2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級中學(xué)高二（下）月考語文試卷（5月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級中學(xué)高二（下）月考語文試卷（5月份）一、積累應(yīng)用（15分）1．（10分）按要求填空。（1），遠(yuǎn)之事君，。（《陽貨》）（2），當(dāng)其無，有器之用。（《老子》四章）（3），，知所先后，則近道矣。（《大學(xué)之道》）（4）自疏濯淖污泥之中，，，不獲世之滋垢。（5）司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍埃薄?．（2分）下面是山山同學(xué)采訪小金媽媽時(shí)說的一段開場白，請選出語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）阿姨，您好！【A】我是您犬子小金的同學(xué)山山。2023年1月8日起，新型冠狀病毒感染調(diào)整為“乙類乙管”，防疫的工作重心也從防控感染轉(zhuǎn)到醫(yī)療救治。作為醫(yī)護(hù)人員，【B】您在一線的辛勞付出廣為流傳，我作為小金的同學(xué)也深受感動(dòng)?！綜】感謝您能在百忙之中抽空接受我的采訪，【D】對此表示敬謝不敏！A．A B．B C．C D．D3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）ChatGPT來了！作為新一代的自然語言處理工具，它是一種能夠與人類對話的“聊天機(jī)器人”。與已有的普通聊天機(jī)器人不一樣，之前的人機(jī)對話，機(jī)器人在海量數(shù)據(jù)中尋找并選擇最佳答案展示出來，本質(zhì)為“篩選者”和“搬運(yùn)者”。ChatGPT則是_______，_______，_______，_______，_______。ChatGPT的橫空出世，是人工智能帶給人類的新一輪沖擊波，成為人類智能與人工智能新的智能競技場和智力搏擊臺。①聯(lián)系會話過程中的上下文②“分析者”“生成者”和“創(chuàng)造者”③通過高速的算法分析④可以依據(jù)檢索而來的海量信息⑤生成不與已有任何信息相同的答案A．①②③④⑤ B．③④①⑤② C．②④①③⑤ D．②③④⑤①二、閱讀（65分）（一）4．（11分）閱讀下面兩段文字，完成下列各題?？鄻方豢椗c以苦為樂陳嘉映①大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候是在做事，而不是在找樂子。事里，做事里，有苦有樂。②我們樂于做這做那，雖然沒有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過程去換快樂的結(jié)果。揮汗如雨打一場網(wǎng)球，并不只到了捧起獎(jiǎng)杯時(shí)才樂，你同樣——甚至更加——樂于在賽場上奔跑擊球。通常，苦樂難分彼此。拉扯孩子長大，好不辛苦，但也樂在其中。登覽華山，無須計(jì)算攀登的快樂、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)。幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂著。③苦提升了樂的品質(zhì)。大快樂是經(jīng)歷了痛苦的快樂，被苦難提升了的快樂。帶苦的快樂實(shí)際上差不多是高等級快樂的一個(gè)標(biāo)志。④人并非一味避苦求樂，面對艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄。我們圍在那里聽過來人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨(dú)。甚至不面對聽眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨(dú)和痛苦。細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領(lǐng)呢？樂于行難為之事，得大快樂。當(dāng)然，就像我們不是為了快樂生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項(xiàng)事業(yè)，哪怕它要帶來苦難。我們崇敬英雄，因?yàn)樗晃房嚯y去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒有壓倒他。單單苦難與大快樂毫無關(guān)系。被無端而來的苦難壓垮，會讓人憐憫，卻不會讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽眾聽英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準(zhǔn)備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅(jiān)強(qiáng)。⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當(dāng)然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時(shí)的快樂。他不曾期盼最后會獲得快樂的結(jié)果，吃苦就是他的目標(biāo)，扛住苦難就已經(jīng)是結(jié)果。淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過來，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來和找樂一樣，把苦樂從具有實(shí)際意義的處境割離開來，其實(shí)兩者大不相同，因?yàn)橛掠诔钥啾旧砭秃邢蛏系闹疽?。為吃苦而吃苦天然就豐厚，不同于找樂那樣單薄。深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂單只由他樂于苦難來宣示?？嘈兄髁x總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談?？嚯y的妙用（節(jié)選）狄馬①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇。然而，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己的需要。②一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為“主人翁精神”；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。（1）陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是。（2）陳嘉映文章第④段分析了苦樂關(guān)系，下列對本段觀點(diǎn)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.避苦求樂是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對苦難的擔(dān)當(dāng)；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。C.單純追求快樂不是生活目的；迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因?yàn)榭嚯y通常把人壓垮。（3）狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價(jià)值判斷，下列不屬于作者價(jià)值觀的一項(xiàng)是A.市政部門應(yīng)有所作為，合理布局公廁，促進(jìn)社會文明發(fā)展。B.教師勤苦一生、奉獻(xiàn)教育，很可貴，但教育部門不能失職。C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關(guān)部門不能聽任這種苦難。D.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會發(fā)展更需要徹底清除苦難。（4）狄馬文章第①段說“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測，在這些傳記作家心目中，有一個(gè)隱含前提：。本段采用的論證方法是。（二）5．（11分）閱讀下面兩篇文章，完成下列各題。