④ D．④①②③3．（2分）小徐同學(xué)想探究《紅樓夢(mèng)》中賈探春這一人物形象，她列出了一些要細(xì)讀的章回，你認(rèn)為其中哪一回略讀即可？（）A．第3回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都” B．第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題” C．第55回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心” D．第74回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府”二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一：①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢?duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問是。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。（1）根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響。B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)。C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響。D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況。（2）材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人。B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的。C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場(chǎng)中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來更容易。（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析。B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成。C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化。D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性。（4）材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。（5）針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。5．（16分）閱讀下文，完成各題。十字街，與釘婆婆王曉莉①十字街這個(gè)地方，是碩果僅存的老城區(qū)縮影。挨擠得密密匝匝、低矮的棚戶，每一家的門都朝著街道敞著。木結(jié)構(gòu)的房屋電線凌亂，細(xì)看是不同時(shí)期接上去的。電表盒子也是上一個(gè)下一個(gè)，哪兒有空當(dāng)就在哪兒掛一個(gè)，弄得墻上像掛了很多炸藥盒。亂歸亂，生活卻是便利得很，因?yàn)橘u什么的都有。不用出街，一日三餐吃穿用度全可以在這街上搞定。②差不多是2014年，有一天我買菜路過十字街，突然發(fā)現(xiàn)街口安上了圍擋，上面張貼著“觀念一變天地寬征遷片區(qū)開新篇”之類的標(biāo)語。圍擋后面，整條街已經(jīng)面目全非，大部分房屋已搬空。剩下幾戶人執(zhí)意不走，在那么大一片土地上就很顯眼，怎么看都有點(diǎn)凄惶。③這樣我就認(rèn)識(shí)了釘婆婆。她是那不肯搬走的幾家中屋子最為“豪華”的。木質(zhì)的兩層老宅，在這片正在經(jīng)歷拆遷的土地上，那樣完整、一點(diǎn)不松懈地存在著，顯得相當(dāng)孤僻，以及不合時(shí)宜。釘婆婆的門是敞著的，我剛從一家搬空的人家轉(zhuǎn)出來，順勢(shì)就半只腳踏進(jìn)她的木門檻。腳還沒放穩(wěn)，就見一個(gè)老太太從廊道里急急出來，沖著我一聲喝：“做嗎呢做嗎呢！”她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很“硬”，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透。我被震懾了，這才意識(shí)到自己誤進(jìn)了“有主”的屋子。我忙忙地說自己小時(shí)候住過這樣的房子，所以想看看，老太太才略微放松了警惕，但明顯也很不歡迎我這樣的人。我趕緊退出來。一枚傳說中的“釘子”，我在心里說，暗自把她叫做“釘婆婆”。④后來我又去了十字街幾次，發(fā)現(xiàn)隨著拆遷的日益完成，釘婆婆的門扉再也不打開了。但我還是感受得到有人在里面生活的氣息。有電視和自來水的聲音。幾乎沒有人從十字街穿過了，除了撿破爛兒的。有一次我看見一個(gè)大哥在拉廢棄的鋼筋，“搏斗”了很久，才有一根鋼筋到手。那時(shí)是黃昏，他瘦削而緊致的身影仿佛陷落在建材垃圾里，后面是灰撲撲的夕陽，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲，悲涼中又生出一些力量來。⑤到了今年夏天的時(shí)候，十字街的一頭落成了“王府井購物中心”，聽說開張那幾天車都停不下了。人們動(dòng)輒說“王府井”，仿佛置身北京似的。我卻不知怎的惦念起釘婆婆了。趁著一個(gè)好天，我決定去十字街會(huì)會(huì)釘婆婆。⑥繞過街口圍擋走了一段，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)快要不認(rèn)識(shí)這條路了。幾乎所有的老房子都消失了，拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材，待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是。在那么大一片工地當(dāng)中，我略帶驚訝地一眼就看見了釘婆婆的家。所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖。周圍幾十層的新樓，襯托得它更為低矮，不堪一擊似的，但又似乎更為倔強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)它唯一變化的是比兩年前多加了一道鐵柵門。透過鐵柵往里看，漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有。我不死心，又繞到屋后去，也沒有看見什么。又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面。但我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高，這使釘婆婆家顯得像是三層樓了。⑦一個(gè)建筑工過來，問我干嗎。我說我兩年前來過，當(dāng)時(shí)還有個(gè)老婆婆住在里面。他立即以一種掌握了第一手情報(bào)的得意神情告訴我，老婆婆還在里面，生活得好好的，有兒子陪著她。我“啊”了一聲，卻什么其他話也說不出。⑧我拿出手機(jī)拍釘婆婆屋頂那棵筆直得像把尺子、直刺青天的構(gòu)樹。工人說，這有什么拍的呢？我有點(diǎn)尷尬地笑。我沒法跟他說我覺得這有點(diǎn)特別。本來是很凡庸的一棵樹，因?yàn)殚L(zhǎng)在這樣一個(gè)荒涼與熱鬧兼有的地方，因?yàn)閹缀跛械木G樹都被銷毀或是挪走了，它就顯得非常不一般起來。⑨樹長(zhǎng)到了釘婆婆家的房頂正中央，釘婆婆和她的兒子不嫌礙事，選擇與樹共生共存，這里的用意大可回味。我想我是理解釘婆婆的。