為何是西湖葉辛①多少年里，我始終覺得，世人需要一個(gè)西湖，人生需要一個(gè)西湖，就是為了提供給人們一個(gè)休閑放松的美好去處。讓青年男女們歡笑，讓老年群體自在地回憶，讓一戶一戶家庭感覺人世間的溫暖，所有的人都可以在西湖之畔欣賞夏月的綠蔭與風(fēng)荷，冬天里斷橋上潔白的積雪，籠罩著煙雨的遠(yuǎn)山之秋和桃紅柳綠的春天。②僅僅是這樣嗎？如果僅是如此，我就不會去了又來，一般來說，人們對重復(fù)游歷同一景點(diǎn)是會厭倦的。古往今來，無數(shù)的文人墨客對西湖情有獨(dú)鐘，留下那么多、那么多的詩篇。環(huán)湖而建的，還有一幢連一幢的名人故居。圍繞西湖的，還有一個(gè)比一個(gè)纏綿悱惻的故事。這些政界要人，這名士騷客，這些商賈巨紳，他們不但喜歡西湖，還要在西湖邊居住下來，天天守著西子湖畔不愿離開，難道西湖的水到了冬天不寒冷？難道杭州的夏天不同樣要經(jīng)歷灼熱難忍的那幾天？③天下西湖三十六，今浙江省境內(nèi)，叫西湖的湖泊就有幾處，為何世世代代的人們只記得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的謎底到底是什么？我試著想要一探究竟。④我先是從歷朝歷代文人們留下的詩篇中尋找這一答案。西湖有歷史，這歷史聯(lián)系著杭州的由來，這歷史讓人浮想聯(lián)翩，北宗和南宗，明朝和清朝，讓人情不自禁會產(chǎn)生思古之幽情，引起一番對人生和命運(yùn)的滄桑之感。不是嗎，精忠報(bào)國的岳飛和決戰(zhàn)制勝的于謙，最終都得到了一個(gè)冤死的結(jié)局，難道不令人感憤慨嘆。⑤西湖的人文更因所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容而無比豐厚，那傳之久遠(yuǎn)的神話，那一段一段佳話，那湖畔的各式建筑里一個(gè)一個(gè)凄美動(dòng)人的傳奇，廣為流傳的蘇小小和《白蛇傳》的故事，風(fēng)月案，人鬼情……人們盡可以從這些既像傳說又似真情的故事中，讀出人物所處時(shí)代的風(fēng)情俚俗、世態(tài)演變。⑥西湖的湖山、林泉、路堤，四季分明不同的美景，更是吸引著人們一次一次走近它、游歷它、能愛它的緣由，秋日里的滿隴桂雨，讓如潮的游人們涌來；春季里的龍井茶，讓一撥一撥的新老茶客涌來，還有冬日的梅，夏天的荷，和西湖離不開的美食，都讓西湖這一泓碧水，環(huán)湖生長的綠樹濃蔭，有了比他處更誘人之處。所有這一切的一切，仍然不能解開我心中的疑惑，仍然不能揭示西湖如此令人神往和吟詠的原因。⑦就此我也試著詢問過巴金老人。⑧巴老青年時(shí)代就眷戀西湖，在他中年編撰的《巴金文集》十四卷中，他留下過和同時(shí)代的文人們在西湖畔的照片。從1960年開始，直到1966年，每年的清明節(jié)前后，他都要和夫人蕭珊到杭州小住幾天。他說，“每年清明前后不去杭州，我總感覺好像缺少了什么，并去幾處去不厭的地方，例如靈隱、虎跑或者九溪。”巴老說到的這幾處地方，現(xiàn)在都已經(jīng)是游人如織的景點(diǎn)，都挨著西湖。到了耄耋之年，巴老還是年年要到杭州去，住在西湖之濱。每年的五一前后啟程，十一前后回到上海。由于工作關(guān)系，我也每年必在這個(gè)時(shí)間段去拜望他，除了在室內(nèi)談天說地，時(shí)常還在夕陽西斜時(shí)分，推著輪椅到西湖邊上。這個(gè)時(shí)候老人經(jīng)常不言不語，保持著沉默，靜靜地傾聽著湖水拍岸的聲音，目光深情地眺望著西湖遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的湖光山色。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我總在旁邊注視著他，心里說：老人是在想什么呢？他是在懷念青年時(shí)代嗎？⑨百歲前后，巴老生活在病榻上，我去醫(yī)院探望他時(shí)，他操著四川口音對我說道，“康復(fù)一點(diǎn)，就去西湖看看……”是什么，讓巴金老人如此深情地眷戀著西湖呢？也許是久思必有回報(bào)。有一天，我陡地醒悟過來，何必去向老人詢問，何必到詩文和秀美的自然景觀中尋求答案。問問我自己呀，為什么我這樣喜歡西湖，為什么我對西湖的四季百看不厭？⑩我的50歲生日是在西湖邊上度過的，一家三口人，買了一只小小的蛋糕。我的60歲生日也是在西湖邊上度過的，十五六個(gè)好友，切開一只大蛋糕，還請飯店奏響了“祝你生日快樂”的音樂。?這都是在秋天，是在十月小陽春的日子里。白天在湖旁公園里散步，明麗的陽光之下，周圍往來游人不絕于耳的歡聲笑語。那個(gè)時(shí)候，我的心情特別喜悅，我的神情出奇地輕松，我感覺到生活是那么美好。無論是親人和友人，都對我說，你年輕了好幾歲。?是?。≌乔啻?，西湖的魅力在于喚起人的青春，西湖的真諦在于讓人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣。?揭開了這一疑惑，我釋然。（選自《中國青年作家報(bào)》2022.11.15，有刪改）西湖晨思薛保勤①雨中的西湖有詩。悠長的、散淡的、迷離的、凄美的、昂然的、激越的、不緊不慢的、不瘟不火的，淡淡的憂傷，濃濃的閑適……它會依照不同人的心境，不同人的需求，給你不同的“詩”。②西湖的美是多姿多彩的，晴有晴的美，陰有陰的美。西湖的景是有靈性的，西湖的美是含蓄的。然而，西湖的美不僅限于此。③在這樣一個(gè)有限的范圍里，“云集”“交織”了那么多人文景觀。西湖是一本奇妙的“讀圖時(shí)代”的書。一經(jīng)接觸，就讓你走進(jìn)了歷史。它幫助你看“圖”解“文”。④出杭州賓館沿湖西行百多米，武義士墓、蘇小小墓、秋瑾墓、西泠印社、中國篆刻博物館、浙江博物館、平湖秋月、斷橋殘雪……還有關(guān)于吳昌碩的、黃賓虹的、啟功的……“壯志饑餐胡虜肉”的岳飛，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的秋瑾……山水一旦附加了人文價(jià)值，就會有點(diǎn)石成金的妙用。西湖，讓我們心儀的不僅是自然。一草一木總關(guān)“情”，一樓一臺總關(guān)“事”，似乎它的每一個(gè)角落都藏有故事，每一座院落都藏有人生。它的周邊濃縮了太多的中國經(jīng)典，濃縮了太多的“人”與“文”。這種“自然”與“人文”交融，使西湖的美多了一層層耐人尋味的意蘊(yùn)。這西湖山水就給了你“別有一番滋味在心頭”的慨嘆。⑤景是支撐，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而來自歷代西湖人堅(jiān)持不懈的文化創(chuàng)造、積累和傳承。這種文化有根、有緣、有境、有界。它是儒雅的、經(jīng)典的、脫俗的，又是大眾的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它屬于英雄，也屬于百姓。⑥西湖留給你的絕不僅僅是風(fēng)景。（選自《解放軍報(bào)》2013.4.2）（1）概述第一篇文章相關(guān)內(nèi)容，回答標(biāo)題的提問：為何是西湖？（2）《為何是西湖》第⑧段回憶與巴老的交往，分析該段對解釋“為何是西湖”的作用。（3）涉及西湖的散文一般會細(xì)致描寫湖景，以上兩文卻未將景物作為描寫重點(diǎn)，請分析其立意上的特點(diǎn)。（4）散文追求“以我觀物”的別致，有人說第一篇文中有“我”，第二篇文中無“我”，故有高下之分。你是否同意這種看法？請作闡釋。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題。利劍（唐）韓愈利劍光耿耿①，佩之使我無邪心。故人念我寡徒侶，持用贈(zèng)我比知音。我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。決云③中斷開青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。[注]①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。偶書（唐）劉叉①日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。[注]①劉叉，唐代詩人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。（1）對上面兩首詩的體裁解說正確的一項(xiàng)是A.《利劍》是古體詩，《偶書》是近體詩。B.《利劍》是樂府，《偶書》是七言絕句。C.《利劍》是今體詩，《偶書》是古體詩。D.《利劍》是古詩，《偶書》是七言律詩。（2）對上面兩首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩人形象的化身，誓要鏟除人間不平。B.韓愈說要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。C.《偶書》先寫人間多瑣事，后寫激蕩心懷的不平之事，形成對照。D.《偶書》平實(shí)明白，卻寫盡了強(qiáng)烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。（3）兩首詩都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請作分析。（四）7．（24分）閱讀下面的作品，完成下列各題。甲文①秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。②孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。③及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。④始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。乙文①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！（1）甲、乙兩篇文章的作者分別是、。（2）解釋加點(diǎn)字。①履至尊而制六合②然陳涉甕繩樞之子③贏糧而景從④原莊宗之所以得天下（3）翻譯畫線句子。①然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列。②一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（4）下列選項(xiàng)中詞類活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是A.追亡逐北B.子孫帝王萬世之業(yè)也C.杖漢節(jié)牧羊D.空以身膏草野（5）下列選項(xiàng)句式不同的一組是A.秦，虎狼之國漢天子我丈人行也B.鑄以為金人十二大臣亡罪夷滅者數(shù)十家C.子卿尚復(fù)誰為乎今得殺身自效D.夫禍患常積于忽微智勇多困于所溺（6）下列句子中，一共含有通假字的數(shù)量是①“離騷”者，猶離憂也②乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚③蹈其背以出血④不顧恩義，畔主背親⑤擁眾數(shù)萬，馬畜彌山⑥掘野鼠去草實(shí)而食之⑦信義安所見乎⑧因泣下沾衿，與武決去⑨得夜見漢使，具自陳道⑩前以降及物故?行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也?贏糧而景從A.9B.10C.11D.12（7）下列句子中，不含有古今異義詞語的數(shù)量是①皆祖屈原之從容辭令②朝夕遣人候問武③天子我丈人行也④以貨物與常⑤律知武終不可脅⑥下而從六國破亡之故事⑦匈奴詭言武死⑧武等實(shí)在⑨躡足行伍之間⑩山東豪俊遂并起而亡秦族矣?則遣從事以一少牢告廟A.1B.2C.3D.4（8）小明把乙文的題目改為《過后唐論》，請你推斷他這樣改的理由。（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各小題。尹公亭記曾鞏①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰：“疾沒世而名不稱焉”者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。②隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長于辨論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時(shí)，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以茇①而嬉，歲余乃去。既去，而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰“尹公之亭”。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。③蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動(dòng)人；而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一時(shí)，而與之共其樂□！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎？故予為之書，時(shí)熙寧元年正月日也。〔注〕①茇（bá）：草根，此指在草間住宿。（1）下列對第①段分析正確的一項(xiàng)是A.介紹了尹公之亭的建亭緣由。B.闡述了作者寫這篇記的原因。C.批判了旌表君子住處的行為。D.以議發(fā)端闡明了作者的觀點(diǎn)。（2）第②段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請加以賞析。（3）可填入第③段畫線句方框中的虛詞是A.乎B.耶C.哉D.焉（4）評析本文寫作的思想意義。三、作文（70分）9．（70分）閱讀下面文字，按要求寫作。當(dāng)下社會中，有人遵循木桶定律，認(rèn)為只有克服短板，才能避開成事暗礁；也有人認(rèn)為只有經(jīng)營長處，才能不斷實(shí)現(xiàn)增值。請就此寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級中學(xué)高二（下）月考語文試卷（5月份）參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（15分）1．（10分）按要求填空。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）（2）埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。（《老子》四章）（3）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（《大學(xué)之道》）（4）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。（5）司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨桑叶恢r”。【分析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰。【解答】故答案為：（1）邇之事父多識于鳥獸草木之名（重點(diǎn)字：邇）（2）埏埴以為器（重點(diǎn)字：埏）（3）物有本末事有終始（重點(diǎn)字：終）（4）蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外（重點(diǎn)字：蛻）（5）信而見疑忠而被謗（重點(diǎn)字：謗）2．（2分）下面是山山同學(xué)采訪小金媽媽時(shí)說的一段開場白，請選出語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）阿姨，您好！【A】我是您犬子小金的同學(xué)山山。2023年1月8日起，新型冠狀病毒感染調(diào)整為“乙類乙管”，防疫的工作重心也從防控感染轉(zhuǎn)到醫(yī)療救治。作為醫(yī)護(hù)人員，【B】您在一線的辛勞付出廣為流傳，我作為小金的同學(xué)也深受感動(dòng)?！綜】感謝您能在百忙之中抽空接受我的采訪，【D】對此表示敬謝不敏！A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查學(xué)生對句子是否得體的辨析能力。答題時(shí)要了解關(guān)于用語得體的常識，讀懂每個(gè)選項(xiàng)的句子，認(rèn)真辨別句子是否得體，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“犬子”用于謙稱自己的兒子，謙敬失當(dāng)。B.成分殘缺，應(yīng)在“辛勞付出”后加上“的事跡”。C.得體。D.“敬謝不敏”，恭敬地表示能力不夠而不能接受。是禮貌拒絕對方的客氣話。不合語境，不得體。故選：C。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）ChatGPT來了！作為新一代的自然語言處理工具，它是一種能夠與人類對話的“聊天機(jī)器人”。與已有的普通聊天機(jī)器人不一樣，之前的人機(jī)對話，機(jī)器人在海量數(shù)據(jù)中尋找并選擇最佳答案展示出來，本質(zhì)為“篩選者”和“搬運(yùn)者”。