時(shí)代在往前沖，像“王府井購物中心”那樣的新的東西不斷生出來，叫人心蠢動(dòng)，叫人目不暇接。漂亮，豪華，但是那些在骨子里并不是我們的。我們路過，看一會(huì)兒，終究還是要離開。我們只能抱著殘存的、與自己一起長(zhǎng)起來又一起老下去的東西活。⑩我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上。（有刪改）（1）第③段畫線句的描寫令人印象深刻，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（2）作者為什么在第④段寫撿破爛兒的大哥？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（3）學(xué)校圖書館以“悲喜人生”為主題，組織同學(xué)推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品。小徐同學(xué)欲推薦本文，請(qǐng)你幫忙解決兩個(gè)困惑：①她想摘取文中一句意蘊(yùn)豐富的句子作為推薦語的開頭，卻不知選哪句合適。請(qǐng)給出你的建議并簡(jiǎn)述理由。②她覺得第⑥段語言繁冗。請(qǐng)選擇其中兩處加以分析，發(fā)表你的看法。6．（8分）讀下面的詩歌，完成小題。出門[清]陸次云回首望家山，漸遠(yuǎn)山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移。放舟入大河，煙水無端倪①。偶逢相識(shí)人，遙呼心依依。無如②交行舟，倏忽已遠(yuǎn)離。[注]①端倪：邊際。②無如：無條。（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項(xiàng)是A.《明清格律詩選》B.《明清近體詩選》C.《明清古體詩選》D.《明清樂府詩選》（2）下列選項(xiàng)中，適宜用來評(píng)價(jià)本詩的一項(xiàng)是A.取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見奇句。（皎然《詩式》）B.夫詩，比興錯(cuò)雜，假物以神變者也。（李夢(mèng)陽《缶音序》）C.景乃詩之媒，情乃詩之胚。（謝榛《四溟詩話》）D.以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。（王夫之《姜齋詩話》）（3）詩人將情感波動(dòng)寓于敘事之中，這一寫法頗有特色。請(qǐng)結(jié)合全詩對(duì)此加以賞析。7．（19分）閱讀下文，完成小題。材料一：①董其昌，字玄宰，籍松之上海。公十三出就試，見賞于郡侯洪溪衷公，才名籍甚。規(guī)摹古帖楷書，已得縱觀項(xiàng)子京家藏晉唐真跡，自此不向碑版上盤桓，直悟入用筆用墨三昧，且旁通繪事矣?？鸵怨{扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。食餼有太學(xué)范爾孚者，捐資助公游北雍。戊子秋闈，公名在第三，已丑名在第二，選讀中秘書。館師田中臺(tái)歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中。②凡六年，起湖廣提學(xué)副使。甫試畢，乞致仕。家食二十余年。中原士大夫氣節(jié)理學(xué)，分門立幟，公不喜附麗為名高；亦絕不露纖毫抵牾之跡。即戶外以干旄至，以問奇至，欣然應(yīng)之；而書畫詩文，則漸老漸熟，幾有“古人不見我”之恨。③癸酉，上特拜公禮部尚書，掌詹事府事。既陛見，班行中額手相慶，曰：“此先朝鳳麟，出而瑞世，安可當(dāng)吾輩而失之！”于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請(qǐng)?jiān)~翰者，亦無虛日。余寄聲公曰：“公向國王城舍中，以筆墨說法，今可洗足收缽矣！況趨朝陪祭，顛倒衣裳，其匍匐更有百倍于此者耶？”公報(bào)曰：“人之念祖，誰不如我？我將藉手以徼地下光。子視我豈戀戀一官者？”乃思請(qǐng)辭。時(shí)上御下嚴(yán)，乞骸骨者，不訝其有所避而去，則疑其有所托而逃；獨(dú)公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還。蓋公以禮自處，而上亦以進(jìn)退大臣之禮處公。予迎之舟次，公笑曰：“今而后，始知我與子，兩相期無愧心；兩相見無愧色矣。”④公北歸時(shí)八十有一，精采健旺，須眉颯颯，有神仙霞舉意。對(duì)客談笑，竟日忘疲，不知其老之將至。丙子仲冬九日，忽痰作，不三日而逝。——節(jié)選自明代陳繼儒《陳眉公先生全集》（有刪改）材料二：崇禎四年起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈(zèng)太子太傅。福王時(shí)，謚文敏?！?jié)選自《明史?董其昌傳》（1）寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。①甫試畢②竟日忘疲（2）為下列句中加點(diǎn)字選擇正確的解釋。我將藉手以徼地下光A.撫慰B.借助C.稍有所得D.幫助（3）把第①段畫波紋線句譯成現(xiàn)代漢語?？鸵怨{扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。（4）給第①段畫線句加上三處句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出這三處合適的位置。館師田中臺(tái)歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中（5）材料一第③段和材料二都記載了董其昌“上疏乞休”，分析兩文寫法的不同。（6）材料二董其昌謚號(hào)“文敏”，聯(lián)系材料一推斷其得此謚號(hào)的原因。8．（12分）閱讀下文，完成問題。山水訓(xùn)郭熙①君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系①，豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素，黃綺同芳哉！②《白駒》之詩，紫芝之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者□。然則林泉之志、煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風(fēng)也哉?、谏揭运疄檠}，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄渺?！?jié)選自宋?郭熙《林泉高致》【注】①出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義。②“箕潁”指隱居者或隱居之地；黃綺，隱者。（1）可填入第①段方框處的一項(xiàng)是A.哉B.乎C.耶D.也（2）對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是A.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。B.因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。C.只有太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。D.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。（3）分析“此世之所以貴夫畫山水之本意也”中“本意”的內(nèi)涵。（4）第①段與第②段畫波紋線處的語言特點(diǎn)同中有異，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。三、寫作70分9．（70分）當(dāng)你使用計(jì)算器后，你的計(jì)算能力變得越來越弱；當(dāng)你使用導(dǎo)航工具后，你變得越來越不識(shí)路。