ChatGPT則是_______，_______，_______，_______，_______。ChatGPT的橫空出世，是人工智能帶給人類的新一輪沖擊波，成為人類智能與人工智能新的智能競技場和智力搏擊臺。①聯(lián)系會話過程中的上下文②“分析者”“生成者”和“創(chuàng)造者”③通過高速的算法分析④可以依據(jù)檢索而來的海量信息⑤生成不與已有任何信息相同的答案A．①②③④⑤ B．③④①⑤② C．②④①③⑤ D．②③④⑤①【分析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體。解答句子銜接題，要明確語段中心意思，“瞻前顧后”，抓住一些關(guān)鍵詞，如指示代詞、關(guān)聯(lián)詞等?！窘獯稹壳拔奶岬街暗娜藱C(jī)對話“本質(zhì)為‘篩選者’和‘搬運(yùn)者’”，首先指出ChatGPT的不同，是“分析者”“生成者”和“創(chuàng)造者”，用②與前文銜接，排除AB；下面解說ChatGPT生成答案的過程，按照邏輯，先檢索信息，再聯(lián)系語境，然后進(jìn)行分析，最后生成答案，后四句的排序應(yīng)為“④①③⑤”，排除D。故選C。二、閱讀（65分）（一）4．（11分）閱讀下面兩段文字，完成下列各題?？鄻方豢椗c以苦為樂陳嘉映①大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候是在做事，而不是在找樂子。事里，做事里，有苦有樂。②我們樂于做這做那，雖然沒有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過程去換快樂的結(jié)果。揮汗如雨打一場網(wǎng)球，并不只到了捧起獎(jiǎng)杯時(shí)才樂，你同樣——甚至更加——樂于在賽場上奔跑擊球。通常，苦樂難分彼此。拉扯孩子長大，好不辛苦，但也樂在其中。登覽華山，無須計(jì)算攀登的快樂、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)。幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂著。③苦提升了樂的品質(zhì)。大快樂是經(jīng)歷了痛苦的快樂，被苦難提升了的快樂。帶苦的快樂實(shí)際上差不多是高等級快樂的一個(gè)標(biāo)志。④人并非一味避苦求樂，面對艱難困苦，有人迎難而上。苦難讓人成為英雄。我們圍在那里聽過來人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨(dú)。甚至不面對聽眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨(dú)和痛苦。細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領(lǐng)呢？樂于行難為之事，得大快樂。當(dāng)然，就像我們不是為了快樂生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項(xiàng)事業(yè)，哪怕它要帶來苦難。我們崇敬英雄，因?yàn)樗晃房嚯y去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒有壓倒他。單單苦難與大快樂毫無關(guān)系。被無端而來的苦難壓垮，會讓人憐憫，卻不會讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽眾聽英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準(zhǔn)備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅(jiān)強(qiáng)。⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當(dāng)然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時(shí)的快樂。他不曾期盼最后會獲得快樂的結(jié)果，吃苦就是他的目標(biāo)，扛住苦難就已經(jīng)是結(jié)果。淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過來，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來和找樂一樣，把苦樂從具有實(shí)際意義的處境割離開來，其實(shí)兩者大不相同，因?yàn)橛掠诔钥啾旧砭秃邢蛏系闹疽狻槌钥喽钥嗵烊痪拓S厚，不同于找樂那樣單薄。深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂單只由他樂于苦難來宣示。苦行主義總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談?？嚯y的妙用（節(jié)選）狄馬①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇。然而，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己的需要。②一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為“主人翁精神”；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。（1）陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）陳嘉映文章第④段分析了苦樂關(guān)系，下列對本段觀點(diǎn)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是AA.避苦求樂是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對苦難的擔(dān)當(dāng)；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。C.單純追求快樂不是生活目的；迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因?yàn)榭嚯y通常把人壓垮。（3）狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價(jià)值判斷，下列不屬于作者價(jià)值觀的一項(xiàng)是DA.市政部門應(yīng)有所作為，合理布局公廁，促進(jìn)社會文明發(fā)展。B.教師勤苦一生、奉獻(xiàn)教育，很可貴，但教育部門不能失職。C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關(guān)部門不能聽任這種苦難。D.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會發(fā)展更需要徹底清除苦難。（4）狄馬文章第①段說“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測，在這些傳記作家心目中，有一個(gè)隱含前提：傳主越不幸人格就越偉大。本段采用的論證方法是歸謬法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析引用論證作用的能力。解答此題需要回歸原文進(jìn)行理解。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，防止未然和已然的錯(cuò)位等問題。（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等?！窘獯稹浚?）結(jié)合“據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味……幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起”可知以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）A.“那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄”說法過于絕對。原文為“面對艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄”“細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中”，可見并不是逆向選擇苦難的人，最后都會成為英雄，而是那些擔(dān)當(dāng)苦難，戰(zhàn)勝苦難，雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中的人才是英雄。故選A。（3）D.“社會發(fā)展更需要徹底清除苦難”于文無據(jù)，原文為“……把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)改良現(xiàn)實(shí)問題、改進(jìn)技術(shù)，不能聽任類似的苦難，但沒有說需要徹底清除苦難。故選D。（4）結(jié)合“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育”可知隱含的前提是：傳主越不幸人格就越偉大。結(jié)合“但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤]有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇”可知運(yùn)用的是歸謬法，依據(jù)推理規(guī)則進(jìn)行推演，證明該論題的虛假。答案：（1）以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2）A（3）D（4）傳主越不幸人格就越偉大。歸謬法。（二）5．（11分）閱讀下面兩篇文章，完成下列各題。為何是西湖葉辛①多少年里，我始終覺得，世人需要一個(gè)西湖，人生需要一個(gè)西湖，就是為了提供給人們一個(gè)休閑放松的美好去處。讓青年男女們歡笑，讓老年群體自在地回憶，讓一戶一戶家庭感覺人世間的溫暖，所有的人都可以在西湖之畔欣賞夏月的綠蔭與風(fēng)荷，冬天里斷橋上潔白的積雪，籠罩著煙雨的遠(yuǎn)山之秋和桃紅柳綠的春天。②僅僅是這樣嗎？如果僅是如此，我就不會去了又來，一般來說，人們對重復(fù)游歷同一景點(diǎn)是會厭倦的。古往今來，無數(shù)的文人墨客對西湖情有獨(dú)鐘，留下那么多、那么多的詩篇。環(huán)湖而建的，還有一幢連一幢的名人故居。圍繞西湖的，還有一個(gè)比一個(gè)纏綿悱惻的故事。這些政界要人，這名士騷客，這些商賈巨紳，他們不但喜歡西湖，還要在西湖邊居住下來，天天守著西子湖畔不愿離開，難道西湖的水到了冬天不寒冷？難道杭州的夏天不同樣要經(jīng)歷灼熱難忍的那幾天？③天下西湖三十六，今浙江省境內(nèi)，叫西湖的湖泊就有幾處，為何世世代代的人們只記得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的謎底到底是什么？我試著想要一探究竟。④我先是從歷朝歷代文人們留下的詩篇中尋找這一答案。西湖有歷史，這歷史聯(lián)系著杭州的由來，這歷史讓人浮想聯(lián)翩，北宗和南宗，明朝和清朝，讓人情不自禁會產(chǎn)生思古之幽情，引起一番對人生和命運(yùn)的滄桑之感。不是嗎，精忠報(bào)國的岳飛和決戰(zhàn)制勝的于謙，最終都得到了一個(gè)冤死的結(jié)局，難道不令人感憤慨嘆。⑤西湖的人文更因所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容而無比豐厚，那傳之久遠(yuǎn)的神話，那一段一段佳話，那湖畔的各式建筑里一個(gè)一個(gè)凄美動(dòng)人的傳奇，廣為流傳的蘇小小和《白蛇傳》的故事，風(fēng)月案，人鬼情……人們盡可以從這些既像傳說又似真情的故事中，讀出人物所處時(shí)代的風(fēng)情俚俗、世態(tài)演變。⑥西湖的湖山、林泉、路堤，四季分明不同的美景，更是吸引著人們一次一次走近它、游歷它、能愛它的緣由，秋日里的滿隴桂雨，讓如潮的游人們涌來；春季里的龍井茶，讓一撥一撥的新老茶客涌來，還有冬日的梅，夏天的荷，和西湖離不開的美食，都讓西湖這一泓碧水，環(huán)湖生長的綠樹濃蔭，有了比他處更誘人之處。所有這一切的一切，仍然不能解開我心中的疑惑，仍然不能揭示西湖如此令人神往和吟詠的原因。⑦就此我也試著詢問過巴金老人。⑧巴老青年時(shí)代就眷戀西湖，在他中年編撰的《巴金文集》十四卷中，他留下過和同時(shí)代的文人們在西湖畔的照片。從1960年開始，直到1966年，每年的清明節(jié)前后，他都要和夫人蕭珊到杭州小住幾天。他說，“每年清明前后不去杭州，我總感覺好像缺少了什么，并去幾處去不厭的地方，例如靈隱、虎跑或者九溪?！卑屠险f到的這幾處地方，現(xiàn)在都已經(jīng)是游人如織的景點(diǎn)，都挨著西湖。到了耄耋之年，巴老還是年年要到杭州去，住在西湖之濱。每年的五一前后啟程，十一前后回到上海。由于工作關(guān)系，我也每年必在這個(gè)時(shí)間段去拜望他，除了在室內(nèi)談天說地，時(shí)常還在夕陽西斜時(shí)分，推著輪椅到西湖邊上。這個(gè)時(shí)候老人經(jīng)常不言不語，保持著沉默，靜靜地傾聽著湖水拍岸的聲音，目光深情地眺望著西湖遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的湖光山色。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我總在旁邊注視著他，心里說：老人是在想什么呢？他是在懷念青年時(shí)代嗎？⑨百歲前后，巴老生活在病榻上，我去醫(yī)院探望他時(shí)，他操著四川口音對我說道，“康復(fù)一點(diǎn)，就去西湖看看……”是什么，讓巴金老人如此深情地眷戀著西湖呢？也許是久思必有回報(bào)。有一天，我陡地醒悟過來，何必去向老人詢問，何必到詩文和秀美的自然景觀中尋求答案。問問我自己呀，為什么我這樣喜歡西湖，為什么我對西湖的四季百看不厭？⑩我的50歲生日是在西湖邊上度過的，一家三口人，買了一只小小的蛋糕。我的60歲生日也是在西湖邊上度過的，十五六個(gè)好友，切開一只大蛋糕，還請飯店奏響了“祝你生日快樂”的音樂。?這都是在秋天，是在十月小陽春的日子里。白天在湖旁公園里散步，明麗的陽光之下，周圍往來游人不絕于耳的歡聲笑語。那個(gè)時(shí)候，我的心情特別喜悅，我的神情出奇地輕松，我感覺到生活是那么美好。無論是親人和友人，都對我說，你年輕了好幾歲。?是??！正是青春，西湖的魅力在于喚起人的青春，西湖的真諦在于讓人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣。?揭開了這一疑惑，我釋然。（選自《中國青年作家報(bào)》2022.11.15，有刪改）西湖晨思薛保勤①雨中的西湖有詩。悠長的、散淡的、迷離的、凄美的、昂然的、激越的、不緊不慢的、不瘟不火的，淡淡的憂傷，濃濃的閑適……它會依照不同人的心境，不同人的需求，給你不同的“詩”。②西湖的美是多姿多彩的，晴有晴的美，陰有陰的美。西湖的景是有靈性的，西湖的美是含蓄的。然而，西湖的美不僅限于此。③在這樣一個(gè)有限的范圍里，“云集”“交織”了那么多人文景觀。西湖是一本奇妙的“讀圖時(shí)代”的書。一經(jīng)接觸，就讓你走進(jìn)了歷史。它幫助你看“圖”解“文”。④出杭州賓館沿湖西行百多米，武義士墓、蘇小小墓、秋瑾墓、西泠印社、中國篆刻博物館、浙江博物館、平湖秋月、斷橋殘雪……還有關(guān)于吳昌碩的、黃賓虹的、啟功的……“壯志饑餐胡虜肉”的岳飛，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的秋瑾……山水一旦附加了人文價(jià)值，就會有點(diǎn)石成金的妙用。西湖，讓我們心儀的不僅是自然。一草一木總關(guān)“情”，一樓一臺總關(guān)“事”，似乎它的每一個(gè)角落都藏有故事，每一座院落都藏有人生。它的周邊濃縮了太多的中國經(jīng)典，濃縮了太多的“人”與“文”。這種“自然”與“人文”交融，使西湖的美多了一層層耐人尋味的意蘊(yùn)。這西湖山水就給了你“別有一番滋味在心頭”的慨嘆。⑤景是支撐，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而來自歷代西湖人堅(jiān)持不懈的文化創(chuàng)造、積累和傳承。這種文化有根、有緣、有境、有界。它是儒雅的、經(jīng)典的、脫俗的，又是大眾的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它屬于英雄，也屬于百姓。⑥西湖留給你的絕不僅僅是風(fēng)景。（選自《解放軍報(bào)》2013.4.2）（1）概述第一篇文章相關(guān)內(nèi)容，回答標(biāo)題的提問：為何是西湖？（2）《為何是西湖》第⑧段回憶與巴老的交往，分析該段對解釋“為何是西湖”的作用。