而相反，你嘗試自己計(jì)算、自己識(shí)路后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強(qiáng)。生活中類似的現(xiàn)象普遍存在，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市金匯高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖內(nèi)容細(xì)小但含意宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（3）《屈原列傳》中司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）縱一葦之所如（重點(diǎn)字：葦）（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指、邇）（3）推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也（重點(diǎn)字：推）2．（2分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）什么是中庸？子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！?，，，。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內(nèi)涵。稱量東西時(shí)，秤砣不能固定在某個(gè)地方，而應(yīng)該隨物之輕重來回移動(dòng)，這才是“中”，才能“中”。①“中”的標(biāo)準(zhǔn)不固定，更不拘泥，它是隨條件的變化而變化②“中”不是簡(jiǎn)單數(shù)理意義上的“中間”，更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此時(shí)“中”，換個(gè)時(shí)間未必“中”，此地“中”，換個(gè)場(chǎng)合未必“中”A．③②①④ B．②①④③ C．②③①④ D．④①②③【分析】本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)?！窘獯稹壳拔囊妹越忉尅爸杏埂?，②緊承上文進(jìn)一步解釋“中”，①緊接之后闡述“‘中’的標(biāo)準(zhǔn)”。然后④是對(duì)①中的“它隨條件的變化而變化”的具體闡述。最后③得出結(jié)論“因此真正做到‘中’是不容易的”。故排序?yàn)椋孩冖佗堍?。故選：B。3．（2分）小徐同學(xué)想探究《紅樓夢(mèng)》中賈探春這一人物形象，她列出了一些要細(xì)讀的章回，你認(rèn)為其中哪一回略讀即可？（）A．第3回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都” B．第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題” C．第55回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心” D．第74回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府”【分析】本題考查學(xué)生了解把握名著內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緼.第3回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”介紹賈探春的筆墨較少，因而這一回略讀即可。B.第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題”中，探春寫了《詠白海棠》，詩歌對(duì)她“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”的形象的進(jìn)一步描繪。芳心無力，使人聯(lián)想到斷線風(fēng)箏；絹仙羽化，也使人聯(lián)想到離家遠(yuǎn)嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實(shí)際上是借白海棠詠嘆自己。C.第55回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心”中，鳳姐小產(chǎn)，王夫人治家水平有限，找李紈協(xié)助，無奈李紈也是個(gè)活菩薩，只怕越幫越忙，又派探春寶釵協(xié)助。這一回主要寫探春管理賈家事務(wù)。D.第74回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府”中，寫到查抄大觀園時(shí)，在探春室內(nèi)，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮耳光，痛罵狗仗人勢(shì)的奴才。這充分體現(xiàn)了探春的性格和遠(yuǎn)見卓識(shí)。故選：A。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一：①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢?duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問是。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。（1）根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是DA.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響。B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)。C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響。D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況。（2）材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是AA.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人。B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的。C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場(chǎng)中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來更容易。（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是BA.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析。B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成。C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化。D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性。（4）材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。（5）針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論點(diǎn)的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）“在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等”，因此“田野調(diào)查法”適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，ABC屬于自然科學(xué)研究?jī)?nèi)容。