（3）涉及西湖的散文一般會細(xì)致描寫湖景，以上兩文卻未將景物作為描寫重點(diǎn)，請分析其立意上的特點(diǎn)。（4）散文追求“以我觀物”的別致，有人說第一篇文中有“我”，第二篇文中無“我”，故有高下之分。你是否同意這種看法？請作闡釋?！痉治觥浚?）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（2）本題考查考生把握重點(diǎn)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（3）本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，探討作者創(chuàng)作立意的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后明確與情節(jié)、人物形象、主旨之間的關(guān)系，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手，進(jìn)行作答。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）結(jié)合“西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”可知，西湖的景物和人文會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣。（2）結(jié)合“巴老青年時(shí)代就眷戀西湖，在他中年編撰的《巴金文集》十四卷中，他留下過和同時(shí)代的文人們在西湖畔的照片”可知，巴老青年時(shí)代眷戀西湖，西湖留下了他青春愉快的記憶；結(jié)合“從1960年開始，直到1966年，每年的清明節(jié)前后，他都要和夫人蕭珊到杭州小住幾天”可知，中年，巴老和夫人常在杭州小住，西湖美景讓他們百看不厭；結(jié)合“到了耄耋之年，巴老還是年年要到杭州去，住在西湖之濱。每年的五一前后啟程，十一前后回到上?！笨芍?，晚年，巴老每年五一到十一期間長住西湖之濱，沉醉于湖光山色，享受并回憶在西湖邊度過的美好時(shí)光；結(jié)合“是??！正是青春，西湖的魅力在于喚起人的青春，西湖的真諦在于讓人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”可知，以巴老與西湖的關(guān)系，引發(fā)作者的思考，并點(diǎn)明本文的主題：西湖讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣，所以無比迷戀西湖。（3）結(jié)合“為何世世代代的人們只記得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的謎底到底是什么？我試著想要一探究竟”可知，第一篇立意在追問西湖魅力到底在何處；結(jié)合“多少年里，我始終覺得，世人需要一個(gè)西湖，人生需要一個(gè)西湖，就是為了提供給人們一個(gè)休閑放松的美好去處”可知，作者先提出西湖美景有休閑放松功能，結(jié)合“我先是從歷朝歷代文人們留下的詩篇中尋找這一答案”可知，再寫西湖深厚的人文歷史，但其魅力絕非止于此；結(jié)合“是??！正是青春，西湖的魅力在于喚起人的青春，西湖的真諦在于讓人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”可知，最后寫與巴老的交往，才慢慢感悟到“西湖讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”是其最大魅力這一結(jié)論。結(jié)合“西湖留給你的絕不僅僅是風(fēng)景”可知，第二篇立意在篇末揭示，景物不是本文描寫的重點(diǎn)。結(jié)合“景是支撐，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而來自歷代西湖人堅(jiān)持不懈的文化創(chuàng)造、積累和傳承”可知，作者旨在歌頌?zāi)墼谖骱系摹拔幕瘎?chuàng)造、積累和傳承”。（4）結(jié)合“為何世世代代的人們只記得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的謎底到底是什么？我試著想要一探究竟”可知，第一篇文章不斷追問“我”與西湖的關(guān)系，思考“我”為何如此迷戀西湖；結(jié)合“是??！正是青春，西湖的魅力在于喚起人的青春，西湖的真諦在于讓人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和靜謐清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋萬代使之久遠(yuǎn)的詩文，都會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”可知，作者認(rèn)為，西湖熔鑄了“我”以及“我們”青春的記憶、人生的悲欣往事，可以視該文為有“我”；結(jié)合“景是支撐，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而來自歷代西湖人堅(jiān)持不懈的文化創(chuàng)造、積累和傳承。這種文化有根、有緣、有境、有界。它是儒雅的、經(jīng)典的、脫俗的，又是大眾的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它屬于英雄，也屬于百姓”可知，第二篇文章集中敘寫西湖的人文景觀，表達(dá)對西湖文化的贊美，文章沒有個(gè)體的“我”的記憶和明顯的“我”的視角；但不能僅以是否有“我”對文章做高下之分，感情是否真摯、表達(dá)是否別致、思考是否深刻等都是衡量標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）西湖的景物和人文會讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣。（2）巴老青年時(shí)代眷戀西湖，西湖留下了他青春愉快的記憶；中年，巴老和夫人常在杭州小住，西湖美景讓他們百看不厭；晚年，巴老每年五一到十一期間長住西湖之濱，沉醉于湖光山色，享受并回憶在西湖邊度過的美好時(shí)光；以巴老與西湖的關(guān)系，引發(fā)作者的思考，并點(diǎn)明本文的主題：西湖讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣，所以無比迷戀西湖。（3）第一篇立意在追問西湖魅力到底在何處；作者先提出西湖美景有休閑放松功能，再寫西湖深厚的人文歷史，但其魅力絕非止于此；最后寫與巴老的交往，才慢慢感悟到“西湖讓人聯(lián)想到青春和人生的悲欣”是其最大魅力這一結(jié)論。第二篇立意在篇末揭示：“西湖留給你的絕不僅僅是風(fēng)景”，景物不是本文描寫的重點(diǎn)。作者旨在歌頌?zāi)墼谖骱系摹拔幕瘎?chuàng)造、積累和傳承”。（4）第一篇文章不斷追問“我”與西湖的關(guān)系，思考“我”為何如此迷戀西湖；作者認(rèn)為，西湖熔鑄了“我”以及“我們”青春的記憶、人生的悲欣往事，可以視該文為有“我”；第二篇文章集中敘寫西湖的人文景觀，表達(dá)對西湖文化的贊美，文章沒有個(gè)體的“我”的記憶和明顯的“我”的視角；但不能僅以是否有“我”對文章做高下之分，感情是否真摯、表達(dá)是否別致、思考是否深刻等都是衡量標(biāo)準(zhǔn)。（三）6．（8分）閱讀下面的作品，完成下列各題。利劍（唐）韓愈利劍光耿耿①，佩之使我無邪心。故人念我寡徒侶，持用贈(zèng)我比知音。我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。決云③中斷開青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。[注]①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。偶書（唐）劉叉①日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。[注]①劉叉，唐代詩人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。（1）對上面兩首詩的體裁解說正確的一項(xiàng)是AA.《利劍》是古體詩，《偶書》是近體詩。B.《利劍》是樂府，《偶書》是七言絕句。C.《利劍》是今體詩，《偶書》是古體詩。D.《利劍》是古詩，《偶書》是七言律詩。（2）對上面兩首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是BA.