故選：D。（2）材料二“我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問是。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在”，這是材料二的中心內(nèi)容，再結(jié)合“相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等”，因此說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要有一定價(jià)值，并加以實(shí)踐。故選：A。（2）A.“經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析”錯(cuò)誤，原文“判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法”。C.“數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化”錯(cuò)誤，原文“經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元”。D.“經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性”錯(cuò)誤，原文“是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所”。故選：B。（4）根據(jù)“經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢”，可知，說的是科學(xué)不能做出錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)。因此可填：科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的。（5）材料一，只是從“實(shí)證方法”進(jìn)行說明，角度單一，“經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢”，推導(dǎo)結(jié)論不夠嚴(yán)謹(jǐn)。材料二“一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理”，從研究對(duì)象、研究態(tài)度、研究方法進(jìn)行分析，并同自然科學(xué)進(jìn)行對(duì)比分析，論證更加完善、清晰。“基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)”“我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)”語言表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此材料二更全面。答案：（1）D（2）A（3）B（4）科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的（5）相對(duì)材料一，材料二更全面，從研究對(duì)象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。論證過程更注重分析說理，抓住研究對(duì)象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的差異。論證更完善，在否定經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，指出其獨(dú)特價(jià)值。并且語言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，因此材料二的論證更有說服力。5．（16分）閱讀下文，完成各題。十字街，與釘婆婆王曉莉①十字街這個(gè)地方，是碩果僅存的老城區(qū)縮影。挨擠得密密匝匝、低矮的棚戶，每一家的門都朝著街道敞著。木結(jié)構(gòu)的房屋電線凌亂，細(xì)看是不同時(shí)期接上去的。電表盒子也是上一個(gè)下一個(gè)，哪兒有空當(dāng)就在哪兒掛一個(gè)，弄得墻上像掛了很多炸藥盒。亂歸亂，生活卻是便利得很，因?yàn)橘u什么的都有。不用出街，一日三餐吃穿用度全可以在這街上搞定。②差不多是2014年，有一天我買菜路過十字街，突然發(fā)現(xiàn)街口安上了圍擋，上面張貼著“觀念一變天地寬征遷片區(qū)開新篇”之類的標(biāo)語。圍擋后面，整條街已經(jīng)面目全非，大部分房屋已搬空。剩下幾戶人執(zhí)意不走，在那么大一片土地上就很顯眼，怎么看都有點(diǎn)凄惶。③這樣我就認(rèn)識(shí)了釘婆婆。她是那不肯搬走的幾家中屋子最為“豪華”的。木質(zhì)的兩層老宅，在這片正在經(jīng)歷拆遷的土地上，那樣完整、一點(diǎn)不松懈地存在著，顯得相當(dāng)孤僻，以及不合時(shí)宜。釘婆婆的門是敞著的，我剛從一家搬空的人家轉(zhuǎn)出來，順勢(shì)就半只腳踏進(jìn)她的木門檻。腳還沒放穩(wěn)，就見一個(gè)老太太從廊道里急急出來，沖著我一聲喝：“做嗎呢做嗎呢！”她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很“硬”，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透。我被震懾了，這才意識(shí)到自己誤進(jìn)了“有主”的屋子。我忙忙地說自己小時(shí)候住過這樣的房子，所以想看看，老太太才略微放松了警惕，但明顯也很不歡迎我這樣的人。我趕緊退出來。一枚傳說中的“釘子”，我在心里說，暗自把她叫做“釘婆婆”。④后來我又去了十字街幾次，發(fā)現(xiàn)隨著拆遷的日益完成，釘婆婆的門扉再也不打開了。但我還是感受得到有人在里面生活的氣息。有電視和自來水的聲音。幾乎沒有人從十字街穿過了，除了撿破爛兒的。有一次我看見一個(gè)大哥在拉廢棄的鋼筋，“搏斗”了很久，才有一根鋼筋到手。那時(shí)是黃昏，他瘦削而緊致的身影仿佛陷落在建材垃圾里，后面是灰撲撲的夕陽，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲，悲涼中又生出一些力量來。⑤到了今年夏天的時(shí)候，十字街的一頭落成了“王府井購物中心”，聽說開張那幾天車都停不下了。人們動(dòng)輒說“王府井”，仿佛置身北京似的。我卻不知怎的惦念起釘婆婆了。趁著一個(gè)好天，我決定去十字街會(huì)會(huì)釘婆婆。⑥繞過街口圍擋走了一段，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)快要不認(rèn)識(shí)這條路了。幾乎所有的老房子都消失了，拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材，待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是。在那么大一片工地當(dāng)中，我略帶驚訝地一眼就看見了釘婆婆的家。所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖。周圍幾十層的新樓，襯托得它更為低矮，不堪一擊似的，但又似乎更為倔強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)它唯一變化的是比兩年前多加了一道鐵柵門。透過鐵柵往里看，漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有。我不死心，又繞到屋后去，也沒有看見什么。又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面。但我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高，這使釘婆婆家顯得像是三層樓了。⑦一個(gè)建筑工過來，問我干嗎。我說我兩年前來過，當(dāng)時(shí)還有個(gè)老婆婆住在里面。他立即以一種掌握了第一手情報(bào)的得意神情告訴我，老婆婆還在里面，生活得好好的，有兒子陪著她。我“啊”了一聲，卻什么其他話也說不出。⑧我拿出手機(jī)拍釘婆婆屋頂那棵筆直得像把尺子、直刺青天的構(gòu)樹。工人說，這有什么拍的呢？我有點(diǎn)尷尬地笑。我沒法跟他說我覺得這有點(diǎn)特別。本來是很凡庸的一棵樹，因?yàn)殚L(zhǎng)在這樣一個(gè)荒涼與熱鬧兼有的地方，因?yàn)閹缀跛械木G樹都被銷毀或是挪走了，它就顯得非常不一般起來。⑨樹長(zhǎng)到了釘婆婆家的房頂正中央，釘婆婆和她的兒子不嫌礙事，選擇與樹共生共存，這里的用意大可回味。我想我是理解釘婆婆的。時(shí)代在往前沖，像“王府井購物中心”那樣的新的東西不斷生出來，叫人心蠢動(dòng)，叫人目不暇接。漂亮，豪華，但是那些在骨子里并不是我們的。我們路過，看一會(huì)兒，終究還是要離開。我們只能抱著殘存的、與自己一起長(zhǎng)起來又一起老下去的東西活。⑩我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上。（有刪改）（1）第③段畫線句的描寫令人印象深刻，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（2）作者為什么在第④段寫撿破爛兒的大哥？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（3）學(xué)校圖書館以“悲喜人生”為主題，組織同學(xué)推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品。小徐同學(xué)欲推薦本文，請(qǐng)你幫忙解決兩個(gè)困惑：①她想摘取文中一句意蘊(yùn)豐富的句子作為推薦語的開頭，卻不知選哪句合適。請(qǐng)給出你的建議并簡(jiǎn)述理由。②她覺得第⑥段語言繁冗。請(qǐng)選擇其中兩處加以分析，發(fā)表你的看法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合全篇從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。（2）本題考查理解分析次要人物作用能力。首先審讀相關(guān)語句，然后從和主要人物關(guān)系角度分析作用。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文句的個(gè)性化解讀能力。答題時(shí)首先要審清題干寫作要求，確定立足點(diǎn)，然后解讀文句含義。【解答】（1）“她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很‘硬’，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透”中“全身都是骨骼，絲毫沒有肉”用夸張的手法，突出釘婆婆的瘦和硬，狀其形，也寫其性格；“頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透”以石喻人，用太湖石的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格。用人物的外在形象直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象。（2）“一個(gè)大哥在拉廢棄的鋼筋，“搏斗”了很久，才有一根鋼筋到手”“他瘦削而緊致的身影仿佛陷落在建材垃圾里，……悲涼中又生出一些力量來”，寫撿破爛兒的大哥看似閑筆，卻與釘婆婆形成了一種互釋：大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守。一男一女，一老一少，都在為捍衛(wèi)自我而艱難撐持。兩人相互映照，寫出了這類人不是個(gè)體，而是一類，一批，甚至是一個(gè)階層。“那時(shí)是黃昏，……灰撲撲的夕陽，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲”黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼，預(yù)示著他們的結(jié)局；也正因?yàn)檫@樣的背景的烘托，大哥和釘婆婆的形象更顯倔強(qiáng)有力量。作者以這段描寫來贊許他們與環(huán)境抗衡、堅(jiān)守自己價(jià)值觀的勇氣，為下文寫自己面對(duì)“漂亮”“豪華”的新事物的態(tài)度、為文末“我們每個(gè)人都是釘婆婆”的論斷張本。（3）①示例一：我選擇“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)檫@句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法，并引發(fā)讀者的感悟。釘婆婆盡管年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重的事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定。我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。示例二：我選擇“她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很‘硬’，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透”。這句話以鮮明的“釘婆婆”形象直擊人心，給人印象深刻。帶著大家去思考人的生存狀態(tài)、人立于天地之間的姿態(tài)，人生的“悲喜”，易于引起共鳴和思考。②第⑥段的用語看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)際卻是蘊(yùn)含著豐富意義，也與作者細(xì)膩含蓄的情感相得益彰?！八腥松钇渲械摹⑴f的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖。周圍幾十層的新樓，襯托得它更為低矮，不堪一擊似的，但又似乎更為倔強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)它唯一變化的是比兩年前多加了一道鐵柵門。透過鐵柵往里看，漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有”，作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)老十字街的不舍與眷戀?！拔也凰佬模掷@到屋后去，也沒有看見什么。又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面”，寫釘婆婆的房子，連用兩個(gè)“還”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊。答案：（1）用夸張的手法、進(jìn)而以石喻人，用太湖石極具反差的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象。（2）寫撿破爛兒的大哥看似閑筆，卻與釘婆婆形成了一種互釋：大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守。黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼；也正因?yàn)檫@樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。作者以此贊許他們與環(huán)境抗衡、堅(jiān)守自己價(jià)值觀的勇氣，為下文寫自己面對(duì)“漂亮”“豪華”的新事物的態(tài)度、為文末“我們每個(gè)人都是釘婆婆”的論斷張本。