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩人形象的化身，誓要鏟除人間不平。B.韓愈說要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。C.《偶書》先寫人間多瑣事，后寫激蕩心懷的不平之事，形成對照。D.《偶書》平實(shí)明白，卻寫盡了強(qiáng)烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。（3）兩首詩都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請作分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。詩歌體裁分為古體詩和近體詩，古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩，近體詩，包括律詩和絕句。（2）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。在仔細(xì)理解兩首詩的基礎(chǔ)上把握詩人情感?！窘獯稹浚?）古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。近體詩，包括律詩和絕句。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻都有嚴(yán)格的要求，講究平仄對仗。絕句為4句，律詩是4聯(lián)8句，偶句押韻，首句可押韻也可不押韻。律詩中間兩聯(lián)要求對仗工整。《利劍》是唐朝韓愈寫的，不屬于唐以前的詩歌，也不講究平仄對仗，屬于古體詩，是一首雜言古詩，不是樂府詩，排除BCD?！杜紩饭?句，講究平仄對仗押韻等，符合近體詩的特點(diǎn)，是七言絕句。故選A。（2）B.“意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇”說法錯(cuò)誤，詩人的意思是甘愿功成身退。故選B。（3）“持用贈(zèng)我比知音”，韓詩以利劍比作知音，“不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折”，可是寶劍不能擊殺奸邪小人，詩人無比痛心；“決云中斷開青天”，下定決心要沖向云霄截?cái)喔≡?，消解不平之氣，“劍與我俱變化歸黃泉”，詩人甘愿功成身退，在所不惜。“野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀”，劉詩寫很多不平之事發(fā)生在周圍，心里充滿了憤怒，于是不斷對它們進(jìn)行抨擊，但不平事太多，多得把胸中那把與不平之事相抗?fàn)幍摹暗丁倍紳u漸地磨損了。詩人心中憤怒卻又無奈，他胸中那把無形的刀，那把除奸佞、斬邪惡的正義寶刀，只能任其銷蝕，聽其磨損，他的情緒十分激憤。詩人正是以高昂響亮的調(diào)子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心聲。答案：（1）A（2）B（3）韓詩以利劍比作知音，寶劍不能擊殺壞人讓詩人無比痛心；定要沖霄截?cái)喔≡?，消解不平之氣，那時(shí)，詩人甘愿功成身退。劉詩寫遇到不平之事心中憤怒卻又無奈，把萬古長存的正義之刀都磨壞了；以此表現(xiàn)胸中的義憤，不平之氣呼之欲出。（四）7．（24分）閱讀下面的作品，完成下列各題。甲文①秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。②孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。③及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。④始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。乙文①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！（1）甲、乙兩篇文章的作者分別是賈誼、歐陽修。（2）解釋加點(diǎn)字。①履至尊而制六合登上②然陳涉甕繩樞之子用破甕做③贏糧而景從擔(dān)負(fù)，擔(dān)著④原莊宗之所以得天下推其根本（3）翻譯畫線句子。①然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列。②一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（4）下列選項(xiàng)中詞類活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是AA.追亡逐北B.子孫帝王萬世之業(yè)也C.杖漢節(jié)牧羊D.空以身膏草野（5）下列選項(xiàng)句式不同的一組是DA.秦，虎狼之國漢天子我丈人行也B.鑄以為金人十二大臣亡罪夷滅者數(shù)十家C.子卿尚復(fù)誰為乎今得殺身自效D.夫禍患常積于忽微智勇多困于所溺（6）下列句子中，一共含有通假字的數(shù)量是B①“離騷”者，猶離憂也②乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚③蹈其背以出血④不顧恩義，畔主背親⑤擁眾數(shù)萬，馬畜彌山⑥掘野鼠去草實(shí)而食之⑦信義安所見乎⑧因泣下沾衿，與武決去⑨得夜見漢使，具自陳道⑩前以降及物故?行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也?贏糧而景從A.9B.10C.11D.12（7）下列句子中，不含有古今異義詞語的數(shù)量是D①皆祖屈原之從容辭令②朝夕遣人候問武③天子我丈人行也④以貨物與常⑤律知武終不可脅⑥下而從六國破亡之故事⑦匈奴詭言武死⑧武等實(shí)在⑨躡足行伍之間⑩山東豪俊遂并起而亡秦族矣?則遣從事以一少牢告廟A.1B.2C.3D.4（8）小明把乙文的題目改為《過后唐論》，請你推斷他這樣改的理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。解答時(shí)，要明確文本的作者。（2）本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（3）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（4）本題考查學(xué)生對詞類活用現(xiàn)象的辨識能力。解答時(shí)，要注意平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，還需結(jié)合語法知識來進(jìn)行判斷分析。（5）本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答時(shí)，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。（6）本題考查學(xué)生對通假字的辨識能力。解答時(shí)，要了解“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字；另外，學(xué)習(xí)中要多積累。（7）本題考查學(xué)生對古今異義詞的理解能力。對于古今異義詞，我們利用朗讀時(shí)語音的不同或停頓來推斷，也可以結(jié)合上下文語境來推動(dòng)。（8）本題考查學(xué)生分析評價(jià)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點(diǎn)，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）甲文是《過秦論》，作者是漢朝的賈誼；乙文是《伶官傳序》，作者是宋朝的歐陽修。（2）①履：登上。句意：登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下。②甕：用破甕做。句意：可是，陳涉不過是個(gè)用破甕做窗戶、用草繩系戶樞的貧家子弟。③贏：擔(dān)負(fù)，擔(dān)著。句意：許多人都擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著。④原：推其根本。句意：推究莊宗得天下的原因。（3）①“以”，憑借；“區(qū)區(qū)”，小小的；“序”，給……排序，統(tǒng)理；“朝”，使……朝見；②“七廟”，天子之廟，代國家；“隳”，毀壞，指滅亡；“為天下笑”，被動(dòng)句；“者……也……”，判斷句。（4）A.“亡”“北”：動(dòng)詞作名詞，逃亡的人，敗北的人。句意：追逐失敗的人。B.“帝王”：名詞作動(dòng)詞，稱帝稱王。句意：是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。C.“杖”：名詞作動(dòng)詞，拄著。句意：拄著漢節(jié)牧羊。D.“膏”：名詞作動(dòng)詞，滋潤。句意：白白地用身體滋潤荒野。故選A。（5）A.都是判斷句?！啊病北砼袛?。句意：秦國是老虎和豺狼一樣的國家/漢朝天子是我的長輩。B.都是定語后置句，正常語序?yàn)椤拌T以為十二金人”“亡罪夷滅大臣數(shù)十家”。句意：冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人。/沒有罪過被殺死的大臣有數(shù)十家。C.都是賓語前置句，正常語序?yàn)椤白忧渖袕?fù)為誰乎”“今得殺身效自”。句意：你還打算為誰守節(jié)呢？/如今能犧牲自己獻(xiàn)出自己的生命。D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺虻溁加诤鑫⒊７e”。/被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：可見禍患常常是由微小的事情積累而成的。/聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。故選D。（6）①“離”，同“罹”，遭遇。句意：所謂“離騷”，就是遭遇憂愁。②“詳”，同“佯”，假裝。句意：就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物侍奉楚王。③“蹈”，同“搯”，叩擊，拍打。句意：拍打蘇武的后背來讓血水流出。④“畔”，同“叛”，背叛。句意：不顧念朝廷恩典、君臣信義，反叛君主，背棄親友。⑤無通假字。句意：擁有數(shù)萬奴隸，馬和其他牲畜滿山。⑥“去”，同“弆”，收集。句意：挖（地洞里的）野鼠，收集（采集）植物的果實(shí)來吃。⑦“見”，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，體現(xiàn)。句意：信義顯現(xiàn)在哪里呢？⑧“決”，同“訣”，訣別。句意：于是眼淚浸濕了衣襟，與蘇武告別而去。⑨無通假字。句意：能夠在晚上見到漢朝使者，自己詳細(xì)地陳述了這幾年的情況。⑩“以”，同“已”，已經(jīng)。句意：以前已經(jīng)投降和死亡的。?“鄉(xiāng)”，同“向”，從前。句意：調(diào)遣指揮軍隊(duì)的能力，比不上從前六國抗秦時(shí)的謀士。?“景”，同“影”，像影子一樣。句意：許多人都擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著。故一共含有通假字的數(shù)量10。故選B。（7）①從容：古義，說話得體，善于應(yīng)酬；今義，不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著。句意：都效法屈原（那種）委婉地向君王進(jìn)諫的說法。②無古今異義詞。句意：早晚派人問候蘇武。③丈人：古義，是所有老年男子的敬稱，長輩；今義，專指妻子的父親。句意：漢皇帝，是我的長輩。④貨物：古義，財(cái)物；今義，供出售的物品。句意：把財(cái)物給了虞常。⑤無古今異義詞。句意：衛(wèi)律知道蘇武終究不愿意妥協(xié)。⑥故事：古義，前例；今義，用作講述對象的事情。句意：降低身份追隨六國滅亡的前例。⑦無古今異義詞。句意：匈奴撒謊說蘇武已死。⑧實(shí)在：古義，確實(shí)活著；今義，誠實(shí)。句意：蘇武等人確實(shí)活著。⑨無古今異義詞。句意：（他）出身于戍卒的隊(duì)伍。⑩山東：古義，崤山以東；今義，山東省。句意：崤山函谷關(guān)以東的英雄豪杰一齊起來，就把秦王朝推翻了。?從事：古義，隨從官員；今義，做（某種事情）。句意：就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟。②⑤⑦⑨無古今異義詞。故選D。（8）第一篇《過秦論》，先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。第二篇《伶官傳序》，文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。如果題目改為《過后唐論》，“過”是“指出過失”之意，“過后唐論”即分析后唐滅亡的歷史教訓(xùn)，借古諷今，達(dá)到諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者的目的，符合原文主旨思想?？梢?，這兩篇文章都是敘寫了前朝由興盛及衰亡的歷史事實(shí)，通過對比推究原因，指出過錯(cuò)所在，論證自己的觀點(diǎn)；同時(shí)又都依托前朝亡國的歷史教訓(xùn)，以鑒往知來，借古諷今，勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者居安思危，避免重蹈覆轍。答案：（1）賈誼歐陽修（2）①登上②用破甕做③擔(dān)負(fù)，擔(dān)著④推其根本（3）①然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬輛的國勢，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。②陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收欢ズ褪氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。（4）A（5）D（6）B（7）D（8）這兩篇文章都是敘寫了前朝由興盛及衰亡的歷史事實(shí)，通過對比推究原因，指出過錯(cuò)所在，論證自己的觀點(diǎn)；同時(shí)又都依托前朝亡國的歷史教訓(xùn)，以鑒往知來，借古諷今，勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者居安思危，避免重蹈覆轍。參考譯文：甲文①秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時(shí)，商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。②秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結(jié)盟，商議削弱秦國，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)。在這時(shí)，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)來攻打秦國。秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊(duì)有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒有一兵一卒的耗費(fèi)，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。于是，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國主動(dòng)表示臣服，弱國入秦朝拜。延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時(shí)間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。③到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將西周、東周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。④始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個(gè)用破甕做窗戶、用草繩系戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。⑤況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。乙文①唉！國家興盛與衰亡的命運(yùn)，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。②世人說晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。③當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成