（3）①我選擇“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)檫@句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法，并引發(fā)讀者的感悟。釘婆婆盡管年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重的事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定。我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。②第⑥段的用語看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)則蘊(yùn)含深意，也與作者細(xì)膩含蓄的情感相得益彰。如作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)老十字街的不舍與眷戀。寫釘婆婆的房子時(shí)，連用兩個(gè)“還”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊。6．（8分）讀下面的詩歌，完成小題。出門[清]陸次云回首望家山，漸遠(yuǎn)山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移。放舟入大河，煙水無端倪①。偶逢相識(shí)人，遙呼心依依。無如②交行舟，倏忽已遠(yuǎn)離。[注]①端倪：邊際。②無如：無條。（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項(xiàng)是CA.《明清格律詩選》B.《明清近體詩選》C.《明清古體詩選》D.《明清樂府詩選》（2）下列選項(xiàng)中，適宜用來評(píng)價(jià)本詩的一項(xiàng)是CA.取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見奇句。（皎然《詩式》）B.夫詩，比興錯(cuò)雜，假物以神變者也。（李夢(mèng)陽《缶音序》）C.景乃詩之媒，情乃詩之胚。（謝榛《四溟詩話》）D.以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。（王夫之《姜齋詩話》）（3）詩人將情感波動(dòng)寓于敘事之中，這一寫法頗有特色。請(qǐng)結(jié)合全詩對(duì)此加以賞析。【分析】（1）本題考查詩歌的體裁。包括以下：①古詩：古體詩。②近體詩。有嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等都有一定的規(guī)則，是古代的格律詩，一般包括律詩（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、排律（五言排律、七言排律）。③詞：屬于詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一。④曲：組成：言調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目。解答時(shí)理清楚即可。（2）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。解答本題首先要了解詩歌創(chuàng)作的特定背景，分析詩句的含蓄意或理趣意，借助詩歌中的典故，把握詩人的觀點(diǎn)與態(tài)度。準(zhǔn)確概括，全面歸納。（3）本題考查分析詩歌的思想感情。首先要仔細(xì)通讀全詩，了解詩歌大意。然后從題目和注釋入手，分析作者情感傾向。然后抓住核心意象，通過直接或間接表露情感的詞語，找到情感的指向，歸納出詩人的情感。最后結(jié)合情景關(guān)系，情理關(guān)系進(jìn)行分析，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其深層內(nèi)涵?！窘獯稹浚?）C.正確。結(jié)合詩歌的句數(shù)和押韻。這首詩是五言八句，一般律詩和絕句沒有十句的。故選C。（2）C.正確。“回首望家山，漸遠(yuǎn)山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移”起首四句，寫詩人舍岸登舟，漸行漸遠(yuǎn)，回首家鄉(xiāng)，不勝依戀?！胺胖廴氪蠛?，煙水無端倪”寫船入大河，但見煙水迷茫，四望如一，心境茫然無依，感傷陡增。整首詩作者抒情時(shí)“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，情景結(jié)合。故選C。（3）“回首望家山，漸遠(yuǎn)山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移”起首四句，寫詩人舍岸登舟，漸行漸遠(yuǎn)，回首家鄉(xiāng)，不勝依戀?！胺胖廴氪蠛?，煙水無端倪”寫船入大河，但見煙水迷茫，四望如一，心境茫然無依，感傷陡增。整首詩作者抒情時(shí)“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，情景結(jié)合。所以詩人是“將情感波動(dòng)寓于敘事之中”。答案：（1）C（2）C（3）答案示例：起首四句，寫詩人舍岸登舟，漸行漸遠(yuǎn)，回首家鄉(xiāng)，不勝依戀。五六兩句，寫船入大河，但見煙水迷茫，四望如一，心境茫然無依，感傷陡增。末四句，寫船行途中，偶逢鄉(xiāng)人，不禁喜出望外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)招呼；依依不舍之時(shí)，兩船頃刻交錯(cuò)而過，詩人再次陷入悵惘、無奈和感傷。全詩寫舟行途中的離愁和鄉(xiāng)思，跌宕起伏，饒有韻味。7．（19分）閱讀下文，完成小題。材料一：①董其昌，字玄宰，籍松之上海。公十三出就試，見賞于郡侯洪溪衷公，才名籍甚。規(guī)摹古帖楷書，已得縱觀項(xiàng)子京家藏晉唐真跡，自此不向碑版上盤桓，直悟入用筆用墨三昧，且旁通繪事矣?？鸵怨{扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。食餼有太學(xué)范爾孚者，捐資助公游北雍。戊子秋闈，公名在第三，已丑名在第二，選讀中秘書。館師田中臺(tái)歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中。②凡六年，起湖廣提學(xué)副使。甫試畢，乞致仕。家食二十余年。中原士大夫氣節(jié)理學(xué)，分門立幟，公不喜附麗為名高；亦絕不露纖毫抵牾之跡。即戶外以干旄至，以問奇至，欣然應(yīng)之；而書畫詩文，則漸老漸熟，幾有“古人不見我”之恨。③癸酉，上特拜公禮部尚書，掌詹事府事。既陛見，班行中額手相慶，曰：“此先朝鳳麟，出而瑞世，安可當(dāng)吾輩而失之！”于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請(qǐng)?jiān)~翰者，亦無虛日。余寄聲公曰：“公向國王城舍中，以筆墨說法，今可洗足收缽矣！況趨朝陪祭，顛倒衣裳，其匍匐更有百倍于此者耶？”公報(bào)曰：“人之念祖，誰不如我？我將藉手以徼地下光。子視我豈戀戀一官者？”乃思請(qǐng)辭。時(shí)上御下嚴(yán)，乞骸骨者，不訝其有所避而去，則疑其有所托而逃；獨(dú)公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還。蓋公以禮自處，而上亦以進(jìn)退大臣之禮處公。予迎之舟次，公笑曰：“今而后，始知我與子，兩相期無愧心；兩相見無愧色矣?！雹芄睔w時(shí)八十有一，精采健旺，須眉颯颯，有神仙霞舉意。對(duì)客談笑，竟日忘疲，不知其老之將至。丙子仲冬九日，忽痰作，不三日而逝?！?jié)選自明代陳繼儒《陳眉公先生全集》（有刪改）材料二：崇禎四年起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈(zèng)太子太傅。福王時(shí)，謚文敏。——節(jié)選自《明史?董其昌傳》（1）寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。①甫試畢剛②竟日忘疲整日、一整天（2）為下列句中加點(diǎn)字選擇正確的解釋。我將藉手以徼地下光BA.撫慰B.借助C.稍有所得D.幫助（3）把第①段畫波紋線句譯成現(xiàn)代漢語。客以箋扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。（4）給第①段畫線句加上三處句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出這三處合適的位置。館師田中臺(tái)歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中（5）材料一第③段和材料二都記載了董其昌“上疏乞休”，分析兩文寫法的不同。（6）材料二董其昌謚號(hào)“文敏”，聯(lián)系材料一推斷其得此謚號(hào)的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。（3）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（4）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文段寫法的對(duì)比分析能力。解答時(shí)，要理解語段內(nèi)容，明確各段寫法的特點(diǎn)，再結(jié)合題目要求作答。（6）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）①句意：剛考試結(jié)束。甫：剛。②句意：一天忘記疲勞。竟日：整日、一整天。（2）句意：我們將借助以求得地下光。藉：借助。故選B。（3）客以箋扇求者，定語后置句；箋，書信；輒，就；擘碎，用手撕碎；冠軍，第一名。譯文：有一些人想用信件和扇面來求取董其昌的字畫，董其昌的父親看到就用手撕碎了這些信件和扇面，想讓他專心精進(jìn)自己的本業(yè)。從那以后，董其昌只要考試就一定得第一名。（4）句意：先生田中臺(tái)去世，公匍匐幾千里，抬著他的棺材送回福建?！肮睘椤百橘搿钡闹髡Z，故在“公”前斷開；而“輿”“送”前依照句意承前省略主語“公”，故在“輿”“送”前斷開。據(jù)此可以斷為：館師田中臺(tái)歿/公匍匐數(shù)千里/輿其櫬/送還閩中。（5）由“既陛見，班行中額手相慶”“于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請(qǐng)?jiān)~翰者，亦無虛日”“公向國王城舍中，以筆墨說法，今可洗足收缽矣！況趨朝陪祭，顛倒衣裳，其匍匐更有百倍于此者耶”“獨(dú)公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還”可知，材料一第③段記載了董其昌在京中受到追捧，我作為朋友的規(guī)勸，董其昌反復(fù)上疏和最終得以致仕的經(jīng)過，塑造了董其昌淡泊功名的人物形象；同時(shí)，也用京中人的追捧和皇帝的再三挽留，側(cè)面刻畫了董其昌名重天下的特征。敘述的具體詳細(xì)。而由“居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕”可知，材料二記載董其昌上疏乞休的事實(shí)時(shí)，簡(jiǎn)潔明了。（6）解答時(shí)，要明確“文敏”的意思，即博學(xué)聰敏、敏而有德。再結(jié)合材料一分析。由“公十三出就試，見賞于郡侯洪溪衷公，才名籍甚。規(guī)摹古帖楷書，已得縱觀項(xiàng)子京家藏晉唐真跡，自此不向碑版上盤桓，直悟入用筆用墨三昧，且旁通繪事矣”可知，董其昌年少成名，博覽名家字帖，其修撰的作品思想和藝術(shù)都有很高的成就。由“館師田中臺(tái)歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中”“既陛見，班行中額手相慶”“獨(dú)公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還”可知，董其昌千里送館師靈柩回鄉(xiāng)的厚道仗義、為京中人追捧和皇帝的重視卻多次請(qǐng)辭歸鄉(xiāng)的淡泊名利。答案：（1）①剛②整日、一整天（2）B（3）有一些人想用信件和扇面來求取董其昌的字畫，董其昌的父親看到就用手撕碎了這些信件和扇面，想讓他專心精進(jìn)自己的本業(yè)。從那以后，董其昌只要考試就一定得第一名。（4）館師田中臺(tái)歿/公匍匐數(shù)千里/輿其櫬/送還閩中（5）材料一第③段是行狀，具體詳細(xì)，記載了董其昌在京中受到追捧，我作為朋友的規(guī)勸，董其昌反復(fù)上疏和最終得以致仕的經(jīng)過，塑造了董其昌淡泊功名的人物形象，也用京中人的追捧和皇帝的再三挽留，側(cè)面刻畫了董其昌名重天下的特征。材料二是史書，簡(jiǎn)潔明了，記載董其昌上疏乞休的事實(shí)，沒有褒貶。（6）“文敏”的意思是博學(xué)聰敏、敏而有德。甲文中董其昌年少受學(xué)，博覽名家字帖，其修撰的作品思想和藝術(shù)都有很高的成就。甲文中董其昌千里送館師靈柩回鄉(xiāng)的厚道仗義、為京中人追捧和皇帝的重視卻多次請(qǐng)辭歸鄉(xiāng)的淡泊名利。參考譯文：材料一：董其昌，字玄宰，是上海松江府人。董公十三就外出參加考試，被郡侯洪溪衷公賞識(shí)，才華與名望卓著。謀劃摹寫古字帖和楷書，不久得以縱觀項(xiàng)子京家藏的晉代唐代的真跡，自此不再在其它碑帖間流連，直接領(lǐng)悟到入筆、用筆、用墨訣要，而且在繪畫上觸類旁通。有一些人想用信件和扇面來求取董其昌的字畫，董其昌的父親看到就用手撕碎了這些信件和扇面，想讓他專心精進(jìn)自己的本業(yè)。從那以后，董其昌只要考試就一定得第一名。有一個(gè)太學(xué)的廩生范爾孚，捐資幫助董公到國子監(jiān)游學(xué)。戊子科舉考試，董公考得第三名，第二年殿試高中第二名，被選任為學(xué)館中秘書。學(xué)館中老師田中臺(tái)去世，董公奔走數(shù)千里，用車護(hù)送靈柩回老家閩中安葬。大概六年后，被外任為湖廣副使，剛考試完畢，就請(qǐng)求退休回家。居家二十多年。中原是士大夫重視理學(xué)的氣節(jié)觀，都各自立了門戶，董公不喜歡依附崇高的名節(jié)，但也絕不顯露絲毫抵觸的跡象。門外列著儀仗隊(duì)來的，或者單純求學(xué)問來的，都欣然應(yīng)對(duì)。他的書畫詩文，隨著年齡的增長(zhǎng)而更加成熟，他幾乎有“古人不見我如此優(yōu)秀”的遺憾。天啟五年，被授予南京禮部尚書，掌管詹事府事。見罷皇帝，朝臣中有人額手相慶，說：“此人是以前朝代龍鳳一樣的人物，出在盛世，怎么可以在我們面前而失之交臂呢！”于是肩碰肩，腳碰腳地一個(gè)接一個(gè)到跟前，以有幸瞻得董公的顏笑為快。請(qǐng)求詩詞墨寶的人，也是沒有一天不來的。我給董公傳語說：“您之前在京城中，憑借書畫就很有名望了，如今可以休息一下了！況且趕著到朝廷陪祭，都匆忙而亂了順序，其奔波的程度比作書畫更甚百倍吧?！倍貜?fù)說：“人們感念祖先，誰不比我要強(qiáng)烈？我是想借助我的才華榮耀祖先。你覺得我豈是貪戀官位的人？”于是想著要辭官。當(dāng)時(shí)皇嚴(yán)格管理百官，請(qǐng)求回家的，不是責(zé)怪他們逃避職責(zé)而想要離開，就是懷疑他們有了新的依托要離開；只有董公一再乞求回鄉(xiāng)，皇上一再挽留，共上疏六次，才溫和懇切的詔諭賜給驛車，聽?wèi){董公還鄉(xiāng)。因?yàn)槎远Y自持，故皇上也按照召見和辭退大臣之禮對(duì)待董公。我在船旁迎接董公，董公笑著說：“從今往后就會(huì)知道，我與您相思無慚愧之心，相見無慚愧之色了?！倍睔w時(shí)已經(jīng)八十一歲了，身體健康，精力旺盛，須眉飄灑，有神仙高昂的意態(tài)。對(duì)著客任談笑風(fēng)生，整天不知疲倦，不知道衰老將要到來。丙子年十一月九日，忽然患痰癥，不到三天就病逝了。材料二：崇禎四年，起用為原官，掌管詹事府事務(wù)。過了三年，多次上奏請(qǐng)求退休，皇帝下旨給他加太子太保銜準(zhǔn)予退休。又過了二年就去世了，終年八十三歲，追贈(zèng)太子太傅。福王在位時(shí)，贈(zèng)謚號(hào)為“文敏”。8．（12分）閱讀下文，完成問題。山水訓(xùn)郭熙①君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系①，豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素，黃綺同芳哉?、凇栋遵x》之詩，紫芝之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者□。然則林泉之志、煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風(fēng)也哉?、谏揭运疄檠}，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄渺。——節(jié)選自宋?郭熙《林泉高致》【注】①出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義。②“箕潁”指隱居者或隱居之地；黃綺，隱者。（1）可填入第①段方框處的一項(xiàng)是DA.哉B.乎C.耶D.也（2）對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是AA.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。B.因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。C.只有太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。D.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。（3）分析“此世之所以貴夫畫山水之本意也”中“本意”的內(nèi)涵。（4）第①段與第②段畫波紋線處的語言特點(diǎn)同中有異，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。解答此類題時(shí)注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語氣來判斷。（2）本題考查文言文句意理解的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，然后選出正確選項(xiàng)。（3）本題考查理解關(guān)鍵詞語內(nèi)涵并分析文章的思想觀點(diǎn)的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，結(jié)合有關(guān)材料，明確文章的觀點(diǎn)態(tài)度，分層簡(jiǎn)要分析。（4）本題考查賞析語言技巧的能力。作答時(shí)要理解運(yùn)用的語言技巧，結(jié)合相關(guān)手法，把握有關(guān)句式，然后用簡(jiǎn)明的語言來分析概括。【解答】（1）“皆不得已而長(zhǎng)往者”意思是“都是因?yàn)椴坏靡巡湃ル[居的啊”。本句是判斷句，“皆……”是判斷句的標(biāo)志，后面加上表判斷語氣的“也”，可以一起表示判斷。因?yàn)楸揪錄]有疑問或反問的語氣，“哉”“乎”“耶”都不合適。故選：D。（2）“直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系”意思是“只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫?！薄Ｖ?，譯為“只”，而B項(xiàng)沒有譯出，先排除B；“以”是因?yàn)榈囊馑?，而C項(xiàng)沒有譯出，再排除C；而D項(xiàng)，“出仕與節(jié)操與忠義”翻譯錯(cuò)誤，語句不通?！俺鎏帯敝赋鍪伺c退隱；“節(jié)義”指“節(jié)操與忠義”。這些都是為臣為子者必須遵循的世俗倫常，需要意譯。故選：A。（3）題干要求分析“此世之所以貴夫畫山水之本意也”中“本意”的內(nèi)涵。此句話的意思是“這就是世人之所以看重畫山水的本意呀”。理解這句話中“本意”的內(nèi)涵，可以結(jié)合前文“煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也”去分析，云霞仙圣，這是人的常情所常希望見到卻不能見到的。人們?cè)谶h(yuǎn)離山水的俗世中渴望自然山水而不得。再結(jié)合“然則林泉之志、煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目”可知，隱居林泉與云霞為伴的心志可以通過山水畫展現(xiàn)出來。也就是說，山水畫以山光水色等大自然山水為寫作對(duì)象，讓人們?cè)谶h(yuǎn)離山水的俗世中解決渴望自然山水而不得的矛盾。再結(jié)合“此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！”可知，山水畫所畫的林泉山壑、山光水色使人心情暢快，可以滿足身居廟堂的士大夫?qū)ι剿哪綉?，可以成為人的精神安頓之地。（4）根據(jù)“不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，混漾奪目”“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦”可知，兩段的共同性是多用整句，結(jié)構(gòu)相同或相似，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，加強(qiáng)了語勢(shì)，能給讀者以深刻、鮮明的印象，強(qiáng)調(diào)了山水畫的意趣所在，語意表達(dá)比較肯定。不同點(diǎn)在于：第①段，除了整句，還有“此豈不快人意，實(shí)獲我心哉”的散句，并且做到長(zhǎng)短錯(cuò)落，整散結(jié)合，句式更富于變化。而“此豈不快人意，實(shí)獲我心哉”的反問句式，體現(xiàn)了作者說理的情感起伏，強(qiáng)調(diào)山水畫多能暢快心意，可以成為人的精神安頓之地。同時(shí)多用“哉”等語氣詞來加強(qiáng)語氣，寫出了郭熙對(duì)于“山水”的自由自在之生活狀態(tài)的向往。而第②段文字是山水訓(xùn)的具體內(nèi)容，句式更為整飭，多用排比句式，從三個(gè)方面來論述山和水的構(gòu)思布局。結(jié)合“此山水之布置也”可知，這一段強(qiáng)調(diào)此為畫家們創(chuàng)作時(shí)可以據(jù)以為典范的基本法則。與上段語句相比，沒有疑問、感嘆等的語氣變化，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)，行文中理性大于情緒的變化。答案：（1）D（2）A（3）首先山水畫應(yīng)該以大自然山水為對(duì)象，其次山水畫可以滿足身居廟堂的士大夫?qū)ι剿哪綉伲梢猿蔀槿说木癜差D之地，在遠(yuǎn)離山水的俗世中解決渴望自然山水而不得的矛盾，所以才看重山水畫。（4）兩段的共同性是多用整句，語意肯定，強(qiáng)調(diào)山水畫的意趣所在。不同在于，第①段長(zhǎng)短錯(cuò)落，整散結(jié)合，句式更富于變化，體現(xiàn)了作者說理的情感起伏，強(qiáng)調(diào)山水畫多暢心暢神快人意，同時(shí)多用“哉”等寫出了郭熙對(duì)于“山水”的自然而自在之生活狀態(tài)的向往。而第②段文字是山水訓(xùn)的具體內(nèi)容，句式更為整飭，強(qiáng)調(diào)此為畫家們創(chuàng)作時(shí)可以據(jù)以為典范的基本法則，行文中理性大于情緒的變化。參考譯文：君子之所以喜愛山水